二、文化與文明的生態(tài)學(xué)內(nèi)涵生物和周圍環(huán)境之間的關(guān)系稱為生態(tài)關(guān)系。一方面，生物在整個(gè)生活過程中不能離開它周圍的環(huán)境，生物要從環(huán)境中取得它生活所必需的物質(zhì)以建造自身，而環(huán)境又能對生物的整個(gè)生活過程和生長發(fā)育狀態(tài)發(fā)生影響。另一方面，生物對環(huán)境的變化也產(chǎn)生各種不同的反應(yīng)和多種多樣的適應(yīng)性。這兩方面的作用構(gòu)成了生物與環(huán)境之間相互矛盾、斗爭而又和諧的辯證統(tǒng)一關(guān)系，我們稱生物與環(huán)境之間的這種關(guān)系為生態(tài)關(guān)系。生態(tài)關(guān)系不斷地影響和改變著生物，不斷地影響和改變著環(huán)境，使生物由簡單到復(fù)雜、由低級到高級不斷地進(jìn)化，使遠(yuǎn)古嚴(yán)酷而缺氧的環(huán)境進(jìn)化成了現(xiàn)在適于各種生物生存的環(huán)境。所有的生物都通過生態(tài)適應(yīng)來適應(yīng)環(huán)境，以達(dá)到繁衍種群的目的。在生態(tài)適應(yīng)的過程中，生物本身也實(shí)現(xiàn)了生物的進(jìn)化。人是生物的人，也是社會的人。人類對環(huán)境的社會生態(tài)適應(yīng)即是人類文化。作為生物的人，人對環(huán)境的生物生態(tài)適應(yīng)使人類產(chǎn)生了不同的人種，在體質(zhì)形態(tài)及生理、生化等特征方面出現(xiàn)了差異的人群。作為社會的人，人以不同的生產(chǎn)方式、生活方式，以自己創(chuàng)造的所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來實(shí)現(xiàn)對環(huán)境的社會生態(tài)適應(yīng)，從而形成了由自然文化、民族文化和科學(xué)文化三個(gè)層次組成的宏大的文化體系。不同歷史時(shí)代以不同的文化層次作為主流，并以此成為特定時(shí)代文化的主要特征。生物的進(jìn)化以物種滅絕為代價(jià)，人之所以成為所有物種中最有智慧、最能適應(yīng)環(huán)境的高等動(dòng)物，就因?yàn)槿司哂形幕?。人的進(jìn)化依靠的也是文化。例如，在生物進(jìn)化中，生活在北極的北極熊披上了厚厚的毛和脂肪層作為生態(tài)適應(yīng)的手段，以抵御寒冷。而在那兒生活的愛斯基摩人并沒有長出厚厚的一層毛和脂肪層，他們靠自己的文化——衣服和住所對環(huán)境產(chǎn)生相應(yīng)的社會生態(tài)適應(yīng)。他們穿上溫暖的皮毛衣服，蓋起暖和的冰屋把自己與寒冷隔開。生物的生態(tài)適應(yīng)通過遺傳而獲得，而人的生態(tài)適應(yīng)有生物遺傳的一面，更重要的則是通過文化的傳授和共享知識，一代又一代地傳遞感覺和經(jīng)驗(yàn)，這就是文化的生態(tài)適應(yīng)性。由于文化的進(jìn)化而導(dǎo)致整個(gè)人類社會的進(jìn)化。文化與文明的關(guān)系由于有了文化，人類創(chuàng)造了文明。著名英國歷史學(xué)家A．J．湯因比把世界歷史視為一個(gè)文化系列，把一個(gè)文化的整個(gè)發(fā)展過程稱為“文明”。他指出：“文明發(fā)展的階段論，即每個(gè)文明都可劃分為起源、生長、衰落、解體和滅亡五個(gè)階段。文明的起源和生長的法則是人類對各種挑戰(zhàn)的成功應(yīng)戰(zhàn)，挑戰(zhàn)和應(yīng)戰(zhàn)之間的交互作用是超乎其他一切因素之上的決定性因素，一個(gè)文明社會如果能成功地應(yīng)付來自于環(huán)境的挑戰(zhàn)，那么它就可能走向繁榮和發(fā)展，反之則會導(dǎo)致衰落和滅亡。而最適應(yīng)的挑戰(zhàn)不僅能刺激它的對象產(chǎn)生一次成功的應(yīng)戰(zhàn)，而且還將刺激它積聚更大的力量去應(yīng)付新的挑戰(zhàn)，從一次成功走向另一次新的應(yīng)戰(zhàn)，以此方式有節(jié)奏地前進(jìn)，以至無窮。”美國歷史學(xué)家E．M．伯恩斯等則認(rèn)為：“文明這個(gè)詞還有一個(gè)涵義，由于每個(gè)文化都有其自己的特點(diǎn)，由于有些文化比其他文化發(fā)達(dá)得多，我們完全可以說文明即一種先進(jìn)文化。我們可以說，一個(gè)文化一旦達(dá)到了文字已在很大程度上得到使用，人文科學(xué)和自然科學(xué)已有某些進(jìn)步，政治的、社會的和經(jīng)濟(jì)的制度已經(jīng)發(fā)展到至少足以解決一個(gè)復(fù)雜社會的秩序、安全和效能的某些問題這樣一個(gè)階段，那么這個(gè)文化就應(yīng)當(dāng)可以稱為文明?！蔽拿鞯纳鷳B(tài)學(xué)內(nèi)涵文明是某一地域文化對環(huán)境的社會生態(tài)適應(yīng)的全過程。也可以理解為文化的地理、時(shí)間和空間的三維進(jìn)程。人類與環(huán)境應(yīng)該是協(xié)同進(jìn)化的。人類用文化來適應(yīng)環(huán)境，也用文化來改造環(huán)境，環(huán)境在進(jìn)化，從原始的自然環(huán)境進(jìn)化到自然環(huán)境、人工環(huán)境和文化環(huán)境的復(fù)合環(huán)境。人類的社會生態(tài)適應(yīng)也在進(jìn)化，從而有了人類的文化演進(jìn)。如果某一文化在發(fā)展過程中，