第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)浙江省溫州市十校聯(lián)合體2024-2025學(xué)年高二（下）期末歷史試卷一、單選題：本大題共18小題，共48分。1.在北方地區(qū)某一早期遺址發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的城址、宮殿區(qū)、貴族墓葬（如隨葬彩繪陶器、玉器的大型墓）、觀象祭祀臺(tái)以及中國(guó)最早的青銅器之一，展現(xiàn)了復(fù)雜的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮制雛形。對(duì)該遺址推斷最為合理的是（）A.仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表 B.具備了國(guó)家的初始形態(tài)

C.該遺址被稱(chēng)為“華夏第一村” D.已掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)2.右圖是華君武1947年創(chuàng)作的漫畫(huà)《磨好刀再殺》（刀上刻有”內(nèi)戰(zhàn)”二字）。該漫畫(huà)反映了（）A.批評(píng)政治協(xié)商會(huì)議成果遭到破壞

B.諷刺美國(guó)調(diào)停國(guó)共沖突的虛偽性

C.警示解放區(qū)軍民做好自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備

D.揭露國(guó)民黨“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)“的騙局

3.1965年，中共中央作出《關(guān)于加強(qiáng)三線建設(shè)的決定》，將全國(guó)劃分為一、二、三線地區(qū)，并將大批工業(yè)項(xiàng)目遷往三線地區(qū)。這一決策的主要戰(zhàn)略意圖是（）A.優(yōu)化工業(yè)布局，促進(jìn)區(qū)域均衡發(fā)展 B.應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)變化，保障國(guó)防安全

C.推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)，改善內(nèi)地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D.加快重工業(yè)建設(shè)，完善國(guó)防工業(yè)體系4.有史家認(rèn)為，這片土地是人類(lèi)歷史文化的源點(diǎn)，農(nóng)耕技術(shù)、冶鐵技術(shù)、書(shū)寫(xiě)文字，迄今所知都是起源于這里?！斑@片土地”是指（）A.巴爾干半島 B.北非 C.西亞 D.印度河流域5.19世紀(jì)的英國(guó)有一種特殊的職業(yè)，被稱(chēng)為“敲窗人”。每天早上他們會(huì)按照跟雇主約定的時(shí)間，使用細(xì)長(zhǎng)的竹竿敲打或使用軟管吹出干豌豆擊打玻璃窗，叫醒要起床的人，以獲得幾便士的酬勞。下列對(duì)于“敲窗人”最具時(shí)代特征的解讀是（）A.資本主義大工廠制下的產(chǎn)物 B.反映了人們健康的生活方式

C.人們時(shí)間觀念的增強(qiáng) D.過(guò)長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間激化了矛盾6.隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家，形成了本土文化與西方文化相結(jié)合的新文化。右圖所表示的國(guó)家是（）A.印度 B.新加坡 C.日本 D.墨西哥7.《資治通鑒》里描述某一賦稅制度為“先計(jì)州縣每歲所應(yīng)費(fèi)用及上供之?dāng)?shù)而賦于人，量出以制入。戶(hù)無(wú)主客，以現(xiàn)居為簿，人無(wú)丁中，以貧富為差?！标P(guān)于這一制度說(shuō)法正確的是（）A.適應(yīng)了明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求 B.標(biāo)志中國(guó)古代人頭稅徹底被廢除

C.改變戰(zhàn)國(guó)以人丁為主的賦稅制度 D.以庸代役保證農(nóng)民充分生產(chǎn)時(shí)間8.《至元新格》規(guī)定，“諸論訴婚姻、家財(cái)、田宅、債負(fù)，若不系違法重事，并聽(tīng)社長(zhǎng)以理諭解，免使妨廢農(nóng)務(wù)，煩擾官司”。明朝《教民榜文》中規(guī)定“民間戶(hù)婚、田土斗毆相爭(zhēng)一切小事，不許輒便告官……”以上解決糾紛的方式（）

①減少訴訟利于保障農(nóng)耕時(shí)間

②反映了以和為貴的價(jià)值追求

③壓抑了宗族鄉(xiāng)賢的基本訴求

④符合基層社會(huì)自我管理職能A.①③ B.①④ C.②③④ D.①②④9.乾隆年間，蘇州商人編纂《布經(jīng)》詳細(xì)記載棉布生產(chǎn)技術(shù)，徽商刊刻《陶說(shuō)》總結(jié)景德鎮(zhèn)制瓷工藝，晉商則編撰《商賈便覽》傳授經(jīng)商之道。這一現(xiàn)象最能說(shuō)明（）A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)技術(shù)知識(shí)系統(tǒng)化 B.資本主義萌芽促進(jìn)手工業(yè)技術(shù)革新

C.商人群體成為文化傳播的主導(dǎo)力量 D.清朝政府鼓勵(lì)民間工藝技術(shù)的整理10.關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，有人認(rèn)為，“自由貿(mào)易者背后的經(jīng)濟(jì)能力極其強(qiáng)大，無(wú)法遏制或阻擋”“如果在鴉片之外還有其他好的選擇，比如說(shuō)糖蜜或者大米，這場(chǎng)沖突就可能被稱(chēng)為糖蜜戰(zhàn)爭(zhēng)或者大米戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)于上述觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)正確的是（）

①濫用了自由貿(mào)易原則

②混淆了毒品與一般商品的區(qū)別

③揭示了英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的侵略本質(zhì)

④意在說(shuō)明英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是偶然事件A.①② B.①④ C.②③ D.③④11.某同學(xué)意欲探究“民國(guó)初年民族主義盛行”這一觀點(diǎn)。下列史實(shí)能論證該觀點(diǎn)的是（）A.袁世凱稱(chēng)帝的行徑，激起全國(guó)人民的強(qiáng)烈反對(duì)

B.新文化運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建禮教，提倡文學(xué)革命

C.各軍閥若攻擊他人，則常稱(chēng)其出賣(mài)國(guó)家利益

D.第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)輕工業(yè)迅速發(fā)展12.1984年10月，中共十二屆三中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，明確社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”。到1992年10月，中共十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。上述材料反映出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的主要特點(diǎn)是（）A.從局部試驗(yàn)到全面推廣的漸進(jìn)式的改革 B.從理論突破到制度創(chuàng)新的思想解放過(guò)程

C.從農(nóng)村改革到城市改革的逐步戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移 D.從計(jì)劃體制到市場(chǎng)體制建立的根本轉(zhuǎn)變13.史詩(shī)是人類(lèi)文化的重要成果，是當(dāng)?shù)匾欢〞r(shí)期社會(huì)面貌和人民生活的反映。觀察下圖，對(duì)圖中所示地點(diǎn)的史詩(shī)作品，標(biāo)注不正確的是（）

A.①—《吉爾伽美什》 B.②—《摩訶婆羅多》

C.③—《荷馬史詩(shī)》 D.④—《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》14.圖像史料是研究歷史的重要佐證，有同學(xué)在學(xué)習(xí)歐洲近代歷史時(shí)翻閱到以下史料，他最有可能研究的主題是（）

A.王權(quán)與教權(quán)的斗爭(zhēng) B.歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)

C.歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命 D.近代民族國(guó)家的形成15.下圖是近代以來(lái)英國(guó)城鄉(xiāng)人口比例變化圖，圖中階段③最可能表示的時(shí)期是（）

A.18世紀(jì)早期 B.1801年 C.1851年 D.1881年16.馬克思認(rèn)為——路德破除了對(duì)權(quán)威的信仰，是因?yàn)樗謴?fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了世俗人，是因?yàn)樗咽浪兹俗兂闪松畟H。他把人從外在的宗教篤誠(chéng)解放出來(lái)，是因?yàn)樗炎诮毯V誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界。他把肉體從鎖鏈中解放出來(lái)，是因?yàn)樗o人的心靈套上了鎖鏈。下列解讀與上文中馬克思觀點(diǎn)一致的是（）

①新教反對(duì)教皇權(quán)威，解放了人們的思想

②宗教改革推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成

③宗教改革傳播和發(fā)展了人文主義

④新教仍堅(jiān)持基督教的基本教義，麻醉人們的思想A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.①②③④17.某一世界經(jīng)濟(jì)組織的宗旨為：提高生活水平，保證充分就業(yè)和大幅度、穩(wěn)步提高實(shí)際收入和有效需求；擴(kuò)大貨物和服務(wù)的生產(chǎn)與貿(mào)易；建立一體化的多邊貿(mào)易體制……并消除各成員在國(guó)際貿(mào)易上的歧視待遇。該組織是（）A.關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定 B.國(guó)際貨幣基金組織

C.世界貿(mào)易組織 D.亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行18.《全球通史》里寫(xiě)道“最早的文明之光出現(xiàn)在公元前3500年的兩河流域。但公元前3500年只是個(gè)大概的日期，確定這樣一個(gè)日期僅是為了方便起見(jiàn)。實(shí)際上，過(guò)渡的時(shí)間無(wú)論指定為1年、10年還是100年，都沒(méi)有任何意義。從食物采集轉(zhuǎn)到食物生產(chǎn)，并不是因?yàn)槟橙伺既幌肫疝r(nóng)業(yè)而突然發(fā)生的。同樣，從部落文化過(guò)渡到文明，也不是因?yàn)楫?dāng)時(shí)有人想象出城市中心和城市文明才發(fā)生的?！边@說(shuō)明（）A.歷史是必然性與和偶然性相互作用的結(jié)果

B.對(duì)同一現(xiàn)象有不同的解釋?zhuān)瑧?yīng)允許爭(zhēng)議存在

C.歷史是一個(gè)過(guò)程，具有前后連續(xù)性

D.歷史研究應(yīng)當(dāng)拒絕想象，堅(jiān)持論從史出二、材料解析題：本大題共4小題，共52分。19.閱讀材料，完成下列要求。

材料一朝貢體系是在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國(guó)際關(guān)系體系。中國(guó)始終是文化輸出的一方，在歷史長(zhǎng)河中維持了華夏的內(nèi)核與身份。漢、唐、明、清時(shí)代是朝貢制度能較好運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代。——摘編自牟文富《中國(guó)的東亞秩序構(gòu)想：過(guò)去與未來(lái)的連結(jié)》材料二經(jīng)過(guò)康熙、雍正、乾隆、嘉慶祖孫四代的開(kāi)拓，中國(guó)疆域達(dá)到了內(nèi)在發(fā)展的極致……于北方遏制了沙俄的繼續(xù)南下，且運(yùn)用外交手段劃定了邊界；于南方，運(yùn)用朝貢貿(mào)易體制把歐洲列強(qiáng)的權(quán)利鎖定在規(guī)程所允許范圍內(nèi)；少數(shù)民族地區(qū)，在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治的前提下允許實(shí)行有限自治，并運(yùn)用立法、因俗設(shè)官、賜封等方式鞏固了“大一統(tǒng)”帝國(guó)……這使得前中期的清朝對(duì)其疆域的最終奠定，能夠從容地從學(xué)理與法理上得以自我確認(rèn)。

——摘編自于逢春《論中國(guó)疆域最終奠定的時(shí)空坐標(biāo)》(1)根據(jù)材料一，指出華夏文化的思想內(nèi)核。結(jié)合“中華文化的世界意義”，從制度和文化的角度說(shuō)明唐代是“朝貢制度能較好運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代”。(2)結(jié)合所學(xué)，用具體史實(shí)論證材料二中清朝在“少數(shù)民族地區(qū)的治理方式”。請(qǐng)用一句話概括清朝對(duì)中國(guó)歷史版圖的貢獻(xiàn)。20.商品貿(mào)易中的時(shí)代變革。閱讀材料，完成下列要求。

材料一海道開(kāi)通后的絲綢貿(mào)易轉(zhuǎn)由西人為運(yùn)送主角，流向愈發(fā)無(wú)遠(yuǎn)弗屆。在亞洲方向，自葡萄牙人占領(lǐng)澳門(mén)后，便操縱中國(guó)和日本之間的蠶絲貿(mào)易幾達(dá)一個(gè)世紀(jì)。此間，每年輸往日本的蠶絲約為4000-6000擔(dān)。在美洲方向，西班牙殖民者扮演了重要角色，“圣巴布洛號(hào)”從宿務(wù)駛往墨西哥，標(biāo)志歷時(shí)250年之久的“大帆船貿(mào)易”啟航，此洲際貿(mào)易西點(diǎn)連接美洲，東點(diǎn)接連中國(guó)。由于美洲和歐洲市場(chǎng)的需求，在國(guó)際市場(chǎng)上演出了一幕絲綢流向世界，白銀流向中國(guó)的貨物對(duì)流的大劇，被學(xué)者稱(chēng)為“絲銀之路”——郭衛(wèi)東《絲綢、茶葉、棉花：中國(guó)外貿(mào)商品的歷史性易代》材料二18世紀(jì)20年代出現(xiàn)的絲茶貿(mào)易地位的互換內(nèi)中包含深巨的歷史意義。絲綢讓位給茶葉表明：“在橫過(guò)大西洋或是繞過(guò)好望角行駛的船舶上，所運(yùn)的貨物不是為宮廷或教堂而是為小巷和農(nóng)戶(hù)而預(yù)定……這一天的到來(lái)，標(biāo)志著世界進(jìn)入近代體系的一個(gè)重要階段?！?yàn)橹挥挟?dāng)資本能被用來(lái)生產(chǎn)人民大眾所消費(fèi)的貨物時(shí)，近代規(guī)模的資本主義制造才有可能。”由于生產(chǎn)水平的落后、航海技術(shù)的欠缺、交通的不發(fā)達(dá)，古代的國(guó)際貿(mào)易主要是為皇家貴族服務(wù)；近代國(guó)際貿(mào)易最重要的變化就是服務(wù)對(duì)象由貴族轉(zhuǎn)向大眾，絲茶貿(mào)易地位的升降典型地反映出時(shí)代的巨變。

——郭衛(wèi)東《絲綢、茶葉、棉花：中國(guó)外貿(mào)商品的歷史性易代》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)指出太平洋“絲銀之路”的具體表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)，從貨幣和賦役制度角度分析白銀流入對(duì)中國(guó)的影響。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)分析“絲茶貿(mào)易地位互換”的時(shí)代背景。結(jié)合所學(xué)，以工業(yè)革命的相關(guān)史實(shí)驗(yàn)證材料二中加著重號(hào)的句子。21.閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料一國(guó)際秩序變遷背景（戰(zhàn)爭(zhēng)）時(shí)間體系意義①1648年，歐洲各國(guó)簽訂《威斯特伐利亞和約》威斯特伐利亞體系開(kāi)創(chuàng)了用國(guó)際會(huì)議和通過(guò)談判達(dá)成協(xié)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端、結(jié)束國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的先例等拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)②年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約維也納體系外交制度進(jìn)一步發(fā)展第一次世界大戰(zhàn)1919-1922，戰(zhàn)勝?lài)?guó)分別召開(kāi)巴黎和會(huì)與華盛頓會(huì)議，并簽訂《九國(guó)公約》等條約③暫時(shí)緩和了列強(qiáng)矛盾，推動(dòng)國(guó)際聯(lián)盟成立，嘗試建立集體安全機(jī)制第二次世界大戰(zhàn)1945年，召開(kāi)開(kāi)羅、德黑蘭、雅爾塔和波茨等會(huì)議雅爾塔體系成立聯(lián)合國(guó)，確定“④”原則，集體安全體制進(jìn)一步完善材料二晚清時(shí)期，國(guó)際法作為西方文明的象征之一，開(kāi)始在中國(guó)傳播。清政府設(shè)立了總理衙門(mén)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)，并聘請(qǐng)外籍顧問(wèn)如赫德等人，引入國(guó)際法知識(shí)。同時(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，京師同文館等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)國(guó)際法課程，培養(yǎng)了一批具備國(guó)際法素養(yǎng)的外交人才。

——摘編自王麗雅《晚清國(guó)際法認(rèn)知與實(shí)踐的變遷》(1)請(qǐng)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)，完成表格中①②③④四處的填寫(xiě)，并概括近代以來(lái)國(guó)際秩序變遷的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二，概括晚清時(shí)期國(guó)際法在中國(guó)傳播的主要途徑，結(jié)合所學(xué)，指出西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)的標(biāo)志，并分析國(guó)際法對(duì)近代中國(guó)外交的影響。22.閱讀材料，完成下列要求。

材料一1905年伊朗（時(shí)稱(chēng)“波斯”）發(fā)生立憲革命，一位目擊者于1906年寫(xiě)道：我以為東方正從酣睡中覺(jué)醒。在中國(guó)，它表現(xiàn)為一種顯著的反抗外族的態(tài)度，偏向“中國(guó)是中國(guó)人的中國(guó)”的理想；在波斯……覺(jué)醒似乎表現(xiàn)為偏向民主改革的形式……非常引人注目的是，這些不滿(mǎn)的跡象同時(shí)出現(xiàn)，不能純粹歸于偶然。誰(shuí)知道呢？或許東方真的正從其酣眠中覺(jué)醒，我們即將目睹一場(chǎng)數(shù)百萬(wàn)不滿(mǎn)者反對(duì)寡廉鮮恥的西方剝削的起義?！g自[英]愛(ài)德華?G.布朗《1905-1909年波斯革命》（出版社：London：CambridgeUniversitypress.出版年：1910.）材料二中國(guó)民族解放運(yùn)動(dòng)從舊民主主義到新民主主義的轉(zhuǎn)型（1919年分界），再到社會(huì)主義的延伸（1949年后），體現(xiàn)了斗爭(zhēng)目標(biāo)遞進(jìn)（從反封建到反帝再到社會(huì)主義）、領(lǐng)導(dǎo)力量更替（資產(chǎn)階級(jí)→無(wú)產(chǎn)階級(jí)）、斗爭(zhēng)策略升級(jí)（改良→武裝革命→制度建設(shè)）的漸進(jìn)過(guò)程，并與20世紀(jì)全球民族解放運(yùn)動(dòng)的“反殖民——獨(dú)立——現(xiàn)代化”三階段規(guī)律相呼應(yīng)。

——摘編自顏德如《論近代中國(guó)人探索實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之方案》等(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)要說(shuō)明《1905-1909年波斯革命》的史料價(jià)值。(2)根據(jù)材料二，結(jié)合中國(guó)近現(xiàn)代史，以“反殖民——獨(dú)立——現(xiàn)代化”為主題，自擬題目，寫(xiě)一篇?dú)v史小論文。（12分，要求：立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文）

答案和解析1.【答案】B【解析】材料中提到發(fā)現(xiàn)了規(guī)模宏大的城址、宮殿區(qū)，這是權(quán)力集中的象征；貴族墓葬的存在表明社會(huì)出現(xiàn)了明顯的階層分化；觀象祭祀臺(tái)體現(xiàn)了宗教祭祀等公共事務(wù)的管理；再加上禮制雛形的出現(xiàn)，這些都符合國(guó)家初始形態(tài)的一些特征，即出現(xiàn)了城市、階級(jí)分化、公共權(quán)力等要素。所以可以推斷該遺址具備了國(guó)家的初始形態(tài)，B項(xiàng)正確；

仰韶文化時(shí)期是氏族社會(huì)的興盛時(shí)期，距今6000多年的早期墓葬中，墓葬規(guī)模和隨葬品看不出顯著差別，氏族成員之間地位平等，沒(méi)有明顯的貧富分化，所以該遺址不是仰韶文化聚落形態(tài)的典型代表，A項(xiàng)錯(cuò)誤；

“華夏第一村”指的是興隆洼遺址，興隆洼遺址主要是新石器時(shí)代早期的聚落遺址，其社會(huì)發(fā)展程度沒(méi)有達(dá)到材料中所描述的有宮殿區(qū)、復(fù)雜社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮制雛形等高度，C項(xiàng)錯(cuò)誤；

題干中并沒(méi)有任何關(guān)于養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)的信息，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選：B。

本題主要考查石器時(shí)代的文化遺存，解題關(guān)鍵在于對(duì)題干中遺址各項(xiàng)發(fā)現(xiàn)（城址、宮殿區(qū)、貴族墓葬、觀象祭祀臺(tái)、禮制雛形等）所蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行準(zhǔn)確解讀，并與各選項(xiàng)所涉及的歷史概念和知識(shí)進(jìn)行匹配分析。

本題主要考查石器時(shí)代的文化遺存，考查學(xué)生提取有效信息和閱讀史料、歷史解釋能力。2.【答案】D【解析】A．批評(píng)政治協(xié)商會(huì)議成果遭到破壞：雖然政治協(xié)商會(huì)議的成果后來(lái)確實(shí)遭到破壞，但這一選項(xiàng)并未直接體現(xiàn)在漫畫(huà)的主題和元素中。漫畫(huà)更側(cè)重于“內(nèi)戰(zhàn)”的準(zhǔn)備和意圖，而非政治協(xié)商會(huì)議的結(jié)果。

B．諷刺美國(guó)調(diào)停國(guó)共沖突的虛偽性：漫畫(huà)中并未明確提及美國(guó)或美國(guó)的調(diào)停行為，因此這一選項(xiàng)與漫畫(huà)的直接主題不符。

C．警示解放區(qū)軍民做好自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備：雖然“磨好刀”可以被視為一種準(zhǔn)備的象征，但漫畫(huà)的核心并非直接警示解放區(qū)軍民如何行動(dòng)，而是揭露國(guó)民黨方面的意圖。

D．揭露國(guó)民黨“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)”的騙局：這一選項(xiàng)與漫畫(huà)的主題高度契合。漫畫(huà)中的“磨好刀再殺”以及刀上的“內(nèi)戰(zhàn)”二字，強(qiáng)烈暗示了國(guó)民黨在表面上可能宣揚(yáng)和平，但實(shí)際上卻在暗中積極準(zhǔn)備內(nèi)戰(zhàn)。這種“假和平、真內(nèi)戰(zhàn)”的策略正是漫畫(huà)所要揭露的。

故選D。

本題考查了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了解放戰(zhàn)爭(zhēng)，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。3.【答案】B【解析】A選項(xiàng)提到“優(yōu)化工業(yè)布局，促進(jìn)區(qū)域均衡發(fā)展”。雖然三線建設(shè)確實(shí)涉及工業(yè)布局的調(diào)整，但其主要目的并非單純?yōu)榱藚^(qū)域均衡發(fā)展。這一選項(xiàng)未能準(zhǔn)確反映決策的核心意圖。

B選項(xiàng)“應(yīng)對(duì)國(guó)際形勢(shì)變化，保障國(guó)防安全”則更為貼切。三線建設(shè)是在20世紀(jì)60年代中期，當(dāng)時(shí)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜，特別是中蘇關(guān)系惡化，國(guó)家安全面臨挑戰(zhàn)。將大批工業(yè)項(xiàng)目遷往相對(duì)安全的內(nèi)地三線地區(qū)，顯然是為了應(yīng)對(duì)這種國(guó)際形勢(shì)的變化，確保國(guó)家的國(guó)防安全。

C選項(xiàng)“推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)，改善內(nèi)地經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”雖然涉及到了內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但“西部大開(kāi)發(fā)”這一表述與題目中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)不符。西部大開(kāi)發(fā)是20世紀(jì)末到21世紀(jì)初的國(guó)家戰(zhàn)略，與1965年的三線建設(shè)不是同一概念。

D選項(xiàng)“加快重工業(yè)建設(shè)，完善國(guó)防工業(yè)體系”雖然涉及到了重工業(yè)和國(guó)防工業(yè)，但它更多地是描述了三線建設(shè)的具體內(nèi)容，而非其主要的戰(zhàn)略意圖。

故選：B。

本題考查了社會(huì)主義十年探索，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了社會(huì)主義十年探索，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。4.【答案】C【解析】巴爾干半島是古代希臘文明的發(fā)源地，以海洋文明和城邦制度為特色，但農(nóng)耕技術(shù)、冶鐵技術(shù)和最早的書(shū)寫(xiě)文字并非起源于此，與題干描述不符，A錯(cuò)誤；

北非的古埃及文明以金字塔、象形文字等聞名，其農(nóng)業(yè)和文字有獨(dú)特發(fā)展，但并非農(nóng)耕、冶鐵和書(shū)寫(xiě)文字的最早起源地，不符合“源點(diǎn)”的定位，B錯(cuò)誤；

西亞的兩河流域（美索不達(dá)米亞）是人類(lèi)最早的文明發(fā)源地之一，這里誕生了最早的農(nóng)耕技術(shù)（如培育小麥）、冶鐵技術(shù)（赫梯人最早掌握）和書(shū)寫(xiě)文字（楔形文字），完全符合題干中“人類(lèi)歷史文化的源點(diǎn)”的描述，C正確；

印度河流域孕育了古印度文明，有發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和城市文明（如摩亨佐?達(dá)羅），但農(nóng)耕、冶鐵和文字的起源時(shí)間晚于西亞，并非“源點(diǎn)”，D錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查了古代大河文明和海洋文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古代大河文明和海洋文明，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。5.【答案】A【解析】根據(jù)材料“每天早上他們會(huì)按照跟雇主約定的時(shí)間，使用細(xì)長(zhǎng)的竹竿敲打或使用軟管吹出干豌豆擊打玻璃窗，叫醒要起床的人，以獲得幾便士的酬勞”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，工廠制度的普及，資本家要求工廠準(zhǔn)時(shí)工作，最大限度延長(zhǎng)工人工作時(shí)間，故A項(xiàng)正確；

材料反映資本家的剝削，并非健康生活方式，排除B項(xiàng)；

材料并非強(qiáng)調(diào)時(shí)間觀念的增強(qiáng)，排除C項(xiàng)；

材料未直接反映階級(jí)矛盾的激化，排除D項(xiàng)。

故選：A。

本題考查第一次工業(yè)革命的影響，結(jié)合題干“每天早上他們會(huì)按照跟雇主約定的時(shí)間，使用細(xì)長(zhǎng)的竹竿敲打或使用軟管吹出干豌豆擊打玻璃窗，叫醒要起床的人，以獲得幾便士的酬勞”及工業(yè)革命對(duì)社會(huì)生活的影響進(jìn)行分析。

本題考查第一次工業(yè)革命的影響，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析理解的能力。6.【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)可知，新加坡是一個(gè)多元文化的新興民族國(guó)家。從其本土文化來(lái)看，新加坡有大量華人，華人文化中儒家文化影響深遠(yuǎn)，像寬容和諧、重視教育、社會(huì)為先、吃苦耐勞等都體現(xiàn)了儒家文化精神。同時(shí)，新加坡在現(xiàn)代化進(jìn)程中，積極吸收西方的科學(xué)技術(shù)、管理知識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及高效作風(fēng)等西方文化精華。這種本土文化（受儒家文化影響）與西方文化相結(jié)合的特點(diǎn)，與圖示內(nèi)容相符，B正確；

印度有著悠久的本土文化，如印度教文化等。雖然在英國(guó)殖民統(tǒng)治等因素影響下受到西方文化沖擊，但印度文化以印度教的宗教文化等為重要特色，并非以儒家文化精神為本土文化重要組成部分，儒家文化主要源于中國(guó)，在印度文化體系中不是主流本土文化元素，排除A；

日本在歷史發(fā)展中深受中華文化包括儒家文化影響，也在明治維新等階段大量吸收西方文化。然而，日本有其獨(dú)特的本土文化，如武士道精神等，并且日本在二戰(zhàn)前已經(jīng)進(jìn)行了較長(zhǎng)時(shí)間的現(xiàn)代化進(jìn)程，不屬于二戰(zhàn)后才出現(xiàn)的新興民族國(guó)家，不符合題目中“第二次世界大戰(zhàn)后出現(xiàn)的一系列新興民族國(guó)家”這一條件，排除C；

墨西哥是美洲國(guó)家，并沒(méi)有受儒家文化影響，排除D。

故選：B。

本題考查了第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了第二次世界大戰(zhàn)后新興民族國(guó)家的文化發(fā)展，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。7.【答案】C【解析】A.適應(yīng)了明代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求：題干描述的賦稅制度實(shí)際上是唐朝的兩稅法，而非明代的制度。因此，A項(xiàng)錯(cuò)誤。

B.標(biāo)志中國(guó)古代人頭稅徹底被廢除：雖然兩稅法減輕了對(duì)人丁的依賴(lài)，但并未徹底廢除人頭稅。徹底廢除人頭稅是在清朝的攤丁入畝制度之后。因此，B項(xiàng)錯(cuò)誤。

C.改變戰(zhàn)國(guó)以人丁為主的賦稅制度：兩稅法確實(shí)改變了過(guò)去以人丁為主的賦稅制度，轉(zhuǎn)而以財(cái)產(chǎn)為主要征稅依據(jù)，這與題干描述相符。因此，C項(xiàng)正確。

D.以庸代役保證農(nóng)民充分生產(chǎn)時(shí)間：這是唐朝租庸調(diào)制的特點(diǎn)，與題干描述的兩稅法不符。因此，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

故選C。

本題考查了古代賦稅制度，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古代賦稅制度，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。8.【答案】B【解析】①減少訴訟利于保障農(nóng)耕時(shí)間：從材料中可以看出，通過(guò)社長(zhǎng)調(diào)解和不允許輕易告官的方式，確實(shí)可以減少訴訟，從而避免農(nóng)民因訴訟而耽誤農(nóng)耕時(shí)間。此選項(xiàng)正確。

②反映了以和為貴的價(jià)值追求：材料中的規(guī)定體現(xiàn)了通過(guò)和平方式解決糾紛，而不是直接訴諸法律，這確實(shí)反映了以和為貴的價(jià)值追求。此選項(xiàng)正確。

③壓抑了宗族鄉(xiāng)賢的基本訴求：材料中的規(guī)定并沒(méi)有明確提到壓抑宗族鄉(xiāng)賢的訴求，而是強(qiáng)調(diào)了通過(guò)調(diào)解和避免輕易告官來(lái)解決問(wèn)題。此選項(xiàng)不正確。

④符合基層社會(huì)自我管理職能：通過(guò)社長(zhǎng)調(diào)解和不允許輕易告官的方式，實(shí)際上是將糾紛解決的責(zé)任下放到了基層社會(huì)，這符合基層社會(huì)自我管理的職能。此選項(xiàng)正確。

故選B。

本題考查了中國(guó)古代基層治理，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了中國(guó)古代基層治理，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。9.【答案】A【解析】A．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)技術(shù)知識(shí)系統(tǒng)化：題干中明確提到，在乾隆年間，不同地方的商人（蘇州商人、徽商、晉商）分別編纂了關(guān)于棉布生產(chǎn)技術(shù)、制瓷工藝和經(jīng)商之道的書(shū)籍。這些書(shū)籍的出現(xiàn)，實(shí)際上是對(duì)各自領(lǐng)域技術(shù)知識(shí)的系統(tǒng)整理和總結(jié)。這種系統(tǒng)化的趨勢(shì)，往往是在相關(guān)行業(yè)或領(lǐng)域發(fā)展到一定階段，即商品經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)時(shí)才會(huì)出現(xiàn)的。因?yàn)橹挥性谏唐方?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的情況下，人們才會(huì)有更強(qiáng)的動(dòng)機(jī)去整理、總結(jié)和傳播技術(shù)知識(shí)，以提高生產(chǎn)效率和商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

B．資本主義萌芽促進(jìn)手工業(yè)技術(shù)革新：題干中并未直接提及資本主義萌芽或手工業(yè)技術(shù)的革新。雖然這些書(shū)籍確實(shí)反映了當(dāng)時(shí)手工業(yè)技術(shù)的一定水平，但并不能直接證明這是資本主義萌芽推動(dòng)的結(jié)果。

C．商人群體成為文化傳播的主導(dǎo)力量：題干中確實(shí)描述了商人群體在編纂書(shū)籍方面的活動(dòng)，但這并不能說(shuō)明商人群體就成為了文化傳播的主導(dǎo)力量。在古代社會(huì)，文化傳播的主導(dǎo)力量通常是官方或知識(shí)分子階層。

D．清朝政府鼓勵(lì)民間工藝技術(shù)的整理：題干中并未提及清朝政府對(duì)民間工藝技術(shù)整理的態(tài)度或政策，因此這一選項(xiàng)無(wú)法從題干中得到直接支持。

故選A。

本題考查了明清商業(yè)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了明清商業(yè)，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。10.【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，該學(xué)者將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)完全歸因于于自由貿(mào)易，是不科學(xué)的，濫用了自由貿(mào)易原則，①正確；

根據(jù)材料可知，該學(xué)者將鴉片貿(mào)易和一般商品等同，混淆了毒品與一般商品的區(qū)別，②正確；

結(jié)合所學(xué)可知，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)是英國(guó)為了打開(kāi)中國(guó)的市場(chǎng)而對(duì)中國(guó)進(jìn)行的侵略，而該學(xué)者沒(méi)有看到英國(guó)侵略中國(guó)的本質(zhì)，完全歸因于自由貿(mào)易，③正確；

根據(jù)材料可知，該學(xué)者認(rèn)為自由貿(mào)易背后的經(jīng)濟(jì)能力極其強(qiáng)大，就算不是鴉片，英國(guó)還會(huì)以別的理由打開(kāi)中國(guó)的市場(chǎng)，因此該學(xué)者認(rèn)為英國(guó)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是必然的而非偶然時(shí)間，排除④。

故選：A。

本題考查了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。11.【答案】C【解析】全國(guó)反對(duì)袁世凱稱(chēng)帝，主要基于對(duì)封建帝制的否定和對(duì)民主共和的維護(hù)，核心是反對(duì)復(fù)辟帝制，而非直接體現(xiàn)民族主義（民族主義側(cè)重民族獨(dú)立、國(guó)家利益等），A錯(cuò)誤；

新文化運(yùn)動(dòng)聚焦于思想文化領(lǐng)域的反封建，提倡民主與科學(xué)，其核心是批判傳統(tǒng)禮教、推動(dòng)思想解放，與“民族主義盛行”無(wú)直接關(guān)聯(lián)，B錯(cuò)誤；

軍閥以“出賣(mài)國(guó)家利益”攻擊對(duì)手，說(shuō)明“國(guó)家利益”成為社會(huì)共識(shí)和批判武器，反映出民族主義觀念在社會(huì)中的普及，符合“民國(guó)初年民族主義盛行”的觀點(diǎn)，C正確；

第一次世界大戰(zhàn)期間，中國(guó)輕工業(yè)迅速發(fā)展主要是由于列強(qiáng)暫時(shí)放松對(duì)華經(jīng)濟(jì)侵略，屬于民族資本主義發(fā)展的表現(xiàn)，與“民族主義盛行”的思想層面現(xiàn)象無(wú)關(guān)，D錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。12.【答案】B【解析】根據(jù)材料“提出要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，明確社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是‘公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)’。到1992年10月，中共十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”可知，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制理論的提出是在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)理念束縛取得突破的情況下進(jìn)行的，故B項(xiàng)正確；

材料未體現(xiàn)出局部試驗(yàn)到全面推廣的改革過(guò)程，排除A項(xiàng)；

材料未反映農(nóng)村改革到城市改革的歷程，排除C項(xiàng)；

我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革以公有制為基礎(chǔ)，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題考查經(jīng)濟(jì)體制改革，結(jié)合題干“提出要突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)同商品經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的傳統(tǒng)觀念，明確社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是‘公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)’。到1992年10月，中共十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”及我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革歷程進(jìn)行回答。

本題考查經(jīng)濟(jì)體制改革，考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行分析解答的能力。13.【答案】C【解析】《荷馬史詩(shī)》是古希臘著名文學(xué)作品，而③位于意大利，C錯(cuò)誤，符合題意；ABC標(biāo)注都正確，不符合題意，排除。

故選：C。

本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。14.【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)可知，凡爾賽宮曾是法國(guó)國(guó)王的宮殿，在近代歐洲歷史中，法國(guó)等國(guó)家的王權(quán)發(fā)展與國(guó)家的政治、文化等方面緊密相連，是民族國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中王權(quán)象征的一部分；《馬賽曲》是法國(guó)大革命時(shí)期的戰(zhàn)歌，法國(guó)大革命推動(dòng)了法國(guó)近代民族意識(shí)的覺(jué)醒，是法國(guó)近代民族國(guó)家形成過(guò)程中的重要事件，它體現(xiàn)了法國(guó)人民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同和民族精神的凝聚；貞德是法國(guó)歷史上的民族英雄，在英法百年戰(zhàn)爭(zhēng)中，她領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)人民抵抗外敵入侵，激發(fā)了法國(guó)人民的民族意識(shí)，對(duì)于法國(guó)近代民族國(guó)家的形成起到了重要作用；德文版《圣經(jīng)》的出現(xiàn)，打破了拉丁文《圣經(jīng)》的壟斷，促進(jìn)了德意志民族語(yǔ)言的傳播和民族意識(shí)的發(fā)展，有利于德意志近代民族國(guó)家的形成，綜上分析可知，凡爾賽宮體現(xiàn)法國(guó)王權(quán)對(duì)國(guó)家的統(tǒng)治，是民族國(guó)家形成中的政治因素；《馬賽曲》激發(fā)法國(guó)人民民族情感；貞德推動(dòng)法國(guó)民族意識(shí)覺(jué)醒；德文版《圣經(jīng)》促進(jìn)德意志民族語(yǔ)言發(fā)展和民族意識(shí)形成，這些都與近代民族國(guó)家的形成密切相關(guān)，D正確；

材料涉及的史料中并沒(méi)有直接體現(xiàn)王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)的內(nèi)容。凡爾賽宮主要體現(xiàn)王權(quán)統(tǒng)治，《馬賽曲》、貞德主要體現(xiàn)民族相關(guān)，德文版《圣經(jīng)》雖與宗教有關(guān)，但重點(diǎn)是民族語(yǔ)言傳播，并非王權(quán)與教權(quán)斗爭(zhēng)，排除A；

材料中的史料沒(méi)有突出體現(xiàn)思想解放運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容，如文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等對(duì)思想禁錮的打破等方面，排除B；

雖然《馬賽曲》與法國(guó)大革命相關(guān)，但凡爾賽宮、貞德、德文版《圣經(jīng)》并非主要圍繞資產(chǎn)階級(jí)革命展開(kāi)，排除C。

故選：D。

本題考查了近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了近代西方民族國(guó)家的產(chǎn)生，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。15.【答案】C【解析】18世紀(jì)早期，英國(guó)工業(yè)革命尚未大規(guī)模開(kāi)展，農(nóng)業(yè)仍是主要產(chǎn)業(yè)，城市人口比例較低，城鄉(xiāng)人口結(jié)構(gòu)不會(huì)發(fā)生顯著變化，不符合階段③的特征，A錯(cuò)誤。1801年，英國(guó)工業(yè)革命雖已開(kāi)始，但處于初期階段，城市化進(jìn)程較慢，城市人口尚未超過(guò)農(nóng)村人口，與階段③可能呈現(xiàn)的“城市人口超過(guò)農(nóng)村人口”不符，B錯(cuò)誤。1851年，英國(guó)工業(yè)革命基本完成，工廠制度普遍建立，大量農(nóng)村人口涌入城市，城市化水平大幅提高。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1851年英國(guó)城市人口占比首次超過(guò)農(nóng)村，符合階段③的特征，C正確。1881年屬于工業(yè)革命完成后的時(shí)期，此時(shí)英國(guó)城市化已進(jìn)入較高水平，城鄉(xiāng)人口比例差距會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)大，而階段③更可能是城市化進(jìn)程中“城市人口超過(guò)農(nóng)村”的轉(zhuǎn)折期，并非后期的持續(xù)擴(kuò)大階段，D錯(cuò)誤。

故選：C。

本題考查了第一次工業(yè)革命的影響，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了第一次工業(yè)革命的影響，主要考查學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答問(wèn)題的能力。16.【答案】C【解析】材料提到路德（代表宗教改革）在破除對(duì)權(quán)威的信仰的同時(shí)，恢復(fù)了信仰的權(quán)威；將僧侶世俗化的同時(shí)，也使世俗人變得像僧侶；解除了外在的宗教篤誠(chéng)，但將其內(nèi)化為人的內(nèi)在世界；釋放了肉體的鎖鏈，卻又給心靈加上了鎖鏈。這整體上反映了馬克思對(duì)宗教改革的辯證看法，即既有解放的一面，也有新的束縛的一面。

①新教反對(duì)教皇權(quán)威，解放了人們的思想。這與馬克思提到的“破除了對(duì)權(quán)威的信仰”相呼應(yīng)，體現(xiàn)了宗教改革在打破舊有權(quán)威、解放思想方面的積極作用。

②宗教改革推動(dòng)歐洲民族國(guó)家的形成。這一點(diǎn)雖然確實(shí)是宗教改革的一個(gè)重要?dú)v史影響，但它更多關(guān)注的是政治和社會(huì)層面的變革，并不直接涉及馬克思所強(qiáng)調(diào)的信仰權(quán)威和思想解放的辯證關(guān)系。因此，這一點(diǎn)與題干中馬克思的觀點(diǎn)不完全一致。

③宗教改革傳播和發(fā)展了人文主義。這與馬克思所說(shuō)的“把世俗人變成了僧侶”以及“把宗教篤誠(chéng)變成了人的內(nèi)在世界”相呼應(yīng)，表明宗教改革在推動(dòng)人文主義精神發(fā)展，即使人們更加關(guān)注個(gè)人內(nèi)心的信仰和價(jià)值。

④新教仍堅(jiān)持基督教的基本教義，麻醉人們的思想。這反映了馬克思所說(shuō)的“給人的心靈套上了鎖鏈”，即盡管宗教改革有其解放的一面，但新教依然在一定程度上保持著對(duì)人們思想的束縛。綜上所述，與馬克思觀點(diǎn)一致的選項(xiàng)是①、③和④，它們共同體現(xiàn)了宗教改革在思想解放與新的思想束縛之間的辯證關(guān)系。而②雖然正確描述了宗教改革的一個(gè)歷史影響，但并不直接反映馬克思在這段話中所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。

故選C。

本題考查了宗教改革，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了宗教改革，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。17.【答案】C【解析】根據(jù)材料“某一世界經(jīng)濟(jì)組織的宗旨為：提高生活水平，保證充分就業(yè)和大幅度、穩(wěn)步提高實(shí)際收入和有效需求；擴(kuò)大貨物和服務(wù)的生產(chǎn)與貿(mào)易；建立一體化的多邊貿(mào)易體制……并消除各成員在國(guó)際貿(mào)易上的歧視待遇。該組織是”并結(jié)合所學(xué)可概括出世界貿(mào)易組織宗旨是提升生活水平與就業(yè)，推動(dòng)貨物和服務(wù)生產(chǎn)貿(mào)易擴(kuò)大，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，合理利用資源、保護(hù)環(huán)境，關(guān)注發(fā)展中國(guó)家利益，助其在貿(mào)易增長(zhǎng)中獲相應(yīng)份額，致力于建立一體化多邊貿(mào)易體制，制定統(tǒng)一規(guī)則，消除貿(mào)易歧視，促進(jìn)全球貿(mào)易自由化，與題目所給宗旨相符，C項(xiàng)正確；關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定是世界貿(mào)易組織的前身，它只是一個(gè)臨時(shí)性的多邊貿(mào)易協(xié)定，并非正式的國(guó)際組織，管轄范圍不包括服務(wù)貿(mào)易和知識(shí)產(chǎn)權(quán)，排除A項(xiàng)；國(guó)際貨幣基金組織的宗旨主要是穩(wěn)定國(guó)際匯率，消除妨礙世界貿(mào)易的外匯管制，在貨幣問(wèn)題上促進(jìn)國(guó)際合作，并通過(guò)提供短期貸款，解決成員國(guó)國(guó)際收支不平衡時(shí)產(chǎn)生的外匯資金需求，與題目中關(guān)于提高生活水平、擴(kuò)大貨物和服務(wù)生產(chǎn)貿(mào)易以及建立多邊貿(mào)易體制等宗旨不符，排除B項(xiàng)；亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行重點(diǎn)支持基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，旨在促進(jìn)亞洲區(qū)域的建設(shè)互聯(lián)互通化和經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程，加強(qiáng)中國(guó)及其他亞洲國(guó)家和地區(qū)的合作，與題目中的宗旨內(nèi)容不同，排除D項(xiàng)。

故選C。

本題考查了二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了二戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)體系，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。18.【答案】C【解析】A．歷史是必然性與和偶然性相互作用的結(jié)果：雖然歷史確實(shí)包含必然性和偶然性，但題干主要強(qiáng)調(diào)的是歷史的連續(xù)性和過(guò)程性，而非偶然性與必然性的相互作用。因此，A選項(xiàng)與題干主旨不符。

B．對(duì)同一現(xiàn)象有不同的解釋?zhuān)瑧?yīng)允許爭(zhēng)議存在：題干中并未提及對(duì)同一現(xiàn)象的不同解釋或爭(zhēng)議的存在，這一選項(xiàng)與題干內(nèi)容無(wú)直接關(guān)聯(lián)。

C．歷史是一個(gè)過(guò)程，具有前后連續(xù)性：這一選項(xiàng)直接回應(yīng)了題干中的描述。題干明確指出了文明從食物采集到生產(chǎn)、從部落文化到城市文明的過(guò)渡是一個(gè)連續(xù)的過(guò)程，而不是突然或偶然發(fā)生的。這與C選項(xiàng)的表述高度一致。

D．歷史研究應(yīng)當(dāng)拒絕想象，堅(jiān)持論從史出：題干中并未提及歷史研究應(yīng)拒絕想象或堅(jiān)持論從史出的觀點(diǎn)。實(shí)際上，合理的歷史想象在歷史研究中是有其價(jià)值的，只要它基于可靠的歷史資料和邏輯推理。

故選C。

本題考查了史學(xué)研究方法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了史學(xué)研究方法，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。19.【答案】【小題1】-華夏文化的思想內(nèi)核：儒家思想。-唐代朝貢制度運(yùn)轉(zhuǎn)良好的制度和文化的體現(xiàn)-制度方面：唐朝實(shí)行三省六部制，提高了行政效率，完備的官僚體系有助于處理對(duì)外關(guān)系中的各項(xiàng)事務(wù)；唐朝還制定了完善的邊防制度，如府兵制等保障國(guó)家安全，為朝貢體系的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)提供堅(jiān)實(shí)的軍事后盾。-文化方面：唐朝文化繁榮，長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都市。唐朝大力推行儒家文化，在周邊國(guó)家傳播影響，周邊國(guó)家認(rèn)同唐朝文化價(jià)值觀，愿意與唐朝建立朝貢關(guān)系。例如日本派遣唐使來(lái)唐學(xué)習(xí)，朝鮮半島的新羅等國(guó)積極吸收唐朝文化并納入朝貢體系【小題2】-清朝在少數(shù)民族地區(qū)的治理方式及史實(shí)-立法方面：頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，明確中央政府擁有對(duì)西藏地方的管轄權(quán)，規(guī)定了達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼的轉(zhuǎn)世程序等，加強(qiáng)了對(duì)西藏的管理。-因俗設(shè)官方面：在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度，盟旗的長(zhǎng)官由朝廷任命，盟旗在軍事、行政等方面接受清朝中央政府的直接管理，既保留了蒙古的部落傳統(tǒng)，又加強(qiáng)了中央對(duì)蒙古地區(qū)的控制。-賜封方面：清朝冊(cè)封達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼，正式確定他們?cè)谖鞑卣魏妥诮躺系牡匚?，加?qiáng)中央對(duì)西藏地方政權(quán)的統(tǒng)轄。-清朝對(duì)中國(guó)歷史版圖的貢獻(xiàn)：清朝奠定了現(xiàn)代中國(guó)版圖的基礎(chǔ)【解析】（1）根據(jù)材料“朝貢體系是在東亞、東南亞和中亞地區(qū)以儒家價(jià)值為基礎(chǔ)而建構(gòu)的國(guó)際關(guān)系體系。中國(guó)始終是文化輸出的一方，在歷史長(zhǎng)河中維持了華夏的內(nèi)核與身份。漢、唐、明、清時(shí)代是朝貢制度能較好運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代”可概括出華夏文化的思想內(nèi)核：儒家思想。-唐代朝貢制度運(yùn)轉(zhuǎn)良好的制度和文化的體現(xiàn)-制度方面：唐朝實(shí)行三省六部制，提高了行政效率，完備的官僚體系有助于處理對(duì)外關(guān)系中的各項(xiàng)事務(wù)；唐朝還制定了完善的邊防制度，如府兵制等保障國(guó)家安全，為朝貢體系的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)提供堅(jiān)實(shí)的軍事后盾。-文化方面：唐朝文化繁榮，長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都市。唐朝大力推行儒家文化，在周邊國(guó)家傳播影響，周邊國(guó)家認(rèn)同唐朝文化價(jià)值觀，愿意與唐朝建立朝貢關(guān)系。例如日本派遣唐使來(lái)唐學(xué)習(xí)，朝鮮半島的新羅等國(guó)積極吸收唐朝文化并納入朝貢體系。

（2）根據(jù)材料“經(jīng)過(guò)康熙、雍正、乾隆、嘉慶祖孫四代的開(kāi)拓，中國(guó)疆域達(dá)到了內(nèi)在發(fā)展的極致……于北方遏制了沙俄的繼續(xù)南下，且運(yùn)用外交手段劃定了邊界；于南方，運(yùn)用朝貢貿(mào)易體制把歐洲列強(qiáng)的權(quán)利鎖定在規(guī)程所允許范圍內(nèi)；少數(shù)民族地區(qū)，在承認(rèn)中央王朝統(tǒng)治的前提下允許實(shí)行有限自治，并運(yùn)用立法、因俗設(shè)官、賜封等方式鞏固了“大一統(tǒng)”帝國(guó)……這使得前中期的清朝對(duì)其疆域的最終奠定，能夠從容地從學(xué)理與法理上得以自我確認(rèn)”可概括出清朝在少數(shù)民族地區(qū)的治理方式及史實(shí)-立法方面：頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，明確中央政府擁有對(duì)西藏地方的管轄權(quán)，規(guī)定了達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼的轉(zhuǎn)世程序等，加強(qiáng)了對(duì)西藏的管理。-因俗設(shè)官方面：在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度，盟旗的長(zhǎng)官由朝廷任命，盟旗在軍事、行政等方面接受清朝中央政府的直接管理，既保留了蒙古的部落傳統(tǒng)，又加強(qiáng)了中央對(duì)蒙古地區(qū)的控制。-賜封方面：清朝冊(cè)封達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼，正式確定他們?cè)谖鞑卣魏妥诮躺系牡匚?，加?qiáng)中央對(duì)西藏地方政權(quán)的統(tǒng)轄。-清朝對(duì)中國(guó)歷史版圖的貢獻(xiàn)：清朝奠定了現(xiàn)代中國(guó)版圖的基礎(chǔ)。

故答案為：

（1）華夏文化的思想內(nèi)核：儒家思想。-唐代朝貢制度運(yùn)轉(zhuǎn)良好的制度和文化的體現(xiàn)-制度方面：唐朝實(shí)行三省六部制，提高了行政效率，完備的官僚體系有助于處理對(duì)外關(guān)系中的各項(xiàng)事務(wù)；唐朝還制定了完善的邊防制度，如府兵制等保障國(guó)家安全，為朝貢體系的穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)提供堅(jiān)實(shí)的軍事后盾。-文化方面：唐朝文化繁榮，長(zhǎng)安成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都市。唐朝大力推行儒家文化，在周邊國(guó)家傳播影響，周邊國(guó)家認(rèn)同唐朝文化價(jià)值觀，愿意與唐朝建立朝貢關(guān)系。例如日本派遣唐使來(lái)唐學(xué)習(xí)，朝鮮半島的新羅等國(guó)積極吸收唐朝文化并納入朝貢體系。（2）清朝在少數(shù)民族地區(qū)的治理方式及史實(shí)-立法方面：頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》，明確中央政府擁有對(duì)西藏地方的管轄權(quán)，規(guī)定了達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼的轉(zhuǎn)世程序等，加強(qiáng)了對(duì)西藏的管理。-因俗設(shè)官方面：在蒙古地區(qū)實(shí)行盟旗制度，盟旗的長(zhǎng)官由朝廷任命，盟旗在軍事、行政等方面接受清朝中央政府的直接管理，既保留了蒙古的部落傳統(tǒng)，又加強(qiáng)了中央對(duì)蒙古地區(qū)的控制。-賜封方面：清朝冊(cè)封達(dá)賴(lài)?yán)锖桶喽U額爾德尼，正式確定他們?cè)谖鞑卣魏妥诮躺系牡匚?，加?qiáng)中央對(duì)西藏地方政權(quán)的統(tǒng)轄。-清朝對(duì)中國(guó)歷史版圖的貢獻(xiàn)：清朝奠定了現(xiàn)代中國(guó)版圖的基礎(chǔ)。

本題考查了華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同、明清統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了華夏族的發(fā)展和華夏認(rèn)同、明清統(tǒng)一多民族國(guó)家版圖奠定的重要意義，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。20.【答案】【小題1】具體表現(xiàn)：貿(mào)易路線與主體：西班牙通過(guò)“大帆船貿(mào)易”，將中國(guó)絲綢從菲律賓（宿務(wù)）運(yùn)往墨西哥，連接亞洲與美洲市場(chǎng)。貨物對(duì)流特征：中國(guó)絲綢流向美洲和歐洲，美洲白銀通過(guò)西班牙殖民者流入中國(guó)，形成“絲銀對(duì)流”。對(duì)中國(guó)的影響：貨幣層面：白銀成為主流貨幣，推動(dòng)貨幣經(jīng)濟(jì)普及，取代傳統(tǒng)銅錢(qián)的主導(dǎo)地位。促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)交易規(guī)模擴(kuò)大，市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)更趨活躍。賦役制度層面：明朝中后期“一條鞭法”推行，將賦役折銀征收，白銀成為賦稅繳納的主要形態(tài)，加速封建賦役制度向貨幣化轉(zhuǎn)型【小題2】時(shí)代背景：國(guó)際貿(mào)易需求轉(zhuǎn)型；殖民擴(kuò)張與市場(chǎng)拓展；中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局限。工業(yè)革命的驗(yàn)證：紡織業(yè)的機(jī)械化；市場(chǎng)與資本循環(huán)；生產(chǎn)組織變革：工廠制度確立，集中生產(chǎn)模式提高效率，降低成本，滿(mǎn)足大眾消費(fèi)需求，推動(dòng)資本主義制造體系的形成【解析】（1）第一步：定位材料關(guān)鍵信息，材料一提到西班牙通過(guò)“大帆船貿(mào)易”連接宿務(wù)（菲律賓）與墨西哥，中國(guó)絲綢輸往美洲，白銀流入中國(guó)，形成“絲銀之路”。需結(jié)合所學(xué)補(bǔ)充貿(mào)易路線的具體走向和貨物對(duì)流機(jī)制。第二步：分析白銀流入的影響（貨幣與賦役制度角度）貨幣角度：聯(lián)系明清白銀貨幣化，思考白銀如何取代銅錢(qián)成為主流貨幣，推動(dòng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。賦役制度角度：回憶“一條鞭法”將賦役折銀征收的內(nèi)容，說(shuō)明白銀對(duì)封建賦役制度轉(zhuǎn)型的作用。

（2）第一步：解讀材料二核心觀點(diǎn)，材料二指出18世紀(jì)后茶葉取代絲綢成為主要貿(mào)易商品，原因是貿(mào)易對(duì)象從貴族轉(zhuǎn)向大眾，需結(jié)合時(shí)代背景分析需求轉(zhuǎn)型的動(dòng)因。第二步：梳理時(shí)代背景的關(guān)鍵要素，從歐洲大眾消費(fèi)市場(chǎng)崛起、殖民擴(kuò)張推動(dòng)全球貿(mào)易、中國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)局限等角度切入，注意對(duì)比古代與近代貿(mào)易的差異。第三步：用工業(yè)革命史實(shí)驗(yàn)證“資本生產(chǎn)大眾消費(fèi)品”需緊扣“資本投入→規(guī)?；a(chǎn)→大眾消費(fèi)”的邏輯，選取棉紡織業(yè)機(jī)械化（如蒸汽機(jī)應(yīng)用）、工廠制度、全球市場(chǎng)銷(xiāo)售等史實(shí)，說(shuō)明資本主義生產(chǎn)模式的形成。

故答案為：

（1）具體表現(xiàn)：貿(mào)易路線與主體：西班牙通過(guò)“大帆船貿(mào)易”，將中國(guó)絲綢從菲律賓（宿務(wù)）運(yùn)往墨西哥，連接亞洲與美洲市場(chǎng)。貨物對(duì)流特征：中國(guó)絲綢流向美洲和歐洲，美洲白銀通過(guò)西班牙殖民者流入中國(guó)，形成“絲銀對(duì)流”。對(duì)中國(guó)的影響：貨幣層面：白銀成為主流貨幣，推動(dòng)貨幣經(jīng)濟(jì)普及，取代傳統(tǒng)銅錢(qián)的主導(dǎo)地位。促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商業(yè)交易規(guī)模擴(kuò)大，市場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)更趨活躍。賦役制度層面：明朝中后期“一條鞭法”推行，將賦役折銀征收，白銀成為賦稅繳納的主要形態(tài)，加速封建賦役制度向貨幣化轉(zhuǎn)型。

（2）時(shí)代背景：國(guó)際貿(mào)易需求轉(zhuǎn)型；殖民擴(kuò)張與市場(chǎng)拓展；中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局限。工業(yè)革命的驗(yàn)證：紡織業(yè)的機(jī)械化；市場(chǎng)與資本循環(huán)；生產(chǎn)組織變革：工廠制度確立，集中生產(chǎn)模式提高效率，降低成本，滿(mǎn)足大眾消費(fèi)需求，推動(dòng)資本主義制造體系的形成。

（1）本題考查新航路的開(kāi)辟，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。

（2）本題考查工業(yè)革命，需要學(xué)生在掌握必備的基礎(chǔ)知識(shí)的情況下給予作答。

本題考查新航路的開(kāi)辟，學(xué)生需理解新航路開(kāi)辟的歷史影響。21.【答案】【小題1】-①：三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。-②：1815年。-③：凡爾賽-華盛頓體系。-④：大國(guó)一致。

近代以來(lái)國(guó)際秩序變遷的特點(diǎn)：-以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景：每一次國(guó)際秩序的重大變遷都伴隨著大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，如三十年戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了國(guó)際力量的對(duì)比，促使各國(guó)重新構(gòu)建國(guó)際關(guān)系格局。-通過(guò)會(huì)議協(xié)商：新的國(guó)際秩序大多是在戰(zhàn)勝?lài)?guó)召開(kāi)的系列會(huì)議上，通過(guò)簽訂一系列條約建立起來(lái)的，如威斯特伐利亞體系源于歐洲各國(guó)簽訂的《威斯特伐利亞和約》，維也納體系來(lái)自維也納會(huì)議簽訂的條約，凡爾賽-華盛頓體系基于巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議簽訂的條約等。-不斷發(fā)展和完善：從威斯特伐利亞體系開(kāi)創(chuàng)用國(guó)際會(huì)議解決爭(zhēng)端的先例，到維也納體系外交制度進(jìn)一步發(fā)展，再到凡爾賽-華盛頓體系嘗試建立集體安全機(jī)制，最后雅爾塔體系下集體安全體制進(jìn)一步完善，國(guó)際秩序在不斷發(fā)展進(jìn)步【小題2】主要途徑：-政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)：清政府設(shè)立總理衙門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)，在對(duì)外交往中接觸和引入國(guó)際法知識(shí)。-聘請(qǐng)外籍顧問(wèn)：聘請(qǐng)像赫德這樣的外籍顧問(wèn)，借助他們帶來(lái)國(guó)際法相關(guān)知識(shí)。-教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)課程：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起后，京師同文館等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)國(guó)際法課程，傳播國(guó)際法知識(shí)。

標(biāo)志：1864年，美國(guó)傳教士丁韙良翻譯的《萬(wàn)國(guó)公法》出版，這是西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)的標(biāo)志。

影響：-積極方面：一定程度上增強(qiáng)了近代中國(guó)外交的規(guī)范性，在對(duì)外交涉中有了國(guó)際法的依據(jù)，使中國(guó)在外交實(shí)踐中開(kāi)始嘗試運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家權(quán)益，例如在一些外交爭(zhēng)端中援引國(guó)際法條文進(jìn)行抗?fàn)帯?消極方面：由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，國(guó)際法在很多時(shí)候并不能真正保障中國(guó)的權(quán)益，列強(qiáng)往往憑借實(shí)力違背國(guó)際法侵略中國(guó)，中國(guó)在國(guó)際法體系下仍處于弱勢(shì)地位【解析】（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知“1648年，歐洲各國(guó)簽訂《威斯特伐利亞和約》”的背景是①：三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。-結(jié)合所學(xué)可知，②：1815年，歐洲各國(guó)在維也納會(huì)議及此后簽訂了一系列條約。結(jié)合所學(xué)可知，1919-1922，戰(zhàn)勝?lài)?guó)分別召開(kāi)巴黎和會(huì)與華盛頓會(huì)議，并簽訂《九國(guó)公約》等條約，確立了

③：凡爾賽-華盛頓體系。-成立聯(lián)合國(guó)，確定“④：大國(guó)一致”原則。

近代以來(lái)國(guó)際秩序變遷的特點(diǎn)：根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可概括出以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景：每一次國(guó)際秩序的重大變遷都伴隨著大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，如三十年戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了國(guó)際力量的對(duì)比，促使各國(guó)重新構(gòu)建國(guó)際關(guān)系格局。-通過(guò)會(huì)議協(xié)商：新的國(guó)際秩序大多是在戰(zhàn)勝?lài)?guó)召開(kāi)的系列會(huì)議上，通過(guò)簽訂一系列條約建立起來(lái)的，如威斯特伐利亞體系源于歐洲各國(guó)簽訂的《威斯特伐利亞和約》，維也納體系來(lái)自維也納會(huì)議簽訂的條約，凡爾賽-華盛頓體系基于巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議簽訂的條約等。-不斷發(fā)展和完善：從威斯特伐利亞體系開(kāi)創(chuàng)用國(guó)際會(huì)議解決爭(zhēng)端的先例，到維也納體系外交制度進(jìn)一步發(fā)展，再到凡爾賽-華盛頓體系嘗試建立集體安全機(jī)制，最后雅爾塔體系下集體安全體制進(jìn)一步完善，國(guó)際秩序在不斷發(fā)展進(jìn)步。

（2）根據(jù)材料“晚清時(shí)期，國(guó)際法作為西方文明的象征之一，開(kāi)始在中國(guó)傳播。清政府設(shè)立了總理衙門(mén)，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)，并聘請(qǐng)外籍顧問(wèn)如赫德等人，引入國(guó)際法知識(shí)。同時(shí)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起，京師同文館等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)國(guó)際法課程，培養(yǎng)了一批具備國(guó)際法素養(yǎng)的外交人才”并結(jié)合所學(xué)可概括出主要途徑：-政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)：清政府設(shè)立總理衙門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)，在對(duì)外交往中接觸和引入國(guó)際法知識(shí)。-聘請(qǐng)外籍顧問(wèn)：聘請(qǐng)像赫德這樣的外籍顧問(wèn)，借助他們帶來(lái)國(guó)際法相關(guān)知識(shí)。-教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)課程：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起后，京師同文館等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)國(guó)際法課程，傳播國(guó)際法知識(shí)。

標(biāo)志：1864年，美國(guó)傳教士丁韙良翻譯的《萬(wàn)國(guó)公法》出版，這是西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)的標(biāo)志。

影響：-積極方面：一定程度上增強(qiáng)了近代中國(guó)外交的規(guī)范性，在對(duì)外交涉中有了國(guó)際法的依據(jù)，使中國(guó)在外交實(shí)踐中開(kāi)始嘗試運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家權(quán)益，例如在一些外交爭(zhēng)端中援引國(guó)際法條文進(jìn)行抗?fàn)帯?消極方面：由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，國(guó)際法在很多時(shí)候并不能真正保障中國(guó)的權(quán)益，列強(qiáng)往往憑借實(shí)力違背國(guó)際法侵略中國(guó)，中國(guó)在國(guó)際法體系下仍處于弱勢(shì)地位。

故答案為：

（1）-①：三十年戰(zhàn)爭(zhēng)。-②：1815年。-③：凡爾賽-華盛頓體系。-④：大國(guó)一致。近代以來(lái)國(guó)際秩序變遷的特點(diǎn)：-以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景：每一次國(guó)際秩序的重大變遷都伴隨著大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，如三十年戰(zhàn)爭(zhēng)、拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)、兩次世界大戰(zhàn)等，戰(zhàn)爭(zhēng)改變了國(guó)際力量的對(duì)比，促使各國(guó)重新構(gòu)建國(guó)際關(guān)系格局。-通過(guò)會(huì)議協(xié)商：新的國(guó)際秩序大多是在戰(zhàn)勝?lài)?guó)召開(kāi)的系列會(huì)議上，通過(guò)簽訂一系列條約建立起來(lái)的，如威斯特伐利亞體系源于歐洲各國(guó)簽訂的《威斯特伐利亞和約》，維也納體系來(lái)自維也納會(huì)議簽訂的條約，凡爾賽-華盛頓體系基于巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議簽訂的條約等。-不斷發(fā)展和完善：從威斯特伐利亞體系開(kāi)創(chuàng)用國(guó)際會(huì)議解決爭(zhēng)端的先例，到維也納體系外交制度進(jìn)一步發(fā)展，再到凡爾賽-華盛頓體系嘗試建立集體安全機(jī)制，最后雅爾塔體系下集體安全體制進(jìn)一步完善，國(guó)際秩序在不斷發(fā)展進(jìn)步。

（2）主要途徑：-政府設(shè)立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)：清政府設(shè)立總理衙門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)外事務(wù)，在對(duì)外交往中接觸和引入國(guó)際法知識(shí)。-聘請(qǐng)外籍顧問(wèn)：聘請(qǐng)像赫德這樣的外籍顧問(wèn)，借助他們帶來(lái)國(guó)際法相關(guān)知識(shí)。-教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)課程：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)興起后，京師同文館等教育機(jī)構(gòu)開(kāi)設(shè)國(guó)際法課程，傳播國(guó)際法知識(shí)。

標(biāo)志：1864年，美國(guó)傳教士丁韙良翻譯的《萬(wàn)國(guó)公法》出版，這是西方的國(guó)際法被正式介紹到中國(guó)的標(biāo)志。

影響：-積極方面：一定程度上增強(qiáng)了近代中國(guó)外交的規(guī)范性，在對(duì)外交涉中有了國(guó)際法的依據(jù)，使中國(guó)在外交實(shí)踐中開(kāi)始嘗試運(yùn)用國(guó)際法維護(hù)國(guó)家權(quán)益，例如在一些外交爭(zhēng)端中援引國(guó)際法條文進(jìn)行抗?fàn)帯?消極方面：由于中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)，國(guó)際法在很多時(shí)候并不能真正保障中國(guó)的權(quán)益，列強(qiáng)往往憑借實(shí)力違背國(guó)際法侵略中國(guó)，中國(guó)在國(guó)際法體系下仍處于弱勢(shì)地位。

本題考查了國(guó)際法，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了國(guó)際法，要求學(xué)生具有解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。22.【答案】【小題1】《1905-1909年波斯革命》的史料價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，這本書(shū)是當(dāng)時(shí)人基于對(duì)波斯革命的親身觀察和感受撰寫(xiě)的，屬于第一手史料，具有較高的可信度。其次，書(shū)中不僅記錄了波斯立憲革命的相關(guān)史實(shí)，還對(duì)比了中國(guó)和波斯的情況，為研究20世紀(jì)初亞洲民族解放運(yùn)動(dòng)提供了寶貴的比較視角。最后，該書(shū)出版時(shí)間與事件發(fā)生時(shí)間相近，沒(méi)有經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的沉淀和修飾，能夠更真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的情況，對(duì)于理解亞洲覺(jué)醒的歷史進(jìn)程具有重要意義【小題2】主題：反殖民——獨(dú)立——現(xiàn)代化：中國(guó)近現(xiàn)代史的探索與實(shí)踐

在近代以來(lái)，中國(guó)面對(duì)著深重的民族危機(jī)，進(jìn)行了不懈的反殖民斗爭(zhēng)