2026高考語文備考必須要關(guān)注的七種高頻類型作文新材料作文作為當下語文寫作考查的核心形式，旨在通過多元素材激發(fā)學生的思維深度與表達能力。它突破傳統(tǒng)命題作文的局限，以豐富的材料為載體，要求學生精準提煉觀點、靈活運用寫作技巧。在眾多新材料作文中，主要涵蓋七種類型，每種都有獨特的命題邏輯與寫作要點。從進兩年高考，2025年八省聯(lián)考和高考真題作文題來看，新材料作文整體呈現(xiàn)出宏大主題、讀寫結(jié)合、注重思辨、教考結(jié)合和關(guān)注現(xiàn)實等明顯特征，可以預(yù)測，2026年的高考作文，大概率會延續(xù)這些設(shè)題原則，呈現(xiàn)出相同的命題特點來。由此，以下幾種7種類型的作文題是2026備考要重點關(guān)注和訓練的。新材料作文主要類型：1.情境假設(shè)型作文（2025高考全國2卷新題型）2.多則名言警句型作文（?？?，2025年高考全國1卷考查了）3.多元思辨類作文（?？迹?.教考結(jié)合型作文（?？迹?.讀寫結(jié)合型作文（?？迹?.宏大主題時事型作文（常考）7.體現(xiàn)學生真實生活型作文（?？迹┣榫臣僭O(shè)型作文，文章不能脫離作文假設(shè)的情境去行文，要跳出傳統(tǒng)思維慣性，展開聯(lián)想，放飛想象的翅膀，寫出靈性；多則名言警句型作文依托經(jīng)典語句，考驗學生對其內(nèi)涵的挖掘與現(xiàn)實意義的闡釋；多元思辨型作文要求對復雜關(guān)系進行辯證思考，展現(xiàn)思維的全面性；教考結(jié)合型作文，是將教材內(nèi)容與考試要求緊密結(jié)合的作文類型。在命題上，它往往圍繞教材中的知識體系、主題單元、閱讀文本等設(shè)計題目，或是關(guān)聯(lián)課堂上培養(yǎng)的思維方法、寫作技巧，或是延伸教材涉及的社會熱點、文化現(xiàn)象、哲學命題。讀寫融合類作文，強調(diào)對閱讀材料的深度理解與轉(zhuǎn)化，要求學生將閱讀所得遷移至寫作中，實現(xiàn)輸入與輸出的有機結(jié)合；宏大主題時事型作文，緊扣社會熱點、時代議題或國家發(fā)展等宏大主題命題，需考生關(guān)注時事動態(tài)，結(jié)合時代背景與個人思考，以理性視角分析問題，展現(xiàn)家國情懷與社會責任感。體現(xiàn)學生真實生活型作文，聚焦學生日常學習、人際交往、成長困惑等真實經(jīng)歷，鼓勵從自身生活取材，抒發(fā)真情實感，通過對生活細節(jié)的觀察與感悟，展現(xiàn)個性化思考與成長認知。這些作文類型各有側(cè)重又相互關(guān)聯(lián)，全面掌握它們，不僅能有效應(yīng)對各類考試，更是提升學生思維品質(zhì)與文字駕馭能力的關(guān)鍵。壹.===情境假設(shè)型作文===2025年全國2卷的真題作文，讓人耳目一新“假如夢可以贈予”，是情境假設(shè)的創(chuàng)新題。當然這種創(chuàng)新題其實也不是首次出現(xiàn)，2025屆高三廣州一模的“人工智能的發(fā)展日新月異，如果有一天它擁有了情感……”也是一道情境假設(shè)題，應(yīng)該是首次出現(xiàn)。（一）概念闡述情境假設(shè)性作文，是指給定一個基于現(xiàn)實又超脫常規(guī)的假設(shè)情境，要求考生以此為出發(fā)點展開聯(lián)想與思考，進行創(chuàng)作。它突破了常規(guī)寫作范疇，引導考生發(fā)揮想象，深入探討在特定假設(shè)情境下可能產(chǎn)生的現(xiàn)象、問題及應(yīng)對策略等。比如3月廣州一模題，假設(shè)人工智能擁有情感，考生需圍繞這一情境，挖掘其對人類社會、情感交流、倫理道德等多方面的影響。（二）讀寫結(jié)合作文解題技巧1.精準審題，把握情境核心：拿到題目后，要反復研讀給定的假設(shè)情境，明確情境中的關(guān)鍵要素與限定條件。如“假如夢可以贈予”，重點在于“夢”和“贈予”，“夢”可象征希望、理想、記憶等，“贈予”則涉及傳遞、分享；“如果有一天人工智能擁有了情感”，核心在于“人工智能”和“擁有情感”，需圍繞這一假設(shè)帶來的變化思考。明確這些才能避免偏題，確保寫作方向正確。2.深入立意，挖掘多元價值：立意時，可從多角度切入。一是思考假設(shè)情境對個人、社會、科技等層面的影響，如人工智能擁有情感，可能沖擊人類的情感地位，也可能帶來新的情感陪伴方式；二是探討在該情境下產(chǎn)生的矛盾與沖突，如夢的贈予可能引發(fā)隱私與道德問題；三是提出應(yīng)對策略或展望未來，如如何規(guī)范夢的贈予，如何與有情感的人工智能和諧相處。通過深度思考，使立意深刻且富有現(xiàn)實意義。3.巧妙構(gòu)思，搭建合理框架：開頭點明假設(shè)情境，引出論題；中間部分從不同角度分析情境產(chǎn)生的影響與問題，可采用并列式、層進式結(jié)構(gòu)；結(jié)尾總結(jié)升華，給出自己的觀點與展望。例如寫“假如夢可以贈予”，可先描述夢贈予的奇妙場景，再分析其利弊，最后提出合理利用的建議。4.生動表達，增強文章感染力：表達上，運用豐富的修辭手法與細節(jié)描寫，增強情境的真實感與畫面感。合理引用名言警句、案例等，充實文章內(nèi)容，提升說服力。同時，語言風格要與文章主題相契合，若探討嚴肅問題，語言需嚴謹；若展現(xiàn)想象情境，語言可靈動鮮活。（三）典型題型（2025年全國2卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)“昨夜閑潭夢落花”“我欲因之夢吳越”“鐵馬冰河入夢來”……夢往往以一種獨特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空。我們也常常向別人講述自己的夢，用文字記錄自己的夢，以行動實現(xiàn)自己的夢。如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷恕陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：2025年全國II卷作文題是一道情境假設(shè)+教考結(jié)合的作文題，這種題型在高考題中首次出現(xiàn)本這道作文題以“夢”為核心，借三句古詩為引，構(gòu)筑起一座充滿詩意與哲思的寫作迷宮。想要精準審題立意，得先吃透“夢”的多層含義?！白蛞归e潭夢落花”，出自張若虛的《春江花月夜》。這里的“夢”，是個體情感的細膩投影。在靜謐的夜晚，閑潭邊，落花隨夢飄零，詩人借夢抒發(fā)對時光匆匆流逝、美好事物易逝的悵惘，飽含著對生命的思索與喟嘆，是私人化、向內(nèi)探尋自我情感的夢。李白的“我欲因之夢吳越”，則開啟了一場精神層面的浪漫遠游。聽聞越人描述天姥山的神奇，李白心馳神往，借夢踏入那虛幻縹緲的仙境。這夢不再局限于情感范疇，而是主動構(gòu)建起的理想世界，彰顯出詩人對自由、對超凡境界的不懈追求，充滿著打破現(xiàn)實束縛的力量，是超越現(xiàn)實、向外拓展精神空間的夢。陸游的“鐵馬冰河入夢來”，將個人之夢與家國命運緊密相連。即便年邁體衰、蟄居家中，陸游仍心系國家安危，渴望奔赴戰(zhàn)場、收復失地。夢中的鐵馬冰河，是他愛國熱忱與使命擔當?shù)木呦蠡?，是胸懷天下、將小我融入大我的夢。材料借這三句詩，層層遞進地展現(xiàn)出“夢”從記錄個體情感，到寄托個人理想，再到承載家國責任的豐富內(nèi)涵。隨后，“夢往往以一種獨特的方式呈現(xiàn)我們的感受和期冀，為我們打開更浩瀚的天空”，進一步點明夢的本質(zhì)——它是我們內(nèi)心世界的映射，是連接現(xiàn)實與理想的橋梁，借由夢境，我們能突破現(xiàn)實局限，抵達精神的廣袤天地。而“講述”“記錄”“實現(xiàn)”夢的行為，是夢從虛幻走向現(xiàn)實的不同階段，為“將夢贈予他人”這一假設(shè)做了鋪墊?！叭绻幸惶?，我們能夠?qū)糍浻杷恕边@一假設(shè)，成為寫作的核心驅(qū)動力。這里的“贈予夢”，不能簡單理解為物質(zhì)的給予，而是精神的傳遞與分享。它可以是將積極向上的夢想傳遞給他人，給予其激勵與鼓舞；也可以是通過分享蘊含深刻思考的夢，促進人與人之間的理解與共鳴，凝聚起推動社會進步的合力。寫作時，可從個人層面出發(fā)，講述自己的夢對他人產(chǎn)生的積極影響；也能上升到社會、時代層面，探討群體之夢的贈予如何助力社會發(fā)展、文明傳承。但無論從何種角度切入，都要緊扣“夢”的豐富內(nèi)涵，在虛實之間搭建起溝通現(xiàn)實與理想、自我與他人的橋梁。參考立意：1.贈予的，不僅是夢，更是希望，照亮他人。?2.個人的夢與家國的夢交織，成就人類文明。?3.分享夢，是架起心與心溝通的橋梁。?4.夢雖無形，卻擁有穿透時空的力量。?5.夢夢傳遞，個體的微光匯聚成星河，照亮世界。?范文導寫：01贈人金色夢，人間四月天夢想是有力量的，所以，如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷?.....那么，人世間最好的禮物，莫過于夢想，贈人金色夢，不啻以舟渡人，以火暖寒，以星引航。人人互贈夢想，世界將無比美好，人間將無比絢麗，永是四月天。贈夢予人，善莫大焉，美莫盛焉，德莫厚焉。啊，假如真有那么一天，夢可以贈予人，我將把夢贈送給誰呢？我想，我會把夢贈送給那些在黑暗中前行，困境中徘徊、迷茫里掙扎，期盼著星光的人?；蛟S是山區(qū)的孩子，把“讀書改變命運”的夢贈送他們，讓他們有“山外有?！钡你裤剑馈皬B門大學是可以看到海鷗的，武漢大學是可以漫步櫻花小徑的，清華大學是可以聆聽荷塘月色私語的”；或許是在病床上輾轉(zhuǎn)的患者，把“在絕望中，尋找希望”的夢贈送他們，予他們戰(zhàn)勝病魔的勇氣；或許是在城市角落蜷縮的拾荒老人，把“風雨過后，終迎彩虹”的夢贈送他們，讓他們重拾對生活的熱情。又或許是迷茫的求職者、支教的鄉(xiāng)村老師、外賣小哥......每一個默默奮斗的平凡人，或許都會收到我的夢，感受到我的溫情。我想，我會把夢贈送給新時代的青年，他們是未來的希望?！扒嗄昱d則國興，青年強則國強”，時代浪潮磅礴，青年立于浪尖。我會將“科技報國”夢贈予青年工程師，激勵他們以青春為筆、代碼為墨，奔赴星辰大海；將“現(xiàn)代化建設(shè)”的夢贈予青年干部，激勵他們用腳步丈量民生溫度，把論文寫在鄉(xiāng)道田間；將“美麗中國”的夢贈予青年志愿者，讓他們成為綠水青山的“守護人”。這些夢想如同種子，在他們?nèi)松耐寥览锝K會破土而出，長成參天大樹，輝映時代榮光。我想，我會把“偉大復興”夢贈予民族，續(xù)寫中華文明的盛世華章。這夢承繼千年文化而來，是先輩們未竟之夙愿，當下奮斗之坐標。它激勵著我們心往一處想、勁往一處使，在科技前沿再攀高峰，在文化舞臺再綻光彩，在時間的流河里，再現(xiàn)古老民族的榮光，續(xù)寫文明的傳奇。我想，我更會把“天下大同”和“人類命運共同體”的夢贈予世界，芬芳人間。當今世界危機重重，暗流涌動。全球變暖，雪山融化，氣候頻繁異常；多國頻遭大旱，糧食減產(chǎn)，糧食危機初見端倪；俄烏戰(zhàn)爭，巴以沖突和巴印戰(zhàn)爭等地緣沖突不斷，核武危機若隱若現(xiàn)......當今世界太需要“天下大同”夢來吹散戰(zhàn)場的硝煙了，太需要“人類命運共同體”夢打破隔閡，還世界以脈脈溫情了。愿這夢，能驅(qū)散陰霾，傳遞到世界的每一個角落，讓“各美其美，美美與共”的畫卷，在人類的共同耕耘中徐徐鋪展開。如果有一天，我們能夠?qū)糍浻杷?.....愿我們都是贈夢人，也是收夢者，在人間播撒希望與芬芳。夢夢互贈，星光匯聚，彼此照亮，人間便永遠是最美四月天，處處綻放著溫暖與繁花。02以夢為舟，共抵星河?“昨夜閑潭夢落花”是張若虛對生命詩意的凝視，“我欲因之夢吳越”是李白對精神自由的追尋，“鐵馬冰河入夢來”是陸游對家國命運的牽掛。夢，自始至終都是人類心靈的隱秘花園，盛放著情感與期冀。而當“夢”從獨屬于個體的精神容器，化作可以贈予他人的禮物，或許能在這跨越心靈邊界的傳遞中，窺見更遼闊的生命圖景。贈予夢，是文明火種在數(shù)字時代的薪火相傳。敦煌研究院運用數(shù)字技術(shù)，將千年壁畫以VR全景形式“搬上云端，讓“飛天逐月”的綺夢突破洞窟限制，穿越時空贈予每一位駐足凝視的觀者。故宮文創(chuàng)將紫禁城的“宮廷夢”轉(zhuǎn)化為精美的周邊，年輕人佩戴著印有文物紋樣的飾品，行走在大街小巷，這何嘗不是一場跨越時空的“夢的贈予”？這些創(chuàng)新不僅延續(xù)了古人以夢傳情的智慧，更在5G與大數(shù)據(jù)的加持下，讓文明傳承突破時空壁壘，在創(chuàng)新中獲得新生，古老的夢在新時代的土壤中生根發(fā)芽。贈予夢，需有尊重差異的智慧。真正的贈夢，絕不是將自己的意識強行移植到他人腦海，而是以包容、理解和尊重為前提，搭建起溝通的橋梁?；厮輾v史，林徽因與梁思成贈予世界的“古建保護夢”，這份夢想，沒有否定傳統(tǒng)營造技藝的價值，而是在充分理解與尊重的基礎(chǔ)上，喚醒人們對古建筑的珍視，讓古老的文明瑰寶得以留存。眼觀當下，面對氣候變化、糧食安全等全球性挑戰(zhàn)，中國提出的“人類命運共同體”理念，正是贈予世界的和平發(fā)展之夢。以“一帶一路”為紐帶，中國與沿線國家共建綠色電網(wǎng)，將“生態(tài)文明夢”融入合作實踐。中國用實際行動踐行“各美其美，美美與共”的贈夢哲學，推動不同文明在相互尊重中攜手前行。贈予夢，當以行動為舟楫。唯有將夢想付諸行動，讓夢想照進現(xiàn)實。顧炎武著《天下郡國利病書》，將經(jīng)世致用之夢化為三十載田野調(diào)查，他風餐露宿，足跡遍布大江南北，行囊中始終裝著筆墨紙硯，隨時記錄所見所聞。正是這無數(shù)個日夜的艱辛付出，才有了這部煌煌巨著，為后世治國理政、研究社會提供了珍貴的資料。黃大年放棄英國優(yōu)渥生活，將“科技報國夢”贈予祖國?；貒?，他組建科研團隊，帶領(lǐng)團隊攻克一個又一個技術(shù)難關(guān)，讓我國在地球深部探測領(lǐng)域取得了一系列重大突破。臨終前他仍緊緊握著地質(zhì)模型，心中所想仍是未竟的科研事業(yè)，他用自己的一生詮釋了如何將夢想化作行動，讓“科技報國夢”在中華大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果。從《詩經(jīng)》“嚶其鳴矣，求其友聲”的古老回響，到“一帶一路”上夢想互聯(lián)的現(xiàn)代交響，中華民族始終相信：獨夢不如眾夢，贈夢即是筑夢。當我們以謙卑之心贈夢，以創(chuàng)新之力傳夢，便是將個人微光匯入人類文明的星河。貳.===多則名言警句型作文===近三年的高考作文材料風格是以“材料極簡+思辨”為主，2025年全國2卷的真題作文，今年風格大變，出現(xiàn)了多則材料，其中材料一來自試卷的現(xiàn)代文閱讀，材料二、三是名言名句，讓人耳目一新。（一）概念闡述多則名言警句型作文，是指作文材料由兩則或兩則以上的名言、警句、詩句等構(gòu)成。這些名言往往圍繞同一主題或存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)，通過不同視角、不同表述方式呈現(xiàn)對某一問題的思考。此類作文題要求考生在理解各則名言內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，挖掘其內(nèi)在聯(lián)系，進行綜合立意與創(chuàng)作。它突破單一材料的限制，引導考生在多元觀點的碰撞中深入思考，考查考生的閱讀理解能力、思辨能力以及對名言內(nèi)涵的整合與拓展能力。例如材料可能同時呈現(xiàn)孔子、愛因斯坦關(guān)于學習的名言，考生需從中提煉共性或辯證關(guān)系展開寫作。（二）多則名言警句型作文解題技巧求同存異法，作為一種高效的審題立意策略，在高考作文中尤為適用于處理多則名言警句類型材料作文。這類作文通常由兩個或兩個以上的材料組成，這些材料之間往往蘊含著明顯的相同點或不同點，而這些共同點與不同點正是我們確立文章主旨的基石。求同存異法主要包括兩個核心思路：異中求同與同中求異。1.異中求同當面對多則內(nèi)涵相似或相互呼應(yīng)，具有明顯的相同點的材料時，我們應(yīng)運用異中求同的方法。首先，細致剖析每一則材料的深層含義；接著，將各則材料的內(nèi)涵進行橫向比較，尋找它們之間的共同點或共通之處；最終，這個共同點便構(gòu)成了文章的中心論點。舉例講評閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：古人云：“滴水穿石，非一日之功?！辈牧隙含F(xiàn)代科學家愛迪生經(jīng)過上千次實驗，終于發(fā)明了電燈。以上材料引起了你怎樣的思考，請就此寫一遍文章，不少于800字。分析：這兩則材料雖然一個是自然現(xiàn)象，一個是人物事跡，看似互不相干，但共同傳達了一個核心理念——堅持與毅力的重要性。材料一通過自然現(xiàn)象揭示了持續(xù)努力的效果，而材料二則以具體人物為例，展現(xiàn)了不懈努力終獲成功的歷程。在審題立意時，我們可以將這兩點共同點提煉出來，形成文章的中心觀點：“成功源自不懈的堅持與努力?！?.同中求異與異中求同相反，當面對內(nèi)涵相?；蛐纬甚r明對比的多則材料時，同中求異的方法便顯得尤為重要。此時，我們需先深入理解每則材料的獨特含義；隨后，通過對比分析，找出它們之間的分歧點或矛盾之處；這個分歧點，往往就是文章應(yīng)當深入探討的焦點。舉例講評閱讀下面的材料作文，根據(jù)要求寫作。材料一：孟子曰：“生于憂患，死于安樂。”材料二：當今社會，許多人追求“躺平”文化，強調(diào)降低欲望，追求心靈的平靜。以上材料引起了你怎樣的思考，請就此寫一遍文章，不少于800字。分析：這兩則材料針鋒相對。材料一強調(diào)了逆境中的成長與奮斗精神，要有“憂患意識”；而材料二則反映了現(xiàn)代社會中一種逃避競爭、追求安逸的生活態(tài)度。在審題時，我們應(yīng)敏銳地捕捉到兩者之間的分歧點，即面對生活挑戰(zhàn)的不同態(tài)度。由此，可以立意為：“在快速變化的時代，應(yīng)如何在追求心靈平靜與保持奮斗精神之間找到平衡”，進而探討個人成長與社會責任的關(guān)系。綜上所述，求同存異法不僅要求我們具備敏銳的洞察力，能夠準確捕捉材料之間的內(nèi)在聯(lián)系或差異，還需要我們具備深邃的思考力，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，提煉出具有普遍意義的中心觀點。通過這種方法，我們能夠更好地應(yīng)對高考作文中的多則材料題，寫出既有深度又具廣度的佳作。（三）典型題型（2025年全國1卷）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)他想要給孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口?！仙帷豆臅嚾恕罚ㄒ娙珖痪黹喿xII）假如我是一只鳥，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱——艾青《我愛這土地》我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經(jīng)起來——穆旦《贊美》以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：材料選取老舍、艾青、穆旦三位作家的經(jīng)典語句，看似獨立卻蘊含深層關(guān)聯(lián)，需從以下角度挖掘核心內(nèi)涵：一、材料及關(guān)鍵詞解讀1.沉默與隱忍：老舍筆下“開不了口”的空白，象征舊時代藝人在生活重壓下的欲言又止，暗含對命運的無奈與對傳承的執(zhí)著?！八胍o孩子們唱上一段，可是心里直翻騰，開不了口”，這一材料節(jié)選自老舍反映抗戰(zhàn)時期傳統(tǒng)藝人追求新生活的長篇小說《鼓書藝人》。此句看似簡單，實則蘊含著復雜的情感與時代背景。在抗戰(zhàn)時期，社會動蕩不安，百姓流離失所，孩子們處于苦難之中。方寶慶想通過唱鼓書給孩子們帶來些許慰藉，可內(nèi)心的悲痛、對戰(zhàn)爭的憤怒、對未來的迷茫等諸多情緒交織在一起，讓他“心里直翻騰”，難以開口。這體現(xiàn)了個體在民族苦難面前的無力感與責任感的沖突，也反映出傳統(tǒng)藝人在時代洪流中的掙扎與對精神傳承的渴望。從這一材料出發(fā)，考生可以深入挖掘個體在大時代背景下的情感困境、心理變化，以及小人物所蘊含的堅韌與善良，堅強與溫情，思考個體與時代的緊密聯(lián)系。2.吶喊與熱愛：艾青以“嘶啞的喉嚨歌唱”，將個體生命融入家國情懷，體現(xiàn)逆境中對土地的深沉眷戀與赤子之心?！凹偃缥沂且恢圾B，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱”，這句詩出自統(tǒng)編教材九年級上冊詩歌單元的篇目《我愛這土地》，體現(xiàn)了教考結(jié)合的一個新的特點，即高考題和初中課本結(jié)合，這一趨勢特點在今年的八省聯(lián)考已有體現(xiàn)。2025八省適應(yīng)性考試（云南和青海卷）作文“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，來自初中課文《敬業(yè)與樂業(yè)》，作者梁啟超。艾青以鳥自喻，即便喉嚨嘶啞也要歌唱，表達了對祖國深深的眷戀和對侵略者的無比憤恨。鳥象征著每一個熱愛祖國的中華兒女，在國土淪陷、民族危亡之際，哪怕力量微薄，哪怕歷經(jīng)磨難，也要為祖國發(fā)出抗爭的聲音，奉獻自己的一切。這一材料情感熾熱、直白，考生可以從愛國情懷、奉獻精神、不屈意志等角度展開聯(lián)想，思考在抗戰(zhàn)時期以及當下，這種精神的具體體現(xiàn)與重要意義，將個人的命運與國家的命運緊密相連。3.抗爭與覺醒：穆旦“帶血的手”與“民族已經(jīng)起來”形成張力，展現(xiàn)戰(zhàn)亂年代知識分子以血肉之軀擁抱覺醒民族的悲壯擔當?！拔乙詭а氖趾湍銈円灰粨肀?，因為一個民族已經(jīng)起來”，此句直接指向民族新生，意思清晰明了。穆旦在抗戰(zhàn)時期，目睹了民族的苦難與覺醒，以飽含深情與力量的文字，展現(xiàn)出一個民族在經(jīng)歷戰(zhàn)火洗禮后的頑強崛起?！皫а氖帧毕笳髦褡逶诳範庍^程中所遭受的巨大傷痛，“一一擁抱”則體現(xiàn)了民族內(nèi)部的團結(jié)與相互扶持，“一個民族已經(jīng)起來”是對民族覺醒、抗爭精神的高度贊美與肯定?？忌梢詮拿褡逵X醒、團結(jié)奮斗、民族精神的傳承與發(fā)展等方面立意，結(jié)合歷史事實與當下社會發(fā)展，探討民族精神在不同時代的價值與作用。二、邏輯關(guān)聯(lián)三則材料的相同點十分顯著，都創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時期，從不同角度反映了抗戰(zhàn)這一宏大歷史背景下人們的精神狀態(tài)與民族情感。其不同點在于，材料一反映抗戰(zhàn)，通過鼓書藝人的細微舉動，從側(cè)面展現(xiàn)普通人在抗戰(zhàn)時期內(nèi)心的復雜糾結(jié)；材料二寫于抗戰(zhàn)時期，運用鳥的意象，直抒詩人對祖國熾熱的愛與奉獻決心；材料三也是寫于抗戰(zhàn)時期以“帶血的手”這一震撼性意象，突出民族覺醒后的抗爭行動。三則材料構(gòu)成“困境中的隱忍與傷痛一逆境中的吶喊與抗爭一覺醒后的擔當與新生”的遞進鏈條，核心指向個體與時代的同頻共振：無論處于何種時代語境，面臨多大困難，個體對家國的熱愛、對使命的堅守始終不變，它們始終是生命的底色。。參考立意：1.艱難困苦，玉汝于成，以堅韌之心唱時代之歌，筑民族之基2.以熾熱之聲，訴家國深情3.以赤子之心，筑民族之魂4.以熾熱之聲，訴家國深情5.以你我的赤子之心，共筑中華民族的復興之魂范文導寫：01喉間哽咽家國事，血淚鑄就民族魂當老舍筆下那位鼓書藝人面對孩童卻“開不了口”時，那喉間的翻騰何嘗不是對家國命運的欲說還休？艾青詩中嘶啞歌唱的鳥兒，恰似近代中國在烽火中發(fā)出的不屈吶喊；而穆旦筆下“帶血的手”，更是一個民族在生死存亡之際的血淚抗爭。這些穿越時空的聲音告訴我們：真正的家國情懷，從來不是高亢的口號，而是深藏于血脈中的文化基因，是在民族危難時自然迸發(fā)的生命力量。對故土文化的眷戀與傳承，是家國情懷最深厚的根基。在貴州山區(qū)，鄉(xiāng)村教師顧亞用一把吉他點燃了留守兒童的音樂夢想，他組織的搖滾樂隊讓大山里回蕩起《海闊天空》的旋律。這不僅僅是音樂教育，更是在貧瘠土壤中播撒的文化火種。故宮古鐘表修復師王津，四十年如一日地讓沉睡的文物重獲新生。他曾為修復一座西洋鐘連續(xù)工作36小時，只因堅信“這些鐘表走起來，歷史就活了”。這些平凡人的堅守，恰如艾青筆下那只用嘶啞喉嚨歌唱的鳥兒，用最質(zhì)樸的方式表達著對這片土地的熱愛。當國家面臨危難時，家國情懷便升華為舍生忘死的責任擔當。2020年武漢抗疫期間，快遞小哥汪勇從自發(fā)接送醫(yī)護人員開始，最終構(gòu)建起覆蓋全城的志愿者網(wǎng)絡(luò)。這個普通人的義舉背后，是“看不得醫(yī)生護士走路回家”的樸素情懷。在喀喇昆侖高原，00后戰(zhàn)士陳祥榕用生命踐行了“清澈的愛，只為中國”的誓言，他那被凍得通紅卻緊握鋼槍的雙手，成為新時代軍魂的生動寫照。這些不同身份的人們，躬身詮釋了什么是穆旦詩中“帶血的手”的擁抱。危難時刻，正是這樣的擔當精神，筑起了護衛(wèi)家國的鋼鐵長城。在和平發(fā)展的今天，家國情懷轉(zhuǎn)化為推動民族復興的實干力量。“天眼”總工程師南仁東扎根貴州深山十二載，即使身患重病仍堅持工作，最終讓中國睜開了探索宇宙的“眼睛”。重慶山火中，由90后、00后組成的摩托車隊連夜運輸物資，在火光中筑起了一道“星光長城”。這些建設(shè)者如同老舍筆下那位欲言又止的藝人，將滿腔熱忱化作腳踏實地的奮斗。他們用行動證明：家國情懷不僅是危難時的挺身而出，更是平凡日子里的久久為功。喉間哽咽家國事，血淚鑄就民族魂。在這個充滿挑戰(zhàn)的時代，家國情懷正以新的形式煥發(fā)著蓬勃生機，它不是遙不可及的宏大敘事，而是由每個中國人的生命故事共同編織的精神圖譜。當快遞小哥在街頭巷尾穿梭，當青年學子在實驗室挑燈夜戰(zhàn)，當邊防戰(zhàn)士在雪域高原站崗，他們都在用自己的方式演繹著家國情懷的當代內(nèi)涵。這種植根于文化血脈、淬煉于時代征程的民族魂，必將繼續(xù)引領(lǐng)中華民族在復興之路上砥礪前行，創(chuàng)造新的輝煌。02我以我“血”薦軒轅，復興之路且高“歌”“我用殘損的手掌，摸索這廣大的土地”，戴望舒在抗戰(zhàn)烽火中寫下的詩句，恰似一個民族集體記憶的隱喻。當老舍筆下鼓書藝人的喉頭顫動、艾青詩中鳥兒的嘶啞歌唱、穆旦筆下帶血的擁抱匯聚成三重奏時，我們看到的不僅是個體的生命體驗，更是一個民族在苦難與奮起中的精神圖譜。喉頭顫動，發(fā)于無聲，是苦難中的隱忍與掙扎，溫情與疼惜，我們是個人，更匯成了民族。方志敏在獄中寫下《可愛的中國》時，筆尖飽含"溫情與疼惜"；西南聯(lián)大師生徒步三千里的"文軍長征"中，沉默的腳步丈量著文化的韌性。這種隱忍不是怯懦，而如同陶行知所說"捧著一顆心來，不帶半根草去"的赤子之心。當敦煌守護者常書鴻在荒漠中修復壁畫時，每一筆勾勒都是對文明血脈的無聲守護。個人的苦難敘事最終匯成了民族的集體記憶……那一路而來的苦難堆疊，沒有把無數(shù)先輩和你我壓垮，那些重壓變成愛國的鐵骨，鑄成不屈的民族。熱血翻涌，近乎嘶鳴，應(yīng)該銘記，不屈與奮爭，真誠與執(zhí)著是代代青年共有的愛國底色。林覺民《與妻書》中"以天下人為念"的絕筆，與黃大年"振興中華，乃我輩之責"的誓言隔空呼應(yīng)。錢學森歸國途中在甲板上眺望東方的身影，與南仁東在貴州深山選址時的執(zhí)著目光同樣熾熱。這種愛國底色既體現(xiàn)在抗戰(zhàn)時期南開大學被炸后"南開雖毀，精神不死"的錚錚宣言里，也閃耀在當代航天人"特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗"的載人航天精神中。正如艾青那嘶啞的喉嚨，越是艱難處，越見“熱愛”的真誠。與國同頻，高唱贊歌，復興之路更需要我們以“心”換“心”，一路奮進，哪怕手掌帶血，滿臉淚痕。當某些"香蕉人"在境外社交媒體詆毀祖國卻在國內(nèi)平臺高喊愛國口號，當"恨國黨"以批判之名行抹黑之實，這種精神分裂式的表演，恰與聞一多"詩人的主要天賦是愛，愛他的祖國，愛他的人民"的箴言背道而馳。真正的愛國不是朋友圈里跟風轉(zhuǎn)發(fā)的口號，不是各種平臺上盛傳的高調(diào)“愛國發(fā)言”，而是無數(shù)平凡的你我能默默駐守在祖國山河的角角落落，筑起丹心一寸，無論外界風云變幻，堅決捍衛(wèi)著祖國。在這個民族復興春潮澎湃的時代，我們更需要以“帶血的手”觸摸土地的溫度，與那些“精致表演”的假愛國者劃清界限，在復興路上，高唱贊歌，一路奮進，一路向陽，哪怕熱淚早已盈眶。愛國詩人余光中在《聽聽那冷雨》中寫道："二十五年，四分之一的世紀，即使有雨，也隔著千山萬山，千傘萬傘。"如今的時代表面一片晴空萬里，但我們深知民族復興之路上的風雨從未停歇，我們既要傳承老舍筆下對弱者的疼惜，葆有艾青詩中對抗爭的執(zhí)著，更需踐行穆旦筆下帶血的擁抱、戴望舒‘摸索土地”的虔誠，中華民族的復興之歌必將響徹云霄。點評：本文時代感強，在作文中構(gòu)建了“歌”（高唱贊歌、奮進之歌）的意象體系，描摹出“血薦軒轅”與“高歌復興”的壯闊圖景。尤其難能可貴的是，文章沒有停留在對歷史精神的單向謳歌，而是勇敢地將筆觸指向當下，批判“香蕉人”、“恨國黨”等虛假愛國行為，旗幟鮮明地倡導“以心換心”的真摯愛國與平凡堅守，賦予了“愛國”在新時代的深刻內(nèi)涵和踐行路徑。而在結(jié)構(gòu)上的“三重奏”：隱忍溫情——熱血抗爭——高歌奮進，更是設(shè)計巧妙，邏輯清晰的同時形象勾勒出民族精神從承受苦難到奮起抗爭再到建設(shè)復興的完整歷程。結(jié)尾對開篇意象的呼應(yīng)，以及對“三重精神”（疼惜、執(zhí)著、擁抱/摸索）的總結(jié)升華，使結(jié)構(gòu)圓融自洽。

叁.===多元思辨型作文===（一）概念闡述：2022年全國1卷作文的“本手?妙手?俗手”，2023四省聯(lián)考作文的“簡練與繁復”，2023年全國甲卷作文的“人?技術(shù)?時間”，2024年九省聯(lián)考作文的“送錢與送禮”，這幾道作文題都呈現(xiàn)出多元思辨（二元為主）的特點。多元思辨類型高考作文，是指以具有矛盾性、對立性或復雜關(guān)系的話題為命題內(nèi)容，要求考生運用辯證思維，全面、深入地分析問題，展現(xiàn)理性思考與邏輯論證能力的作文類型。這類作文的核心在于引導考生突破非黑即白的思維定式，在看似對立或復雜的概念、現(xiàn)象中，探尋內(nèi)在聯(lián)系與平衡。其命題常圍繞二元或多元關(guān)系展開，如“創(chuàng)新與傳承”“個人與集體”“快與慢”等，或是給出具有爭議性的觀點，讓考生辨析其中的合理性與局限性。寫作時，考生需剖析各要素間的相互作用，既看到矛盾沖突，也挖掘統(tǒng)一關(guān)聯(lián)。例如探討“網(wǎng)絡(luò)娛樂與個人成長”，既要分析網(wǎng)絡(luò)娛樂帶來的放松與知識獲取，也要思考過度沉迷的危害，進而提出合理利用網(wǎng)絡(luò)娛樂助力成長的觀點。此外，思辨作文還注重論證的邏輯性與嚴密性，需通過舉例、對比、因果分析等方法，讓觀點經(jīng)得起推敲，體現(xiàn)思維的深度與廣度，這正是思辨類型高考作文考查的關(guān)鍵所在。（二）多元思辨型作文解題技巧1.精準審題，理清多元關(guān)系：拿到題目后，首要任務(wù)是明確命題中各要素間的邏輯關(guān)系。對于二元關(guān)系，如“創(chuàng)新與傳承”，需判斷是對立、互補還是轉(zhuǎn)化關(guān)系；若是多元關(guān)系，像“人?技術(shù)?時間”，則要梳理它們相互影響的脈絡(luò)。通過標注關(guān)鍵詞、繪制思維導圖等方式，避免片面解讀，確保對命題的理解全面、準確。2，多維構(gòu)思，搭建框架：構(gòu)思時，可采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)，開篇點明核心觀點，如“創(chuàng)新與傳承相輔相成，缺一不可”；中間部分分別闡述各要素的內(nèi)涵、關(guān)系及影響，運用并列式、對比式或?qū)舆M式展開論述；結(jié)尾總結(jié)升華，強調(diào)平衡協(xié)調(diào)要素關(guān)系的重要性與意義。也可采用“提出問題-分析問題-解決問題”模式，層層深入探討思辨話題。,3.豐富論證，增強邏輯：論證過程中，綜合運用多種方法。舉例論證可選用典型事例，如用故宮文創(chuàng)產(chǎn)品說明創(chuàng)新與傳承的結(jié)合；對比論證將對立觀點進行對照，凸顯思辨性；因果論證深入分析要素間的因果聯(lián)系，使觀點更具說服力。同時，注意過渡自然，用“然而”“因此”“此外”等關(guān)聯(lián)詞，增強文章邏輯連貫性，展現(xiàn)清晰的思維路徑。（三）典型例題(3月廣州一模)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。最好的相處之道，是站在對方的立場考慮問題;也有人說，相處時，守住自己的立場最重要。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請明確立場觀點，寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：材料中兩種關(guān)于相處之道的觀點形成鮮明對比。“站在對方立場考慮問題”聚焦共情與包容，倡導在人際交往中主動理解對方的處境、需求和情感，這有助于化解矛盾、增進信任。比如在親子溝通中，父母站在孩子角度理解其學業(yè)壓力，孩子體諒父母的生活不易，能有效減少代際沖突，促進家庭和諧；團隊合作時，成員換位思考，能讓工作分配更合理，提高協(xié)作效率。“守住自己的立場最重要”則強調(diào)自我原則與底線的堅守，避免在相處中盲目妥協(xié)而失去自我。在面對違背道德、價值觀的要求時，堅守立場是維護個人尊嚴與權(quán)益的關(guān)鍵。例如在學術(shù)研究中，學者面對學術(shù)不端行為的誘惑，堅守學術(shù)誠信的立場，才能維護學術(shù)的純潔性。這兩種觀點并非絕對對立，而是相輔相成。在實際相處中，需根據(jù)具體情境靈活平衡二者關(guān)系。對于非原則性問題，應(yīng)多換位思考，展現(xiàn)包容與善意；當涉及核心原則、底線時，則要堅定立場。立意可圍繞“以換位思考搭建理解之橋，以堅守立場守護自我之本”“在共情與原則間尋得相處的平衡藝術(shù)”等展開，論述在不同情境下，如何協(xié)調(diào)兩種相處之道，實現(xiàn)和諧且不失自我的人際交往，體現(xiàn)辯證思維與現(xiàn)實關(guān)懷。參考立意1.和而不同，尊重多元，守住自我2.互相尊重對方立場，理解共融，相處之道3.尊重他人的態(tài)度，堅守自己的立場4.以己之立場為基礎(chǔ)，輔以對他人的理解與尊重，從而找到與人相處和諧模式。5.堅守自己的立場，但是并不意味著我們可以忽視他人的感受和立場。6.換位思考，將心比心，和諧相處7.包容多元，并堅守自心，并蒂而開，人際交往的最高智慧。范文引路：尊重他人態(tài)度，堅定自己立場1段：每個人都是一棵不一樣的思想的蘆葦，恰如世界上沒有兩片完全一樣的葉子，因為多元，才碰撞出思想的火花，閃耀星球。妄想他人變成“自己”，唯命是從，是一種愚蠢；妄想自己變成“他人”，喪失自我，是一種可悲。最智慧的相處之道，是尊重別人的態(tài)度，堅定自己的立場，包容與守心并存，并蒂而開。（中心論點）2段：理解別人是一種涵養(yǎng)，尊重別人是一種修養(yǎng)，換位思考是一種舒適的相處之道。（分論點1）百態(tài)人生，千人千樣，人與人相識容易相處難，學會站在對方的立場看問題，理解包容是一種智慧。鮑叔牙與管仲合伙做買賣，管仲多次偷拿分紅，鮑叔牙非但沒有生氣，反而理解道“管仲更需要錢”；后兩人同上戰(zhàn)場，管仲總是躲在鮑叔牙的背后，鮑叔牙非但沒有責怪，反而換位思考后，替管仲辯解道“管仲是為了照顧年邁的母親而不得已保全自己的”?！案呱搅魉鲋?，相見恨晚結(jié)良緣”，鮑叔牙寫就如此佳話，正是緣于他深諳相處之道，懂得站在管仲的角度看問題，感同身受，知其難，而理解其所為。2023年，沙特和伊朗在中國達成“世紀和解”，也正是緣于中國能站在兩國的立場和利益角度看問題，將心比心，推心置腹，從中斡旋，才讓兩國放下了千年的恩恩怨怨。（分論點1的主體段落）3段：然而，理解并不意味著妥協(xié)，喪失自我，活成他人，也要堅定自己的立場。（分論點2）人生短暫，我們應(yīng)該活出自己，自己的人生軌跡，要由自己來畫。薛逸凡聽從內(nèi)心的聲音，無畏古生物專業(yè)的冷門，才有了“一個人畢業(yè)照”的爆火；岳飛堅定“收復中原”的立場，才有了“三十功名塵與土，八千里路云和月”的豪邁慷慨；毛澤東堅定地走“社會主義道路”，才有了新中國的誕生。他們懂得聆聽自己內(nèi)心的聲音，堅守了自己的信仰和原則，如此，才在這個紛繁的塵世保持了清醒，活出了自我，也活出了精彩。（分論點2的主體段落）4段：世界就像一幅拼圖，每個人都是其中的一塊，尊重他人的態(tài)度，堅守自己的立場，才能拼出一幅完整的和諧的畫面。然而，揆諸當下，美國卻反行其道，可悲可嘆?！澳闳绻蛔诓妥郎希蜁霈F(xiàn)在菜單上”，布林肯如是說，何等地自私自利，藐視他國的立場；“我的信條不是全球主義，而是美國主義”，特朗普如是說，何等地厚顏無恥，踐踏他國利益......美國精致的利己主義，是當前諸如“巴以沖突”“俄烏戰(zhàn)爭”和“南海爭端”的禍亂根源，必將反噬它的國運，不尊重他人的立場，到頭來定無好“下場”。（聯(lián)系現(xiàn)實段）5段：做人最大的忌諱莫過于用自己的尺子度量別人，或用別人的尺子度量自己，換位思考與堅守自我非水火，是可以和諧共生，并蒂而開的。真正有大格局的人，尊重別人的態(tài)度，也堅定自己的立場。（結(jié)尾段）肆.===教考結(jié)合型作文===2023年新I卷作文，“好故事有力量”，與部編教材選擇性必修中冊第三單元學習任務(wù)有著潛在的關(guān)聯(lián)，2024年九省聯(lián)考中的安徽和貴州卷作文“文化遺產(chǎn)”關(guān)聯(lián)了必修上第四單元的家鄉(xiāng)文化生活，家鄉(xiāng)風物志。可以看出教考結(jié)合性作文是近幾年的命題重點。（一）概念闡述：教考結(jié)合型作文，是將教材內(nèi)容與考試要求緊密結(jié)合的作文類型。在命題上，它往往圍繞教材中的知識體系、主題單元、閱讀文本等設(shè)計題目，或是關(guān)聯(lián)課堂上培養(yǎng)的思維方法、寫作技巧，或是延伸教材涉及的社會熱點、文化現(xiàn)象、哲學命題。例如，以教材中某篇經(jīng)典文學作品為切入點，要求考生結(jié)合作品主題探討現(xiàn)實問題；或是以課堂上訓練的辯證思維、批判性思維為考查核心，給出具有爭議性的論題讓學生展開論述。這類作文著重考查學生對教學內(nèi)容的內(nèi)化與遷移能力，打破傳統(tǒng)考試與教學割裂的模式，引導學生在日常學習中注重知識積累、深度思考與實踐運用。它不僅要求學生掌握寫作的基本技巧，更強調(diào)將課堂所學的知識、方法、價值觀融入寫作，展現(xiàn)個性化的思考與表達，真正實現(xiàn)“以教促學，以考檢學”的目標，體現(xiàn)語文教學中工具性與人文性統(tǒng)一的特點。（二）教考結(jié)合型作文解題技巧1.溯源教材，找準對應(yīng)：面對教考結(jié)合型作文題，題后，迅速回溯教材內(nèi)容，梳理與題目相關(guān)的單元主題、課文案例、知識要點。如遇到“好故事有力量”的題目，可聯(lián)系教材中講述故事寫作手法、經(jīng)典故事范例的單元，思考故事在情感共鳴、價值傳遞等方面的作用，明確考題與教材的契合點，為寫作奠定基礎(chǔ)。2.挖掘關(guān)聯(lián)，提煉立意：深入分析考題與教材內(nèi)容的內(nèi)在邏輯，從知識、思維、價值觀等維度提煉立意。以“文化遺產(chǎn)”主題作文為例，結(jié)合必修上第四單元家鄉(xiāng)文化生活的學習，可從文化傳承的意義、保護與創(chuàng)新的關(guān)系等角度立意，將教材中對文化遺產(chǎn)的理解轉(zhuǎn)化為自己的觀點，體現(xiàn)思考深度。3.活用素材，充實內(nèi)容：善用教材中的課文、案例、名言等素材作為論據(jù)。如寫“好故事有力量”，可引用教材中《史記》的歷史故事、魯迅筆下的經(jīng)典人物故事，分析其蘊含的力量；論述“文化遺產(chǎn)”時，借助教材中家鄉(xiāng)文化生活的調(diào)研方法、文化傳承案例，增強文章說服力。同時，結(jié)合生活實際，實現(xiàn)教材素材與現(xiàn)實的有機融合。4.凸顯思維，優(yōu)化表達：運用課堂所學的寫作技巧，如議論文的論證結(jié)構(gòu)、記敘文的敘事手法，規(guī)范行文邏輯。語言表達上，適當融入教材中積累的文學語言、理論術(shù)語，展現(xiàn)對教學內(nèi)容的吸收與運用，讓文章既有深度又具個性。（三）典型例題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）生活中，人們總強調(diào)認識一致，又推崇見解獨到。（關(guān)聯(lián)了必修下第三單元“探索與創(chuàng)新”，也隱性地關(guān)聯(lián)了選擇性必修下第二單元的“百家爭鳴”）這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。審題立意分析：題目中“認識一致”與“見解獨到”看似矛盾，實則暗藏辯證關(guān)系?！罢J識一致”強調(diào)群體共識，是合作的基礎(chǔ)，對應(yīng)必修下第三單元“探索與創(chuàng)新”中團隊協(xié)作的重要性，如同科研團隊需在基礎(chǔ)理論和研究方向上達成共識，才能高效推進探索；而“見解獨到”聚焦個體思維的獨特性，契合“百家爭鳴”中各學派獨立思考、敢于突破常規(guī)的精神，例如古代思想家憑借獨到見解推動文化繁榮，當代創(chuàng)新者以獨特視角打破技術(shù)壁壘。結(jié)合教材內(nèi)容，可進一步深化理解。在探索創(chuàng)新的過程中，認識一致能整合資源、凝聚力量，避免因分歧消耗精力；見解獨到則為探索注入活力，提供新的思路和方向，二者缺一不可。就像企業(yè)研發(fā)新產(chǎn)品，團隊成員需在產(chǎn)品定位、核心功能上達成一致，同時鼓勵設(shè)計師、工程師提出獨到創(chuàng)意，才能實現(xiàn)突破。立意時，可圍繞“在共識中凝聚力量，于獨到中開拓新局”“以一致為舟，以獨到為帆，共赴探索之?！钡日归_，論述如何平衡“認識一致”與“見解獨到”，展現(xiàn)對教材知識的遷移運用和對現(xiàn)實問題的思辨能力，體現(xiàn)教考結(jié)合型作文的考查要求。參考立意：圍繞“認識一致”和“見解獨到”兩個概念展開，按照以上任一角度或綜合角度進行立意，闡述二者關(guān)系，突出自己的“聯(lián)想與思考”。范文引路：萬花爭妍，春色方成生活中，人們總強調(diào)認識的一致，“勁往一處使，上下一條心”。同時，人們又推崇見解的獨到，肯定思維的創(chuàng)新。二者似乎相互矛盾。然竊以觀之，認識一致與見解獨到并無沖突，正如一株綺麗的名卉并不會毀滅花圃的和諧，倒是會為其增色不少。同樣，只有一株花卉也并不成為園圃，只有匯萬花成一園，萬花爭妍，春色方得。社會的花圃需要有萬紫千紅方成春色。人們的認識需要統(tǒng)一，正如園圃需要齊整的規(guī)劃，否則便算不上是景致。“不以規(guī)矩，無以成方圓”。認識的統(tǒng)一是社會運行平穩(wěn)有序的保障。商鞅變法初期立木為信，在秦確立了誠信的認識，遵法守信隨其政策的不斷演進成為秦國社會的統(tǒng)一認識，并帶動了秦統(tǒng)一天下的馬車，掃平六合。周幽王烽火戲諸侯，以統(tǒng)一認識為樂，招致思維混亂，最終身死國滅，為天下笑。統(tǒng)一的認識是驅(qū)動社會前進的內(nèi)因，以這把剪刀修剪社會的園圃，才不至于淪落為荒園。強調(diào)認識的統(tǒng)一并非意味著認識的同一，和而不同方是成事之道。園圃中不應(yīng)該只有一種花卉，社會上也不應(yīng)該只有一種聲音?！熬尤憾稽h，小人黨而不群”，早在春秋時期孔子便有如此之認識，善于聽取不同的聲音，方不至于偏聽偏信，效桀紂故事。社會的花圃并不排斥艷麗出俗的名卉，獨到的見解往往值得受到肯定。愛因斯坦的靈光一閃提出了光量子理論，叩開了現(xiàn)代物理學的大門；牛頓的蘋果不偏不倚，砸出了一位物理學的國王。德布羅意的小號悠揚，奏出了音樂與量子的樂章……哲人的獨到見解推動歷史的車輪緩緩向前，在社會之園圃中開出一朵又一朵鮮妍。但獨到與標新立異并不等價，正如不會有人將園圃中色彩絢麗的毛毛蟲說成是奇花異草一樣。異想天開并非就是肯綮之理，更有可能是不測之淵。認識統(tǒng)一一致誠如花圃中整齊劃一的規(guī)劃，給人以美的享受與和諧的體驗，而這園圃中不僅僅是各種思想的和諧統(tǒng)一，更間植有獨到見解開出的理性之花，為其增色不少。而社會這個大園圃正是有了一致與獨特的和諧，方能集萬花爭妍，成春色萬頃。伍.===讀寫結(jié)合型作文===（一）概念闡述：讀寫結(jié)合型作文，即是命題材料關(guān)聯(lián)試卷閱讀材料，將寫作任務(wù)放在具體情境之中，以學生在作品閱讀過程中的體驗為出發(fā)點，把閱讀與寫作緊密地結(jié)合在一起。這種新型作文題在2023年的四省聯(lián)考首次出現(xiàn)，隨后在2023年的全國II卷和2024年的九省聯(lián)考河南卷進行了考查，呈現(xiàn)出閱讀文本和作文結(jié)合越來越緊密的特點。（二）教考結(jié)合型作文解題技巧1.全面理解：要注意全面理解閱讀部分提供的材料，完整解釋關(guān)聯(lián)的材料的含義。如24年1月九省聯(lián)考中的“交錯帶”的關(guān)鍵含義是“敏感于環(huán)境的變化”。2.關(guān)注引導語：無論是銜接現(xiàn)代文閱讀還是語言文字運用段落，作文題的設(shè)置都有一些引導語，需要自己閱讀引導語，從而知道作文要寫的是什么內(nèi)容。3.發(fā)散思維：要有一定的思辨性或者延展性，以此引導考生聯(lián)系地辯證地看待要寫的文章，充分調(diào)動自己掌握的素材進行寫作。4.注意點：要和閱讀材料作好清晰的切割，即不要在寫作過程中將試卷閱讀材料作為素材反復征引。如24年1月九省聯(lián)考中作文題目已經(jīng)提示了文化發(fā)展、科技創(chuàng)新等五個領(lǐng)域，寫作時，可以從五個領(lǐng)域中選擇一個或數(shù)個，證明只有充分利用“交錯帶”的特點，把握變化先機，才能占領(lǐng)有利地位，有所創(chuàng)造，有所發(fā)展。（三）典型例題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ《阿舒》中老支書抒發(fā)的“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，對十七歲的阿舒很有啟發(fā)。這一感慨，又引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考立意：1.正視比較，積極正確地比較，豐盈人生。2.通過適度比較，認清自己，是一種人間清晰；不過度比較，活得幸福，是一種人生智慧。3.人潮洶涌，我們要聰明地比較。4.在良性的比較中進步，點亮自己的人生。5.樂比較，善比較，讓良性的比較成為我們成長的基石。范文導寫：人潮洶涌，聰明比較老支書“人活在世界上，你不比也是在比”的感慨，真是一劑“人間清醒”，啟示我們?nèi)顺睕坝颗炫?，每個人都是一葉扁舟，都會隨著起伏。航行其中，我們避免不了比較，然而過度比較，過于與他人比較，又是一切痛苦的根源。由此，予竊以為：不過度比較，適度比較；少與人比較，多與己比較，才是聰明的比較。人生的境界有三重，人生就是一場置身其中的修行，修身修性修心，而至人生至境。第一重境界是少年歸來，看山是山，看水是水，凡事愛比較。“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)”，生而為人，每個人都不是一座孤島，凡事愛比較是“人之初，性使然”。比成績，比工資，比房子......凡事都要比上一比。恰如兩少年對弈，往往會為一子之得失而爭得面紅耳赤，似乎都要在輸贏之間，在楚漢之間證明點什么。我們當然不能停留于此，這種比較往往是是盲目的，過度的和無益的，徒增自己的煩惱和焦慮，越比較，越不幸福。第二重境界是歸來非少年，看山不是山，看水不是水，凡事不比較。歷經(jīng)世事，在比較的跌跌撞撞中，我們漸漸明白“山外有山，人外有人”，“尺有所短，寸有所長”，世界不是以自己為中心畫的同心圓，人生苦短，哪能一味地去與人比較呢？幸福是自己過出來的，而不是比較出來的。不糾纏，不執(zhí)拗，不比較才能活出獨屬于自己的精彩。有人曾問顏寧“是否會因為掙的錢比別人少而心理失衡”，她淡然地否認道：“我活著不是為了和誰比較，不是為名為利，而是為了讓我自己開心。”顏寧的這種內(nèi)心豐盈，使她從不會在與別人的過度比較中迷失自我。不與人過度比較，甚至是不比較，是她的人間清醒，因為無需比較，她自己已經(jīng)是最美的風景。第三重境界是歸來還是少年，看山還是山，看水還是水，凡事還是要適度比較一下。不比較不是躺平，不是碌碌無為一生的借口。歷經(jīng)繁華，我們終會明白：山是道，水也是道，比較既然存在，就自有其合理性。適度的與人比一比，未嘗不可；多與自己比一比，更是一種通透的悟道。老支書讓阿舒在比較中，明白了“不做蟲，做條龍”的意義——可以為國家增收十五萬三千斤的糧食”；明白了“上半年，小麥欠收了，要知恥而后勇”。廣西11個“砂糖橘”的哈爾濱游火出了圈，全民關(guān)注，今年冬天，“冰城”為何如此火？密碼就是通過與其他旅游城市的比較，哈爾濱發(fā)現(xiàn)了自己的長處是“冰天雪地”，能給南方人不一樣的體驗；通過與自己比較，發(fā)現(xiàn)了以前在服務(wù)游客方面的不足，做出了很多暖心改進，凡是游客想要的都“掏家底”滿足。是比較，讓“冰城”從冰天雪地的老工業(yè)城市，一躍成為今年冬天“炙手可熱”的“網(wǎng)紅”旅游目的地。人生境界有三重，愿你我都擁有聰明的比較，讓它不再是苦澀的藥丸，而是人生的甜蜜，在洶涌的人潮中，助我們都能悟道，而至人生的第三重境界，于聰明的比較中，做更好的更幸福的自己。陸.===宏大主題時事型作文===（一）概念闡述：近3年作文命題貼近時代、貼近社會，凸顯民族自信，厚植家國情懷，注重個人與時代同頻共振，注重引導考生樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀，增強愛國意識和愛國情感，提升民族自豪感和自信心，進而為實現(xiàn)中華民族偉大復興不懈奮斗。所以2026作文備考要關(guān)注重大熱點時事（比如2025年全國1卷的“抗日戰(zhàn)爭勝利80周年”），多訓練宏大主題類型的作文；關(guān)注國家主要領(lǐng)導人，特別是習近平總書記的重要系列講話。（二）典型例題閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為人民謀幸福、為民族謀復興，這既是我們黨領(lǐng)導現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新發(fā)展理念的“根”和“魂”。我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚，因為這是我們民族的“根”和“魂”，丟了這個“根”和“魂”,就沒有根基了。以上兩則材料出自習近平總書記的講話，習近平總書記對“根”和“魂"進行了深人的闡述。請據(jù)此寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。要求:選準角度，確定立意,明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。審題立意：這是一道引語類材料作文題。材料提供了兩句習近平總書記的講話，闡述的是“根”和“魂”的問題。首先，要準確把握“根”與“魂”的內(nèi)涵，在現(xiàn)代漢語里，“根”與“魂”是經(jīng)常用到的兩個詞，前者比喻事物的本源，后者比喻小到個人、大到國家或民族的精神。其次，要把握材料的重點，第一則材料表明了什么是新發(fā)展理念的“根”和“魂”，講的是培“根”筑“魂”；材料二強調(diào)的是不要丟了中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)這個“根”和“魂”，講的是要守住自己“根”筑“魂”。寫作時可側(cè)重其一，但是最好是能二者兼顧，都能談及，且能梳理一下二者關(guān)系，不把2則材料割裂開，比如可以談“為人民謀幸福、為民族謀復興”當是中國傳統(tǒng)文化這“根”和“魂”在新時代的體現(xiàn)。參考立意：1.培“根”筑“魂”；2.了解自己的“根”和“魂”，走出屬于自己的道路；3.守住我們文化的“根”和“魂”；4.莫丟“根”與“魂”，賡續(xù)新篇章范文引路：莫丟“根”與“魂”，賡續(xù)新篇章1段：樹無“根”與“魂”，枯萎不活，不能蔚然成林；水無“根”與“魂”，凝滯不流，不能奔騰而下；人無“根”與“魂”，形同走肉，不能立人立德。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們民族的“根”與“魂”，“為人民謀幸福、為民族謀復興”是我黨新時代現(xiàn)代化建設(shè)的“根”與“魂”，它們都是我們的精氣神，丟“根”失“魂”，我們就會成無根之木，無源之水，凄凄惶惶，浮萍于世。所以，切莫丟掉“根”與“魂”，而是要傳承和弘揚好它，賡續(xù)時代新篇章。（中心論點）2段：承繼傳統(tǒng)文化,弦歌不輟，薪火相傳，拙壯“根”與”魂"。（分論點1）3段（分論點1的主體段落）：泱泱中華五干年,歷史留給我們的最大財富是什么?當然是一種沉定,歷史化作片片落紅，千年積淀而成文化的黑土地，沉淀成大國底蘊。（闡述句）“天行健，君子以自強不息”，這是傳統(tǒng)文化給予我們的自信自強，憑借此，在當前正酣的中美競爭中,我們才發(fā)出了“你們沒有資格在中國面前說，你們從實力地位出發(fā)同中國談話”的最強音；“地勢坤，君子以厚德載物”，這是傳統(tǒng)文化給予我們的溫厚仁厚，因為此，當美國為一己私立，拱火俄烏戰(zhàn)爭，挑起南海爭端時，中國總是在滅火，在為世界謀大同，寫就了沙特和伊朗的世紀大和解。（材料句）承繼好這種千年的積淀，我們才有了“時間站在我們這邊”的從容與淡定，這是建國只有2百余年的美國望塵莫及的。（分析句）弦歌不輟，薪火相傳，承繼并茁壯好我們的“根”與“魂”，我們就敢向天公試比高。（小結(jié)句）4段：交握歷史偉力與時代張力，厚實”根"與“魂”，賡續(xù)時代新篇章。（分論點2）5段（分論點2的主體段落）：為人民謀幸福、為民族謀復興，這是我黨新時代現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，也是新時代發(fā)展的理念，一脈承繼了千年的沉淀，又創(chuàng)新厚實了“根”與“魂”，讓歷史偉力與時代張力完美地交握在了一起，是對“民為貴，社稷次之，君為輕”的生動的時代闡述。（闡述句）“全心全意為人民服務(wù)”，簡化政務(wù)，開設(shè)便民政務(wù)服務(wù)窗口，解決了老百姓辦事難的問題；精準扶貧，黨員先行，幫助近一億人脫貧致富，邁入小康，這是何其偉大的奇跡。（材料句）很多人言中國近30年來的崛起靠的是國運，是上天一次又一次的眷顧，何其荒謬！我們靠的是我們自己的“根”與“魂”，有“根”有“魂”之國，豈能不國運亨通？豈能不受上天眷顧？（分析句）民族的“根”與“魂”，守好它，承繼好它，厚實好它，我們必能賡續(xù)時代新篇章。（小結(jié)句）6段：莫丟"根"與"魂,民族方能立于世界之林。但是揆諸當下，一小部分人正在失“根”丟“魂”，他們不在清明節(jié)祭祖，卻在萬圣節(jié)“僵尸妖魔”;不為“中國風”點贊，卻為“韓國歐巴”瘋狂；他們?yōu)楣贋檎?不思為民謀福利、卻算計著怎樣吸食民脂民膏?！拔覀儧Q不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”，習近平總書記的鏗鏘話語正是一場及時雨，足夠澆醒這些無“魂"無“根”之人；十八大以來的強力反腐真是一場好風暴，必將清除掉藏匿于我黨中的蛀蟲，洗滌凈我們的"根"與”魂，煥發(fā)時代的新生機，熠熠生輝，唱響新時代的新樂曲。（聯(lián)系實際的段落）7段：“根”與“魂”是民之本,國之根基,莫要丟了它，承繼好、堅守好和發(fā)揚好它，必將能續(xù)寫好華夏新篇章。（結(jié)尾段）柒.===體現(xiàn)學生真實生活型作文===（一）概念闡述：2