江蘇省泰州市泰興市2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、基礎(chǔ)知識(shí)綜合閱讀下面的文字，完成下面小題。端午剛過(guò)，“蘇超”足球話題熱度不減，泰州與南通的“通泰對(duì)決”在雨中燃爆球場(chǎng)。當(dāng)南通隊(duì)前鋒在禁區(qū)外抽射的shùn間，皮球撕裂雨幕的銳響，讓泰州主場(chǎng)球迷攥緊了手中的虎頭香囊，助威聲像被突然擰斷的五彩繩般“聾”了半拍【甲】但緊接著，看臺(tái)上拋起的菖蒲花束與塑料雨衣拍打聲浪的轟鳴，又將長(zhǎng)江水的腥甜與端午粽的糯香一起，迎回在被雨水沖刷的藍(lán)色穹頂下。球員通道的wéi幔上還掛著未干的“五毒”剪紙，泰州隊(duì)后衛(wèi)抹了把臉上的雨水，草皮上的積水倒映著看臺(tái)上“江海明珠”的燈牌，與南通球迷區(qū)搖曳的荷花燈【乙】。當(dāng)主裁判的終場(chǎng)哨音穿透雨簾，記者們的話筒里涌進(jìn)“如皋火腿配黃橋燒餅”的討論聲——那些在雨中狂奔的身影，那些被聲浪托起又放下的傳球，早已和端午清晨采艾草的露水、正午賽龍舟的nà喊一起，鑄成了城市血脈里的雙重節(jié)拍，讓傳統(tǒng)民俗里躍動(dòng)著足球帶來(lái)的chì熱與鮮活。1．根據(jù)拼音寫出相應(yīng)的漢字。

2．在【甲】處填寫標(biāo)點(diǎn)、【乙】填寫詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．【甲】；【乙】交相輝映B．【甲】，

【乙】相得益彰C．【甲】，【乙】交相輝映D．【甲】；

【乙】相得益彰3．下列對(duì)文段的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．加點(diǎn)的“在”“著”“那”“和”分別是介詞、助詞、介詞、連詞。B．“助威聲像被突然擰斷的五彩繩般‘聾’了半拍”運(yùn)用比喻、夸張，突出聲音中斷的突兀感。C．“長(zhǎng)江水的腥甜與端午粽的糯香”，將嗅覺(jué)與味覺(jué)交融，展現(xiàn)地域特色。D．“虎頭香囊”“藍(lán)色穹頂”“江海明珠”“傳統(tǒng)民俗”短語(yǔ)類型不完全一致。二、名句名篇默寫4．根據(jù)課文內(nèi)容填空：①阡陌交通，。②，悄愴幽邃。③水擊三千里，，去以六月息者也。④揀盡寒枝不肯棲，。⑤，白露未晞。所謂伊人，。⑥王勃的“，”，突破空間限制，盡顯豁達(dá)豪邁的友情觀。⑦《茅屋為秋風(fēng)所破歌》里“，”杜甫的吶喊，彰顯了詩(shī)人心懷蒼生的博大情懷。三、綜合性學(xué)習(xí)5．綜合實(shí)踐?足球聯(lián)賽中的文化融合江蘇城市足球聯(lián)賽，又稱“蘇超”是江蘇省體育局與各社區(qū)市政府聯(lián)合打造的一項(xiàng)省內(nèi)頂級(jí)足球聯(lián)賽，旨在通過(guò)足球賽事，凝聚城市力量，傳播城市文化。這不僅是體育的盛會(huì)，更是文化交融的舞臺(tái)。某校將“低碳生活”“古詩(shī)苑”“以和為貴”理念融入賽事宣傳，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)完成以下任務(wù)。

(1)結(jié)合“倡導(dǎo)低碳生活”主題，為賽場(chǎng)外的共享單車停放點(diǎn)設(shè)計(jì)一條宣傳標(biāo)語(yǔ)，要求至少使用一種修辭，不超過(guò)20字?！驹?shī)韻賽場(chǎng)?對(duì)聯(lián)創(chuàng)作】(2)將“古詩(shī)苑漫步”與足球賽事結(jié)合，根據(jù)上聯(lián)，聯(lián)系學(xué)過(guò)的詩(shī)歌對(duì)出下聯(lián)。上聯(lián)：南通隊(duì)“潮平兩岸闊”，傳切配合展江海風(fēng)韻下聯(lián)：泰州隊(duì)“”，顯水城豪情【和諧賽事?情境對(duì)話】(3)在“泰州VS南通”賽后，某球迷因主隊(duì)失利對(duì)客隊(duì)球迷爆粗口，引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)。作為現(xiàn)場(chǎng)志愿者，請(qǐng)結(jié)合“以和為貴”理念，選擇恰當(dāng)?shù)膭駥?dǎo)語(yǔ)（

）A．“再罵就罰你出場(chǎng)！文明觀賽懂不懂？”B．“都是江蘇球隊(duì)，輸贏一家親，咱們好好看球！”C．“裁判判罰有標(biāo)準(zhǔn)，你吵也沒(méi)用，安靜點(diǎn)！”D．“足球是團(tuán)隊(duì)運(yùn)動(dòng)，吵架只會(huì)讓球隊(duì)蒙羞！”四、文言文閱讀閱讀下面的古詩(shī)文，完成下面小題?！炯住糠勘芎R詩(shī)唐·杜甫胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。【注釋】房兵曹：“房”是姓；“兵曹”為官職名，唐代州府中掌管軍事的官員。此詩(shī)或?yàn)橘?zèng)給姓房的兵曹所作。此詩(shī)創(chuàng)作于唐玄宗開元二十八年（740年）前后，此時(shí)杜甫正值青年時(shí)期，客居洛陽(yáng)。青年杜甫胸懷壯志，渴望在仕途上有所作為，實(shí)現(xiàn)自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。【乙】①世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。②馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？③策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?。n愈《馬說(shuō)》）【丙】①昭王①收破燕之后即位，卑身厚幣②以招賢者。謂郭隗③曰：“齊因孤國(guó)之亂，而襲破燕。孤極知燕小力少，不足以報(bào)。然得賢士與共國(guó)，以雪先王之恥，孤之愿也。先生視可者，得身事之④?！惫笤唬骸巴醣赜率浚葟内笫?。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者乎，豈遠(yuǎn)千里哉！”②又言：“臣聞古之君人有以千金求千里馬者，三年不能得。涓人言于君曰：‘請(qǐng)求之?！仓?。三月得千里馬，馬已死，買其骨五百金，反以報(bào)君。君大怒曰：‘所求者生馬，安事死馬而捐五百金？’涓人對(duì)曰：‘死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。’于是不能期年，千里之馬至者三。今王必欲致士，先從隗始。隗且見(jiàn)事，況賢于隗者，豈遠(yuǎn)千里哉！”③于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕。選自《戰(zhàn)國(guó)策?燕策一》【注釋】①昭王：指燕昭王，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)國(guó)君。收破燕之后：指燕昭王在燕國(guó)被齊國(guó)攻破的殘局中繼位。②卑身厚幣：降低身份，用豐厚的財(cái)物（作為聘禮）。③郭隗（wěi）：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)大臣，以善用比喻勸諫君主著稱。④身事之：親自侍奉（賢士），表示對(duì)賢士的尊崇。6．下列對(duì)甲詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成”開篇點(diǎn)明馬的產(chǎn)地和品種，“鋒棱瘦骨”描繪出馬骨相清奇、神駿非凡的模樣。B．“竹批雙耳峻”運(yùn)用比喻，將馬的雙耳比作斜削的竹筒，形象地寫出馬耳尖銳，突出其機(jī)警敏捷的特點(diǎn)。C．“所向無(wú)空闊”意為這匹馬所向之處沒(méi)有遼闊遙遠(yuǎn)的感覺(jué)，表現(xiàn)出馬的速度快，能瞬間跨越漫長(zhǎng)距離。D．全詩(shī)從馬的外形寫到內(nèi)在品質(zhì)，尾聯(lián)“萬(wàn)里可橫行”直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)房兵曹的贊美之情。7．請(qǐng)從煉字的角度，賞析“風(fēng)入四蹄輕”中“輕”字的妙處。8．解釋下列加點(diǎn)字詞。例句釋義方法釋義豈遠(yuǎn)千里哉詞類活用法遠(yuǎn)：安事死馬而捐五百金聯(lián)想遷移法安：不足以報(bào)組詞法足：于是不能期年語(yǔ)境推斷法期年：9．用“/”給下面句子劃分朗讀停頓（限2處）臣聞古之君人有以千金求千里馬者10．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中劃線句。（1）策之不以其道，食之不能盡其材。（2）于是昭王為隗筑宮而師之。11．乙文和丙文都圍繞人才展開，但對(duì)待人才的態(tài)度有所不同，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。12．小語(yǔ)和小文在閱讀文本時(shí)有這樣一段討論，但有些內(nèi)容老師沒(méi)有聽(tīng)清，請(qǐng)你補(bǔ)全對(duì)話。小語(yǔ)：我注意到“馬”在乙文和丙文中都有象征意義，你能分析一下嗎？小文：當(dāng)然。韓愈在《馬說(shuō)》中以“千里馬”象征，通過(guò)寫千里馬被埋沒(méi)、“祗辱于奴隸人之手”，表達(dá)了對(duì)的憤懣之情。小語(yǔ)：丙文中燕昭王“以千金求馬骨”，這里的“馬骨”又象征什么呢？小文：“馬骨”象征。燕昭王此舉意在向天下表明他渴求賢士的態(tài)度，最終目的是。小語(yǔ)：原來(lái)如此！兩者都用具體的“馬”來(lái)表達(dá)抽象的道理，創(chuàng)作意圖更明顯，情感表達(dá)更深刻了。五、名著閱讀校園文化節(jié)即將到來(lái)，學(xué)校決定圍繞《儒林外史》開展一系列主題活動(dòng)，同學(xué)們積極參與到不同項(xiàng)目籌備中?！咀x書分享論壇】13．在文化節(jié)的讀書分享論壇上，一位同學(xué)提出疑問(wèn)：“范進(jìn)中舉前后，身邊人對(duì)他的態(tài)度天差地別，這種變化僅僅是因?yàn)樗纳矸莞淖儐幔勘澈蠓从沉嗽鯓拥纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)？”請(qǐng)結(jié)合原著內(nèi)容，從人物關(guān)系和社會(huì)風(fēng)氣角度進(jìn)行分析。

【劇本改編工作坊】14．【原文再現(xiàn)】趙氏慌忙揩揩眼淚，走近上前道：“爺，別人說(shuō)的都不相干，只有我曉得你的意思！你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐費(fèi)了油。我如今挑掉一莖就是了。”說(shuō)罷，忙走去挑掉一莖。眾人看嚴(yán)監(jiān)生時(shí)，點(diǎn)一點(diǎn)頭，把手垂下，登時(shí)就沒(méi)了氣。請(qǐng)根據(jù)《儒林外史》“嚴(yán)監(jiān)生臨終伸兩根指頭”情節(jié)，補(bǔ)全下列短劇對(duì)話，要求通過(guò)人物語(yǔ)言和動(dòng)作描寫，體現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生吝嗇的性格特點(diǎn)。妻

子（輕拂嚴(yán)監(jiān)生汗?jié)袂邦~，附耳低問(wèn)）……嚴(yán)監(jiān)生（渾濁眼珠驟亮，手指瘋狂點(diǎn)動(dòng)，嘴角扯出一絲抽搐）快、快……（枯瘦手腕攥住趙氏衣袖，指甲幾乎摳進(jìn)她皮肉）妻

子（轉(zhuǎn)身，油燈火苗驟縮成一豆）嚴(yán)監(jiān)生（長(zhǎng)吁一口氣，手指緩緩蜷起，眼皮重得似墜鉛塊，唇角卻微揚(yáng)）這……這便對(duì)了……（頭軟塌塌歪向枕側(cè)，手指）【主題展區(qū)設(shè)計(jì)】15．文化節(jié)的“《儒林外史》：理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞”主題展區(qū)需要設(shè)置一個(gè)“理想士人之星”展板，你將推薦哪位書中人物作為代表？請(qǐng)結(jié)合人物具體事例，撰寫一段100字左右的推薦詞，向參觀者介紹該人物為何能體現(xiàn)作者心中理想的士人形象。

六、現(xiàn)代文閱讀閱讀盧楨《一本書一段路一次精神成長(zhǎng)》，完成下面小題。①讀書與旅行，是美好人生體驗(yàn)的重要組成。我們耳熟能詳?shù)摹白x萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，最早出自明代畫家、書法家董其昌《畫旨》一書。一個(gè)是遍覽書中人生，一個(gè)是游歷大千世界，這對(duì)看似平行的活動(dòng)，實(shí)則從古至今都緊密關(guān)聯(lián)，它們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中不斷演變，共同詮釋著人類探索自我與世界的永恒主題。②古代文人的行旅講求“以文錄景”，他們用文字摹寫風(fēng)景，并和有過(guò)相近觀景體驗(yàn)的先賢謀求對(duì)話，這在古典文學(xué)中綿延不絕，形成了穩(wěn)定的傳統(tǒng)。陸游的《入蜀記》，記錄詩(shī)人赴蜀沿途看到的自然景觀和人文萬(wàn)象，還不斷引用李白、杜甫等前代詩(shī)人的詩(shī)文，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的所見(jiàn)所聞，將閱讀經(jīng)驗(yàn)同旅行體驗(yàn)加以比照考證，堪稱“讀行合一”的典范。③在“以文錄景”之外，還有“以書尋景”。元代地理學(xué)家周達(dá)觀遠(yuǎn)涉真臘（今柬埔寨境內(nèi)），以8000余字凝練的《真臘風(fēng)土記》為墨，將高棉古國(guó)的文化歷史悉數(shù)鐫刻。神奇的是，500多年后，法國(guó)生物學(xué)家亨利·穆奧正是循著該書的指引，在熱帶雨林中重新找到了吳哥窟遺跡。他為此撰寫了《暹羅柬埔寨老撾諸王國(guó)旅行記》，將柬埔寨文明第一次完整地呈現(xiàn)在讀者面前，向世界打開了吳哥窟神秘而華麗的大門。一次旅行引發(fā)出另一次旅行，一本書引出另一本書，跨時(shí)空、跨文明的神奇對(duì)話，印證了讀書和旅行彼此之間的觸發(fā)與轉(zhuǎn)化。④“以書尋景”不僅是文人和探險(xiǎn)家的專利。對(duì)普通人而言，一次旅行的沖動(dòng)，很可能緣于一本書甚至是一個(gè)詞語(yǔ)、一個(gè)微小而閃光的意象。書籍好比是風(fēng)向標(biāo)，一旦標(biāo)明美的位置，它就化為一枚磁針，強(qiáng)勢(shì)而持久地吸引著一顆顆萌動(dòng)的心，讓他們透過(guò)文字，洞察世間的精彩，產(chǎn)生親自走一走、看一看的沖動(dòng)。帶上老舍的《濟(jì)南的冬天》，到泉城體驗(yàn)它的活潑與鮮明；帶上史鐵生的《我與地壇》，立足古跡之上揣度作家的生命感思……此刻，書籍便化作了連接風(fēng)景與心靈的橋梁。⑤最近，我讀到很多非虛構(gòu)的旅行文學(xué)作品，比如羅新的《從大都到上都：在古道上重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)》、楊瀟的《重走：在公路、河流和驛道上尋找西南聯(lián)大》等。作者不僅在背包內(nèi)特意放置與旅行地相關(guān)的圖書，還依靠豐沛的思辨能力，將自己置于風(fēng)景的歷史文脈之間，從漫長(zhǎng)的歷史信息中尋找同路人，讓先賢的文字記憶同旅行者的個(gè)人經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)對(duì)話。⑥這便帶出了一個(gè)問(wèn)題：帶一本書出行的目的究竟是什么？很多人會(huì)說(shuō)，帶上一本書，旅途便不孤單，書籍能夠增強(qiáng)場(chǎng)景的代入感，讓旅行更具深度。更重要的是，帶上一本書去旅行，可以看清風(fēng)景的每一寸褶皺，更能清晰地洞察自己的內(nèi)心，使精神與想象得以澄明。精神的成長(zhǎng)，正是讀書和旅行給予人的豐盈收獲。⑦今天，“帶一本書去旅行”已經(jīng)從個(gè)人情懷演變?yōu)闊衢T的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了“文旅熱”的重要驅(qū)動(dòng)力。尤其是2024年，改編自李娟同名散文集的短劇《我的阿勒泰》在央視一套黃金檔播出，帶火了新疆旅游，彰顯出文藝作品對(duì)地方文旅經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大影響力。以書籍為媒，越來(lái)越多的人嘗試把抽象的文化基因注入具象的風(fēng)景坐標(biāo)，使旅行從“看風(fēng)景”升華為“讀風(fēng)景”乃至“塑人格”，在文字與實(shí)景的互文中實(shí)現(xiàn)了對(duì)“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的雙重奔赴，完成了對(duì)世界與自我的深刻理解，這正是“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”衍生出的時(shí)代新意。選自《人民日?qǐng)?bào)》（2025年06月04日第20版）16．梳理文章思路，補(bǔ)全思維導(dǎo)圖段落核心觀點(diǎn)論證方法/論據(jù)①引用董其昌“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”②“以文錄景”是古代文人行旅傳統(tǒng)③-④“以書尋景”體現(xiàn)讀書與旅行的觸發(fā)轉(zhuǎn)化（事例），普通人因書產(chǎn)生旅行沖動(dòng)⑤-⑦“帶一本書出行”推動(dòng)精神成長(zhǎng)與文旅融合現(xiàn)代旅行文學(xué)作品；（現(xiàn)象）17．下列對(duì)文章論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第②段通過(guò)陸游的例子，具體論證“以文錄景”中閱讀與旅行的互動(dòng)關(guān)系。B．第④段運(yùn)用比喻論證，將書籍比作“風(fēng)向標(biāo)”“磁針”，生動(dòng)闡釋其對(duì)旅行的引導(dǎo)作用。C．第⑥段以設(shè)問(wèn)引出“帶一本書出行的目的”，是為了否定“增強(qiáng)場(chǎng)景代入感”的淺層意義。D．末段結(jié)合當(dāng)代“文旅熱”，體現(xiàn)論點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)延伸，增強(qiáng)文章的時(shí)代感。18．班級(jí)開展“跟著課本去旅行”活動(dòng)，請(qǐng)你從八年級(jí)下冊(cè)教材中任選一篇課文，設(shè)計(jì)“讀行合一”的旅行方案。要求：①明確課文與旅行地；②結(jié)合課文內(nèi)容設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動(dòng)；③體現(xiàn)“精神成長(zhǎng)”目標(biāo)。課文：旅行地：體驗(yàn)活動(dòng)：精神成長(zhǎng)目標(biāo)：閱讀祁云枝《艾之愛(ài)》，完成下面小題。①艾蒿生長(zhǎng)在家鄉(xiāng)的溝渠邊、河灘上。驚蟄后，艾蒿和白蒿、米蒿一同醒來(lái)，一同蘇醒的，還有很多被我們稱之為野菜的小草。它們伸胳膊展腿，像書法家懷素信筆揮毫，橫豎撇捺彎鉤，“縱橫千萬(wàn)字”的草書，熙熙攘攘，給田野披了件綠衣裳。②父親在節(jié)前啟刀磨鐮，他要去河灘上割艾。艾蒿的味道一旦在院子里飄散，端午節(jié)就來(lái)了。③天光擦亮萬(wàn)物時(shí)，一大捆帶著露珠的艾蒿回家，我和妹妹手腳麻利地選出幾枝艾蒿，用馬藺葉子綁好，安插在門楣和柜子上，剩下的，聽(tīng)從我倆的調(diào)遣，單排站在院墻邊，士兵般齊整。墨綠色的葉面微微卷曲，露出葉背的銀白。④濃烈的藥香從枝葉間散發(fā)出來(lái)，在院子里沖撞、回旋。那味道，有香有苦也有辛。⑤艾蒿晾曬到半干時(shí)，父親收攏它們，端坐艾蒿中間，取出兩撮在大手間搓揉起來(lái)，就那么一捻一搓，一條長(zhǎng)長(zhǎng)的艾繩逶迤而出。最后，所有的艾蒿都變身綠繩子，在父親腳前盤踞成一個(gè)巨型蚊香。這盤艾草繩晾干后，也的確是我們家整個(gè)夏天的蚊香，父親稱之為“火藥”。⑥傍晚，打開門窗，把截取的一段“火藥”點(diǎn)燃，放進(jìn)屋子中央那個(gè)盛了草木灰的瓷盆里。⑦黃昏被黑夜慢慢涂抹，艾繩在瓷盆里明明滅滅，發(fā)出輕微的噼啪聲。在騰起的縷縷青煙里，蚊蠅落荒而逃。一屋子艾煙，仿佛孫悟空用金箍棒畫出的圓圈，什么虎豹狼蟲，俱莫敢近，我們安睡期間，夜夜無(wú)虞。⑧端午節(jié)當(dāng)天，母親還會(huì)將早年的艾蒿和柴胡研磨成粉，加入雄黃粉一起縫進(jìn)用綢緞做成的心形香包里，再用花花綠綠的絲線，履行儀式般鄭重系在我們的脖子、手腕和腳腕上；傷風(fēng)感冒和磕磕碰碰的小傷，在母親眼里，一鍋艾蒿水就能擺平……⑨整日里面對(duì)電腦，一些疾病不請(qǐng)自來(lái)。某天，我的右手腕痛得連點(diǎn)擊鼠標(biāo)這樣的動(dòng)作都如同在刀尖上行走。我的目光不得不從電腦屏幕上撤離，當(dāng)我把胳膊肘撐在桌面上，手掌緩緩降下，我發(fā)現(xiàn)手腕處凸起了一個(gè)疙瘩，花生米大小，圓溜溜，瓷實(shí)。待手掌伸直和胳膊成一條線，那疙瘩又不見(jiàn)了，但能摸到，酸、脹、澀、痛，仿佛銹了的滑輪，活動(dòng)手腕，聽(tīng)得到骨頭的摩擦音。⑩我去尋醫(yī)問(wèn)藥。醫(yī)生看了一眼，說(shuō)：“這是腱鞘囊腫，需手術(shù)切除?！薄笆中g(shù)”二字，讓我的驚懼陡然升級(jí)。?“可以保守治療，但有可能會(huì)更嚴(yán)重?！币?jiàn)我遲疑了幾秒依然點(diǎn)頭，醫(yī)生大筆一揮，寫出一串活血、止痛和消炎的藥名，吩咐我手腕處要休息制動(dòng)，多用熱水浸泡，也可嘗試艾灸。?想起家里還有一盒艾灸貼，先試試吧。?縷縷白煙在手腕的皮膚處游走片刻，化作細(xì)線裊裊散去，患處即所謂的阿是穴感到了溫?zé)?，空氣里也有了少時(shí)常聞的艾香。?索性天天艾灸。直到有一天，我彎曲手腕時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)那個(gè)凸起的疙瘩不見(jiàn)了。是的，它真不見(jiàn)了！那疙瘩仿佛鏈接上了艾蒿深處隱秘的信號(hào)，被艾煙一天天拽走了。手腕，又恢復(fù)了從前的靈活。這一天，距離我第一次艾灸，過(guò)去了四十一天。?從此，童年結(jié)識(shí)的悠悠艾香，一次次漲滿家里的角角落落。和當(dāng)年我的母親一樣，一些小毛病，我都用上了艾灸，腰膝酸痛時(shí)灸一灸，傷風(fēng)感冒，也灸一灸。幾十年過(guò)去了，失散多年的氣味，重又停泊在斗室里。?若是萃取艾蒿精神，最恰當(dāng)?shù)脑~，莫過(guò)于“愛(ài)”?；蛘哒f(shuō)，在所有的草木里，只有艾蒿，才配擔(dān)起這個(gè)“愛(ài)”字。艾與愛(ài)，同音，也同義。（選自《揚(yáng)子晚報(bào)》2025年05月28日）19．【任務(wù)一梳理文章脈絡(luò)】請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列表格。時(shí)間/階段對(duì)艾蒿的情感/態(tài)度相關(guān)事件/特點(diǎn)童年時(shí)期喜愛(ài)/依賴①患病期間②用艾灸貼治療腱鞘囊腫，疙瘩消失成年之后③效仿母親用艾灸調(diào)理小毛病，艾香重駐生活20．【任務(wù)二品味語(yǔ)言特色】第①小節(jié)畫線句，用詞精妙，請(qǐng)從修辭角度進(jìn)行賞析。艾蒿和白蒿、米蒿一同醒來(lái)，一同蘇醒的，還有很多被我們稱之為野菜的小草。它們伸胳膊展腿，像書法家懷素信筆揮毫，橫豎撇捺彎鉤，“縱橫千萬(wàn)字”的草書，熙熙攘攘，給田野披了件綠衣裳。21．【任務(wù)三分析句子含義】第?小節(jié)畫線句含義豐富，試加以理解。那疙瘩仿佛鏈接上了艾蒿深處隱秘的信號(hào)，被艾煙一天天拽走了。22．【任務(wù)四比較閱讀】本文與吳伯簫的《燈籠》都以“老物件”為載體傳遞情感，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容，分析“艾蒿”與“燈籠”在情感表達(dá)上的異同?！炬溄硬牧稀磕赣H給留著的消夜食品便都是在親手接過(guò)了燈籠去后遞給自己的。為自己特別預(yù)備的那支小的紗燈，樣子也還清清楚楚記在心里?！獏遣嵉摹稛艋\》相同點(diǎn)：不同點(diǎn)：23．【任務(wù)五文本意象再創(chuàng)作】文中“艾蒿”是貫穿全文的核心意象，承載著多重情感與記憶。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容，仿照文中對(duì)艾蒿的描寫，以“艾香”為主題續(xù)寫小詩(shī)，要求至少引用文中一處關(guān)鍵意象或情節(jié)，體現(xiàn)情感脈絡(luò)。示例：艾香記童年的艾蒿站在門楣上馬藺葉綁住端午的晨光父親的手掌搓出綠繩在夏夜畫出安全的圓圈七、作文24．按要求作文在歲月長(zhǎng)河的緩緩流淌中，總有一些物件，宛如隱匿在時(shí)光褶皺里的星星，靜靜散發(fā)著獨(dú)屬于它們的幽微光芒。這些老物件，或是草木凝結(jié)的溫情，或是市井煙火的印記，皆承載著歲月的重量與文明的溫度。請(qǐng)以“老物件里的溫情”為題寫一篇記敘文。要求：內(nèi)容具體，情感真摯，不出現(xiàn)真實(shí)校名、人名，不少于600字?！督K省泰州市泰興市2024-2025學(xué)年八年級(jí)下學(xué)期期末語(yǔ)文試題》參考答案1．瞬帷吶熾2．A3．B【解析】1．本題考查字形。shùn間——瞬間：指極短的時(shí)間。wéi?！♂＃褐笐覓斓尼∧?。nà喊——吶喊：指大聲呼喊。chì熱——熾熱：形容非常熱烈或溫度極高。2．本題考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)和詞義辨析。甲處，“皮球撕裂雨幕的銳響，讓泰州主場(chǎng)球迷攥緊了手中的虎頭香囊，助威聲像被突然擰斷的五彩繩般‘聾’了半拍”和“但緊接著，看臺(tái)上拋起的菖蒲花束與塑料雨衣拍打聲浪的轟鳴，又將長(zhǎng)江水的腥甜與端午粽的糯香一起，迎回在被雨水沖刷的藍(lán)色穹頂下”是并列分句，中間用分號(hào)。乙處，交相輝映：指燈光相互映照。相得益彰：指兩個(gè)人或兩件事物互相配合，雙方的能力和作用更能顯示出來(lái)?！敖幌噍x映”更貼合“燈牌與荷花燈”的光影交織場(chǎng)景；故選A。3．本題考查語(yǔ)文知識(shí)。A.“那”是指示代詞，非介詞；C.“長(zhǎng)江水的腥甜”與"端午粽的糯香”均屬于嗅覺(jué)；D.所有短語(yǔ)均為偏正結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)完全一致；故選B。4．雞犬相聞凄神寒骨摶扶搖而上者九萬(wàn)里寂寞沙洲冷蒹葭萋萋在水之湄海內(nèi)存知己天涯若比鄰安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏【詳解】本題考查名句默寫。默寫題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫錯(cuò)字。本題中的“摶、沙洲、蒹葭、萋、湄、庇、俱”等字詞容易寫錯(cuò)。5．(1)示例：“騎”遇綠色，共享文明（對(duì)偶）(2)示例：風(fēng)正一帆懸示例：盤帶射門(3)B【詳解】（1）本題考查宣傳語(yǔ)擬寫。首先明確宣傳標(biāo)語(yǔ)要圍繞“倡導(dǎo)低碳生活”和“共享單車”展開，還要突出活動(dòng)的內(nèi)容、目的或意義；其次要至少使用一種修辭，讓標(biāo)語(yǔ)更生動(dòng)，如用擬人，可賦予共享單車人的行為；用對(duì)偶，使語(yǔ)句整齊有節(jié)奏感。示例：共享單車，低碳出行的小使者。（2）本題考查對(duì)聯(lián)補(bǔ)寫。對(duì)聯(lián)是一字一音的獨(dú)特藝術(shù)形式，要求上下聯(lián)對(duì)仗工整，字?jǐn)?shù)相等，句式相同，詞性相對(duì)，仄起平收，同一聯(lián)內(nèi)容前后相關(guān)等。①處要與上聯(lián)“潮平兩岸闊”相對(duì)，需要填一句五言古詩(shī)，且能體現(xiàn)泰州特色。泰州有“水城”之稱，可填寫“風(fēng)正一帆懸”“窮海三秋盡”“扁舟百里行”等詩(shī)句。②處要對(duì)應(yīng)上聯(lián)“傳切配合”四字的并列短語(yǔ)，且體現(xiàn)足球賽事動(dòng)作，同時(shí)展現(xiàn)水城豪情，如“盤帶射門”“馬塞回旋”“人球分過(guò)”等。示例：①窮海三秋盡

②馬塞回旋（3）本題考查勸說(shuō)語(yǔ)選擇。勸說(shuō)語(yǔ)要語(yǔ)言得體，符合“身份”“場(chǎng)合”“情景”“情感”等方面的要求。針對(duì)“某球迷因主隊(duì)失利對(duì)客隊(duì)球迷爆粗口，引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)”的場(chǎng)景進(jìn)行勸說(shuō)，體現(xiàn)“以和為貴”理念，引導(dǎo)這個(gè)球迷理解足球比賽的目的不僅僅是輸贏，更在于團(tuán)結(jié)向上等精神。A.語(yǔ)氣強(qiáng)硬，沒(méi)有體現(xiàn)“以和為貴”理念；B.“輸贏一家親”體現(xiàn)了“和”的理念，勸說(shuō)雙方友好相處；C.強(qiáng)調(diào)裁判判罰，沒(méi)有從“和”的角度勸說(shuō)；D.強(qiáng)調(diào)球隊(duì)蒙羞，也未突出“以和為貴”的理念；故選B。6．D7．“輕”字既寫馬四蹄輕快，又表現(xiàn)馬的敏捷矯健，暗含詩(shī)人對(duì)自由奔騰精神的向往；與“風(fēng)”呼應(yīng)，凸顯馬行如飛的氣勢(shì)，表達(dá)詩(shī)人對(duì)理想的追求。8．以……為遠(yuǎn)（意動(dòng)用法）怎么足夠一年9．臣聞/古之君人/有以千金求千里馬者10．（1）用馬鞭驅(qū)趕它不按照正確的方法，喂養(yǎng)它不能竭盡它的才能。（2）于是燕昭王為郭隗建造宮室并拜他為師。11．乙文批判統(tǒng)治者不識(shí)人才、埋沒(méi)人才，如“食馬者不知其能千里而食也”；丙文肯定禮賢下士的重要性，如“卑身厚幣以招賢者”“為隗筑宮而師之”。12．人才人才被埋沒(méi)（或“社會(huì)不重視人才”）對(duì)人才的重視（或“求才的誠(chéng)意”）吸引賢士歸附（或“招攬?zhí)煜氯瞬拧保緦?dǎo)語(yǔ)】三篇文本皆以馬為媒，抒懷言志。杜甫借胡馬之驍騰，寄寓自身壯志豪情與仕途抱負(fù)；韓愈借千里馬之遭遇，痛斥食馬者之無(wú)知，抒發(fā)懷才不遇之憤懣；燕昭王納郭隗之言，以千金市馬骨，彰顯求賢若渴之心，終得天下賢士歸附。三文一脈相承，皆以馬喻人，或自喻，或喻世，或喻治國(guó)之道，深刻揭示了人才與機(jī)遇、識(shí)才與用才之關(guān)系，耐人尋味。6．本題考查內(nèi)容理解與賞析。D.甲詩(shī)通過(guò)馬的“驍騰”表現(xiàn)其主人的英勇。尾聯(lián)“萬(wàn)里可橫行”意思是擁有如此奔騰快捷、堪托死生的良馬，真可以橫行萬(wàn)里之外，為國(guó)立功了。此句由詠物轉(zhuǎn)為言志，寫出了馬雄健的英姿和馳騁萬(wàn)里的雄心，表達(dá)了詩(shī)人自己胸懷大志、可建功立業(yè)的昂揚(yáng)意氣和進(jìn)取精神，而不是直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)房兵曹的贊美之情，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選D。7．本題考查詩(shī)歌煉字。由甲詩(shī)“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”可知，詩(shī)人在描繪胡馬的外形時(shí)，不僅寫出了其骨骼的鋒棱和雙耳的峻峭，更通過(guò)“風(fēng)入四蹄輕”這一細(xì)節(jié)，生動(dòng)地表現(xiàn)了馬奔跑時(shí)的輕盈與矯健。這里的“輕”字，不僅直接描述了馬四蹄的輕快，更通過(guò)與“風(fēng)”的呼應(yīng)，凸顯了馬行如飛的氣勢(shì)。再結(jié)合整首詩(shī)的情感基調(diào)，由甲詩(shī)“所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”可知，詩(shī)人借馬抒懷，表達(dá)了對(duì)自由奔騰精神的向往和對(duì)理想的追求。因此，“輕”字還暗含了詩(shī)人內(nèi)心的這種情感傾向。8．本題考查文言實(shí)詞。遠(yuǎn)：“豈遠(yuǎn)千里哉”的意思是他們難道還以路途遙遠(yuǎn)而不來(lái)嗎？“遠(yuǎn)”原是形容詞，依據(jù)詞類活用法，可以解釋為“以……為遠(yuǎn)”和“使……遠(yuǎn)”，把“以……為遠(yuǎn)”代入原句，翻譯順暢，故“遠(yuǎn)”解釋為“以……為遠(yuǎn)”。安：運(yùn)用聯(lián)想遷移法，《馬說(shuō)》中的“安求其能千里也”中的“安”是怎么的意思，把這個(gè)意思代入“安事死馬而捐五百金”，可翻譯為“怎么用五百金買了一匹死馬呢”，語(yǔ)意順暢，故“安”解釋為“怎么”。足：可以組詞為“滿足”“知足”“足夠”等，把“足夠”代入句子，翻譯為“憑借自己的力量不足夠報(bào)仇雪恨”，語(yǔ)意順暢，故“足”解釋為“足夠”。期年：本句在丙文的第②段，其語(yǔ)境是沒(méi)過(guò)多久，就有三匹千里馬被送來(lái)了。“期年”在這里表示時(shí)間很短，就是“一年或滿一年”的意思。9．本題考查斷句。句意：我聽(tīng)說(shuō)古代有一位國(guó)君，想用千金求購(gòu)一匹千里馬。“臣聞”意思是“我聽(tīng)說(shuō)”，用來(lái)引出后面要說(shuō)的內(nèi)容，可以停頓。“古之君人”的意思是古代的君王，是句子的主語(yǔ)部分，“有以千金求千里馬者”描述君王的行為，兩部分之間停頓可以區(qū)分主語(yǔ)和謂語(yǔ)。“有以千金求千里馬者”描述了君王的行為，是一個(gè)完整的意思，不用再劃分。正確的停頓為：臣聞/古之君人/有以千金求千里馬者。10．本題考查文言句子翻譯。(1)策：策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕；食：通“飼”，表示喂養(yǎng)；材：通“才”，表示才能。（2）為：為了、給；師：名詞作動(dòng)詞，表示“以……為師”或“向……學(xué)習(xí)”。11．本題考查內(nèi)容理解與對(duì)比分析。由乙文第①段“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也”可知，文中將人才比作千里馬，統(tǒng)治者比作食馬者，指出統(tǒng)治者缺乏識(shí)別人才的伯樂(lè)，致使人才被埋沒(méi)。從第②段“食馬者不知其能千里而食也”能看出，統(tǒng)治者不懂合理對(duì)待人才，不能提供適合人才發(fā)展的條件。由丙文第①段“昭王收破燕之后即位，卑身厚幣以招賢者”可知，燕昭王降低身份，用豐厚財(cái)物招攬賢才，體現(xiàn)出對(duì)人才的重視與渴求。由丙文第③段“于是昭王為隗筑宮而師之”可知，燕昭王為郭隗筑宮并以其為師，進(jìn)一步表明他禮賢下士的態(tài)度，這種做法吸引了眾多賢才前來(lái)。12．本題考查理解文章意義與分析主旨的能力。由乙文第①段“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”以及后文對(duì)千里馬遭遇的描述可知，“千里馬”象征人才。作者通過(guò)千里馬被埋沒(méi)、受屈辱的遭遇，如“祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”，表達(dá)了人才被埋沒(méi)、社會(huì)不重視人才的憤懣之情。由丙文第①段燕昭王“卑身厚幣以招賢者”，以及郭隗所講“千金求千里馬”故事中“馬骨”的情節(jié)可知，“馬骨”象征對(duì)人才的重視和求才的誠(chéng)意。燕昭王此舉意在向天下表明他渴求賢士的態(tài)度，從后文“于是昭王為隗筑宮而師之。樂(lè)毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭(zhēng)湊燕”可以看出，最終目的是吸引賢士歸附，招攬?zhí)煜氯瞬??！军c(diǎn)睛】參考譯文：【乙】世上先有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此，即使是很名貴的馬，也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的馬一同死在馬廄里，不能憑借日行千里的能力而著稱。日行千里的馬，一頓飯有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。這樣的馬，即使有日行千里的能力，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就不能表現(xiàn)在外面，想要跟普通的馬一樣尚且辦不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，卻不按照正確的方法；喂養(yǎng)它，又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能；聽(tīng)它嘶叫，卻不能通曉它的意思，反而拿著鞭子走到它跟前說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！難道果真沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬?。　颈空淹踉谑諒?fù)了被攻破的燕國(guó)之后登上王位，他降低自己的身份，用豐厚的財(cái)物去招攬賢能的人才。昭王對(duì)郭隗說(shuō)：“齊國(guó)趁著我們燕國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，而攻破了燕國(guó)。我深知燕國(guó)國(guó)力弱小，憑借自己的力量不足夠以報(bào)仇雪恨。然而要是能得到賢能的人才與我一同治理國(guó)家，以洗刷先王的恥辱，這是我的愿望啊。先生您看看可以（引薦）的人，我愿意親自去侍奉他。”郭隗說(shuō)：“大王您如果一定要招攬賢士，那就先從我開始吧。連我這樣的人都能被您任用，何況那些比我更有才能的人呢？他們難道還會(huì)因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)而不來(lái)嗎？”郭隗又說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)古代有一位國(guó)君，想用千金求購(gòu)一匹千里馬，可是三年都沒(méi)有得到。有個(gè)侍臣對(duì)國(guó)君說(shuō)：‘請(qǐng)讓我去尋求（千里馬）。’國(guó)君就派他去了。三個(gè)月后他找到了千里馬，但馬已經(jīng)死了，他就用五百金買下了這匹馬的骨頭，回來(lái)向國(guó)君復(fù)命。國(guó)君大怒說(shuō)：‘我所要尋求的是活馬，怎么用五百金買了一匹死馬呢？’侍臣回答說(shuō)：‘死馬尚且用五百金來(lái)買，何況是活馬呢？天下人一定會(huì)認(rèn)為大王您是真心實(shí)意想買馬，千里馬很快就會(huì)到了?！谑遣坏揭荒辏陀腥デЮ锺R送到了（國(guó)君這里）。現(xiàn)在大王您如果一定要招攬賢士，就先從我開始吧。連我這樣的人都能被您任用，何況那些比我更有才能的人呢？他們難道還以路途遙遠(yuǎn)而不來(lái)嗎？”于是昭王為郭隗建造了宮殿，并且把他當(dāng)作老師來(lái)對(duì)待。樂(lè)毅從魏國(guó)前來(lái)，鄒衍從齊國(guó)前來(lái)，劇辛從趙國(guó)前來(lái)，賢能的人才都爭(zhēng)著到燕國(guó)來(lái)。13．不僅是身份改變，更因科舉制度下功利化的社會(huì)風(fēng)氣。中舉前，胡屠戶辱罵范進(jìn)“癩蝦蟆想吃天鵝肉”；中舉后，稱其“文曲星”，體現(xiàn)趨炎附勢(shì)的世態(tài)炎涼，反映科舉制度對(duì)人性的扭曲14．“老爺可是嫌這燈草點(diǎn)了兩根？”挑滅一根燈草仍松松蜷成“一”字狀。15．示例1：推薦王冕。他拒絕科舉，隱居會(huì)稽山，以畫荷花自給自足。不慕權(quán)貴、堅(jiān)守本心，如“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，體現(xiàn)作者對(duì)淡泊名利、高潔自守的理想士人的贊美示例2：推薦杜少卿。他是沖破世俗枷鎖的真名士。他散盡家財(cái)周濟(jì)百姓，裝病拒絕應(yīng)征辟，攜妻游園蔑視禮教，更直言“科舉足以錮人心”。雖身處濁世，卻以疏財(cái)重義、率性自由的姿態(tài)，展現(xiàn)了士人超越功名、追求人格獨(dú)立的理想光芒，堪稱儒林“叛逆的理想者”。示例3：推薦莊紹光。他以“太常少卿”之身詮釋士人風(fēng)骨。他進(jìn)京會(huì)試時(shí)，拒絕太保攀附；受賜玄武湖后，即刻筑臺(tái)著書，遠(yuǎn)離官場(chǎng)紛爭(zhēng)。其“天子不得臣，諸侯不得友”的孤高氣節(jié)，與周旋于科舉名利場(chǎng)的俗儒形成鮮明對(duì)照，完美演繹了作者心中“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的理想人格。示例4：推薦虞博士。他是溫厚謙雅的儒者標(biāo)桿。他掌教南京國(guó)子監(jiān)時(shí)，以“德行為先”教化學(xué)子，面對(duì)同僚排擠坦然處之，典衣葬仆盡顯仁心。雖身處儒林末世，卻以“處亂世而不驚，居清貧而不改”的從容，堅(jiān)守著“克己復(fù)禮”的儒家理想，如一縷清泉映照出世道澆漓中的士人精神原鄉(xiāng)?！窘馕觥?3．本題考查名著人物分析。從人物關(guān)系看，胡屠戶是范進(jìn)的岳丈，中舉前，他以世俗的、帶有侮辱性的眼光看待范進(jìn)，覺(jué)得范進(jìn)是沒(méi)出息、妄圖高攀的窮酸；中舉后，身份地位的變化讓胡屠戶立刻改換態(tài)度，凸顯出親屬關(guān)系在科舉身份差異下的功利性。從社會(huì)風(fēng)氣角度，科舉成為當(dāng)時(shí)社會(huì)衡量人價(jià)值、決定社會(huì)地位的關(guān)鍵標(biāo)尺，人們對(duì)科舉成功者瘋狂追捧，對(duì)失敗者肆意貶低，反映出整個(gè)社會(huì)被科舉制度綁架，陷入功利、趨炎附勢(shì)的風(fēng)氣，人性在追名逐利中被扭曲，展現(xiàn)出科舉制度下世態(tài)炎涼、人情冷暖皆因功名地位而變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。14．本題考查對(duì)名著內(nèi)容的理解與語(yǔ)句補(bǔ)寫。第一空：所填內(nèi)容要契合夫妻身份與臨終情境，妻子得表現(xiàn)出關(guān)切又想探尋嚴(yán)監(jiān)生臨終牽掛的意圖，語(yǔ)言得貼合古代語(yǔ)境，體現(xiàn)對(duì)嚴(yán)監(jiān)生心思的琢磨。示例：“老爺，你睜睜眼看咱，可是心里還有啥緊要事兒放不下呀？你說(shuō)與我聽(tīng)?！钡诙眨核顒?dòng)作要體現(xiàn)趙氏明白嚴(yán)監(jiān)生因兩莖燈草費(fèi)油后的迅速行動(dòng)，突出干脆，來(lái)凸顯嚴(yán)監(jiān)生吝嗇，也展現(xiàn)趙氏對(duì)其心思的“懂”。示例：快步挪到燈前，快手挑掉一莖燈草第三空：所填內(nèi)容要呈現(xiàn)嚴(yán)監(jiān)生挑掉一莖燈草后安心離世的狀態(tài)，動(dòng)作得體現(xiàn)生命消逝的無(wú)力與吝嗇得償所愿后的“解脫”。示例：頭軟塌塌歪向枕側(cè)，手指緩緩垂落在被角，沒(méi)了氣力15．本題考查對(duì)名著人物的理解與推薦詞撰寫。開放性試題，作答時(shí)，需先從書中選契合“理想士人”的人物，如王冕，再結(jié)合其事例，突出淡泊功名、堅(jiān)守本心等體現(xiàn)理想士人形象的點(diǎn)，組織簡(jiǎn)潔語(yǔ)言。解析：首先選人物，王冕是書中典型理想士人。他拒赴科舉，不追功名，如躲官避禍、以畫換米卻堅(jiān)守本心。其次寫推薦詞，要緊扣“理想士人”，用簡(jiǎn)潔語(yǔ)言串起事例與品質(zhì)，說(shuō)明其體現(xiàn)作者心中對(duì)士人不被功名利祿裹挾、堅(jiān)守自我的理想。示例1：推薦王冕。他淡泊功名，繪荷為生，拒知縣邀、避朝廷征聘，不攀附權(quán)貴，堅(jiān)守本心。以高潔品行、自由靈魂，成作者心中理想士人典范，彰顯對(duì)濁世中純正品性的追求。示例2：推薦杜少卿杜少卿蔑視禮教，尊重女性，攜妻游山，當(dāng)眾拉妻子手；輕財(cái)好施，贈(zèng)銀助鮑廷璽辦戲、幫楊裁縫葬母。他掙脫封建禮法與功利枷鎖，以率性善良，詮釋理想士人對(duì)自由本真的堅(jiān)守。示例3：推薦虞育德虞育德中進(jìn)士仍守初心，遇無(wú)錢葬父的農(nóng)人，捐俸銀助其辦喪；不看重功名，以教書育人為樂(lè)，寬厚待人、言行合一。他用學(xué)識(shí)與德行，踐行作者心中士人“德才兼?zhèn)?、心系蒼生”的理想模樣。16．讀書與旅行緊密關(guān)聯(lián)，詮釋人類探索主題陸游《入蜀記》結(jié)合閱讀與旅行周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》指引發(fā)現(xiàn)吳哥窟《我的阿勒泰》帶火新疆旅游17．C18．《桃花源記》桃花源探訪桃花林，模仿“漁人”路徑尋找“世外桃源”，舉辦《桃花源記》朗誦會(huì)感受古人對(duì)理想生活的向往，思考現(xiàn)代社會(huì)如何守護(hù)心靈凈土【導(dǎo)語(yǔ)】這篇散文以“讀書與旅行”為主線，構(gòu)建了“讀行合一”的立體論述框架。文章從董其昌的名言切入，通過(guò)“以文錄景”“以書尋景”兩個(gè)歷史維度，展現(xiàn)了文字與實(shí)景的互文關(guān)系。論證層層遞進(jìn)：先以陸游、周達(dá)觀等歷史案例佐證，繼而用現(xiàn)代旅行文學(xué)和文旅現(xiàn)象延伸，最終升華到精神成長(zhǎng)的哲學(xué)高度。行文兼具歷史縱深與時(shí)代氣息，比喻生動(dòng)（如“書籍是風(fēng)向標(biāo)”），案例豐富，完美詮釋了“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的當(dāng)代內(nèi)涵。16．本題考查文章的論證思路。第一空，結(jié)合第①段“讀書與旅行，是美好人生體驗(yàn)的重要組成”“它們?cè)跉q月的長(zhǎng)河中不斷演變，共同詮釋著人類探索自我與世界的永恒主題”，可知：在作者看來(lái)，讀書與旅行是緊密關(guān)聯(lián)的，詮釋著人類探索自我與世界的永恒主題。第二空，結(jié)合第②段“陸游的《入蜀記》，記錄詩(shī)人赴蜀沿途看到的自然景觀和人文萬(wàn)象，還不斷引用李白、杜甫等前代詩(shī)人的詩(shī)文，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的所見(jiàn)所聞，將閱讀經(jīng)驗(yàn)同旅行體驗(yàn)加以比照考證，堪稱‘讀行合一’的典范”，可知：陸游的《入蜀記》將閱讀經(jīng)驗(yàn)同旅行體驗(yàn)加以比照考證，堪稱“讀行合一”的典范。第三空，結(jié)合第③段“元代地理學(xué)家周達(dá)觀遠(yuǎn)涉真臘（今柬埔寨境內(nèi)），以8000余字凝練的《真臘風(fēng)土記》為墨，將高棉古國(guó)的文化歷史悉數(shù)鐫刻。神奇的是，500多年后，法國(guó)生物學(xué)家亨利·穆奧正是循著該書的指引，在熱帶雨林中重新找到了吳哥窟遺跡”，可知：周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》指引后人找到了吳哥窟遺跡。第四空，結(jié)合第⑦段“尤其是2024年，改編自李娟同名散文集的短劇《我的阿勒泰》在央視一套黃金檔播出，帶火了新疆旅游，彰顯出文藝作品對(duì)地方文旅經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大影響力”，可知：《我的阿勒泰》帶火了新疆旅游，彰顯出文藝作品對(duì)地方文旅經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大影響力。17．本題考查論證方法。C.結(jié)合第⑥段“帶一本書出行的目的究竟是什么？……正是讀書和旅行給予人的豐盈收獲”，可知：本段先以設(shè)問(wèn)形式引出“帶一本書出行的目的”這一話題，其目的是為了強(qiáng)調(diào)帶一本書去旅游，這樣能讓人清晰地洞察自己的內(nèi)心，使精神與想象得以澄明，讓精神得以成長(zhǎng)；本項(xiàng)說(shuō)法不完整；故選C。18．本題考查內(nèi)容拓展。結(jié)合第④段“對(duì)普通人而言，一次旅行的沖動(dòng)，……產(chǎn)生親自走一走、看一看的沖動(dòng)”，可知：許多普通人因?yàn)榭吹綍系奈淖?，產(chǎn)生要到當(dāng)?shù)刈咦呖纯吹臎_動(dòng)。結(jié)合第⑥段“帶一本書出行的目的究竟是什么？……正是讀書和旅行給予人的豐盈收獲”，可知：在作者看來(lái)，人們之所以要到書籍描寫的地方去旅行，這是因?yàn)樗麄兿Ｍ?jīng)過(guò)旅行體驗(yàn)，讓自己的精神成長(zhǎng)，心靈因而變得更加豐盈。這是開放性作答的題目，組織答案時(shí)要結(jié)合八年級(jí)下冊(cè)教材任選一篇課文來(lái)闡述自己的旅游的目的地是哪里，通過(guò)設(shè)計(jì)什么體驗(yàn)活動(dòng)，來(lái)體驗(yàn)文章的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者于其中傳達(dá)出來(lái)的精神意義。示例：課文：《壺口瀑布》（八年級(jí)下冊(cè)）旅行地：山西省臨汾市吉縣壺口瀑布體驗(yàn)活動(dòng)：實(shí)地觀察，站在壺口瀑布前，觀察文中描述的“河水從五百米寬的河道上排排涌來(lái)，勢(shì)如千軍萬(wàn)馬的壯觀景象，感受黃河的磅礴氣勢(shì)。朗讀賞析，在瀑布邊朗讀課文片段，體會(huì)作者梁衡如何通過(guò)文字展現(xiàn)壺口瀑布的聲、形、勢(shì)，并嘗試用自己的語(yǔ)言描述眼前的景象。文化探究，了解壺口瀑布的地理形成原因及黃河在中華文明中的象征意義，結(jié)合課文思考“黃河精神”的內(nèi)涵。精神成長(zhǎng)目標(biāo)：通過(guò)親身體驗(yàn)壺口瀑布的壯美，深化對(duì)自然力量的敬畏之情；從黃河的奔騰不息中領(lǐng)悟堅(jiān)韌不拔、勇往直前的精神；培養(yǎng)觀察力與表達(dá)能力，學(xué)會(huì)從自然景觀中汲取人生啟示。19．父親做艾繩驅(qū)蚊，母親做香包、泡艾水信賴/期待傳承/珍視20．?dāng)M人手法，“醒來(lái)”“伸胳膊展腿”賦予艾蒿等人的動(dòng)作，生動(dòng)展現(xiàn)初春草木萌發(fā)的生機(jī)；比喻手法，將艾蒿生長(zhǎng)姿態(tài)比作懷素草書，突出其自由舒展的形態(tài)，表達(dá)對(duì)艾蒿的喜愛(ài)。21．表層：艾灸治愈腱鞘囊腫，疙瘩消失；深層：艾蒿不僅是物理治療手段，更承載著童年記憶與母親的愛(ài)，“隱秘的信號(hào)”象征親情與傳統(tǒng)療法的神奇聯(lián)結(jié)。22．相同點(diǎn)：均承載親情溫暖。本文中父親搓艾繩、母親縫香包體現(xiàn)家庭溫情；《燈籠》中祖父掌燈夜行、母親準(zhǔn)備紗燈亦展現(xiàn)親情關(guān)懷.不同點(diǎn)：“艾蒿”更側(cè)重傳統(tǒng)民俗的傳承（如端午驅(qū)邪、艾灸療法）；“燈籠”則延伸至家國(guó)情懷.23．示例：成年的艾煙在腕間游走/四十一天的溫?zé)崂?母親的艾蒿水漫過(guò)記憶/失散的氣味泊回斗室（引用“失散多年的氣味，重又停泊在斗室里”，體現(xiàn)從童年到成年的情感延續(xù)【導(dǎo)語(yǔ)】文章以艾蒿為線索，串聯(lián)起童年端午習(xí)俗與成年患病療愈經(jīng)歷。從割艾、用艾驅(qū)蚊治病，到借艾灸療疾，展現(xiàn)艾蒿實(shí)用價(jià)值與情感聯(lián)結(jié)。語(yǔ)言細(xì)膩，借物抒情，賦予艾蒿“愛(ài)”的精神，傳遞對(duì)傳統(tǒng)草木、童年及親情的眷戀，溫暖動(dòng)人。19．本題考查對(duì)內(nèi)容的理解與概括。第一空，根據(jù)第②段“父親在節(jié)前啟刀磨鐮，他要去河灘上割艾”，第③段“我和妹妹手腳麻利地選出幾枝艾蒿……安插在門楣和柜子上”，第⑤段“父親收攏它們，端坐艾蒿中間……艾繩逶迤而出……整個(gè)夏天的蚊香”，第⑧段“母親還會(huì)將早年的艾蒿和柴胡研磨成粉……縫進(jìn)……香包里……一鍋艾蒿水就能擺平”可知，童年時(shí)父親割艾、做艾繩驅(qū)蚊，母親用艾做香包、泡艾水治病，故概括為：父親割艾，“我”和妹妹插艾父親做艾繩驅(qū)蚊，母親做香包、泡艾水。第二空，根據(jù)第?段“想起家里還有一盒艾灸貼，先試試吧”，第?段“患處……感到了溫?zé)?，空氣里也有了少時(shí)常聞的艾香”，第?段“那疙瘩……被艾煙一天天拽走了。手腕，又恢復(fù)了從前的靈活”，可知患病時(shí)因艾灸貼有童年艾香且有效，對(duì)艾蒿是信賴、期待的情感，故填：信賴/期待。第三空，根據(jù)第?段“和當(dāng)年我的母親一樣，一些小毛病，我都用上了艾灸……失散多年的氣味，重又停泊在斗室里”，可知成年后效仿母親用艾灸，讓艾香回歸，是對(duì)艾蒿所承載的愛(ài)與傳統(tǒng)的傳承、珍視，故填：傳承/珍視。20．本題考查賞析重要語(yǔ)句。擬人角度：“醒來(lái)”把艾蒿、小草當(dāng)作人，賦予它們蘇醒的動(dòng)作；“伸胳膊展腿”更是模擬人的肢體動(dòng)作，生動(dòng)形象地展現(xiàn)出初春時(shí)節(jié)，艾蒿等草木從沉睡到萌發(fā)，充滿生機(jī)與活力的狀態(tài)，讓讀者能直觀感受到草木復(fù)蘇的靈動(dòng)畫面。比喻角度：把艾蒿和小草的生長(zhǎng)姿態(tài)比作書法家懷素“縱橫千萬(wàn)字”的草書，懷素草書以自由奔放、舒展靈動(dòng)著稱，這里巧妙地將艾蒿的生長(zhǎng)形態(tài)與書法藝術(shù)關(guān)聯(lián)，突出艾蒿生長(zhǎng)時(shí)自由舒展、無(wú)拘無(wú)束的樣子，傳遞出作者對(duì)艾蒿這種自然生長(zhǎng)狀態(tài)的欣賞與喜愛(ài)之情。綜上，此句運(yùn)用