第頁，共頁遼寧省沈陽市多校2024-2025學年高二（下）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

文化關(guān)乎國本、國運。對于強國復興的全局而言，我國文化建設仍然是個短板。與不斷提升的硬實力相比，文化軟實力相對較弱。將國家文化軟實力和中華文化影響力提升到更高水平，建設社會主義文化強國，任重而道遠。

近年來，國際社會對中華文化的關(guān)注與日俱增。然而，西方學術(shù)界和新聞媒體聯(lián)手炮制出“銳實力”等概念，把中華文化的國際交流歪曲為對西方的“文化滲透”，這是文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀，是對中華文化“走出去”的惡意曲解。作為負責任的大國，我們需要向世界闡明中華文化所蘊含的人類命運與共的東方智慧，特別是要講清楚中華文化貢獻于世界的基本立場。中華文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是中國人思想和精神的內(nèi)核，也對解決人類共同問題具有重要價值。長期以來，中華文化在對外傳播中向世界貢獻了深刻的思想體系、豐富的文化藝術(shù)成果和獨特的制度創(chuàng)造，深刻影響著世界文明進程。推動中華文化更好地走向世界，就不能僅滿足于向國外提供一些表層的文化符號，而是要深入提煉中華文明的精神標識和文化精髓，積極傳播當代中國的文化創(chuàng)新成果。文化強國之“強”，某種意義上說，是貢獻能力之強，這不僅有利于促進各國人民相知相親，更能推動不同文明交流互鑒，凝聚國際社會的合作共識。

世界百年未有之大變局，不僅體現(xiàn)在單一要素的變化，還涉及文明形態(tài)的變革。當人類文明站在何去何從的十字路口，秉持什么樣的文明觀就變得至關(guān)重要。一些西方國家奉行霸權(quán)主義，以強權(quán)同世界對話，其實質(zhì)是遵循弱肉強食的叢林法則。與之形成鮮明對比的是，中國共產(chǎn)黨人始終秉承用文化同世界對話的理念：一方面積極向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象；另一方面堅持開放包容的態(tài)度，秉持平等和尊重的原則，積極主動地學習借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，主動創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中外的文化新成果。

當今世界，文化正日益成為綜合國力競爭的重要力量，以文化為媒介開展國際對話，既具有必要性又具備可行性。其必要性在于，要解決全球治理赤字，實現(xiàn)不同國家、不同文明間的平等對話，就必須破除霸權(quán)主義邏輯，這關(guān)乎人類的整體利益與未來發(fā)展；其可行性在于，全人類共同價值能夠獲得廣泛認同，人類命運共同體完全可以構(gòu)建，這形成了美好世界的最大公約數(shù)。（摘編自李舟《推動中華文化更好走向世界》）材料二：

中國春節(jié)走向世界，有多重驅(qū)動力。

春節(jié)蘊含著“辭舊”與“迎新”的雙重含義。這一傳統(tǒng)節(jié)日從農(nóng)事活動的自然時序演化為社會節(jié)令，進而成為生命的韻律和生活的節(jié)奏，實現(xiàn)了自然時間、社會時間與人文時間的有機統(tǒng)一，已然內(nèi)化為中國文化基因的重要組成部分。2024年12月4日，春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄?！按汗?jié)體現(xiàn)了人類對自然節(jié)律的敬畏，對家庭價值的珍視，以及對和諧社會的追求。”來自聯(lián)合國教科文組織的評價，揭示了春節(jié)的普世價值。

歷史上，春節(jié)文化就不斷向周邊國家輻射，越南、韓國、新加坡等國家也有著過春節(jié)的習俗。遍布世界各地的海外華人成為傳播春節(jié)文化的重要推手。在意大利羅馬，華僑社團組織非遺工坊，教當?shù)厝思舸盎?、包餃子；英國倫敦的春?jié)游行中，第二代華人少年用流利的中英文講述生肖故事。海外華人不僅在居住地慶祝春節(jié)，還將春節(jié)文化融入當?shù)厣鐣?，通過多樣化的形式吸引當?shù)孛癖姀V泛參與。如今，全球約20個國家和地區(qū)將春節(jié)列為法定假日，海外參與慶祝的人數(shù)超過4億，春節(jié)已成為世界了解中國的重要文化窗口。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，社交媒體平臺打破了時空限制，實現(xiàn)了春節(jié)文化的“零距離”共享。在小紅書上，全球過春節(jié)”話題的視頻播放量突破10億次，眾多外國博主分享穿漢服、寫春聯(lián)的體驗；TikTok上的舞獅教學視頻更是掀起全球模仿熱潮。越來越多的國際友人通過線上平臺了解春節(jié)，被春節(jié)的各種喜慶儀式吸引，并積極參與線下慶?；顒印Ｃ绹~約時代廣場高懸紅燈籠，澳大利亞悉尼歌劇院前舞龍隊伍穿梭，法國巴黎唐人街的廟會人聲鼎沸……2025年春節(jié)，全球196個城市的標志性建筑紛紛點亮“中國紅”，共同演繹“天涯共此時”的文化盛景。

某個時期，韓國聲稱春節(jié)是他們的，某些發(fā)達國家也隨聲附和。這些行為實質(zhì)上是對我國春節(jié)文化話語權(quán)的爭奪與對文化的侵占。從經(jīng)濟層面說，文化其實是貨幣金融背后的“支撐”。產(chǎn)品，特別是文化產(chǎn)品，它的核心是品牌、是IP。品牌從哪里來？品牌從文化中產(chǎn)生。沒有文化，就沒有品牌產(chǎn)生的土壤。用了別人的文化，就要支付相應的版權(quán)費用。就精神層面而言，文化是一種精神，優(yōu)秀文化更具備永恒的社會教化功能。特別是在當前錯綜復雜的國際格局下，文化戰(zhàn)爭已成為一場貫穿當下與未來的持久戰(zhàn)，更是民族與民族之間、文明與文明之間的深層較量。我們不愿發(fā)動文化戰(zhàn)爭，但戰(zhàn)爭來了我們也不怕，我們有自己的主張。因此，春節(jié)申遺成功只是文化保衛(wèi)戰(zhàn)的一個起點，而非終點。我們既要警惕將春節(jié)簡單化為舞龍舞獅、煙花表演等視覺奇觀，而忽視祭祖、守歲等深層儀式；也要提防過度商業(yè)化導致春節(jié)內(nèi)涵被簡化為消費符號，從而削弱其精神價值。

從上古時代的歲末祭祀到成功申遺，春節(jié)跨越五千多年時空，始終承載著中華民族最深沉的文化情感。今天，它不僅是華夏子孫共同的文化基因，更已成為世界文明的精神財富。春節(jié)，永遠在傳承中煥新，在交流中升華——這或許正是中華文明生生不息的密碼。

（摘編自陳雅靜《書寫中華文化傳承發(fā)展新篇章》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（______）A.讓中華文化“走出去”是為了方便對西方進行“文化滲透”。

B.中國文明觀秉承用文化同世界對話的理念，這與一些西方國家奉行霸權(quán)主義、以強權(quán)同世界對話形成對比。

C.海外華人在所在國家慶祝春節(jié)時，雖然傳播了春節(jié)文化，但只是簡單化地追求舞龍舞獅、煙花表演等視覺奇觀。

D.世界各地舉辦的春節(jié)文化活動各具特色，豐富多彩，充滿喜慶，讓春節(jié)成為世界了解中國的唯一文化窗口。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（______）A.推動中華文化“走出去”對解決人類共同問題具有重要意義。

B.我們只需傳播中華文明的文化精髓即可，沒有必要向國外提供一些表層的文化符號。

C.韓國聲稱春節(jié)是他們的，表明對文化話語權(quán)的爭奪與對文化的侵占不會消停。

D.既然文化戰(zhàn)爭不能避免，那么我們就堅持自己的主張，努力發(fā)展自己的文化。3.下列選項，不能體現(xiàn)“中華文化‘走出去’”的一項是（______）A.在外國多舉辦一些中國文化節(jié)、中國文化年活動，讓中華文化走進當?shù)貙こ０傩占摇?/p>

B.多舉辦一些中外學術(shù)論壇，有利于讓外國學者準確認識中華文化，更深入理解中國氣韻。

C.孔子學院開展?jié)h語教學，增進國外對中國語言文化的了解，促進中外語言文化交流。

D.中華文化既有強調(diào)人的社會性的儒家，又有重視人的自然性的道家，思想內(nèi)容非常豐富。4.擁有數(shù)千萬粉絲的美國網(wǎng)紅“甲亢哥”來中國直播，客觀真實地展現(xiàn)中國文化，引爆國際互聯(lián)網(wǎng)，讓外國網(wǎng)友驚嘆中華文化的魅力。請結(jié)合材料一的內(nèi)容，分析產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因。5.“中國春節(jié)走向世界”對中華文化“走出去”具有啟迪意義，請根據(jù)材料二談談你的理解。閱讀下面的文字，完成小題。措日尕則山

阿來風雨大作。

面前一面石碑，用阿拉伯數(shù)字標出山頂?shù)暮０危?610。

距峰頂還有二三十米，邁開步子準備攀爬，強勁的風就橫吹過來。缺氧的人想張嘴大口呼吸，不太缺氧的人也張開嘴，想在這天低地闊處喊一嗓子，都被這毫無預兆的風給噎住了。

風從天上撕扯下來那么多云霧，一下就把山頭和一行人包裹起來。

一分鐘前，天空還在聚集陰云，那個隆起的山頭后面，還現(xiàn)出一片藍天。身后的鄂陵湖上也是藍天?，F(xiàn)在，強勁的風驟然而至，風聲中，云霧翻騰，伸手可觸的那面石碑一下子變得模糊而遙遠。緊接著，雨也來了。雨水不是從上往下，而是隨強風一道橫掃過來，冰涼，強暴，抽打在臉上。趕緊用沖鋒衣的帽子罩住腦袋，把背朝向風，稍作遮擋。雨聲，風聲，還夾雜著雷鳴與閃電。閃電過后，空氣中有火藥燃燒的味道。低頭，看見腳邊青草間蹦跳著顆顆雪霰。

十幾分鐘前，從湖邊沿著盤山公路上山，頭頂還是晴空一片。山頂背后，藍空里，還停著一片有某種形狀，卻說不上來像個什么的耀眼云團。

轉(zhuǎn)眼間，就身處在風暴中間，濃霧翻卷，雨水像鞭子。好在，它自己迅速變成了沒那么兇橫的雪霰。

凍結(jié)的霧氣不再那么洶涌地翻卷。

不確定該往哪個方向走。也邁不開步子。只好站在原地不動。借那面石碑的遮擋，減緩一點風雨的沖擊。直到腳下雪霰四處迸濺。又不到十分鐘，風小了，或者說，風暴裹挾著霧氣往東去了。

風暴掠過，風暴遠去。

東邊，山勢急速降低，一下就降到了湖邊。離開了這座山頭，懸空的風暴失去了威力，只是攜帶著大團翻滾的云霧，上方烏黑的深處，電閃雷鳴，下方雨腳明亮，橫過草原，橫過湖岸。

陽光重新降臨大地，青草間的雪霰開始融化，幾只云雀出現(xiàn)，站在頂破草皮的裸巖上，張嘴鳴叫，大地重新發(fā)出了聲音。

我們向山頭攀爬。

面前出現(xiàn)一座人工建筑。

巖石基座上，兩根白色石柱。柱頂上的龍首，嘴永遠張著，剛才那場猛烈的風雨是它們喚來的嗎？拾級而上。臺階上方，漢白玉欄桿圈出一個平臺。紫紅色花崗巖基座上，沉重的黑色銅雕，兩角豎立的一尊牛首，在具象與抽象之間。據(jù)說象征或標志的是黃河之源?；媳憣懙们宄狐S河源頭。一個用漢文，一個用藏文。題字時間是1984年。

此碑全稱是“華夏之魂河源牛頭碑”。碑有力量，讓人肅立。我把沖鋒衣的帽子脫下，凝視，默想。

黃河之源，中華母親河之源，一個中國人，此時此地，此情此景，心里不會不喚起莊重情感。

圍繞著牛頭碑的漢白玉欄桿外，少不了成陣的經(jīng)幡。大風遠去了，但小風的尾巴還留在這里盤旋，卻掀不動雨水打濕的經(jīng)幡。

太陽出來了，一切都在閃閃發(fā)光。

一條曲折的流水在青碧的草原上亮光閃閃。那是黃河，蜿蜒流淌在瑪多縣城以西以北的荒原之上。早上，我們就是從瑪多縣城出發(fā)，西行約一百公里，來到了此山。

此山叫作措日尕則山。那面碑上寫著的4610，正是它的標高。

山下，南邊，一面大湖，鄂陵湖，波光耀眼。

黃河源頭地區(qū)，天遠地闊，理論上知道身處某地，某一座山上，某一條水旁，卻因為地理面積過于廣大，總對自己是不是身處在那個坐標點上感到茫然。

海拔四千多米的高度上，大地向任何一個方向隨意鋪展，低陷處，谷地寬闊。聳起的丘崗也不算高峻，我們置身的這個山頂，方圓幾百幾千里范圍內(nèi)的最高處，也只比最低處的湖面高出三四百米。丘崗的頂部，也因為數(shù)十數(shù)百萬年來風雨冰雪的剝蝕變得平坦渾圓。

所以，不能確信自己身在何處的茫然之感如影隨形。

為克服這種迷茫，隨時打開手機地圖已經(jīng)是一種強迫癥了。還好，山上就有移動公司基站，我在手機上打開地圖。圖上，鄂陵湖的藍色比眼前要深，那是一汪純正的藍。而我眼前，湖水藍中帶灰，這是映照出的天空還未完全轉(zhuǎn)晴的色彩，稀薄云霧的色彩。湖的形狀像一只葫蘆，底部朝南。隔著浩渺煙波，隱約可見南邊一抹黛青色的山脈蜿蜒，那就是著名的巴顏喀拉山脈。眼前山下，水波拍岸處，是葫蘆的頂端，湖的北岸。黃河水正在從不遠處湖口溢出，一路接納高寒草甸上、沼澤中漫流而出的眾多有名無名的溪流，蜿蜒曲折，流向東南。

我站在4610米的高度上向下俯瞰，從北向南，水天相接。地圖上，湖的北端僅有一兩厘米寬度。但在我眼前，卻是蜿蜒好幾公里的湖岸。

黃河源碑在這里，但這兒并不是真正的黃河源頭。

黃河遠在白云間，黃河遠上白云邊。

舉目四顧，依然是浩渺湖面，依然是高原面上起伏不大的綠色草甸和云彩稀薄的長天。

要離開牛頭碑園了。心里有些不舍，再繞行一圈。先到碑園正面。那是史前人類留下的石刻。用石頭敲擊石頭形成的線條，勾勒出了動物的形象。不論這些動物刻畫于什么年代，那都是一種蒙昧中的覺醒，都是從野蠻走向文明。我仿佛看到那個手握石器的人，他站在山頂，毛發(fā)飄拂，黝黑的面孔浮現(xiàn)出神秘的笑容，被啟悟時心醉神迷的笑容。

我在渾圓的山頭上坐下來，視線從虛空轉(zhuǎn)向地面。

同行的人看著我，那是催促起身上路的目光。黃河上游，地理廣闊，每一天的路都很漫長。

起身，下山。

此時，裹挾著雨與雪的風暴已經(jīng)遠去。霧氣升高，變成潔白的云朵，停在藍天下面。湖水因此從灰白變得一片蔚藍。

（有刪改）6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（______）A.風暴遠去，“我”向上攀爬，看到神秘靜穆的黃河源牛頭碑，那“沉重的黑色”“兩角豎立”令人毛骨悚然。

B.“我”借助“手機地圖”了解自己的具體位置，體現(xiàn)人類試圖依靠科技手段消除在廣袤自然中的“茫然感”。

C.文中的“山”既是自然的屏障，也是連接不同時空的文化紐帶，而登山延續(xù)著傳統(tǒng)的朝圣文化。

D.湖水從“藍中帶灰”到“一片蔚藍”，源于天氣的變化，凸顯出自然環(huán)境的瞬息萬變和自然力量的宏大。7.下列對本文藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（______）A.海拔4610這一具體數(shù)字反復出現(xiàn)，突出措日尕則山海拔較高，暗示我們的登山過程異常艱辛。

B.“黃河遠在白云間”化用詩句，對應黃河形成的路徑，將地理、文化和歷史巧妙融合，具有豐富的意蘊。

C.“我”看到了措日尕則山的壯美畫卷，想到“手握石器的人”臉上露出神秘的笑容，虛實結(jié)合。

D.“風雨大作”“風暴掠過，風暴遠去”等句子以簡潔凝練的語言傳達了豐富的信息，使文章節(jié)奏舒緩。8.文中畫橫線部分的語言富有特色，請從詞語、句式、手法中任選兩個角度進行賞析。9.談到創(chuàng)作，阿來說：“我們行走不僅是一種身體上的移動，更是一種心靈上的探索?！北疚氖侨绾误w現(xiàn)這一觀點的？請結(jié)合文本分析。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成下面小題。

圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。故堯、禹有九年之水，湯有七年之旱，而國亡捐瘠者，以畜積多而備先具也。今海內(nèi)為一，土地人民之眾不避湯、禹，加以亡天災數(shù)年之水旱，而畜積未及者，何也？地有遺利民有余力生谷之土未盡墾山澤之利未盡出也，游食之民未盡歸農(nóng)也。

民貧，則奸邪生。貧，生于不足；不足，生于不農(nóng)；不農(nóng)，則不地著；不地著，則離鄉(xiāng)輕家，民如鳥獸。雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣不待輕暖，饑之于食不待甘旨，饑寒至身不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實倉廩，備水旱，故民可得而有也。

今農(nóng)夫五口之家，其服役者不下二人，其能耕者不過百畝，百畝之收不過百石。春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役；春不得避風塵，夏不得避暑熱，秋不得避陰雨，冬不得避寒凍，四時之間亡日休息。又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼。勤苦如此，尚復被水旱之災，急政暴賦，賦斂不時，朝令而暮改。當具，有者半賈而賣，亡者取倍稱之息，于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣。

夫商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上之急，所賣必倍。故其男不耕耘，女不蠶織，衣必文采，食必粱肉；亡農(nóng)夫之苦，有阡陌之得。因其富厚，交通王侯，力過吏勢，以利相傾；千里游遨，冠蓋相望，乘堅策肥，履絲曳縞。此商人所以兼并農(nóng)人、農(nóng)人所以流亡者也。今法律賤商人，商人已富貴矣；尊農(nóng)夫，農(nóng)夫已貧賤矣。故俗之所貴，主之所賤也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好惡乖迕，而欲國富法立，不可得也。

（節(jié)選自晁錯《論貴粟疏》，有刪改）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。

地有遺A利B民C有余力D生谷之土E未盡墾F山澤之利G未盡出也11.下列對材料中加點的字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（______）A.“著”，表接觸，與《夢游天姥吟留別》“腳著謝公屐”中的“著”意思不同。

B.“?！保肀Ｈ?，與《齊桓晉文之事》“故推恩足以保四?！敝械摹氨！币馑枷嗤?。

C.“被”，指遭受，與《屈原列傳》“信而見疑，忠而被謗”中的“被”用法不相同。

D.“交通”，指勾結(jié)，與《孔雀東南飛》“葉葉相交通”中的“交通”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（______）A.與堯、舜、商湯等朝代相比，盡管漢朝有天時和地利等優(yōu)勢，但儲備卻不及古代，主要原因是對土地的開墾不充分。

B.作者認為，百姓不務農(nóng)事會導致他們與土地的關(guān)系不夠密切，如果百姓習于漂泊，那么即便嚴刑峻法也難以禁止他們犯罪。

C.文章第三段采用舉例論證，列舉了當時農(nóng)戶一年四季不得休息的辛勤勞苦以及繁重的生活負擔，暗示漢朝統(tǒng)治者要與民休息。

D.在這篇奏疏中，作者全面論述了重視糧食的重要性，提出重農(nóng)抑商、輕徭薄賦等主張，擺事實，講道理，極具說服力。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①圣王在上而民不凍饑者，非能耕而食之，織而衣之也。

②又私自送往迎來，吊死問疾，養(yǎng)孤長幼。14.選文中晁錯將農(nóng)夫與商人的生存狀態(tài)進行了多重對比，請結(jié)合文本概括分析其作用。三、詩歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首唐詩，完成各題。池上夜境

白居易

晴空星月落池塘，澄鮮凈綠表里光。

露簟清瑩迎夜滑，風襟瀟灑先秋涼。

無人驚處野禽下，新睡覺時幽草香。

但問空埃能去否，濯纓何必向滄浪①。[注]出自《楚辭?漁父》中“滄浪之水清兮，可以灌吾纓”。漁父勸屈原順應時勢，不必固守清高。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（______）A.首聯(lián)用晴空、星月等意象，勾勒星月倒映水面的澄澈之景，營造出清幽寧靜的意境。

B.頷聯(lián)“風襟瀟灑先秋涼”以觸覺寫秋涼、寫心涼，暗喻詩人被貶后心灰意冷的悲觀。

C.頸聯(lián)“無人驚處野禽下”借“野禽”以動寫靜，反襯出靜謐的意境，與詩人心境一致。

D.尾聯(lián)“灌纓何必向滄浪”與陶淵明的《歸去來兮辭》都表達了詩人歸隱的思想感情。16.尾聯(lián)主要運用了什么表現(xiàn)手法？簡要分析其作用。四、默寫：本大題共1小題，共6分。17.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)小衛(wèi)同學在學習方面有“拖延癥”，老師檢查他背誦《諫太宗十思疏》，聽到“______，______”這一句時，語重心長地告訴他，魏征用“十思”勸諫的何止是太宗。(2)這一期班級詩詞鑒賞會的主題是“月”，談到寫月色有形有聲，小藍同學最推崇“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”，小關(guān)同學卻引張若虛的“______，______”來比較，眾人都說難分伯仲。(3)琴棋書畫是文人雅事，它們常出現(xiàn)在唐宋詩詞中，例如描述書法的句子“______”，描寫下棋的句子“______”。五、語言表達：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文字，完成下面小題。

①近年來，社交渠道的生態(tài)化、線上平臺的內(nèi)容化，②人們獲取和分享信息的方式發(fā)生了很大的變化，③甚至提高了人們的認知，④影響了人們的決策。人們聚集在社交平臺上熱火朝天地討論、分享，平臺則整合海量內(nèi)容，并細分成為不同的標簽類別，借助算法推薦、社交傳播等方式實現(xiàn)規(guī)?；瘮U散。

回顧哈爾濱出圈的各個階段，偶然性中不乏必然性，這里不得不提到的一個關(guān)鍵點——“種草經(jīng)濟”。它與社交內(nèi)容平臺的發(fā)展相伴相生，最初在C端消費者形成潮流，之后蔓延到B端企業(yè)，不少新興品牌，尤其是新消費類別的品牌商，會專門研究種草營銷的內(nèi)容打法。如今，“種草經(jīng)濟”同樣被G端的政府部門熟練運用，在城市發(fā)展方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。

具體來說，“種草經(jīng)濟”的過程包括“種草三部曲”：人群種草、產(chǎn)品/服務種草、人設種草。下面來看看，這“三部曲”是如何在哈爾濱這座新晉網(wǎng)紅城市上逐一實現(xiàn)的。

第一是人群種草。毫無疑問，此次哈爾濱重點關(guān)照的是“南方小土豆”，甲。除了“小土豆”以外，還有地域細分的“小砂糖橘”等昵稱，諸多針對目標人群的“寵粉”行動，甚至令本地人感到震驚，“從沒見過這么多花活兒”。

第二是產(chǎn)品/服務種草。在此輪熱潮中，哈爾濱為“南方小土豆”們準備了一系列別出心裁的產(chǎn)品及服務，從街頭被稱為“土豆大棚”的溫暖驛站，到地鐵站的防滑地毯；從向沈陽借來“飛天鳳凰”，到景區(qū)的人造月亮、飛馬踏冰；從商家擺盤凍梨切片，到私家車免費接送南方游客……這一系列安排，有政府行為，有企業(yè)行為，最后帶動了民間自發(fā)跟進。在一場源自文旅營銷卻逐漸被演化為城市自豪感的集體行動中，哈爾濱的熱度被急劇推升。

第三是人設種草。有媒體稱，哈爾濱的爆火，或?qū)⒊鞘薪?jīng)濟的發(fā)展帶入到“人設”時代。大家討論后認為，哈爾濱是第一座有性別的城市，性別為“男”，有著“討好型人格”，對“南方小土豆”的保護力拉滿。諸如此類乙，再疊加段子、玩梗等網(wǎng)絡互動方式的鋪陳，拉近了與大眾之間的距離，一個熱情好客而又“寵粉”的城市形象便被打造了出來。

“種草三部曲”，第二部是“1”，第一、三部是“1”后面的“0”。對于城市經(jīng)濟的建設來說，第二項能力，那個“1”，才是將“潑天的富貴”從一時轉(zhuǎn)為常態(tài)的關(guān)鍵所在。18.文中第一段標有序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做出修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變句意。19.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是（______）A.熱火朝天：生動描繪社交平臺用戶活躍度，與“規(guī)?；瘮U散”形成因果鏈條。

B.舉足輕重：強調(diào)“種草經(jīng)濟”在城市發(fā)展方面占據(jù)著重要地位，有巨大影響力。

C.別出心裁：指哈爾濱為游客提供的服務獨創(chuàng)一格，與眾不同，凸顯其創(chuàng)新特質(zhì)。

D.潑天的富貴：喻指靠偶然機遇獲得的不可持續(xù)財富，暗示文旅營銷應追求穩(wěn)定收益。20.請在文中劃橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。21.請結(jié)合文本，理解最后一段中數(shù)字“1”的含義。22.請結(jié)合文本，用動賓短語概括“種草經(jīng)濟”對城市發(fā)展的三點作用，每條不超過12字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一：凡人為一事，以專而精，以紛而散。荀子稱耳不兩聽而聰，目不兩視而明；莊子稱用志不分，乃凝于神，皆至言也?！对鴩視凡牧隙喝绻粋€人只關(guān)注自己選擇的領域，或者只關(guān)注使自己愉悅舒服的東西，久而久之，便會像蠶一樣，將自己桎梏于自我編織的繭房之中，從而喪失全面看待事物的能力。——《信息烏托邦》上述材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的看法。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】B、B、D、①以美國人的身份展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，令人信服；

②客觀真實傳播了當代中華文化的創(chuàng)新成果，讓人敬佩；

③幫助人們深入理解中華文化蘊含的東方智慧，引發(fā)共鳴、①要挖掘中華文化的普世價值，突出中華文明的精神標識和文化精髓；

②要抓住文化傳播的主要推手，多途徑多方法傳播中華文化；

③要在傳播中傳承保護中華文化，防止文化侵占【解析】（1）A.原文材料一提到“西方學術(shù)界和新聞媒體聯(lián)手炮制出‘銳實力’等概念，把中華文化的國際交流歪曲為對西方的‘文化滲透’，這是文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀，是對中華文化‘走出去’的惡意曲解”，說明讓中華文化“走出去”是正常文化交流，并非為文化滲透，A錯誤。

C.材料三提及“海外華人不僅在居住地慶祝春節(jié)，還將春節(jié)文化融入當?shù)厣鐣ㄟ^多樣化的形式吸引當?shù)孛癖姀V泛參與”，并非只是簡單追求舞龍舞獅等視覺奇觀，C錯誤。

D.材料三說“春節(jié)已成為世界了解中國的重要文化窗口”，不是“唯一”，D錯誤。

故選：B。

（2）B.材料一表明“推動中華文化更好地走向世界，就不能僅滿足于向國外提供一些表層的文化符號，而是要深入提煉中華文明的精神標識和文化精髓，積極傳播當代中國的文化創(chuàng)新成果”，不是無需傳播表層文化符號，B錯誤。

故選：B。

（3）D.突出了“思想內(nèi)容非常豐富”，沒有“走出去”的內(nèi)容。

故選：D。

（4）（4）①在“西方學術(shù)界和新聞媒體聯(lián)手炮制出‘銳實力’等概念，把中華文化的國際交流歪曲為對西方的‘文化滲透’，這是文明沖突論、文明隔閡論、文明優(yōu)越論的典型癥狀，是對中華文化‘走出去’的惡意曲解”的背景下，以美國人的身份展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，令人信服；

②“推動中華文化更好地走向世界，就不能僅滿足于向國外提供一些表層的文化符號，而是要深入提煉中華文明的精神標識和文化精髓，積極傳播當代中國的文化創(chuàng)新成果”可見其客觀真實傳播了當代中華文化的創(chuàng)新成果，讓人敬佩；

③“一些西方國家奉行霸權(quán)主義，以強權(quán)同世界對話，其實質(zhì)是遵循弱肉強食的叢林法則。與之形成鮮明對比的是，中國共產(chǎn)黨人始終秉承用文化同世界對話的理念：一方面積極向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象；另一方面堅持開放包容的態(tài)度，秉持平等和尊重的原則，積極主動地學習借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果，主動創(chuàng)造熔鑄古今、匯通中外的文化新成果”，可見其幫助人們深入理解中華文化蘊含的東方智慧，引發(fā)共鳴。

（5）①據(jù)“春節(jié)體現(xiàn)了人類對自然節(jié)律的敬畏，對家庭價值的珍視，以及對和諧社會的追求”“來自聯(lián)合國教科文組織的評價，揭示了春節(jié)的普世價值”可知，要挖掘中華文化的普世價值，突出中華文明的精神標識和文化精髓；

②據(jù)“隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，社交媒體平臺打破了時空限制，實現(xiàn)了春節(jié)文化的‘零距離’共享。在小紅書上，全球過春節(jié)話題的視頻播放量突破10億次，眾多外國博主分享穿漢服、寫春聯(lián)的體驗；TikTok上的舞獅教學視頻更是掀起全球模仿熱潮。越來越多的國際友人通過線上平臺了解春節(jié)，被春節(jié)的各種喜慶儀式吸引，并積極參與線下慶?；顒?。美國紐約時代廣場高懸紅燈籠，澳大利亞悉尼歌劇院前舞龍隊伍穿梭，法國巴黎唐人街的廟會人聲鼎沸……”可知：要抓住文化傳播的主要推手，多途徑多方法傳播中華文化；

③據(jù)“某個時期，韓國聲稱春節(jié)是他們的，某些發(fā)達國家也隨聲附和。這些行為實質(zhì)上是對我國春節(jié)文化話語權(quán)的爭奪與對文化的侵占”可知：要在傳播中傳承保護中華文化，防止文化侵占。

答案：

（1）B

（2）B

（3）D

（4）①以美國人的身份展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，令人信服；

②客觀真實傳播了當代中華文化的創(chuàng)新成果，讓人敬佩；

③幫助人們深入理解中華文化蘊含的東方智慧，引發(fā)共鳴。

（5）①要挖掘中華文化的普世價值，突出中華文明的精神標識和文化精髓；

②要抓住文化傳播的主要推手，多途徑多方法傳播中華文化；

③要在傳播中傳承保護中華文化，防止文化侵占。

（1）本題考查學生理解文章和分析內(nèi)容的能力。通讀文章，結(jié)合選項內(nèi)容，篩選文本信息進行比較。

（2）本題考查學生理解文章內(nèi)容，合理推斷的能力。理解文章內(nèi)容和觀點，根據(jù)選項內(nèi)容對比文本信息。

（3）本題考查學生分析論點論據(jù)的能力。要把握文中觀點，理解選項核心內(nèi)容，判斷是否正確。

（4）本題考查學生運用文本觀點分析現(xiàn)實中社會現(xiàn)象原因的能力。把握觀點，理清思路，分析題目中現(xiàn)象，概括原因。

（5）本題考查學生分析概括文章內(nèi)容的能力。理解文章內(nèi)容，篩選相關(guān)信息，概括觀點。

客觀題設誤方式：

以偏概全、混淆是非、夸大縮小、因果方面、無中生有、張冠李戴、混淆是非、偷換概念、前后顛倒、斷章取義、言過其實。6~9.【答案】A、D、①動詞精煉傳神，如“橫掃”展現(xiàn)風雨的猛烈迅疾，“蹦跳”寫出雪霰的活潑有力，將自然現(xiàn)象描繪得動感十足。

②句式錯落有致，多用短句，如“冰涼，強暴”“雨聲，風聲”，急促有力，生動傳神地寫出風雨的驟急與變幻，營造緊張的氛圍，使人身臨其境。

③多感官描寫細膩，視聽結(jié)合，動靜結(jié)合，通過視覺“藍天”“青草”，觸覺“冰涼，強暴，抽打在臉上”，聽覺“雨聲，風聲”，嗅覺“火藥燃燒的味道”，全方位展現(xiàn)自然環(huán)境的嚴酷惡劣，富有層次性，具體可感、①“我”實地考察，在風暴、雪霰中攀登措日尕則山，欣賞石碑、湖泊，然后離開碑園，起身下山，看到風雨云霧、山川湖泊等自然景觀，也欣賞到牛頭碑、經(jīng)幡等人文景觀。

②“我”在行走中傾聽生命之歌，感受到人類的無力和渺小、自然的堅韌與廣袤，表達敬畏自然、禮贊生命的情懷，思考人與自然的關(guān)系。

③“我”將個人的生命體驗融入宏大的歷史文化敘事中，探尋中華民族精神的源頭，尋找民族文化認同感，表達對中華文化的崇敬與熱愛之情【解析】（1）A.“令人毛骨悚然”錯。文中說看到黃河源牛頭碑時“碑有力量，讓人肅立”“心里不會不喚起莊重情感”，強調(diào)的是莊重、肅穆之感，而非“令人毛骨悚然”。

故選：A。

（2）D.“使文章節(jié)奏舒緩”錯。“風雨大作”“風暴掠過，風暴遠去”等短句簡潔有力，行文節(jié)奏緊湊，使風暴的來勢洶洶與驟然遠去更具張力，而非“節(jié)奏舒緩”。

故選：D。

（3）①詞語方面，動詞精煉傳神，動態(tài)描摹自然力量。如“雨水不是從上往下，而是隨強風一道橫掃過來”，“橫掃”一詞精準刻畫風雨的猛烈態(tài)勢，以橫向運動的視覺張力，凸顯風雨裹挾的強勁力道；“蹦跳”則賦予雪霰鮮活的動態(tài)感，用擬人化的動詞寫出雪粒落地時的彈性與活力，與前文風雨的“強暴”形成動靜對比，讓自然現(xiàn)象更具生命力。這些動詞以動態(tài)化的描摹，將高原風暴的瞬息變化轉(zhuǎn)化為可感知的視覺形象。

②句式方面，句式短促跳躍，節(jié)奏強化環(huán)境張力。文段大量使用短句與短語，如“冰涼，強暴”“雨聲，風聲”，以雙音節(jié)詞的并列結(jié)構(gòu)，形成急促的節(jié)奏?！氨鶝觥薄皬姳眴为毘删?，用觸覺感受的直陳強化風雨的刺激性，詞語的跳躍感傳遞出環(huán)境的驟然變化；“雨聲，風聲”以聽覺意象的疊加，通過頓號的停頓模擬聲響的密集沖擊，讓讀者直觀感受風雨交加的壓迫感，使人身臨其境。

③手法方面，多感官交織描寫，立體呈現(xiàn)自然場景。作者通過視覺、觸覺、聽覺、嗅覺的多維疊加，構(gòu)建沉浸式體驗。視覺上，“藍天”勾勒出風暴后的景物變化；觸覺上，“冰涼，強暴，抽打在臉上”以痛感描寫強化風雨的凜冽；聽覺上，“雨聲，風聲，還夾雜著雷鳴與閃電”用聲音的層次展現(xiàn)風暴的復雜性；甚至嗅覺上，“閃電過后，空氣中有火藥燃燒的味道”以獨特氣味增添場景的真實感。多種感官描寫交織，視覺的明亮與觸覺的消融形成對比，既展現(xiàn)風暴后的清新，又通過感官的轉(zhuǎn)換凸顯自然環(huán)境的層次性，使高原氣候的嚴酷與壯美具體可感。

（4）①身體行走串聯(lián)自然與人文景觀：“我”從瑪多縣城出發(fā)，沿盤山公路攀登措日尕則山，親歷風雨大作、雪霰蹦跳的自然變幻，目睹鄂陵湖由“藍中帶灰”轉(zhuǎn)為“一片蔚藍”的光影變化；同時探訪牛頭碑、經(jīng)幡陣與史前石刻等人文標識，如兩根白色石柱頂?shù)凝埵?、象征黃河之源的牛首銅雕。身體的移動不僅是地理位移，更將云霧翻騰的山巔與漢藏雙語的碑銘等景觀編織成自然與文化交織的體驗網(wǎng)絡。

②行走觸發(fā)對自然與生命的哲思：在4610米的山巔，天遠地闊的茫然感與風暴的強暴讓“我”意識到人類的渺小，而風暴遠去后云雀“張嘴鳴叫”、雪霰融化的細節(jié)，又展現(xiàn)自然的韌性與生命的頑強?！敖枘敲媸恼趽酢钡纳眢w體驗，暗喻人類在自然力量前的依存關(guān)系；“打開手機地圖”的現(xiàn)代行為與史前人類石刻的原始印記形成時空對話，促使“我”思考人與自然合諧共生的永恒命題。

③行走升華為民族文化的心靈溯源：“華夏之魂河源牛頭碑”被作者視為“中華母親河之源”的精神圖騰，當“我把沖鋒衣的帽子脫下，凝視，默想”時，個體行走升華為對民族文化根脈的探尋——“一個中國人，此時此地，此情此景，心里不會不喚起莊重情感”，直接表達對中華文化的認同感。面對“史前人類留下的石刻”，“我”想象“那個手握石器的人，他站在山頂，毛發(fā)飄拂，黝黑的面孔浮現(xiàn)出神秘的笑容，被啟悟時心醉神迷的笑容”，將石刻與從野蠻走向文明的歷史進程關(guān)聯(lián)，使措日尕則山成為中華文明覺醒的精神地標，實現(xiàn)從身體移動到文化尋根的心靈跨越，表達對中華文化的崇敬與熱愛之情。

答案：

（1）A

（2）D

（3）①動詞精煉傳神，如“橫掃”展現(xiàn)風雨的猛烈迅疾，“蹦跳”寫出雪霰的活潑有力，將自然現(xiàn)象描繪得動感十足。

②句式錯落有致，多用短句，如“冰涼，強暴”“雨聲，風聲”，急促有力，生動傳神地寫出風雨的驟急與變幻，營造緊張的氛圍，使人身臨其境。

③多感官描寫細膩，視聽結(jié)合，動靜結(jié)合，通過視覺“藍天”“青草”，觸覺“冰涼，強暴，抽打在臉上”，聽覺“雨聲，風聲”，嗅覺“火藥燃燒的味道”，全方位展現(xiàn)自然環(huán)境的嚴酷惡劣，富有層次性，具體可感。

（4）①“我”實地考察，在風暴、雪霰中攀登措日尕則山，欣賞石碑、湖泊，然后離開碑園，起身下山，看到風雨云霧、山川湖泊等自然景觀，也欣賞到牛頭碑、經(jīng)幡等人文景觀。

②“我”在行走中傾聽生命之歌，感受到人類的無力和渺小、自然的堅韌與廣袤，表達敬畏自然、禮贊生命的情懷，思考人與自然的關(guān)系。

③“我”將個人的生命體驗融入宏大的歷史文化敘事中，探尋中華民族精神的源頭，尋找民族文化認同感，表達對中華文化的崇敬與熱愛之情。

（1）本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。

（2）本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個選項，再逐一進行分析。

（3）本題考查學生對重點句子表達效果的理解和把握能力。解答這類題，可以判斷句子運用的修辭手法或描寫方法或表達方式或富有表現(xiàn)力的動詞、形容詞等，然后結(jié)合語句來分析其表達效果，分析該句和文章主旨的聯(lián)系。

（4）本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。根據(jù)名言或原理分析文本，需先對名言進行分析，再結(jié)合文本進行解釋。

“規(guī)范作答”不能忘記的三個原則：

（1）答案在文中（直接來源于文中或從文中提煉）。

（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設問角度是否一致）。

（3）分點分條作答。10~14.【答案】BDF、B、A、①圣明的君王在位時百姓不受凍挨餓，并非因為他能親自耕種供養(yǎng)百姓、紡織衣物給百姓穿。

②此外自己還要私下應付親友往來，悼念死者、慰問生病的人，撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育幼子、多重對比：①勞動與收獲對比；②社會地位與實際財富對比；③生活狀態(tài)對比。

論證作用：①通過反差強烈的對比，揭露了“上下相反，好惡乖迕”的社會現(xiàn)實。②論證了“重農(nóng)抑商”需從政策層面扭轉(zhuǎn)矛盾的必要性，增強了說理的批判性與說服力【解析】（1）句意：土地潛力未完全開發(fā)，百姓余力未充分施展，產(chǎn)糧的土地尚未全部開墾，山林湖澤的資源尚未全面利用。

“地有遺利”“民有余力”均為主謂賓結(jié)構(gòu)，且結(jié)構(gòu)對稱，句式一致，單獨斷開，故BD處斷開。

“生谷之土未盡墾”“山澤之利未盡出”均為主謂結(jié)構(gòu)，且結(jié)構(gòu)對稱，句式一致，單獨斷開，故F處斷開。

故選BDF。

（2）A.正確。接觸/穿著。句意：不務農(nóng)事則不能定居一地。/腳上穿著謝公當年特制的木鞋。

B.“意思相同”錯誤。保全/使……安定。句意：即便是慈母也難保全子女。/所以推廣恩德（仁政）就足以使天下安定。

C.正確。動詞，遭受/表被動。句意：還要遭受水旱災害。/誠信卻被懷疑，忠心卻被誹謗。

D.正確。勾結(jié)/交錯相通。句意：他們勾結(jié)王侯。/樹葉交錯相通。

故選B。

（3）A.“暗示漢朝統(tǒng)治者要與民休息”錯誤。第三段主要描述農(nóng)民的艱辛生活，但并未“暗示與民休息”，而是批評賦稅繁重、政策多變。

故選A。

（4）①“食”，動詞，供養(yǎng)；“衣”，動詞，給……穿衣。譯文：圣明的君王在位時百姓不受凍挨餓，并非因為他能親自耕種供養(yǎng)百姓、紡織衣物給百姓穿。

②“吊”，悼念；“長”，養(yǎng)育；“孤”，形容詞作名詞，孤兒；“幼”，形容詞作名詞，幼兒。譯文：此外自己還要私下應付親友往來，悼念死者、慰問生病的人，撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育幼子。

（5）晁錯在《論貴粟疏》中通過農(nóng)夫與商人的多重對比，深刻揭示了當時社會的矛盾，并以此論證“重農(nóng)抑商”政策的必要性。

多重對比：

①勞動與收獲的對比。農(nóng)夫，勞動強度極大“春耕夏耘，秋獲冬藏，伐薪樵，治官府，給徭役”，一年四季不得休息。收獲微薄“五口之家，……能耕者不過百畝，百畝之收不過百石”，勉強維持生計。商人，勞動輕松“男不耕耘，女不蠶織”，不事生產(chǎn)。獲利豐厚“積貯倍息，……操其奇贏，……乘上之急，所賣必倍”，財富迅速積累。

②社會地位與實際財富對比。農(nóng)夫，名義上“尊農(nóng)夫”，受法律尊重，實際卻“農(nóng)夫已貧賤矣”，貧賤不堪。商人，“法律賤商人”，名義上受法律貶抑，實際卻“已富貴矣”，富貴顯赫。

③生活狀態(tài)對比。農(nóng)夫，生活困苦“饑寒至身，不顧廉恥”，甚至“慈母不能保其子”，生存艱難“人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒”。商人，生活優(yōu)渥“冠蓋相望，乘堅策肥”，享受奢華，社會影響力大“交通王侯，力過吏勢”，甚至能左右政治。

論證作用：

①通過強烈的反差，展現(xiàn)“上下相反，好惡乖迕”的不合理現(xiàn)象，增強批判性。

②增強說理的批判性與說服力。用具體事實對比，使“重農(nóng)抑商”的主張更具合理性，促使統(tǒng)治者采納政策調(diào)整建議，晁錯最終主張“務民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積”，即通過減輕農(nóng)民負擔、抑制商人暴利來恢復社會公平，實現(xiàn)國家富強。這種對比手法使論證更具沖擊力，使統(tǒng)治者深刻認識到問題的嚴重性，從而推動政策改革。

答案：

（1）BDF

（2）B

（3）A

（4）①圣明的君王在位時百姓不受凍挨餓，并非因為他能親自耕種供養(yǎng)百姓、紡織衣物給百姓穿。

②此外自己還要私下應付親友往來，悼念死者、慰問生病的人，撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育幼子。

（5）多重對比：①勞動與收獲對比；②社會地位與實際財富對比；③生活狀態(tài)對比。

論證作用：①通過反差強烈的對比，揭露了“上下相反，好惡乖迕”的社會現(xiàn)實。②論證了“重農(nóng)抑商”需從政策層面扭轉(zhuǎn)矛盾的必要性，增強了說理的批判性與說服力。

參考譯文：

圣明的君王在位時百姓不受凍挨餓，并非因為他能親自耕種供養(yǎng)百姓、紡織衣物給百姓穿，而是因為他能開辟創(chuàng)造財富的途徑。所以堯、禹時遭遇九年洪水，商湯時經(jīng)歷七年大旱，但國內(nèi)沒有餓死病死的百姓，正是由于儲備充足且防備完善。如今天下一統(tǒng)，土地人口之眾不遜于湯、禹時代，加上沒有連年水旱天災，但儲備卻不及古代，這是為何？因為土地潛力未完全開發(fā)，百姓余力未充分施展，產(chǎn)糧的土地尚未全部開墾，山林湖澤的資源尚未全面利用，游蕩謀生的人尚未回歸農(nóng)耕。

百姓貧困，則奸邪滋生。貧困源于物資不足，不足源于不務農(nóng)事，不務農(nóng)事則不能定居一地，不定居則百姓背井離鄉(xiāng)，輕視家園，如同鳥獸般漂泊。即便有高墻深池、嚴刑峻法，也難以禁止他們犯法。人在寒冷時不會苛求衣物輕暖，饑餓時不會奢求食物美味；饑寒交迫之時，人便不顧廉恥。人之常情，一天不吃兩餐就會饑餓，整年不添衣服就會受凍。若百姓腹中饑餓無食，身上寒冷無衣，即便是慈母也難保全子女，君主又怎能保有他的子民呢？賢明的君主深明此理，因此引導百姓務農(nóng)養(yǎng)蠶，減輕賦稅，廣積儲備，充實糧倉，防備水旱災害，如此才能贏得民心。

當今五口之家的農(nóng)戶，服勞役者不少于兩人，能耕種的田地不過百畝，百畝收成不過百石。他們春耕夏鋤，秋收冬藏，砍柴伐薪，應付官府差役，繳納賦稅；春天頂風沙，夏日冒酷暑，秋天淋陰雨，冬天忍嚴寒，一年四季不得休息。此外自己還要私下應付親友往來，悼念死者、慰問生病的人，撫養(yǎng)孤兒、養(yǎng)育幼子。如此辛勞，還要遭受水旱災害，官府橫征暴斂，賦稅征收無常，朝令夕改。到了交稅時，有糧者半價賤賣，無糧者借高利貸，最終只得賣田宅、賣兒女來抵債。

再看商人，大商囤積居奇牟取暴利，小商擺攤販賣，操縱余缺，整日混跡市集，趁朝廷急迫時高價售貨。因此他們男不耕田，女不織布，卻穿錦繡華服，吃精米肥肉；沒有農(nóng)夫的勞苦，坐享田地的收益。憑借雄厚財力，他們勾結(jié)王侯，權(quán)勢壓倒官吏，用財富相互傾軋；乘堅車駕肥馬，穿絲履拖綢衣，車隊絡繹千里。這正是商人兼并農(nóng)民、農(nóng)民流離失所的根源。如今法律輕視商人，商人卻已富貴；法律尊崇農(nóng)夫，農(nóng)夫卻已貧賤。世俗所推崇的，恰是君主所貶低的；官吏所鄙視的，恰是法律所尊重的。上下顛倒，好惡相悖，如此想要國家富強、法度確立，絕無可能！

（1）本題考查文言斷句的能力，答題時注意一些常見的句尾、句首標志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對稱，文中詞語充當?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。

（2）本題考查學生對文中加點字詞及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）本題考查學生對文本有關(guān)內(nèi)容的概述能力。答題時要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容比對各個選項，作出正確的判斷和選擇。

（4）本題考查翻譯文言句子的能力，答題時以直譯為主，意譯為輔，注意句中重點實詞、虛詞、活用和句式的翻譯。

（5）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容作用的分析能力。答題時要讀懂文本相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合具體要求概要作答。

文言翻譯的基本方法：

1．留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國號、年號、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時可保留不變。

2．補：補出省略成分。

3．刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實在意義，只表語氣、停頓、補足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4．換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應的古代詞匯。

5．調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習慣句式將其調(diào)整過來。15~16.【答案】B、尾聯(lián)運用用典的手法?！板t”典出《楚辭?漁父》，原意指屈原遠尋滄浪之水以清水洗滌帽纓，象征高潔脫俗。贊美了眼前池水的清澈美好，認為它足以滌蕩塵俗，讓心靈獲得寧靜與高潔。同時，也含蓄地表達了詩人安于當下、超然自適的心境——不必刻意遠求，身邊自有凈土【解析】（1）B.“以觸覺寫秋涼、寫心涼，暗喻詩人被貶后心灰意冷的悲觀”錯，頷聯(lián)“風襟瀟灑先秋涼”中，“瀟灑”一詞體現(xiàn)出詩人在微涼秋意中的灑脫自在，并無“心灰意冷的悲觀”。此句通過觸覺感受，描繪出夜境的清爽宜人，與詩人閑適的心境相契合，而非暗喻被貶后的消極情緒。

故選B。

（2）尾聯(lián)“但問塵埃能去否，濯纓何必向滄浪”，主要運用了用典的表現(xiàn)手法，化用了《楚辭?漁父》中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓”的典故。這句詩以水的清濁為喻，揭示了古代文人面對治亂世道的處世哲學，既包含對高潔品格的堅守，又蘊含順應時勢的生存智慧。

作用：原典中，漁父以“濯纓”象征順應世俗、隨波逐流，而詩人反用其意，提出“何必向滄浪”，表明只要能擺脫世俗“塵?！?，即便不刻意去往滄浪之水，也能保持心境的潔凈與超脫。這一典故的化用，既呼應了詩中描繪的池上夜境的澄澈清幽，贊美了眼前池水的清澈美好，認為它足以滌蕩塵俗，讓心靈獲得寧靜與高潔；又含蓄地表達了詩人不慕虛名、安于當下，追求內(nèi)心寧靜自足的人生態(tài)度，不必刻意遠求，身邊自有凈土。使情感表達更為深沉委婉，富有文化意蘊。

答案：

（1）B

（2）尾聯(lián)運用用典的手法?！板t”典出《楚辭?漁父》，原意指屈原遠尋滄浪之水以清水洗滌帽纓，象征高潔脫俗。贊美了眼前池水的清澈美好，認為它足以滌蕩塵俗，讓心靈獲得寧靜與高潔。同時，也含蓄地表達了詩人安于當下、超然自適的心境——不必刻意遠求，身邊自有凈土。

譯文：

晴朗夜空的星辰明月倒映在池塘中，池水澄澈鮮綠，內(nèi)外通透閃爍光芒。

露水浸潤的竹席清涼瑩潤，在夜色中更顯柔滑；晚風拂動衣襟，帶著早于秋日的瀟灑清涼。

人跡不至處，野鳥悠然棲落；夜半初醒時，暗香自幽草間浮動。

若問塵世污濁可否洗凈，濯足清流又何必遠赴滄浪。

賞析：

這首詩描繪了一個寧靜而美麗的夜晚景象，詩人通過對池塘周圍環(huán)境的細膩描寫，表達了對自然美景的喜愛和對寧靜生活的向往。詩中的“晴空星月”“澄鮮凈綠”等詞語生動地展現(xiàn)了夜晚的清澈和靜謐，而“露簟清瑩”“風襟瀟灑”則傳達了詩人內(nèi)心的平靜和舒適。最后兩句則體現(xiàn)了詩人對世俗紛擾的淡泊態(tài)度，以及對純潔心靈的追求。

（1）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。

（2）本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受。

理解詩歌的方法：

（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感

標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。17.【答案】【小題1】憂懈怠則思慎始而敬終【小題2】玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來【小題3】矮紙斜行閑作草閑敲棋子落燈花【解析】故答案為：

（1）憂懈怠則思慎始而敬終（重點字：懈）

（2）玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來（重點字：砧）

（3）矮紙斜行閑作草閑敲棋子落燈花（重點字：矮）

本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。結(jié)合語境，注意重點字的寫法。

（一）要突破生僻難寫字

（二）要注意同音異義詞

（三）要注意同義異形詞

（四）要留意具體環(huán)境

（五）要留心語句順序

（六）要注意語句出處18~22.【答案】①“社交渠道”前加上“隨著”或者在②句前加“使（人們）”。

③搭配不當，“認知”后面加“能力”“水平”，或者“提高”改為“提升”、D、甲：也就是來自南方的游客（或填：這是對南方游客的昵稱）

乙：將城市形象擬人化的方式、“1”指的是產(chǎn)品質(zhì)量和服務，它是城市經(jīng)濟能夠長久發(fā)展的基礎和關(guān)鍵、①樹立城市新形象

②改進城市服務（提升城市熱度）

③振興城市經(jīng)濟【解析】（1）第一處，①②句“社交渠道的生態(tài)化、線上平臺的內(nèi)容化，人們獲取和分享信息的方式”主語不一致，中途易轍，可在“社交渠道”前加上“隨著”或者在②句前加“使（人們）”。

第二處，③句“甚至提高了人們的認知”搭配不當，“認知”不能“提高”，可在“認知”后面添加“能力”“水平”或?qū)ⅰ疤岣摺备臑椤疤嵘薄?/p>

（2）A.正確。結(jié)合后文“實現(xiàn)規(guī)?；瘮U散”可知，在平臺上的討論、分享應是非常熱烈的，二者形成了合理的因果鏈條，使用恰當。熱火朝天：形容群眾性的活動情緒熱烈，氣氛高漲，就像熾熱的火焰照天燃燒一樣。

B.正確。結(jié)合“‘種草經(jīng)濟’同樣被G端的政府部門熟練運用”可知，“種草經(jīng)濟”在城市發(fā)展中有著重要的作用，具有巨大影響力，使用恰當。舉足輕重：只要腳移動一下，就會影響兩邊的輕重。指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局。

C.正確?！巴炼勾笈铩睖嘏A站、防滑地毯等，都是獨創(chuàng)一格、與眾不同的，充分凸顯了哈爾濱在服務游客方面的創(chuàng)新特質(zhì)，使用恰當。別出心裁：表示與眾不同的新觀念或辦法。用來形容詩文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思設想獨具一格，與眾不同。

D.錯誤。將“潑天的富貴”曲解為應規(guī)避的負面現(xiàn)象（“不可持續(xù)財富”），并植入“追求穩(wěn)定收益”這一原文未出現(xiàn)的價值判斷。潑天的富貴：在網(wǎng)絡用語中形容一種突如其來的正向的巨大關(guān)注度，也就是“網(wǎng)絡爆紅”。

故選：D。

（3）甲處，前文提到“此次哈爾濱重點關(guān)照的是‘南方小土豆’”，后文又列舉了“小砂糖橘”等地域細分的針對目標人群的昵稱，所以此處應該解釋“南方小土豆”所針對的人群，即對南方游客的昵稱，故可填：也就是來自南方的游客（或填：這是對南方游客的昵稱）。

乙處，前文提到“大家討論后認為，哈爾濱是第一座有性別的城市，性別為‘男’，有著‘討好型人格’，對‘南方小土豆’的保護力拉滿”，這里將哈爾濱賦予了性別和人格特點，是一種擬人化的表達。后文說“再疊加段子、玩梗等網(wǎng)絡互動方式的鋪陳，拉近了與大眾之間的距離，一個熱情好客而又‘寵粉’的城市形象便被打造了出來”，進一步說明了通過這種方式塑造了城市形象。所以此處應明確指出這種擬人化方式，故可填：將城市形象擬人化的方式。

（4）首先，“第二部是‘1’”表明，“1”指“產(chǎn)品/服務種草”。

然后，根據(jù)文本“對于城市經(jīng)濟的建設來說，第二項能力，那個‘1’，才是將‘潑天的富貴’從一時轉(zhuǎn)為常態(tài)的關(guān)鍵所在”可知，產(chǎn)品和服務（即“1”）是城市經(jīng)濟能夠長久發(fā)展的基礎和關(guān)鍵，只有具備了良好的產(chǎn)品和服務，才能將短期的熱度轉(zhuǎn)化為長期的經(jīng)濟效益，使城市經(jīng)濟保持穩(wěn)定增長。材料第五段“哈爾濱為‘南方小土豆’們準備了一系列別出心裁的產(chǎn)品及服務”就是最好的例證。

綜上可以概括出：“1”指的是產(chǎn)品（質(zhì)量）和服務，它是城市經(jīng)濟能夠長久發(fā)展的基礎和關(guān)鍵。

（5）①文本“第三是人設種草”部分提到，“諸如此類……再疊加段子、玩梗等網(wǎng)絡互動方式的鋪陳，拉近了與大眾之間的距離，一個熱情好客而又‘寵粉’的城市形象便被打造了出來”明確闡述了通過“人設種草”這一“種草經(jīng)濟”的方式，城市打造出了新的形象，所以可用動賓短語“樹立城市新形象”來概括。

②“第二是產(chǎn)品/服務種草”部分“在此輪熱潮中，哈爾濱為‘南方小土豆’們準備了一系列別出心裁的產(chǎn)品及服務……這一系列安排，有政府行為，有企業(yè)行為，最后帶動了民間自發(fā)跟進”表明，“種草”經(jīng)濟可以促進城市在產(chǎn)品和服務方面做出改進。同時文本還提到“在一場源自文旅營銷卻逐漸被演化為城市自豪感的集體行動中，哈爾濱的熱度被急劇推升”，這說明通過這些產(chǎn)品和服務種草的舉措，提升了城市的熱度。所以可用動賓短語“改進城市服務（或：提升城市熱度）”來概括。

③結(jié)合“‘種草三部曲’，第二部是‘1’，第一、三部是‘1’后面的‘0’。對于城市經(jīng)濟的建設來說，第二項能力，那個‘1’，才是將‘潑天的富貴’從一時轉(zhuǎn)為常態(tài)的關(guān)鍵所在”可知，“種草經(jīng)濟”對于城市經(jīng)濟的建設和發(fā)展有著重要作用，能夠使城市經(jīng)濟得到振興，所以可用動賓短語“振興城市經(jīng)濟”來概括。

答案：

（1）①“社交渠道”前加上“隨著”或者在②句前加“使（人們）”。

③搭配不當，“認知”后面加“能力”“水平”，或者“提高”改為“提升”。

（2）D

（3）甲：也就是來自南方的游客（或填：這是對南方游客的昵稱）

乙：將城市形象擬人化的方式

（4）“1”指的是產(chǎn)品質(zhì)量和服務，它是城市經(jīng)濟能夠長久發(fā)展的基礎和關(guān)鍵。

（5）①樹立城市新形象

②改進城市服務（提升城市熱度）

③振興城市經(jīng)濟

（1）本題考查辨析并修改病句的能力，應對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。

（2）本題考查學生分析詞語效果的能力。解答此類試題，應該從修辭、語言、表現(xiàn)手法、思想感情等方面去考慮。

（3）本題考查補寫語句的能力。解答此題，應結(jié)合語境補寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。

（4）本題考查考生理解文中重要詞語的含義的能力。需仔細閱讀原文，找出關(guān)于詞語的描寫，對其進行分析歸納。

（5）本題考查的是語段的概括的能力。首先通讀語段，找出話題；然后根據(jù)題干，劃出相關(guān)信息點；最后，歸納答案。

語段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語文基礎知識的綜合性考查。一是通過一段文字考查包括拼音、漢字、詞語、句子等在內(nèi)的各項基礎知識；二是不僅考查語文知識，還考查其它學科的相關(guān)知識。試題主要涉及這幾個方面：1．在語段內(nèi)根據(jù)拼音寫出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯別字。2．理解和運用語段內(nèi)的詞語、成語和熟語。3．判斷標點符號使用是否正確。4．在語段中調(diào)整句子順序或把從語段中抽出的句子歸位。5．改正語段中的病句。6．分析語段的基本內(nèi)容，歸納語段主旨。23.【答案】見解答欄【解析】求于博，貴于專

鼓浪嶼有個只賣一種咖啡的咖啡店，因老板只偏好用特定的咖啡豆來沖泡咖啡，一杯就足以香濃得讓人終生難忘而遠近聞名。而時代和社會則需求的多是復合型人才。專一和廣博只有和諧統(tǒng)一在一起，才能發(fā)揮出色，創(chuàng)造出傲人的佳績。

唯有專注，才能改變一切。專注于一種濃香的咖啡店，而遠近聞名。大凡做事，也是如此。唯有專注精力，才能讓一切為你而改變。生命是如此的短暫，經(jīng)不起三心二意的心猿意馬。流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。時間如掌中細沙，不經(jīng)意間，已在指尖輕輕滑落。而在這有限的生命中，我們又以何來留下一絲濃墨重彩的小卷呢？我想，這人生中最重要的一筆，也許，就來源于專與博吧。振翅人生，只有扇動雙翼，才能鯤鵬九萬里。因為專注，弈秋大師學生熟練棋藝，亦或是未來大師；而另一位心有旁騖，一學無成，落下笑柄。在浩瀚無際的人生之海上，每個人的夢想之舟都在艱難地航行著，而專注，就是舟的航向，無論多少風浪，只要始終朝向成功彼岸行駛，就會直掛云帆濟滄海。

所以，專注，是成功的根本。

博覽眾長，才能全面發(fā)展。我不僅主張專注，但我更主張廣泛開拓知識和技能的領域，因為這是社會發(fā)展對人才的需要。諸葛亮說：“非學無以廣才，非志無以成學”，他強調(diào)了學與才的關(guān)系。青年正是長知識長身體的黃金時代，博覽群書，興趣廣泛，為將來發(fā)展奠定基礎。偉人毛澤東之所以能夠有“指點江山