2024—2025學年浙江省金麗衢十二校高三上學期第一次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(★★★★)閱讀下面的文字，完成小題。材料一：隨著信息化和全球化的快速演進，互聯(lián)網(wǎng)信息及其在社交媒體上的快速傳播正引發(fā)經(jīng)濟社會的劇烈變化，流量經(jīng)濟的發(fā)展成為重要趨勢。傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展和社會治理模式已不能適應數(shù)字化、智能化社會發(fā)展的要求，如何通過流量經(jīng)濟賦能地方發(fā)展成為新時代高質(zhì)量發(fā)展的重大問題。流量經(jīng)濟既是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體，也是帶動文旅融合發(fā)展的重要途徑。2023年以來，國內(nèi)不斷涌現(xiàn)流量城市。淄博燒烤、哈爾濱冰雪旅游、天水麻辣燙、開封王婆說媒相繼出圈，成為流量城市發(fā)展的典型。就流量與地方的關(guān)系來看，無論是哈爾濱的冰雪文化、開封王婆說媒的傳統(tǒng)相親文化，還是淄博燒烤與天水麻辣燙的地域美食文化，都根植于當?shù)靥厣c歷史文化脈絡(luò)之中，其成功的秘訣在于將地方特色、文化底蘊與流量傳播深度融合。這些成功案例帶給我們新的啟發(fā)與思考，流量經(jīng)濟賦能地方發(fā)展與文旅融合需要聚力各方資源，持續(xù)推廣地方文旅品牌；加強彈性治理，提升政府服務(wù)意識與治理效能；延長文旅產(chǎn)業(yè)鏈條，增強地方的文化特性。（摘編自葉超《流量驅(qū)動地方文旅融合發(fā)展的新思考》）材料二：在網(wǎng)紅城市的網(wǎng)絡(luò)空間生產(chǎn)層面，以互聯(lián)網(wǎng)平臺為代表的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)使得平臺。技術(shù)與資本積累得以實現(xiàn)重組，以流量算法為標準的規(guī)制嵌入也為平臺經(jīng)濟追求生產(chǎn)利潤提供了新途徑，最終使得異化的網(wǎng)絡(luò)平臺成為平臺資本積累下的“流量拜物教”。故而，在網(wǎng)紅城市治理過程中，過度推崇“流量至上”邏輯對于城市文化品質(zhì)的侵蝕會產(chǎn)生不可逆的負面影響。其一，以流量至上的邏輯替代人民至上的邏輯，導致城市發(fā)展的價值理念有所偏離。堅持人本邏輯主導現(xiàn)代化城市建設(shè)，應當以人民滿意度作為衡量城市發(fā)展的重要評判標準，以發(fā)揮人民主人翁地位作為城市建設(shè)的重要手段。然而，由于網(wǎng)紅城市對流量的過度追求，導致?lián)寠Z受眾注意力資源成為城市競爭與財富變現(xiàn)的流量密碼，尤其是隨著自媒體行業(yè)的興起，“流量”與“資本”之間架起了雙向賦能的貫通橋梁。在資本的驅(qū)動下，流量至上的邏輯逐步向資本生產(chǎn)邏輯過渡，人們通過互聯(lián)網(wǎng)平臺進行點贊、轉(zhuǎn)發(fā)、評論，促進了網(wǎng)紅城市的流量生產(chǎn)，這實質(zhì)上是一種無償?shù)牧x務(wù)勞動，在這一過程中人們被異化為“數(shù)字勞工”。其二，以流量至上的邏輯推行網(wǎng)紅城市的復制性建設(shè)，導致城市面貌千篇一律，缺乏自身特色。流量邏輯帶給受眾群體最直觀的體驗就是某一事物的流行興起是時下最前沿、最潮流、最有潛力的發(fā)展機遇，受流量背后經(jīng)濟利益的驅(qū)使，為了搶占流量高地，一些城市對自身的城市形象定位本就不清，因此會不顧實際地開展網(wǎng)紅城市的“翻版”建設(shè)，導致同質(zhì)化的城市競爭，但城市間的歷史文化底蘊、自然人文資源本就不同，由此會產(chǎn)生城市建設(shè)主題內(nèi)容重復、屬地特色不突出、流量聚集效應不明顯等窘境。其三，由流量至上引起的娛樂主義泛化傾向，縮減了網(wǎng)紅城市文化品質(zhì)的涵養(yǎng)空間。在流量邏輯主導下，盡力博人眼球和謀取關(guān)注成為網(wǎng)紅城市出圈的秘訣，部分網(wǎng)絡(luò)博主為竭力吸引粉絲和流量，增加自身人氣，提升潛在商業(yè)價值，不斷上演“蹭流量”“蹭熱點”等行為。（摘編自曹冬松、方雷《數(shù)字時代的“網(wǎng)紅城市”：生成形態(tài)、流量效應與治理轉(zhuǎn)型》）材料三：消費者“打卡”網(wǎng)紅城市是一種典型的符號消費行為，對于城市來說，以高質(zhì)量的產(chǎn)業(yè)和服務(wù)，吸引消費者沉浸式體驗，遠比拍攝幾張美照、幾段點贊量高的短視頻，更能讓人產(chǎn)生長久的城市認同感。也就是說，政府在城市形象建設(shè)中需要科學處理“虛實”業(yè)態(tài)的關(guān)系，將虛擬空間造景和實體空間造境有機結(jié)合，合理配比“吃住行游購娛”等文旅產(chǎn)業(yè)和商業(yè)服務(wù)，并將不同業(yè)態(tài)都納入城市形象建設(shè)的總體框架，始終將城市的文化品格作為價值追尋，這樣才能真正讓老百姓“近悅遠來”，流連忘返。值得注意的是，在追求熱門景點和網(wǎng)紅打卡地的熱度的同時，不僅需要牢牢把握城市功能品質(zhì)活力的基礎(chǔ)承載能力，滿足人民群眾對高品質(zhì)生活的期待，還要把宜居宜業(yè)宜游作為城市建設(shè)的重要內(nèi)容，把人民對美好生活的需要作為城市發(fā)展的持續(xù)追求，這是“網(wǎng)紅城市”可持續(xù)發(fā)展的目標追求。為此，一方面，推動新技術(shù)、新場景、新模式持續(xù)涌現(xiàn)，以滿足市民和游客多樣化的需求。在空間布局上，持續(xù)深化文旅多空間功能協(xié)同，將文旅融合的理念深度融入城市規(guī)劃設(shè)計、建設(shè)施工、設(shè)施配套、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型中，保障城市發(fā)展的有序性和可持續(xù)性，確保城市規(guī)劃實施的連續(xù)性，為市民和游客提供順暢、便捷、安全、舒適的公共服務(wù)和旅居體驗。另一方面，“網(wǎng)紅城市”擁有的不僅僅是特色符號，還有文化元素與城市底蘊。如果一個城市的靈魂，即城市的文化與精神沒有被真正體現(xiàn)出來，“網(wǎng)紅城市”熱度必將難以維持。以人為本是各項城市建設(shè)工作的立足點和著力點，只有在城市形象打造中充分考慮民生，才能真正讓城市形象的“面子”找到與之相配的“里子”，才能讓“流量”變“留量”。（摘編自秦國偉《如何讓網(wǎng)紅城市紅得更持久》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．流量經(jīng)濟是新質(zhì)生產(chǎn)力的重要載體，同時又推動了當下城市的文旅融合發(fā)展，這顯示出傳統(tǒng)經(jīng)濟模式已經(jīng)被新的經(jīng)濟發(fā)展模式所取代。B．城市想要出圈，需要挖掘自身地方特色和文化底蘊，并與流量傳播深度融合，處理好流量與地方發(fā)展的關(guān)系，讓流量為城市發(fā)展助力。C．在網(wǎng)紅城市的網(wǎng)絡(luò)空間中，平臺技術(shù)與資本積累緊密結(jié)合，規(guī)制嵌入提供了新途徑，異化的網(wǎng)絡(luò)平臺逐漸成為所謂的“流量拜物教”。D．堅持流量至上的“網(wǎng)紅城市”走紅背后存在價值理念偏離、內(nèi)容同質(zhì)化、娛樂主義泛化等諸多問題，這是目前網(wǎng)紅城市發(fā)展遇到的難題。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A．現(xiàn)代化城市建設(shè)本應堅持人本邏輯，但是人們在參與網(wǎng)絡(luò)活動不斷促進網(wǎng)紅城市流量生產(chǎn)的過程中，被異化為“數(shù)字勞工”。B．在網(wǎng)紅城市的發(fā)展過程中，吸引流量成為一種促進經(jīng)濟增長的重要手段，但是過度追求流量則會使網(wǎng)紅城市陷入發(fā)展的窘境。C．以高質(zhì)量的公共服務(wù)和旅居體驗滿足消費者需求，既讓人們對城市產(chǎn)生長久認同感，也體現(xiàn)了網(wǎng)紅城市自身的形象建設(shè)能力。D．僅僅依靠流量加持和特色符號，沒有文化元素和精神品質(zhì)作支撐，不把滿足人民的需求作為目標，網(wǎng)紅城市就絕不可能發(fā)展。3．下列選項不符合材料一“啟發(fā)與思考”舉措的一項是（）

A．杭州政府邀請著名導演團隊，結(jié)合當?shù)刈匀伙L光、文化傳說，打造了《印象·西湖》《富春山居》等一系列大型實景演出節(jié)目以及旅游新場景。B．江西流量經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)基地引入“抖音直播生態(tài)園”項目，推動本地實業(yè)與流量經(jīng)濟、數(shù)字經(jīng)濟等新業(yè)態(tài)融合發(fā)展，為本地企業(yè)開辟新的銷售渠道。C．北京市政府在旅游景點金海湖建設(shè)“平急兩用”公共基礎(chǔ)設(shè)施，景點的部分村落、酒店既是休閑居住場所，還是應對突發(fā)災害情況的應急設(shè)施。D．電視劇《我的阿勒泰》播出后，吸引了大量游客前往阿勒泰，當?shù)貙鹘y(tǒng)手工藝品制作、地方美食品鑒、游牧生活體驗等開發(fā)成特色旅游項目。4．材料二畫橫線處說“以流量至上的邏輯推行網(wǎng)紅城市的復制性建設(shè)，導致城市面貌千篇一律，缺乏自身特色”，綜合材料信息，如何反駁這一論斷？5．近日，懷化理發(fā)師曉華因能滿足消費者的審美需求而火爆出圈，其門店也成為新晉“網(wǎng)紅打卡地”，一個人帶火一座城。請結(jié)合材料，說說當?shù)卣撊绾巫プ∵@一契機讓當?shù)匚穆冒l(fā)展更持久？(★★★)閱讀下面的文字，完成小題。燕食記（節(jié)選）葛亮酥皮最考功夫，考驗的是手感與耐心。要焗出酥脆的酥皮依賴人手，得把面團從外向內(nèi)折，慢慢裹起，然后再搟平、折疊，如是者重復數(shù)次，折出至少幾十層，焗出來才酥脆。入行多年的師傅，哪怕工多手熟，這一折一疊，稍懈怠走神，便無法盡美。榮師傅便以此訓練五舉。一塊面，揉、搟、折，不停歇地，讓他做上一天。成了形狀了，狠狠地用搟面杖一壓，酥皮便成了死面，回到起點。然后重新又是一輪揉、搟、折。這揉的是面，卻也是心志。在這夜以繼日的鍛煉中，人沉穩(wěn)了，也漸漸挫去了少年人的輕浮氣?？偠灾?，要的是他一個“慢”。再一層，又是要個“快”字。用的法子，是炸芋蝦。一個大大的芋頭，起碼花一個小時才能炸畢，其間還要不時觀察芋蝦顏色調(diào)整火候。長時站在灶邊面對烘熱火爐，極考腳骨力，且酷熱難當。平常人，炸完一個便要喝涼茶下火。榮師傅著五舉，每天要炸上十個芋頭，中間不可停歇。整一個月下來，五舉小腿上，站到青筋暴出。人瘦得銷骨脫形，便是每日焗汗出油，生生將人熬干了。別的師傅，看在眼里，想自己也讓學徒吃過苦頭，可何曾有過如此十方閻羅的架勢。但礙于情面，并不好置喙。便是謝醒，也覺得師父過分，有心替師弟求情。榮師傅眼睛都不抬，說，他不做可以。你頂上？如此一年之后，臨近八月。榮師傅對五舉說，進來，跟我做月餅。榮師傅戴上圍裙，空氣中，彌漫著豐熟的面粉的味道和餡料的焦香味。榮師傅將月餅上了盤，入了爐。過了一陣拿出來，刷上層蛋液。再入爐。餅成了，澄黃如金。榮師傅夾一只放在五舉手心里，說，嘗嘗。五舉小心翼翼地咬一口，五味馨香，在他齒頰漫溢開來。榮師傅問他，好吃嗎？五舉使勁點一點頭，露出了孩子的天真相。榮師傅笑了。五舉不禁愣住，嘴里忘記了咀嚼。這是他這一年來，第一次看師父對他笑。這笑的內(nèi)容他難以判斷。但見這壯大的男人，因為笑，眼角里打了一點褶。褶里面藏了一點暖意。這時候，榮師父忽然收斂了笑容，對五舉說，照樣給我打一爐。于是，五舉打了他人生中的第一爐月餅。從爐子里拿出的時候，和師父打的一樣金黃誘人。他將忐忑咽下去。榮師傅看一眼，仍夾起一塊，放在他手心里，叫他嘗嘗。然而這塊月餅，他咬不動，像石頭一樣硬。榮師傅說，這種月餅，老輩叫“捉死狗”。反生，成爐都廢掉。想想看，你入爐前，都做了什么。五舉捧著月餅，茫然看他。覺得月餅的溫度，在手心里一點點涼下去。榮師傅說，你和面的時候，加了一次水，又加了一次糯米粉。這就是“五仁”月餅，料只能讓你備一次，由不得你后悔，修修補補再來過。一次錯，成爐廢。榮師傅冷冷地看他一眼，說，這一爐，你都給我吃下去，一塊不許剩。八月初五，同欽樓的“大按部”格外熱鬧。五舉抱著一摞摞已包裝好的唐餅，送去樓下餅部的店面。店面上掛著“同欽樓”的金漆招牌，在黃昏下有灰藍色的反光。五舉將唐餅放到柜臺上，賣餅的阿娘一邊往柜上擺餅，望了五舉一眼，恍然大悟似的，說，啊，五舉大個仔啦，生得咁靚仔。過兩年要娶老婆了。這時候，師兄謝醒經(jīng)過，好像剛剛從外頭回來。謝醒穿著花呢的西裝，已是時髦青年的樣子，頭發(fā)梳得油亮。他正待上樓。五舉說，師兄，剛才師父找你。謝醒便退了下來，急問他，你怎么說的？五舉說，照你教的，說去送貨了。謝醒便松一口氣，說，好彩①有你。剛剛認識了一個新的股票經(jīng)紀，傾談了幾句，耽誤了。第二年正月，師徒三人，吃了一頓團年飯。三個人回到茶樓，是掌燈時分。榮師傅說，我該教教打蓮蓉了。兩個徒弟，隨他走到了小廚房門口。榮師傅回過身，對他們說，我只傳給一個人。三個人都沉默。五舉想想，退后一步。他說，師父，師兄，我干活去了。榮師傅攔住他，說，你，跟我來。謝醒愣住，人僵在那里。榮師傅看他一眼說，沒聽懂？我只傳給一個人。謝醒嘴動一動，肩膀顫抖，說，為什么？我?guī)湍愠戳肆甑纳徣亍ＰN房的門，“砰”的一聲，對他關(guān)上了。五舉撲通一聲跪下來。榮師傅一眼未看他，說，換衣服，系圍裙。備料。五舉說，我這一跪，是替師兄的。他縱有錯，跟了您八年。您教他。我替你們炒蓮蓉。榮師傅系圍裙，開爐，熱鍋。他說，我教誰，以后蓮蓉也歸你炒。倒油?；鸫?，油入鍋“滋啦”一聲響。榮師傅關(guān)上火，靜了半晌，說，我也告訴過你，我這人，怕輸贏。我傳給一個人，就輸不得。五舉到了阿爺那里。長大的青年人，不管不顧，趴在阿爺膝頭哭了。五舉說，阿爺，我方才明白。師父對我惡形惡狀，對師兄溫言細語。種瓜得瓜，他明知如此，從一開始就害了師兄。阿爺聽著五舉哽咽，手摸一摸，摸到他的肩膀，厚實實的。阿爺?shù)囊恢谎劬φ萧?，看不見了。他順著肩膀往上摸到了這青年的臉，棱角分明了，臉頰上還有淚。他躬下身，為五舉拭去淚，說，孩子，可還記得當年咱爺倆，說那叉燒包。阿爺說，“三分做，七分蒸”。如今這話，得倒過來說了。人力在外，自然有好有壞?？傻筋^來，還得看自己的那“三分做”，這才是做人的基底?！咀ⅰ竣倩浾Z，幸運、幸好。6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A．榮師傅借烤酥皮和炸芋蝦來鍛煉五舉的手感、腳力、耐心，培養(yǎng)五舉精益求精的品質(zhì)，可以看出他對徒弟的要求很嚴格。B．“小心翼翼”“使勁”“捧”“涼下去”等形容詞和動詞，表現(xiàn)五舉對師傅精湛手藝的贊賞、對自身技法失誤的茫然無措。C．作者運用細膩的筆觸描寫中國傳統(tǒng)美食的制作過程和技藝傳承，將美食與情感、人生體驗相融合，故事的意蘊豐富深遠。D．本文語言簡潔干凈、平淡克制，語句多短促，主觀情緒渲染較少，通過人物對話和五舉的內(nèi)心獨白來展現(xiàn)人物性格特點。7．關(guān)于文中阿爺和五舉對話的語段，下列說法不正確的一項是（）

A．五舉認為師父從一開始就知道對待徒弟的不同態(tài)度會產(chǎn)生不同結(jié)果，卻仍然這樣對待他們，他覺得這樣是害了師兄。B．五舉對阿爺?shù)脑V說，表明五舉逐漸理解師父的良苦用心和技藝傳承的重要性，也和前文五舉對師傅的看法形成對比。C．阿爺用“三分做，七分蒸”這種烹飪方式告訴五舉，外部環(huán)境和機遇對人的影響很大，但是個人努力和能力才是關(guān)鍵。D．五舉與阿爺?shù)膶υ挶砻媸菍γ朗持谱鞯奶接?，實質(zhì)是對人生的深刻洞察，展現(xiàn)了兩人情感的交流和人生智慧的傳承。8．請談?wù)勀銓ξ闹屑狱c詞“笑”“冷冷”的理解。9．本文有多重轉(zhuǎn)變，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。二、文言文閱讀(★★★★)閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：錯①又上言曰：“胡人衣食之業(yè)，不著于地，其勢易以擾亂邊境，往來轉(zhuǎn)徙，時至時去。此胡人之生業(yè)，而中國之所以離南畝也。今胡人數(shù)轉(zhuǎn)牧、行獵于塞下，以候備塞之卒，卒少則入。陛下不救，則邊民絕望而有降敵之心；救之，少發(fā)則不足，多發(fā)，遠縣才至，則胡又已去。聚而不罷為費甚大罷之則胡復入。如此連年，則中國貧苦而民不安矣。陛下幸憂邊境，遣將吏發(fā)卒以治塞。然今遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹；要害之處，通川之道，調(diào)立城邑，毋下千家。先為室屋，具田器，乃募民，免罪，拜爵，復其家，予冬夏衣、稟食，能自給而止。胡人入驅(qū)而能止其所驅(qū)者，以其半予之，縣官為贖。其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死。以陛下之時，徙民實邊，使遠方無屯戍之事；塞下之民，父子相保，無系虜之患；利施后世，名稱圣明。”上從其言，募民徙塞下。錯復言：“陛下幸募民徙以實塞下，使屯戍之事益省，輸將之費益寡，甚大惠也。下吏誠能稱厚惠，奉明法，存恤所徙之老弱，善遇其壯士，和輯其心而勿侵刻，使先至者安樂而不思故鄉(xiāng)，則貧民相慕而勸往矣。然后營邑、立城，先為筑室家，置器物焉。民至有所居，作有所用。此民所以輕去故鄉(xiāng)而勸之新邑也。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀七》）材料二：錯徙民實邊之策偉矣！寓兵于農(nóng)之法，后世不可行于腹里，而可行于塞徼。雖然，有未易者焉。沿邊之地，肥磽不齊，徙而授以瘠壤，不逃且死者寡。吏失其人，綏撫無術(shù)，必反而為北狄用。地誠磽矣，雖有山溪之險，且置之為甌脫②，而移塞于內(nèi)，無憂也。若夫吏人之得失，在人而不在法。然法善以待人，則人之失者鮮矣。后世之吏于邊者，非羸貧無援之乙科，則有過遷補之茸吏。以日暮涂窮衰颯之心，而僅延簪紱之氣，能望其憂民體國而固吾圉哉？若擇甲科之選，移守令課最之賢者以為之吏，寬其法制，俾盡其材，以拊循而激勸之，輕徭賦以安之，通商賈、教樹畜以富之，廣學宮之選以榮之，寵智能豪雋之士以勵之；則其必不為北狄用以乘中國之釁者。可以保之百年，邊日以強，而坐待狄之自敝。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）【注】①晁錯，西漢文帝時曾任太常掌故、太子舍人等職。②古代少數(shù)民族屯戍或守望的土室，此處指戍守點。10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。聚A而不罷B為C費D甚大E罷之F則胡G復入11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A．南畝，農(nóng)田，與《阿房宮賦》“多于南畝之農(nóng)夫”的“南畝”意思相同。B．室，名詞作動詞，與《項脊軒志》“室始洞然”的“室”用法不相同。C．“而可行于塞徼”與《師說》“而恥學于師”中的“而”用法不相同。D．望，希望，盼望，與《鴻門宴》“日夜望將軍至”的“望”意思相同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A．晁錯認為，如果朝廷不救援邊境，百姓就會因為絕望而萌發(fā)投降胡人的心思；如果救援，發(fā)兵少不足以威懾，發(fā)兵多，兵才到，胡人已撤走。B．晁錯建議通過免除罪行、賜予爵位、提供衣食、贖買被搶財貨等方式吸引百姓定居邊疆，強調(diào)對人的重視，一定程度體現(xiàn)了以人為本的思想。C．晁錯認為如果下級官吏能與君主對百姓的厚惠相稱，且遵奉并施行國家下達的相關(guān)法令，那么就會對落實徙民實邊政策起到重要的推動作用。D．王夫之對晁錯的政策進行了完善，他認為選擇賢能的官吏管理邊疆，同時采取優(yōu)惠政策安撫百姓，則百姓一定不會流失，也不會被狄族利用。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）然今遠方之卒守塞，一歲而更，不知胡人之能。（2）可以保之百年，邊日以強，而坐待狄之自敝。14．王夫之認為晁錯“徙民實邊之策偉矣”，又指出其“有未易者”，請簡要概括“偉大”和“不易”在材料中的體現(xiàn)。三、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面這首宋詩，完成小題。次韻子由送千之侄蘇軾江上松楠深復深，滿山風雨作龍吟。年來老干都生菌，下有孫枝欲出林。白發(fā)未成歸隱計，青衫①倘有濟時心。閉門試草三千牘，仄席②求人少似今。【注】①此處指學子或書生所著服飾。②不正坐，謂側(cè)坐以待賢良。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．首聯(lián)描繪了江邊松楠深邃、滿山風雨交加的景象，感覺神秘而又壯麗。B．頷聯(lián)與孟浩然《與諸子登峴山》的“人事有代謝”句有異曲同工之妙。C．詩人雖然還未有白發(fā)但已產(chǎn)生歸隱之心，暗含對現(xiàn)實處境的不滿之情。D．整首詩先描寫自然，再聯(lián)想到人事，意境深遠，內(nèi)蘊豐富，渾然天成。16．“對舉”即“舉出兩類事物，相互映襯”。詩中多用對舉手法，請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。四、名篇名句默寫(★★)17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中借典故向晉武帝表達忠心的句子是“________________，________________”。（2）《客至》中“________________，________________”以主人的口吻寫出了開門迎客的喜悅之情。（3）用“服飾”來代指人物是古詩詞寫作中常用的一種方法，如“________________，________________”。五、語言文字運用(★★★)閱讀下面的文字，完成下面小題。大家是否有類似體驗：春天，早上出門時氣溫10度，我們穿著單衣走在路上，額頭很快冒出一層汗珠；但在秋天，同樣是10度的清晨，我們披著外套，風一吹立馬A。有人分析，這是因為秋天之前是夏天，人們習慣了炎熱，10度和酷暑比是低溫；反之，春天時身體已經(jīng)習慣了寒冷，（甲）。雖然這種說法略顯感性，但科學界卻展現(xiàn)出某種認同：沒錯，身體對氣溫確實有這樣的適應過程。明明氣溫相同，春天和