第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)天津一中2024-2025學(xué)年高二（下）期末語(yǔ)文試卷閱讀下面的文字，完成下列各題。

“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”……網(wǎng)絡(luò)帶貨頭部主播因引用宋代張載的“橫渠四句”而陷入爭(zhēng)議。反對(duì)者認(rèn)為這是把古人崇高理想當(dāng)成了獲取流量的工具，支持者認(rèn)為這是傳統(tǒng)文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)（）大眾。

種種爭(zhēng)論促使我們思考：面對(duì)觀點(diǎn)交鋒激烈、利益訴求多元、信息交流迅捷的今天，如何正確理解傳統(tǒng)文化理念？古與今的價(jià)值連接點(diǎn)又在哪里？

傳統(tǒng)文化中的名言名句，本身就具有一定開放性。普通老百姓將“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”看作呼朋引伴、友人相聚的簡(jiǎn)單快樂(lè)，文化和歷史研究者則從中考察出“志同道合”等更精微、更深層次的意涵。身份不同、處境不同、學(xué)識(shí)不同，對(duì)同一句話的理解和感悟就可能有異。

當(dāng)然，任何拆解與言說(shuō)也是有規(guī)則、有底線的。傳統(tǒng)文化是精神家園，也可以是（）千行百業(yè)的流量入口，但唯獨(dú)不是“任人打扮的小姑娘”倘若偏離主流價(jià)值，（）以傳統(tǒng)文化之名行違規(guī)違法之實(shí)，就難免要受到懲戒。

_____。就好比“橫渠四句”其必然帶有所處時(shí)代的局限性，但不能否認(rèn)其中蘊(yùn)含的“擔(dān)當(dāng)”“為公”等價(jià)值傳統(tǒng)，仍然閃閃發(fā)光，我們堅(jiān)信，只要是理性探討、友好交流、良性互動(dòng)，就有助于我們加深對(duì)自身歷史和文化傳統(tǒng)的理解與認(rèn)知，有助于（）中華文脈，為文明發(fā)展提供更好的環(huán)境。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（______）A.觸及賦能進(jìn)而滋養(yǎng)B.觸及賦予甚至滋養(yǎng)C.觸達(dá)賦能甚至賡續(xù)D.觸達(dá)賦予進(jìn)而賡續(xù)2.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病和標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤，下列修改正確的一項(xiàng)是（______）A.種種爭(zhēng)論促使我們思考：在觀點(diǎn)交鋒激烈、信息交流迅捷、利益訴求多元的今天，如何正確理解傳統(tǒng)文化理念？古與今的價(jià)值連接點(diǎn)又在哪里？

B.種種爭(zhēng)論促使我們思考：面對(duì)信息交流迅捷、觀點(diǎn)交鋒激烈、利益訴求多元的今天，如何正確理解傳統(tǒng)文化理念？古與今的價(jià)值交匯點(diǎn)又在哪里？

C.種種爭(zhēng)論促使我們思考：在信息交流迅捷、觀點(diǎn)交鋒激烈、利益訴求多元的今天，如何正確理解傳統(tǒng)文化理念，古與今的價(jià)值交匯點(diǎn)又在哪里。

D.種種爭(zhēng)論促使我們思考：處于觀點(diǎn)交鋒激烈、信息交流迅捷、利益訴求多元的今天，如何正確理解傳統(tǒng)文化理念，古與今的價(jià)值連接點(diǎn)又在哪里。3.下列填入文中橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（______）A.傳統(tǒng)文化理念融入當(dāng)代生活，有一個(gè)傳承、揚(yáng)棄的過(guò)程。

B.傳統(tǒng)文化理念融入當(dāng)代生活，有一個(gè)包容、轉(zhuǎn)化的過(guò)程。

C.傳統(tǒng)文化理念融入當(dāng)代生活，需要一種傳承、包容的態(tài)度。

D.傳統(tǒng)文化理念融入當(dāng)代生活，需要一種包容、辯證的態(tài)度。4.下列對(duì)有關(guān)文學(xué)文化常識(shí)的解說(shuō)，正確的一項(xiàng)是（______）A.屈原是中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家。屈原的代表作《離騷》，共373句，是我國(guó)古代最長(zhǎng)的敘事詩(shī)。屈原開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。善鳥、香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君。

B.北宋詞人柳永大力發(fā)展慢詞來(lái)表現(xiàn)市井生活和羈旅情懷，并把賦的鋪陳手法引入慢詞，擴(kuò)大詞的容量，代表作有《雨霖鈴》《望海潮》《揚(yáng)州慢》等。

C.古人把一天中的十二個(gè)時(shí)辰分別叫做夜半雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定，按時(shí)間先后來(lái)說(shuō)，“人定”在“黃昏”之前。

D.“爾卜爾筮”中“卜”指用火燒龜板，根據(jù)龜板上的裂紋來(lái)推斷禍福，“筮”指用蓍草占卜?！伴炒脖愦笈敝小按病笔枪糯?，“結(jié)發(fā)同枕席”中“結(jié)發(fā)”指成婚，古代婚禮，男女共髻束發(fā)，所以稱“結(jié)發(fā)”。閱讀下面的文字，完成下面各題。

數(shù)字時(shí)代，信息通信技術(shù)從根本上改變了人們互聯(lián)的方式，智能手機(jī)和無(wú)線互聯(lián)網(wǎng)成為人們彼此相連的端口，傳統(tǒng)上面對(duì)面的交往模式開始被虛擬化的數(shù)字連接取代。在社交平臺(tái)中，每個(gè)人似乎都可以與他人便捷相連，在流動(dòng)的數(shù)字空間中構(gòu)建自己的社交邊界，獲得控制社交距離的自主權(quán)。一種“淺度交往”逐漸成為青年群體的新型社交方式—“尋找搭子”“云端愛(ài)情”“止于點(diǎn)贊越來(lái)越多的人通過(guò)社交平臺(tái)尋找陪伴與情感支持。但在輕便快捷的交往方式背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺?？释H密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人陷入原子般的“數(shù)字化孤獨(dú)”之中。

“數(shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上是網(wǎng)絡(luò)社交在人們情感結(jié)構(gòu)上的投射。它的形成指向當(dāng)代青年群體社交形態(tài)的三個(gè)特點(diǎn)。

首先，當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通。越來(lái)越多的青年人以“社恐”來(lái)形容這種喪失自由感與自主權(quán)的情緒感受，試圖以逃離的方式重回由數(shù)字技術(shù)構(gòu)造的想象空間，理解他人與調(diào)整自我的意愿顯著退化。

其次，青年群體透過(guò)數(shù)字化形象與他人進(jìn)行交往，卻也因此陷入對(duì)數(shù)字他人的信任危機(jī)。數(shù)字化的媒介身份并不完全可信。當(dāng)自我對(duì)他人的理解完全建立在對(duì)方的個(gè)人敘述與符號(hào)展演上，就相當(dāng)于進(jìn)入了一個(gè)由對(duì)方打造的“擬態(tài)環(huán)境”之中，文字和圖像很可能是精心構(gòu)建的技術(shù)遮蔽，精心展現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)形象雖然能帶給人理想自我的瞬時(shí)滿足，卻也造成了一部分信任感的缺失，導(dǎo)致美化自我與懷疑他人同步而行。

冉者，青年群體在尋找“親密陌生人”的過(guò)程中屢屢失望。親密認(rèn)同的形成有賴于人際過(guò)程中自我袒露與他人回應(yīng)”的循環(huán)。數(shù)字技術(shù)與社交平臺(tái)擴(kuò)大了人的溝通范圍，但這種親密且陌生的交往狀態(tài)卻容易斷裂，“數(shù)字化孤獨(dú)”，涉及到方方面面的共同作用。

一方面，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和移動(dòng)設(shè)備的便攜性使得青年群體可以便捷地接入各類社交媒體，社交媒體平臺(tái)將大量、遠(yuǎn)處、互不相識(shí)的陌生人匯聚在一起。但互聯(lián)網(wǎng)上建立的聯(lián)系更多是一種均等的“點(diǎn)贊之交”，大量無(wú)差別的數(shù)字關(guān)聯(lián)替代了具有情感意義的人際關(guān)系。

另一方面，青年群體對(duì)于人際關(guān)系邊界的強(qiáng)調(diào)一定程度上阻止了數(shù)字關(guān)聯(lián)轉(zhuǎn)化為深度聯(lián)系。現(xiàn)代社會(huì)中，青年群體的隱私意識(shí)和邊界意識(shí)日益增強(qiáng)，這種邊界不僅是物理距離上的，更是心理距離上的?；ヂ?lián)網(wǎng)進(jìn)一步加劇了社交邊界的打造。比如“朋友圈僅三天可見(jiàn)”“不能通過(guò)群聊添加好友”。一旦感覺(jué)邊界被觸犯，便迅速發(fā)起單邊行動(dòng)，拉開社交距離。

同時(shí)，社會(huì)的快速變遷制約了深層社交關(guān)系的建立。如德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾所言，現(xiàn)代社會(huì)充滿變化和刺激，人們?cè)诜磸?fù)經(jīng)歷刺激的同時(shí)變得麻本，喪失與他人建立深度聯(lián)系的意愿，快節(jié)奏的生活方式將人們的時(shí)間切割為碎片化的時(shí)間，人們將碎片化的時(shí)間用于與他人的交往，在零碎的時(shí)間里隨手與他人閑談交流，一旦人們回歸工作或休閑的大段時(shí)間，碎片化的交往就會(huì)斷裂并再難重新拾起，使得情感更加難以深入。

青年群體的“數(shù)字化孤獨(dú)”是數(shù)字技術(shù)全面入侵社交生活的產(chǎn)物，因此破解“數(shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)上就是探討如何讓數(shù)字技術(shù)更好地服務(wù)于人與人之間的關(guān)系。

在數(shù)字時(shí)代整體戒斷社交媒體并不現(xiàn)實(shí)也無(wú)必要。社交媒體并不必然意味著原子化生存，也可以成為塑造社會(huì)性自我的途徑，這需要使用者發(fā)揮能動(dòng)性來(lái)界定社交媒體與自身的交互方式，制訂符合自身特點(diǎn)的使用方案，在抵達(dá)虛擬世界中的“遠(yuǎn)方”后，仍對(duì)日常生活中鮮活生動(dòng)的“附近”保持興趣，在擁有了即時(shí)通信技術(shù)之后，仍然記得如何去思念一個(gè)遠(yuǎn)方的人，觸碰一個(gè)近處的人。

（選自劉子曦《社交媒體時(shí)代，我們?nèi)绾巫叱觥皵?shù)字化孤獨(dú)”》有刪減）5.下列對(duì)“數(shù)字化孤獨(dú)”的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（______）A.“數(shù)字化孤獨(dú)”是青年群體對(duì)深度社交懷有強(qiáng)烈渴望，但又因社交恐懼而陷入矛盾的心理。

B.“數(shù)字化孤獨(dú)”是網(wǎng)絡(luò)社交在情感結(jié)構(gòu)上的投射，其表現(xiàn)為人與人之間的淺層交往。

C.“數(shù)字化孤獨(dú)”是由于青年群體過(guò)度依賴社交媒體，從而放棄線下溝通、交往導(dǎo)致的結(jié)果。

D.“數(shù)字化孤獨(dú)”映射出當(dāng)代青年的社交困境，背后涉及到的是技術(shù)發(fā)展、群體心態(tài)和社會(huì)變遷的共同作用。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）A.青年群體在“尋找搭子”“云端愛(ài)情”中尋求精準(zhǔn)陪伴，反映了他們對(duì)深度情感支持的強(qiáng)烈需求。

B.數(shù)字化媒介身份的可信度問(wèn)題，源于網(wǎng)絡(luò)形象可能被技術(shù)修飾，且無(wú)法傳遞面對(duì)面互動(dòng)的真實(shí)信息。

C.社交平臺(tái)中的“朋友圈僅三天可見(jiàn)”等功能，是青年群體主動(dòng)設(shè)置數(shù)字邊界以保護(hù)隱私的體現(xiàn)。

D.文章引用德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾所說(shuō)的話，是為了論證社會(huì)的快速變遷制約了深層社交關(guān)系的建立。7.下列選項(xiàng)中，最能支持最后一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（______）A.數(shù)字時(shí)代，人們?cè)谙硎艽髷?shù)據(jù)帶來(lái)便利的同時(shí)，也要警惕受到“信息繭房”的束縛，避免陷入自我封閉的孤島。

B.在快節(jié)奏的生活里，不妨慢下來(lái)，重新打量日常生活的細(xì)節(jié)，既有心中的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，也能發(fā)現(xiàn)“附近”的美好。

C.青年人要自主規(guī)劃好社交媒體的使用場(chǎng)景，參與社區(qū)志愿服務(wù)，定期探訪獨(dú)居長(zhǎng)輩，從而實(shí)現(xiàn)更廣泛的自我價(jià)值。

D.人們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的過(guò)度依賴，容易造成心理和行為狀態(tài)失控，進(jìn)而形成“網(wǎng)癮”，但戒除網(wǎng)癮不等于戒斷網(wǎng)絡(luò)，要戒的是“癮”而不是“網(wǎng)”。閱讀下面文言文，完成下列各題。東軒記余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛溢，蔑南市，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍，俯江之潛①，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。

然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭(zhēng)尋尺以自效；莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦；旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦暮出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。

余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)雍勈称帮?，居于陋巷，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝②，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧宴自苦如此？及來(lái)筠州，勤勞米鹽之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之，然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。

嗟夫！士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道落其華而收其實(shí)從容自得不知夫天地之為大與死生之為變而況其下者乎？故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，晞③圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉！

余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害，而勢(shì)不得去，獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸伏田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之。然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老，然而非所敢望也。（選自《古文辭類篡》，有刪改）[注]①滑：chún,水邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊椰。這里指出任守門打更的小吏。③睎：仰慕。8.下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.假部使者府以居假：借B.余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污區(qū)區(qū)：愚拙C.余既以譴來(lái)此譴：貶謫、放逐D.獨(dú)幸歲月之久幸：希望9.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（______）A.余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅以爾車來(lái)B.既至，敝不可處，乃告于郡步余馬于蘭皋兮C.不知夜之既旦桑之未落，其葉沃若D.雖知桎梏之害，而勢(shì)不得去自前世而固然10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（______）A.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎

B.及其循理以求道/落其華而收/其實(shí)從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎

C.及其循理以求道/落其華而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎

D.及其循理以求/道落其華/而收其實(shí)/從容自得不知/夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述與賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.最初，作者想把東軒當(dāng)作宴樂(lè)之所，特意種上了杉、竹；后來(lái)，每天出入時(shí)看到東軒只能啞然自笑，笑中含有苦澀之意。

B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法。

C.士人未聽(tīng)聞大道之前，易沉迷名利、兒女之樂(lè)；等到修煉成為有德者，才能真正擁有看輕貧困、傲視權(quán)勢(shì)的顏氏之樂(lè)。

D.文章以建造東軒開頭，以懷思東軒收尾，中間由自身不得安于東軒引出對(duì)顏回安于陋巷的議論，文脈貫通，思路嚴(yán)密。12.請(qǐng)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求升斗之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。閱讀下面的詩(shī)，完成各題。望海潮

（秦觀①）星分牛斗，疆連淮海，揚(yáng)州萬(wàn)井提封②?；òl(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)。豪俊氣如虹。曳照春金紫，飛蓋相從。巷入垂楊，畫橋南北翠煙中。

追思故國(guó)繁雄。有迷樓掛斗，月觀橫空。紋錦制帆③，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍④。往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮。最好揮毫萬(wàn)字，一飲拚千鐘。

【注】①秦觀，字少游，北宋著名詞人，此詞是他的早年之作。作于元豐三年（1080），時(shí)秦觀自會(huì)稽（今浙江紹興）還里，訪隋氏陳?ài)E。②古制以八家為井，提封，“總共”之意。③文錦制帆，隋煬帝以錦緞作船帆，明珠濺雨，隋煬帝命宮女灑明珠于龍舟上，以擬雨雹之聲；④爵馬魚龍，指珍奇古玩之物。13.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.“星分牛斗，疆連淮海，揚(yáng)州萬(wàn)井提封”，開篇從星象、地理等方面點(diǎn)明揚(yáng)州的地理位置和幅員遼闊，氣勢(shì)不凡。

B.“花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)”，這幾句描寫了揚(yáng)州春日的美景，花香四溢，鶯啼婉轉(zhuǎn)，珠簾在東風(fēng)中搖曳，富有生活氣息，烘托出揚(yáng)州城的熱鬧與祥和。

C.“豪俊氣如虹”，將豪俊的氣概比作彩虹，一個(gè)“虹”字營(yíng)造了一種宏大壯觀的意境，生動(dòng)形象地寫出了揚(yáng)州豪俊的不凡氣概，用詞精準(zhǔn)且富有表現(xiàn)力。

D.“有迷樓掛斗，月觀橫空”，對(duì)迷樓、月觀的描寫，突出了揚(yáng)州建筑的宏偉壯觀，作者借此主要表現(xiàn)了對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的向往和贊美之情。14.這首詞運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)情感？請(qǐng)結(jié)合詞句具體分析。15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)伏清白以死直兮，______。(2)西當(dāng)太白有鳥道，______。(3)杜甫在《客至》中寫招待寒酸簡(jiǎn)單但卻滿蘊(yùn)真情的句子是“______，______”。(4)心非木石豈無(wú)感？______。閱讀下面的文章，完成下列各題。送考豐子愷今年的早秋，我不待手植的牽牛花開花，就舍棄了它們，送一群孩子到杭州來(lái)投考。

種牽牛花，扶助它們攀緣，看它們開花，結(jié)子；是我過(guò)去的秋日的樂(lè)事。今秋我雖然依舊手植它們，但對(duì)它們的感情不及以前好。因?yàn)槲铱闯隽怂鼈円环N弱點(diǎn)：一味想向上爬，，盲目地好高。我在墻上加了一排竹釘，在竹釘上絆了一條繩，讓它們爬；過(guò)了一二晚，它們?cè)缇团莱鲞@排竹釘之上，須得再加竹釘了。后來(lái)我搬了梯子加竹釘，加到我離去它們的時(shí)候，墻上已有了七八排竹釘，牽?；ǖ木砺劝沤陡?，與柳梢相齊，離墻頂不過(guò)三四尺了，看它們的意思還想爬上去，好像要爬到青云之上方始滿足似的。為此我討嫌它們，不待它們開花結(jié)子就離棄它們，伴送一群小學(xué)畢業(yè)生到杭州來(lái)投考。

這一群小學(xué)畢業(yè)生中，有我的女兒和親戚朋友家的兒女。送考的也還有好幾個(gè)人，父母、親戚或先生。我名為送考，其實(shí)沒(méi)有重要責(zé)任，一切都有別人指揮。因此我頗有閑心情，可以旁觀他們的投考。

坐船出門的那天，鄉(xiāng)，間旱象已成。運(yùn)河兩岸，水車同體操隊(duì)伍一般排列著，咿呀之聲不絕于耳，村中農(nóng)夫全體出席踏水，有的水車上，連老太婆、婦人和十二三歲的孩子也出席。這不是平常的灌溉，這是一種偉觀，人與自然奮斗的偉觀！我在船中聽(tīng)了這種聲音，看了這般情景，不勝感動(dòng)。但那班投考的孩子們對(duì)此如同不聞不見(jiàn)，只管埋頭在《升學(xué)指導(dǎo)》《初中入學(xué)試題匯解》等書中。我喊他們：“喂！抱佛腳沒(méi)有用的！看這許多人工作！這是百年來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)的狀態(tài)，大家看！“

但他們的眼向兩岸看了一看就回到書上，依舊埋頭在書中，后來(lái)卻提出種種問(wèn)題來(lái)考我：“穿山甲歡喜吃甚么東西的？”“耶穌誕生當(dāng)中國(guó)甚么朝代？”“無(wú)煙火藥是用甚么東西制成的？”“挪威的海岸線長(zhǎng)多少哩？”

我全被他們難倒，一個(gè)問(wèn)題都回答不出來(lái)。我裝著長(zhǎng)者的神氣對(duì)他們說(shuō)：這種題目不會(huì)考的！”他們都笑起來(lái)，伸出一根手指點(diǎn)著我，說(shuō)：“你考不出！你考不出！”我雖老羞，并不成怒，管自笑著倚船窗上吸香煙。后來(lái)聽(tīng)見(jiàn)他們里面有人在教我：“穿山甲歡喜吃螞蟻的！……”我管自看那踏水的，不去聽(tīng)他們的話；他們也自管埋頭在書中，不來(lái)睬我，直到舍舟登陸。

乘進(jìn)火車?yán)铮麄冇帜贸鰰鴣?lái)看；到了旅館里他們又拿出書來(lái)看；一直看到赴考的前晚，赴考這一天，我五點(diǎn)鐘就被他們?cè)胄?，就起個(gè)早來(lái)送他們。許多童男童女各人扶了文具，帶了一肚皮“穿山甲歡喜吃螞蟻”之類的知識(shí)，坐黃包車去赴考。有幾個(gè)十二三歲的女孩愁容滿面地上車，好像被押赴刑場(chǎng)似的，看了真有些可憐。

到了晚上，許多孩子活潑潑地回來(lái)了。一進(jìn)房間就湊作一堆講話：那個(gè)題目難，這個(gè)題目易；你的答案不錯(cuò)，我的答案錯(cuò)，議論紛紛，沸反盈天。講了半天，結(jié)果有的臉上表示滿足，有的臉上表示失望。

他們每人投考的不止一個(gè)學(xué)校，有的考二校，有的考三校。大概省立的學(xué)校是大家共通地投考的。其次，市立的，公立的，私立的，教會(huì)的，則各人所選擇不同。但在大多數(shù)的投考者和送考者的觀念中，似乎把杭州的學(xué)校這樣地排列著高下等第，明知自己知識(shí)不足，算術(shù)做不出；明知省立學(xué)校難考取，要十個(gè)人里頭取一個(gè)，但寧愿多出一塊錢的報(bào)名費(fèi)和一張照片，去碰碰運(yùn)氣看。萬(wàn)一考得取，可以爬得高些。省立學(xué)校的省字仿佛對(duì)他們發(fā)散無(wú)限的香氣，大家講起了不勝欣羨。

有一個(gè)學(xué)校錄取案發(fā)表的一天，我同一班學(xué)生坐在學(xué)校附近一所茶店里了，他們的先生去看榜。在先生去了約一刻鐘之后，大家眼巴巴地望他回來(lái)。有的人伸長(zhǎng)了脖子向他的去處張望，有的人跨出門檻去等他。等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來(lái)人必牽惹許多小眼睛的注意；其中穿夏布長(zhǎng)衫的人，在他們尤加觸目驚心，幾乎可使他們立起身來(lái)。終于那位先生拖了一件夏布長(zhǎng)衫，從那去處慢慢地踱回來(lái)。“回來(lái)了，回來(lái)了”一聲叫后，全體肅靜，許多眼睛集中在他的嘴唇上，聽(tīng)候發(fā)落。這數(shù)秒間的空氣的緊張，是我這支自來(lái)水筆所不能描寫的?。　罢l(shuí)取的”“誰(shuí)不取”——從先生的嘴唇上判決下來(lái)。他的每一句話好像一個(gè)霹靂，我?guī)缀跸氚?。受到這霹靂的人有的臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無(wú)措了，有的哭了，但沒(méi)有笑的人，結(jié)果是不取的一半，取的一半。

以后各校錄取案發(fā)表的時(shí)候，我有意回避，不愿再看那種緊張的滑稽劇。但聽(tīng)說(shuō)后來(lái)的緩和得多，因?yàn)樾∧憙簢樳^(guò)幾回，有些兒麻木了的緣故。不久，所有的學(xué)生都撈得了一個(gè)學(xué)校。于是找保人，繳學(xué)費(fèi)，忙了幾天。這時(shí)候在旅館聽(tīng)到談話都是“我們的學(xué)校長(zhǎng)，我們的學(xué)校短”一類的話了。

旱災(zāi)比我們來(lái)時(shí)更進(jìn)步了，歸鄉(xiāng)水路不通，下火車后，須得步行三十里?？既W(xué)校的人，都鼓著勇氣，跑回家去取行李，雇人挑了，星夜起程跑到火車站，乘車來(lái)杭入學(xué)，考取省立學(xué)校的人尤加起勁，跑路不嫌辛苦，置備入學(xué)用品也不惜金錢。似乎能夠考得進(jìn)去，便有無(wú)窮的后望，可以一輩子榮華富貴，吃用不盡似的。

我吃不下跑路，被旱災(zāi)阻留在杭了。我教我的兒女們也不須回家，托人帶信去教家里人把行李送來(lái)。行李送來(lái)時(shí)，帶到了關(guān)于牽?；ǖ南ⅲ簱?jù)說(shuō)我所手植的牽牛花到今尚未開花，因?yàn)樘鞎r(shí)奇旱的緣故。我姊給我的信上說(shuō)：“你去后我們又加了幾排竹釘?，F(xiàn)在爬是爬得很高，幾乎爬上墻頂了。但是旱得厲害，枝葉都憔悴，爬得高也沒(méi)有用，看來(lái)今年不會(huì)開花結(jié)子的。”

（有刪改）16.文中劃線句說(shuō)“以后各校錄取案發(fā)表的時(shí)候，我有意回避，不愿再看那種緊張的滑稽劇”，請(qǐng)概括“我”看到了哪些一緊張的滑稽劇”？17.文章題為“送考”為何在開頭、結(jié)尾處描寫牽牛花？18.豐子愷認(rèn)為，兒童是最自然的人，有著純真、豐富的內(nèi)心世界。你認(rèn)為本文能否反映了這一主張？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。19.作文。

《勸學(xué)》中說(shuō)：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！逼渲?，“知”和“智”是古今字，即隨著語(yǔ)義的發(fā)展，“知”才寫為“智”。在信息發(fā)達(dá)的今天，“知”和“智”依然有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但二者的區(qū)別也越來(lái)越大。

從“知”到“智”，引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“從‘知’到‘智’”為題，寫一篇不少于800字的議論文。

答案和解析1~4.【答案】C、A、D、D【解析】（1）C.第一空：“觸及”，接觸到，觸動(dòng)到；“觸達(dá)”，傳達(dá)，送到，側(cè)重表達(dá)傳遞到、影響到的范圍。此處語(yǔ)境是指?jìng)鹘y(tǒng)文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳遞到、影響到大眾，所以應(yīng)該用詞語(yǔ)“觸達(dá)”。

第二空：賦能：指賦予能量或能力，強(qiáng)調(diào)通過(guò)某種方式使對(duì)象獲得新的能力或動(dòng)力，從而提升其效能或價(jià)值。在語(yǔ)境中，傳統(tǒng)文化與“千行百業(yè)的流量入口”結(jié)合時(shí)，“賦能”更側(cè)重于傳統(tǒng)文化為各行業(yè)提供新的發(fā)展動(dòng)力或資源，使其能夠借助傳統(tǒng)文化的力量實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。賦予：指給予、交給、寄托（重大任務(wù)、使命等），更側(cè)重于將某種特質(zhì)、意義或價(jià)值給予對(duì)象。若用“賦予”，則強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化被直接給予作為流量入口的角色，但缺乏動(dòng)態(tài)的、促進(jìn)發(fā)展的意味。語(yǔ)境分析：根據(jù)后文“但唯獨(dú)不是‘任人打扮的小姑娘’”以及“倘若偏離主流價(jià)值……就難免要受到懲戒”可知，傳統(tǒng)文化在與各行業(yè)結(jié)合時(shí)，應(yīng)是一種積極的、促進(jìn)發(fā)展的關(guān)系，而非被隨意利用。因此，“賦能”更符合語(yǔ)境。

第三空：進(jìn)而：表示在已有的基礎(chǔ)上進(jìn)一步，強(qiáng)調(diào)遞進(jìn)關(guān)系，但遞進(jìn)程度較輕。甚至：表示所提出的是突出的、進(jìn)一步的事例，強(qiáng)調(diào)遞進(jìn)關(guān)系，且遞進(jìn)程度較重，常用于引出更極端或更意外的情況。語(yǔ)境分析：根據(jù)前文“倘若偏離主流價(jià)值”和后文“以傳統(tǒng)文化之名行違規(guī)違法之實(shí)”可知，這里存在一種從偏離主流價(jià)值到更嚴(yán)重的違規(guī)違法行為的遞進(jìn)關(guān)系。由于“行違規(guī)違法之實(shí)”是比“偏離主流價(jià)值”更極端、更嚴(yán)重的情況，因此應(yīng)使用“甚至”來(lái)強(qiáng)調(diào)這種遞進(jìn)關(guān)系。

第四空：滋養(yǎng)：指供給養(yǎng)分、養(yǎng)料，使生存發(fā)展，更側(cè)重于提供物質(zhì)或精神上的支持，使對(duì)象得以生長(zhǎng)或維持。賡續(xù)：指繼續(xù)、延續(xù)，強(qiáng)調(diào)不間斷地承接和發(fā)展，更側(cè)重于保持某種傳統(tǒng)、精神或事業(yè)的連續(xù)性。語(yǔ)境分析：根據(jù)前文“只要是理性探討、友好交流、良性互動(dòng)，就有助于我們加深對(duì)自身歷史和文化傳統(tǒng)的理解與認(rèn)知”和后文“為文明發(fā)展提供更好的環(huán)境”可知，這里強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)理性探討等方式來(lái)保持和延續(xù)中華文脈。由于“賡續(xù)”更側(cè)重于保持連續(xù)性，與“中華文脈”的傳承和發(fā)展更為契合，因此應(yīng)使用“賡續(xù)”。

故選C。

（2）A.文中畫橫線句子的語(yǔ)病有：一是成分殘缺，“面對(duì)觀點(diǎn)交鋒激烈、利益訴求多元、信息交流迅捷的今天”介詞殘缺，應(yīng)是“在……的今天”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“觀點(diǎn)交鋒激烈、利益訴求多元、信息交流迅捷”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“觀點(diǎn)交鋒激烈、信息交流迅捷、利益訴求多元”；三是標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用錯(cuò)誤，“如何正確理解傳統(tǒng)文化理念”和“古與今的價(jià)值連接點(diǎn)又在哪里”是兩個(gè)問(wèn)句，中間應(yīng)該用問(wèn)號(hào)。

故選A。

（3）D.根據(jù)后文“就好比‘橫渠四句’其必然帶有所處時(shí)代的局限性，但不能否認(rèn)其中蘊(yùn)含的‘擔(dān)當(dāng)’‘為公’等價(jià)值傳統(tǒng)，仍然閃閃發(fā)光”可知，此處語(yǔ)境是說(shuō)傳統(tǒng)文化理念融入當(dāng)代生活，需要一種包容、辯證的態(tài)度，而不是強(qiáng)調(diào)傳承、揚(yáng)棄或者包容、轉(zhuǎn)化。

故選D。

（4）A.錯(cuò)誤點(diǎn)：《離騷》的體裁：《離騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的政治抒情詩(shī)，而非敘事詩(shī)。敘事詩(shī)以敘述故事為主（如《孔雀東南飛》），而《離騷》通過(guò)自我抒懷表達(dá)政治理想與忠君愛(ài)國(guó)之情。

B.錯(cuò)誤點(diǎn)：《揚(yáng)州慢》的作者：《揚(yáng)州慢》是南宋詞人姜夔的作品，非柳永所作。柳永的代表作包括《雨霖鈴》《望海潮》《八聲甘州》等。

C.錯(cuò)誤點(diǎn)：時(shí)辰順序：十二時(shí)辰的正確順序?yàn)椋阂拱耄?3：00-1：00）→雞鳴（1：00-3：00）→平旦（3：00-5：00）→日出（5：00-7：00）→食時(shí)（7：00-9：00）→隅中（9：00-11：00）→日中（11：00-13：00）→日昳（13：00-15：00）→晡時(shí)（15：00-17：00）→日入（17：00-19：00）→黃昏（19：00-21：00）→人定（21：00-23：00）。“人定”在“黃昏”之后，而非之前。

故選D。

答案：

（1）C

（2）A

（3）D

（4）D

（1）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)詞語(yǔ)意義和用法的理解能力。答題時(shí)要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行分析，正確選擇。

（2）本題考查學(xué)生辨析并修改病句和標(biāo)點(diǎn)的能力。學(xué)生需先梳理句子結(jié)構(gòu)，找出語(yǔ)病類型（如語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、句式雜糅等），再結(jié)合語(yǔ)法規(guī)則和邏輯關(guān)系進(jìn)行修改。

（3）本題考查學(xué)生表達(dá)連貫?zāi)芰ΑＷ龃祟}時(shí)要通讀語(yǔ)段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)境的分析和體會(huì)。

（4）本題考查文學(xué)文化常識(shí)的識(shí)記能力。注意平時(shí)多積累。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其它學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：1．在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字。2．理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)。3．判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確。4．在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位。5．改正語(yǔ)段中的病句。6．分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容，歸納語(yǔ)段主旨。5~7.【答案】D、D、B【解析】（1）A.錯(cuò)。“數(shù)字化孤獨(dú)”是渴望親密與社交倦怠的矛盾心理，并非因社交恐懼陷入矛盾，原文“渴望親密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人陷入原子般的‘?dāng)?shù)字化孤獨(dú)’之中”。

B.錯(cuò)?！皵?shù)字化孤獨(dú)”本質(zhì)是網(wǎng)絡(luò)社交在情感結(jié)構(gòu)投射，表現(xiàn)是高質(zhì)量人際關(guān)系稀缺等，并非簡(jiǎn)單的人與人淺層交往，原文“在輕便快捷的交往方式背后，高質(zhì)量的人際關(guān)系卻日漸稀缺?？释H密與社交倦怠的矛盾心理讓不少青年人陷入原子般的‘?dāng)?shù)字化孤獨(dú)’之中”。

C.錯(cuò)。“數(shù)字化孤獨(dú)”是沉迷線上缺線下溝通等多因素，不是過(guò)度依賴社交媒體放棄線下溝通，原文“當(dāng)代青年群體沉迷于線上交往的狂歡，但缺乏線下的聚合與溝通”。

故選：D。

（2）D.錯(cuò)。引用齊美爾的話是論證社會(huì)快速變遷使人們喪失建立深度聯(lián)系意愿，而非僅制約深層社交關(guān)系建立，原文“社會(huì)的快速變遷制約了深層社交關(guān)系的建立。如德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾所言，現(xiàn)代社會(huì)充滿變化和刺激，人們?cè)诜磸?fù)經(jīng)歷刺激的同時(shí)變得麻木，喪失與他人建立深度聯(lián)系的意愿”。

故選：D。

（3）最后一段觀點(diǎn)是社交媒體可塑造社會(huì)性自我，使用者要界定交互方式，關(guān)注“附近”。

A.強(qiáng)調(diào)警惕“信息繭房”，未涉及社交媒體與“附近”關(guān)系，與觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

C.側(cè)重青年參與社區(qū)服務(wù)等實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，未緊扣社交媒體與“附近”關(guān)聯(lián)，與觀點(diǎn)不符。

D.討論戒除網(wǎng)癮，和最后一段社交媒體合理使用、關(guān)注“附近”觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

故選：B。

答案：

（1）D

（2）D

（3）B

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要概念的能力。理解文本內(nèi)容，結(jié)合文本具體內(nèi)容和選項(xiàng)對(duì)比分析。

（2）本題考查學(xué)生理解文章和分析內(nèi)容的能力。通讀文章，結(jié)合選項(xiàng)內(nèi)容，篩選文本信息進(jìn)行比較。

（3）本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。要把握文中觀點(diǎn)，理解選項(xiàng)核心內(nèi)容，判斷是否正確。

客觀題設(shè)誤方式：

以偏概全、混淆是非、夸大縮小、因果方面、無(wú)中生有、張冠李戴、混淆是非、偷換概念、前后顛倒、斷章取義、言過(guò)其實(shí)。8~12.【答案】B、C、C、B、這樣以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有害的緣故啊【解析】（1）B.“區(qū)區(qū)”在此處意思是“誠(chéng)摯、真摯”，不是“愚拙”。句意：我（蘇轍）正想洗刷污穢。

故選B。

（2）A.介詞，因?yàn)?；介詞，用。句意：我已經(jīng)因?yàn)楂@罪被貶為監(jiān)管筠州鹽酒稅收的官職。/（你）駕著你的車來(lái)吧。

B.介詞，向；介詞，在。句意：到達(dá)之后（發(fā)現(xiàn)房屋）破舊不能居住，于是向郡里報(bào)告。/在蘭草遍生的水邊緩緩地走我的馬啊。

C.助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性。句意：不知道是夜里已經(jīng)到了天亮的時(shí)候。/桑樹還沒(méi)落葉的時(shí)候，它的葉子新鮮潤(rùn)澤啊。

D.連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；連詞，表修飾。句意：雖然知道被拘捕捆綁的害處，但情勢(shì)不允許我離開。/從古到今都是這樣啊。

故選C。

（3）譯文：等到他按著正理而尋求人生最高理想時(shí)，就能擺脫虛華而追求真正的人生，那時(shí)你就會(huì)從容自得，忘卻了天地廣大和死生變化，更何況其他事情呢！

斷句為：及其循理以求道/落其華而收其實(shí)/從容自得/不知夫天地之為大/與死生之為變/而況其下者乎。

“道”是“求”的賓語(yǔ)，二者不能斷開，排除AD；“落其華”“收其實(shí)”結(jié)構(gòu)一致，內(nèi)容相對(duì)，二者應(yīng)斷開，排除B。

故選C。

（4）B.之前作者難以理解顏回為何要受困于貧賤，認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如；到了筠州后，才改變這一看法?！罢J(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如”錯(cuò)誤，原文為“私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧宴自苦如此”，可知“抱關(guān)擊柝”指做守門人或打更人，作者認(rèn)為做守門人或打更人，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至于困辱貧賤而自苦如此，不是“認(rèn)為這樣的生活連看門人或打更人也不如”。

故選B。

（5）“然后”，這樣以后；“甘心”，甘心；“求”，謀求；“升斗之祿”，一斗升的薪祿；“自給”，養(yǎng)活自己；“良”，實(shí)在；“以”，因?yàn)?；“害于學(xué)”，對(duì)治學(xué)是有害的。

譯句：這樣以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有害的緣故啊。

答案：

（1）B

（2）C

（3）C

（4）B

（5）這樣以后才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求一斗升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是因?yàn)槟菢拥奶幘硨?duì)治學(xué)是有害的緣故啊。

參考譯文：

我因罪被貶為筠州鹽酒稅監(jiān)，還未到任，筠州連降大雨，筠水泛濫，淹沒(méi)南市，漫上北岸，沖毀刺史府門。鹽酒稅辦公處所靠近江邊，水患尤其嚴(yán)重。我到任后，房屋破敗無(wú)法居住，便向郡里報(bào)告，請(qǐng)求借部使者的府第來(lái)住?？だ飸z憫我沒(méi)有歸處，答應(yīng)了我。到十二月，才勉強(qiáng)支撐起傾斜的房屋，修補(bǔ)倒塌缺損之處，開辟聽(tīng)事堂東面作軒，種了兩棵杉樹、百竿竹子，作為宴飲休息之所。然而鹽酒稅事務(wù)過(guò)去由三人共管，我到任時(shí)，那兩人恰好都離職，事務(wù)都交給了我。白天我坐在市區(qū)賣鹽、賣酒、收豬魚交易的稅，與商人爭(zhēng)微小利益來(lái)盡職責(zé)；傍晚回來(lái)，筋疲力盡，昏昏沉沉就睡，不知夜晚已過(guò)；早晨又出去處理公務(wù)，始終不能在東軒安穩(wěn)度日。每天早晚出入軒旁，看到它，未嘗不啞然失笑。

我年少讀書時(shí)，曾暗自奇怪顏回簞食瓢飲，住在陋巷，別人不堪其憂，他卻始終自得其樂(lè)。我私下認(rèn)為，即使不想做官，做個(gè)守門打更的小吏也能養(yǎng)活自己，不妨礙治學(xué)，何至于困窘到如此地步？等到來(lái)到筠州，在柴米油鹽中忙碌，沒(méi)有一天休息，雖想擺脫塵世瑣事，投身道德修養(yǎng)之地，但事務(wù)每每羈絆我。這時(shí)才知道顏回甘心貧賤，不肯謀求微薄俸祿，實(shí)在是因?yàn)槟菍?duì)治學(xué)有害。

唉！士人未通曉大道時(shí)，沉醉于權(quán)勢(shì)利益，以財(cái)物子女為樂(lè)，自以為樂(lè)。等到遵循義理追求道義，拋棄虛華收獲真知，從容自得，連天地的大小、生死的變遷都不在意，何況其他呢？所以這種快樂(lè)，足以讓人安于窮困饑餓而不抱怨，即使南面稱王也不能相比，大概不是有德行的人不能做到。我正誠(chéng)心想要洗滌污濁，仰慕圣賢的萬(wàn)分之一，自知不足，卻想接近顏回的境界，大概難以實(shí)現(xiàn)！至于孔子周游天下，最高任魯國(guó)司寇，最低做乘田、委吏，無(wú)論處于何種境地都能坦然，那是通達(dá)之人的事，不是求學(xué)之人所能期望的。

我因被貶謫來(lái)到此地，雖知道官職的束縛卻無(wú)法離開，只希望時(shí)間久了，世人或許哀憐我，讓我能歸隱田園，修繕先人的破舊房屋，建造簡(jiǎn)陋居室居住。然后追求顏回的快樂(lè)，懷念東軒，悠閑自在地忘卻年老，然而這也不敢奢望。元豐三年十二月初八，眉山蘇轍記。

（1）本題考查理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義的能力。解答此類題目時(shí)，應(yīng)明確要求，結(jié)合具體的語(yǔ)境，運(yùn)用語(yǔ)法知識(shí)理解這些詞語(yǔ)的意思，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生理解文言虛詞的能力。解答此類題目，要求在理解整句話及其語(yǔ)境的基礎(chǔ)上，針對(duì)題干要求做具體分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文言文語(yǔ)句的斷句能力。答題時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境讀懂畫波浪線的句子，結(jié)合句意、語(yǔ)法、標(biāo)志詞等特征綜合考慮，由易到難逐層斷句。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（5）本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。要結(jié)合原文的語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，以直譯為主，意譯為輔，注意關(guān)鍵詞語(yǔ)和句式的準(zhǔn)確翻譯。

翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔。具體方法：“留”，就是保留，保留一些不需要翻譯的名詞；“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞；“補(bǔ)”，就是增補(bǔ)，補(bǔ)充省略的成分；“換”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯；“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式；“變”，就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。13~14.【答案】D、①運(yùn)用對(duì)比手法，上片描繪揚(yáng)州當(dāng)下春日繁華，如“花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)”展現(xiàn)出熱鬧、生機(jī)勃勃的景象；下片“追思故國(guó)繁雄”后描寫昔日揚(yáng)州的極度奢華，“紋錦制帆，明珠濺雨”，隨后“往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮”寫如今的衰敗，今昔對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)世事變遷、繁華不再的感慨。

②運(yùn)用借景抒情的手法，“亂云流水，縈帶離宮”描繪出亂云飄浮、流水環(huán)繞著離宮的衰敗之景，借荒涼之景抒發(fā)了對(duì)揚(yáng)州昔日繁華消逝的哀傷與惆悵。

③運(yùn)用用典的手法，“紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍”運(yùn)用隋煬帝奢靡巡游的典故，展現(xiàn)揚(yáng)州昔日的奢靡繁華，表達(dá)對(duì)往昔盛世的追念以及對(duì)歷史興衰的喟嘆【解析】（1）D.“作者借此主要表現(xiàn)了對(duì)揚(yáng)州昔日繁華的向往和贊美之情”錯(cuò)誤?！坝忻詷菕於罚掠^橫空”，描寫迷樓、月觀等建筑主要是為了展現(xiàn)揚(yáng)州昔日的繁華，為下文的今昔對(duì)比做鋪墊，而不是單純表現(xiàn)詞人對(duì)昔日繁華的向往和贊美之情，還包含了對(duì)如今衰敗的感慨。

故選：D。

（2）①對(duì)比手法。上片“花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)”描繪揚(yáng)州春日當(dāng)下的繁華熱鬧，街巷花香、鶯啼人喧、珠簾搖曳，充滿生機(jī)；下片“追思故國(guó)繁雄”后，以“紋錦制帆，明珠濺雨”極寫隋朝時(shí)揚(yáng)州的奢靡奢華（隋煬帝以錦緞作帆、灑明珠擬雨聲），但緊接著以“往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮”勾勒如今的衰敗——昔日繁華如孤鴻遠(yuǎn)去，只剩亂云流水環(huán)繞廢棄的離宮。通過(guò)昔日奢靡繁華與今日荒涼衰敗的鮮明對(duì)比，突出時(shí)光流逝、朝代更迭的滄桑感，抒發(fā)對(duì)繁華易逝、世事無(wú)常的深沉感慨。

②借景抒情。下片“亂云流水，縈帶離宮”描繪自然景象：亂云飄蕩，流水蜿蜒，環(huán)繞著廢棄的宮殿?！皝y云”“流水”象征時(shí)光流逝，“離宮”暗含昔盛今衰，作者借衰敗之景渲染蒼涼氛圍，將對(duì)揚(yáng)州昔日繁華消逝的哀傷、惆悵之情融入景中，含蓄蘊(yùn)藉，余韻悠長(zhǎng)。

③用典?！凹y錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍”化用隋煬帝巡游揚(yáng)州的典故（據(jù)《開河記》載，煬帝以錦緞制帆，宮女灑明珠模擬雨雹聲，窮極奢靡）。通過(guò)歷史典故，再現(xiàn)揚(yáng)州昔日作為隋代都城的奢華景象，既呼應(yīng)上片“故國(guó)繁雄”的追思，又以歷史教訓(xùn)隱含對(duì)統(tǒng)治者窮奢極欲的批判，同時(shí)借古傷今，表達(dá)對(duì)歷史興衰的慨嘆與對(duì)當(dāng)下的反思。

答案：

（1）D

（2）①運(yùn)用對(duì)比手法，上片描繪揚(yáng)州當(dāng)下春日繁華，如“花發(fā)路香，鶯啼人起，珠簾十里東風(fēng)”展現(xiàn)出熱鬧、生機(jī)勃勃的景象；下片“追思故國(guó)繁雄”后描寫昔日揚(yáng)州的極度奢華，“紋錦制帆，明珠濺雨”，隨后“往事逐孤鴻。但亂云流水，縈帶離宮”寫如今的衰敗，今昔對(duì)比，抒發(fā)了對(duì)世事變遷、繁華不再的感慨。

②運(yùn)用借景抒情的手法，“亂云流水，縈帶離宮”描繪出亂云飄浮、流水環(huán)繞著離宮的衰敗之景，借荒涼之景抒發(fā)了對(duì)揚(yáng)州昔日繁華消逝的哀傷與惆悵。

③運(yùn)用用典的手法，“紋錦制帆，明珠濺雨，寧論爵馬魚龍”運(yùn)用隋煬帝奢靡巡游的典故，展現(xiàn)揚(yáng)州昔日的奢靡繁華，表達(dá)對(duì)往昔盛世的追念以及對(duì)歷史興衰的喟嘆。

譯文：

牛斗二宿是揚(yáng)州的分野，北至淮河，南連大海，揚(yáng)州城人多地廣?；ㄩ_的時(shí)候路面散發(fā)著香氣，黃鶯啼叫的時(shí)候人們從睡夢(mèng)中醒來(lái)，十里春風(fēng)，吹動(dòng)著窗前的珠簾。揚(yáng)州城的英俊少年，氣概如虹。金章紫綬，映照著春日陽(yáng)光，華麗的車馬與之相從。走進(jìn)那種滿垂楊柳的深巷，畫橋南北都籠罩在繚繚青煙中。昔日的故鄉(xiāng)是多么繁盛啊。有迷樓與星辰相接，有月觀橫亙長(zhǎng)空。用錦緞制造船帆，把明珠灑向舟中，更不用說(shuō)什么魚龍雀馬一類的雜戲了！往事已經(jīng)隨鴻雁飛去。如今只有亂云流水，仍然環(huán)繞在古行宮之前。不如還是揮毫萬(wàn)字，飲盡千盅美酒吧！

賞析：

這首《望海潮》以宏闊筆觸勾勒揚(yáng)州盛景，上闋鋪陳市井繁華與豪俊氣象，下闋轉(zhuǎn)寫隋朝遺跡，今昔對(duì)比中暗含諷喻。秦觀善用意象群（星斗、珠簾、錦帆）構(gòu)建時(shí)空縱深，尾句“揮毫萬(wàn)字”的狂放與“孤鴻”“亂云”的蒼涼形成情感張力，展現(xiàn)青年詞人對(duì)歷史興衰的敏銳感悟。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析能力。此類題綜合考查詩(shī)詞的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和思想情感等，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)詞的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，主要的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)詞意思，答題時(shí)注意仔細(xì)辨析。

（2）本題考查分析表達(dá)技巧的能力。先準(zhǔn)確地答出技巧，再結(jié)合詞句具體分析為何是這樣的技巧，最后分析表達(dá)效果和傳達(dá)的感情。

如何鑒賞詩(shī)歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩(shī)歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。15.【答案】【小題1】固前圣之所厚【小題2】可以橫絕峨眉巔【小題3】盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味

樽酒家貧只舊醅【小題4】吞聲躑躅不敢言【解析】故答案為：

（1）固前圣之所厚（重點(diǎn)字：固）

（2）可以橫絕峨眉巔（重點(diǎn)字：巔）

（3）盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味

樽酒家貧只舊醅（重點(diǎn)字：飧、醅）

（4）吞聲躑躅不敢言（重點(diǎn)字：躑、躅）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識(shí)記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識(shí)記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

名篇名句的背誦和默寫，不應(yīng)機(jī)械古板地死記硬背，要聯(lián)系上下文，在具體語(yǔ)境中分析品味和識(shí)記一些關(guān)鍵的詞語(yǔ)，從而使自己對(duì)名句既有感性的記憶，又有理性的思考。

例如：千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）

如果不聯(lián)系“琵琶女本不愿為人彈奏，是千呼萬(wàn)喚的情況下才出來(lái)”的具體語(yǔ)境，就會(huì)把“始”寫成“使”。16~18.【答案】①有些家長(zhǎng)和先生對(duì)錄取案發(fā)表緊張期待的情形；②有些考生因錄取與否而大悲大喜的情形、①開頭寫牽牛花，緣于作者送考途中“見(jiàn)旱象已成”后的復(fù)雜心情；

②結(jié)尾寫牽?；ǎ冉淮藸颗；ǖ纳L(zhǎng)情況，又借以表達(dá)作者的人生感悟、能反映這一主張。文章以“我”的視角來(lái)寫，既寫出孩子們盼望錄取的緊張焦慮，又寫出他們面對(duì)錄取結(jié)果時(shí)的不同表現(xiàn)，呈現(xiàn)出孩子們的純真狀態(tài)；又有“我”“看這許多人工作！這是百年來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)的狀態(tài)，大家看！”這樣的感嘆，寫出“我”對(duì)孩子們的深切理解和同情，這是對(duì)孩子純真心靈的理解，體現(xiàn)出孩子內(nèi)心的豐富【解析】（1）①有些家長(zhǎng)和先生對(duì)錄取案發(fā)表緊張期待的情形，如“等了好久，那去處就變成了十目所視的地方，凡有來(lái)人必牽惹許多小眼睛的注意；其中穿夏布長(zhǎng)衫的人，在他們尤加觸目驚心，幾乎可使他們立起身來(lái)”。②有些考生因錄取與否而大悲大喜的情形，如“‘誰(shuí)取的’‘誰(shuí)不取’——從先生的嘴唇上判決下來(lái)。他的每一句話好像一個(gè)霹靂，我?guī)缀跸氚?。受到這霹靂的人有的臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無(wú)措了，有的哭了，但沒(méi)有笑的人”。

（2）①開頭寫牽?；ǎ売谧髡咚涂纪局小耙?jiàn)旱象已成”后的復(fù)雜心情。文章開頭，作者描述了自己種植的牽?；ú粩嘞蛏吓赖奶匦裕⒈磉_(dá)了對(duì)這種特性的不滿，認(rèn)為牽?；ā耙晃断胂蛏吓?，盲目地好高”。隨后，作者提到在送考途中看到旱象已成，鄉(xiāng)村的農(nóng)夫們?nèi)w出動(dòng)踏水灌溉，形成了一種人與自然奮斗的偉觀。如原文：“我在船中聽(tīng)了這種聲音，看了這般情景，不勝感動(dòng)。但那班投考的孩子們對(duì)此如同不聞不見(jiàn)，只管埋頭在《升學(xué)指導(dǎo)》《初中入學(xué)試題匯解》等書中。”這種景象讓作者深受感動(dòng)，但投考的孩子們卻對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷，只顧埋頭書本。這里，牽?；ǖ摹懊つ亢酶摺迸c孩子們的“埋頭書本”形成了對(duì)比，也反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象（如盲目追求升學(xué)）的復(fù)雜心情。②結(jié)尾寫牽?；?，既交代了牽?；ǖ纳L(zhǎng)情況，又借以表達(dá)作者的人生感悟。原文：“據(jù)說(shuō)我所手植的牽牛花到今尚未開花，因?yàn)樘鞎r(shí)奇旱的緣故?！呛档脜柡Γθ~都憔悴，爬得高也沒(méi)有用，看來(lái)今年不會(huì)開花結(jié)子的。”牽?；m然不斷向上爬，但在惡劣的環(huán)境下，即使爬得再高也沒(méi)有用。這里，牽?；ǖ拿\(yùn)象征了那些盲目追求升學(xué)、不顧實(shí)際情況的人生態(tài)度。作者通過(guò)牽?；ǖ睦樱嬲]人們要有自知之明，認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，不要盲目追求虛幻的目標(biāo)。

（3）能反映這一主張。文章以“我”的視角來(lái)寫，描述了孩子們?cè)谕犊歼^(guò)程中的種種表現(xiàn)以及“我”的觀察與感受。首先，文章通過(guò)“我”的視角，生動(dòng)地描繪了孩子們盼望錄取的緊張焦慮。例如，“他們每人投考的不止一個(gè)學(xué)?！珜幵付喑鲆粔K錢的報(bào)名費(fèi)和一張照片，去碰碰運(yùn)氣看”，這表現(xiàn)出孩子們對(duì)未來(lái)的渴望與不安；“到了晚上，許多孩子活潑潑地回來(lái)了……議論紛紛，沸反盈天”，則生動(dòng)地展現(xiàn)了孩子們?cè)诘却浫〗Y(jié)果時(shí)的緊張與期待。

其次，文章也寫出了孩子們面對(duì)錄取結(jié)果時(shí)的不同表現(xiàn)，進(jìn)一步呈現(xiàn)出他們的純真狀態(tài)。如“誰(shuí)取的”“誰(shuí)不取”——從先生的嘴唇上判決下來(lái)。他的每一句話好像一個(gè)霹靂，我?guī)缀跸氚洹Ｊ艿竭@霹靂的人有的臉孔慘白了，有的臉孔通紅了，有的茫然若失了，有的手足無(wú)措了，有的哭了，但沒(méi)有笑的人”，這些細(xì)致的描繪讓人感受到孩子們內(nèi)心的波動(dòng)與純真。

同時(shí)，“我”的感嘆也體現(xiàn)出對(duì)孩子純真心靈的理解和對(duì)孩子內(nèi)心世界的豐富性的認(rèn)識(shí)。例如，“我在船中聽(tīng)了這種聲音……但不被他們聽(tīng)見(jiàn)；他們也自管埋頭在書中，不來(lái)睬我”，這里的“我”對(duì)孩子們的埋頭苦讀表示理解，同時(shí)也反映出孩子們內(nèi)心的專注與純真；“我吃不下跑路，被旱災(zāi)阻留在杭了。我教我的兒女們也不須回家……看來(lái)今年不會(huì)開花結(jié)子的”則透露出“我”對(duì)孩子們的關(guān)心與對(duì)他們內(nèi)心世界的理解。

綜上所述，本文通過(guò)“我”的視角以及對(duì)孩子們投考過(guò)程與內(nèi)心世界的細(xì)膩描繪，確實(shí)反映了豐子愷認(rèn)為兒童是最自然的人，有著純真、豐富的內(nèi)心世界的主張。

答案：

（1）①有些家長(zhǎng)和先生對(duì)錄取案發(fā)表緊張期待的情形；②有些考生因錄取與否而大悲大喜的情形。

（2）①開頭寫牽牛花，緣于作者送考途中“見(jiàn)旱象已成”后的復(fù)雜心情；

②結(jié)尾寫牽?；?，既交代了牽?；ǖ纳L(zhǎng)情況，又借以表達(dá)作者的人生感悟。

（3）能反映這一主張。文章以“我”的視角來(lái)寫，既寫出孩子們盼望錄取的緊張焦慮，又寫出他們面對(duì)錄取結(jié)果時(shí)的不同表現(xiàn)，呈現(xiàn)出孩子們的純真狀態(tài)；又有“我”“看這許多人工作！這是百年來(lái)未曾見(jiàn)過(guò)的狀態(tài)，大家看！”這樣的感嘆，寫出“我”對(duì)孩子們的深切理解和同情，這是對(duì)孩子純真心靈的理解，體現(xiàn)出孩子內(nèi)心的豐富。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容的篩選和概括能力。答題時(shí)要審清題干要求，從文中篩選能體現(xiàn)題干中所提到的內(nèi)涵的內(nèi)容，并進(jìn)行概括。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文本中開頭結(jié)尾描寫物象作用的分析能力，答題時(shí)要結(jié)合該物象在文中的語(yǔ)境以及內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)評(píng)價(jià)的分析鑒賞能力。解答本題，既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?，始終圍繞相關(guān)特點(diǎn)。

體會(huì)句子含義的原則：①?gòu)脑~語(yǔ)到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語(yǔ)、詞語(yǔ)與詞語(yǔ)之間的關(guān)系來(lái)理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、修辭手法及句子的語(yǔ)言氣勢(shì)，對(duì)它表達(dá)的內(nèi)容來(lái)理解與把握。③從篇章到語(yǔ)句，即聯(lián)系文章主旨來(lái)理解句子的真實(shí)含義。19.【答案】從“知”到“智”

在信息如洪流般奔涌的今天，知識(shí)的獲取變得前所未有的便捷。我們只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，無(wú)數(shù)的信息便撲面而來(lái)。然而，擁有豐富的知識(shí)并不等同于擁有智慧。“知”與“智”，雖緊密相連，卻有著本質(zhì)的區(qū)別。從“知”到“智”，是一場(chǎng)艱難而深刻的蛻變，是我們追求更高層次認(rèn)知的必經(jīng)之路。

“知”是智慧的基石，是認(rèn)識(shí)世界的起點(diǎn)。它是對(duì)事物表面現(xiàn)象的感知和了解，是我們通過(guò)學(xué)習(xí)、觀察和體驗(yàn)所獲得的信息總和。從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)對(duì)周圍事物的簡(jiǎn)單認(rèn)知，到求學(xué)過(guò)程中對(duì)各種學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，我們不斷積累著“知”。古人云：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。”其中“博學(xué)”便是積累“知”的過(guò)程。只有廣泛地涉獵知識(shí)，我們才能對(duì)世界有一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步的思考和探索打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。牛頓若沒(méi)有對(duì)前人關(guān)于力學(xué)、光學(xué)等方面知識(shí)的了解，就不可能發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律和三大運(yùn)動(dòng)定律；愛(ài)因斯坦若沒(méi)有扎實(shí)的物理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，也難以提出相對(duì)論這一偉大的理論。可見(jiàn)，“知”是開啟智慧之門的鑰匙，是孕育智慧的土壤。

然而，僅有“知”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。如果僅僅滿足于知識(shí)的積累，而不進(jìn)行深入的思考和運(yùn)用，那么知識(shí)就會(huì)變成一堆死的東西，無(wú)法發(fā)揮出其應(yīng)有的價(jià)值。“智”則是在“知”的基礎(chǔ)上，對(duì)知識(shí)進(jìn)行加工、整合和創(chuàng)新，形成的一種對(duì)事物的深刻洞察和靈活應(yīng)對(duì)能力。它需要我們運(yùn)用理性思維，對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行分析、綜合、判斷和推理，從而揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。同時(shí)，“智”還體現(xiàn)在對(duì)知識(shí)的靈活運(yùn)用上，能夠根據(jù)不同的情況和問(wèn)題，選擇合適的知識(shí)和方法加以解決。就像諸葛亮，他不僅精通兵法、天文、地理等知識(shí)，更能將這些知識(shí)巧妙地運(yùn)用到實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)中，上演了一出出精彩絕倫的空城計(jì)、草船借箭等好戲，展現(xiàn)出非凡的智慧。

從“知”到“智”，需要我們具備批判性思維和創(chuàng)新精神。在信息爆炸的時(shí)代，我們每天都會(huì)接觸到大量的信息，其中不乏一些片面、虛假甚至有害的內(nèi)容。如果我們?nèi)狈ε行运季S，盲目地接受這些信息，就會(huì)被誤導(dǎo)，陷入知識(shí)的誤區(qū)。因此，我們要學(xué)會(huì)對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行質(zhì)疑和反思，不迷信權(quán)威，不隨波逐流，以客觀、理性的態(tài)度去分析和判斷。同時(shí)，創(chuàng)新精神也是從“知”到“智”的關(guān)鍵。知識(shí)是不斷發(fā)展和更新的，如果我們墨守成規(guī)，死搬硬套，就無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的變化。只有敢于突破傳統(tǒng)的思維模式，勇于嘗試新的方法和途徑，才能在知識(shí)的海洋中開辟出新的航道，創(chuàng)造出新的價(jià)值。

從“知”到“智”，還需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷磨礪和提升自己。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！敝腔鄄皇菑臅旧献x來(lái)的，而是在實(shí)踐中鍛煉出來(lái)的。只有將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，通過(guò)不斷地實(shí)踐和探索，我們才能真正理解和掌握知識(shí)，提高自己的解決問(wèn)題的能力。在實(shí)踐中，我們會(huì)遇到各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，這些困難和挑戰(zhàn)就像磨刀石，能夠磨礪我們的意志，激發(fā)我們的潛能，讓我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的過(guò)程中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，從“知”到“智”是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過(guò)程，需要我們付出不懈的努力和追求。讓我們以“知”為舟，以“智”為帆，在知識(shí)的海洋中乘風(fēng)破浪，駛向成功的彼岸，開啟屬于我們自己的智慧人生?！窘馕觥繌摹爸钡健爸恰?/p>

在信息如洪流般奔涌的今天，知識(shí)的獲取變得前所未有的便捷。我們只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)，無(wú)數(shù)的信息便撲面而來(lái)。然而，擁有豐富的知識(shí)并不等同于擁有智慧。“知”與“智”，雖緊密相連，卻有著本質(zhì)的區(qū)別。從“知”到“智”，是一場(chǎng)艱難而深刻的蛻變，