2025年6月醫(yī)學(xué)倫理學(xué)習(xí)題含參考答案一、單選題（共50題，每題1分，共50分）1.試題：在社會(huì)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐中爭議最大的是()選項(xiàng)A：被動(dòng)安樂死的實(shí)施選項(xiàng)B：臨終關(guān)懷選項(xiàng)C：器官移植選項(xiàng)D：主動(dòng)安樂死的實(shí)施選項(xiàng)E：人工輔助生殖技術(shù)的使用參考答案：【D】說明：主動(dòng)安樂死是指采取積極的措施，如注射藥物等，加速患者死亡。主動(dòng)安樂死直接涉及到結(jié)束一個(gè)人的生命，這與傳統(tǒng)的倫理道德觀念和法律規(guī)定存在嚴(yán)重沖突，在社會(huì)和醫(yī)學(xué)實(shí)踐中引發(fā)的爭議極大。而被動(dòng)安樂死是指中止維持患者生命的措施，任其自然死亡，相對(duì)來說爭議較??；臨終關(guān)懷主要是為臨終患者提供關(guān)懷照顧；器官移植雖然也有諸多倫理問題，但與主動(dòng)安樂死相比爭議程度不同；人工輔助生殖技術(shù)也存在一些倫理爭議，但也不及主動(dòng)安樂死的爭議大。2.試題：名醫(yī)王清任,敢于沖破解剖學(xué)的禁區(qū),大膽探求真理,著有()選項(xiàng)A：《醫(yī)門法律》選項(xiàng)B：《醫(yī)林改錯(cuò)》選項(xiàng)C：《黃帝三部針灸甲乙經(jīng)》選項(xiàng)D：《醫(yī)說》選項(xiàng)E：《大醫(yī)習(xí)業(yè)論》參考答案：【B】說明：王清任著有《醫(yī)林改錯(cuò)》，他沖破傳統(tǒng)觀念，親至義冢、刑場觀察人體臟腑結(jié)構(gòu)，糾正了前人關(guān)于臟腑記載的諸多錯(cuò)誤，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。3.試題：以人為本的原則要求()選項(xiàng)A：人人享受衛(wèi)生保健選項(xiàng)B：醫(yī)院管理者應(yīng)當(dāng)尊重被管理者的價(jià)值和尊嚴(yán)選項(xiàng)C：注重社會(huì)效益才能取得更好的經(jīng)濟(jì)效益選項(xiàng)D：醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量是醫(yī)院工作的生命線選項(xiàng)E：醫(yī)院管理者從以“疾病”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴安∪恕睘橹行膮⒖即鸢福骸続】4.試題：揭示了醫(yī)學(xué)研究團(tuán)結(jié)同道的協(xié)作性原則()選項(xiàng)A：尸體解剖有利于醫(yī)學(xué)的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)選項(xiàng)B：由個(gè)人完成發(fā)明創(chuàng)造的時(shí)代已經(jīng)同愛迪生一起一去不復(fù)返了選項(xiàng)C：居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上以觀察鐳對(duì)皮膚的燒傷狀況選項(xiàng)D：僅從個(gè)人興趣或追逐個(gè)人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的選項(xiàng)E：1969年至1981年的12年間,心臟病研究者約翰、達(dá)西共編造假論文100篇以上參考答案：【B】說明：選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)了當(dāng)今科研需要團(tuán)隊(duì)協(xié)作，體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)研究團(tuán)結(jié)同道的協(xié)作性原則。選項(xiàng)A說的是選題道德問題；選項(xiàng)B主要體現(xiàn)居里夫人為科研的奉獻(xiàn)精神；選項(xiàng)D是學(xué)術(shù)造假行為；選項(xiàng)E強(qiáng)調(diào)尸體解剖對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展的作用，均未直接體現(xiàn)協(xié)作性原則。5.試題：尸體器官捐贈(zèng)的受體應(yīng)是()選項(xiàng)A：有血親、姻親關(guān)系的親屬或配偶選項(xiàng)B：直系親屬或配偶選項(xiàng)C：三代以內(nèi)的親屬或配偶選項(xiàng)D：任何人均可選項(xiàng)E：五代以內(nèi)的親屬或配偶參考答案：【D】說明：尸體器官捐贈(zèng)的受體一般不應(yīng)局限于特定關(guān)系的親屬或配偶，而是在符合相關(guān)規(guī)定和倫理原則的情況下，可以是任何有需求且適配的患者，所以任何人均可作為受體，故答案為E。6.試題：對(duì)醫(yī)師是“仁者”最準(zhǔn)確的理解是()選項(xiàng)A：醫(yī)師應(yīng)該是倫理學(xué)家選項(xiàng)B：醫(yī)師應(yīng)該正確處理好與患者的關(guān)系選項(xiàng)C：醫(yī)師應(yīng)該精通儒家學(xué)說選項(xiàng)D：醫(yī)師應(yīng)該具有高尚的道德選項(xiàng)E：醫(yī)師應(yīng)該關(guān)心和愛護(hù)病人參考答案：【D】說明：醫(yī)師是“仁者”最準(zhǔn)確的理解是醫(yī)師應(yīng)該具有高尚的道德。“仁”是儒家思想中非常重要的道德觀念，強(qiáng)調(diào)關(guān)愛他人、有仁愛之心等。醫(yī)師作為救死扶傷的職業(yè)，具備高尚的道德是對(duì)“仁者”的一種重要體現(xiàn)，要關(guān)愛病人、尊重生命、秉持公正等，這與具有高尚道德相契合。選項(xiàng)A只是其中一方面；選項(xiàng)B醫(yī)師不一定必須是倫理學(xué)家；選項(xiàng)C處理好與患者關(guān)系不是最準(zhǔn)確對(duì)“仁者”的理解；選項(xiàng)E精通儒家學(xué)說并非“仁者”的核心準(zhǔn)確含義。7.試題：醫(yī)學(xué)道德良心的實(shí)質(zhì)是()選項(xiàng)A：自律選項(xiàng)B：以上都是選項(xiàng)C：指導(dǎo)選項(xiàng)D：約束選項(xiàng)E：他律參考答案：【A】說明：醫(yī)學(xué)道德良心是指醫(yī)務(wù)人員在履行對(duì)患者、集體和社會(huì)義務(wù)過程中，對(duì)自己行為應(yīng)負(fù)道德責(zé)任的自覺認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力，其實(shí)質(zhì)是自律。他律主要是指外部的監(jiān)督、規(guī)范等；指導(dǎo)和約束不是醫(yī)學(xué)道德良心的實(shí)質(zhì)。8.試題：道德的特點(diǎn)()選項(xiàng)A：全人類性、科學(xué)性、社會(huì)性、時(shí)代性選項(xiàng)B：穩(wěn)定性、規(guī)范性、社會(huì)性、層次性選項(xiàng)C：規(guī)范性、強(qiáng)制性、階級(jí)性、全人類性選項(xiàng)D：實(shí)踐性、科學(xué)性、針對(duì)性、理論性選項(xiàng)E：不確定性、階級(jí)性、時(shí)代性、強(qiáng)制性參考答案：【B】說明：道德具有穩(wěn)定性，其核心原則和規(guī)范在一定時(shí)期內(nèi)保持相對(duì)穩(wěn)定；具有規(guī)范性，明確規(guī)定了人們的行為準(zhǔn)則；具有社會(huì)性，是社會(huì)關(guān)系的反映；具有層次性，不同的道德要求適用于不同的群體和情境。A選項(xiàng)中強(qiáng)制性不是道德的特點(diǎn)，道德主要靠內(nèi)在自覺和社會(huì)輿論等約束；C選項(xiàng)科學(xué)性表述不準(zhǔn)確，道德有其自身發(fā)展規(guī)律但不是科學(xué)范疇；D選項(xiàng)實(shí)踐性是道德的特點(diǎn)之一，但科學(xué)性、針對(duì)性、理論性表述不準(zhǔn)確；E選項(xiàng)不確定性、強(qiáng)制性不符合道德特點(diǎn)。9.試題：道義論認(rèn)為()選項(xiàng)A：判定人的行為善惡既要分析行為的動(dòng)機(jī)又要分析行為的后果選項(xiàng)B：判定人的行為善惡主要依據(jù)該行為后果選項(xiàng)C：判定人的行為善惡主要分析行為的動(dòng)機(jī)選項(xiàng)D：應(yīng)當(dāng)公正合理地解決醫(yī)療衛(wèi)生活動(dòng)中的利益矛盾選項(xiàng)E：應(yīng)當(dāng)尊重患者平等的醫(yī)療權(quán)參考答案：【C】說明：道義論認(rèn)為判定人的行為善惡主要分析行為的動(dòng)機(jī)，強(qiáng)調(diào)行為的道德價(jià)值在于其內(nèi)在的動(dòng)機(jī)而非行為的后果。選項(xiàng)A既強(qiáng)調(diào)動(dòng)機(jī)又強(qiáng)調(diào)后果，不符合道義論；選項(xiàng)C主要說的是解決利益矛盾，與道義論對(duì)行為善惡判定依據(jù)無關(guān)；選項(xiàng)D依據(jù)行為后果是后果論觀點(diǎn)；選項(xiàng)E尊重患者平等醫(yī)療權(quán)不屬于道義論關(guān)于行為善惡判定的內(nèi)容。10.試題：帕茨瓦爾的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》與前人相比最大的特點(diǎn)是()選項(xiàng)A：關(guān)注患者選項(xiàng)B：為醫(yī)院而寫選項(xiàng)C：關(guān)注醫(yī)生選項(xiàng)D：探索了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的本質(zhì)選項(xiàng)E：制定了醫(yī)德教育標(biāo)準(zhǔn)參考答案：【B】11.試題：被美國1978年出版的《生命倫理學(xué)百科全書》列為世界古典醫(yī)藥道德文獻(xiàn)的是()選項(xiàng)A：《備急千金要方》選項(xiàng)B：《醫(yī)家五戒十要》選項(xiàng)C：《小兒衛(wèi)生總微方論》選項(xiàng)D：《征四失論》選項(xiàng)E：《通鑒外紀(jì)》參考答案：【B】說明：《醫(yī)家五戒十要》是明代陳實(shí)功的著作，被美國1978年出版的《生命倫理學(xué)百科全書》列為世界古典醫(yī)藥道德文獻(xiàn)。12.試題：衛(wèi)生政策中的公益原則是指()選項(xiàng)A：考慮治療后病人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值選項(xiàng)B：每個(gè)社會(huì)成員在衛(wèi)生保健權(quán)利上能得到公正的對(duì)待選項(xiàng)C：主張用最大利益的原則來排列利益的輕重優(yōu)先次序選項(xiàng)D：國家的醫(yī)療衛(wèi)生政策為謀求大多數(shù)人健康利益的一種公正選擇選項(xiàng)E：強(qiáng)調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)體現(xiàn)公平對(duì)待、均衡和效益參考答案：【D】13.試題：當(dāng)前涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究的國際指南是()選項(xiàng)A：《赫爾辛基宣言》選項(xiàng)B：《紐倫堡法典》選項(xiàng)C：《悉尼宣言》選項(xiàng)D：《夏威夷宣言》選項(xiàng)E：《東京宣言》參考答案：【A】說明：《赫爾辛基宣言》是涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究的國際指南，它是世界醫(yī)學(xué)協(xié)會(huì)制定的，旨在保證醫(yī)學(xué)研究中受試者的權(quán)益、安全和健康，規(guī)范涉及人類受試者的生物醫(yī)學(xué)研究倫理原則?！都~倫堡法典》是第一部規(guī)范人體實(shí)驗(yàn)行為的國際文件；《夏威夷宣言》主要針對(duì)精神科醫(yī)生；《東京宣言》是關(guān)于對(duì)拘留和監(jiān)禁者給予折磨、虐待、非人道的對(duì)待和懲罰時(shí)，醫(yī)師的行為準(zhǔn)則；《悉尼宣言》主要涉及死亡的確定等內(nèi)容。14.試題：有利原則應(yīng)該體現(xiàn)在()選項(xiàng)A：保證病人自己做主、理性地選擇診治方案選項(xiàng)B：對(duì)患者深切的同情和關(guān)心選項(xiàng)C：培養(yǎng)對(duì)病人高度負(fù)責(zé)、保護(hù)病人健康和生命的理念選項(xiàng)D：同樣有醫(yī)療需求的病人應(yīng)得到同樣的醫(yī)療待遇選項(xiàng)E：樹立全面的利益觀,真誠關(guān)心病人以生命和健康為核心的客觀利益參考答案：【E】15.試題：衛(wèi)生政策中的公正原則是指()選項(xiàng)A：國家的醫(yī)療衛(wèi)生政策為謀求大多數(shù)人健康利益的一種公正選擇選項(xiàng)B：主張用最大利益的原則來排列利益的輕重優(yōu)先次序選項(xiàng)C：強(qiáng)調(diào)醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域內(nèi)應(yīng)體現(xiàn)公平對(duì)待、均衡和效益選項(xiàng)D：考慮治療后病人的生命質(zhì)量和生命價(jià)值選項(xiàng)E：每個(gè)社會(huì)成員在衛(wèi)生保健權(quán)利上能得到公正的對(duì)待參考答案：【E】16.試題：在臨床醫(yī)學(xué)研究中受試者選擇的正確做法是()選項(xiàng)A：對(duì)受試者的收益要放在首要位置考慮選項(xiàng)B：對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)不可以過分強(qiáng)調(diào)選項(xiàng)C：對(duì)參加試驗(yàn)的重點(diǎn)人群要特別加以保護(hù)選項(xiàng)D：對(duì)參加試驗(yàn)的弱勢人群的權(quán)益可以不必太考慮選項(xiàng)E：對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)和收益要合理分配參考答案：【E】說明：在臨床醫(yī)學(xué)研究中，對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)和收益要合理分配，不能只強(qiáng)調(diào)收益而忽視負(fù)擔(dān)，也不能過分強(qiáng)調(diào)負(fù)擔(dān)而不考慮收益，重點(diǎn)人群和弱勢人群的權(quán)益都應(yīng)充分考慮并加以保護(hù)。所以正確做法是對(duì)受試者的負(fù)擔(dān)和收益要合理分配，答案選C。17.試題：當(dāng)前我國衛(wèi)生改革中還存在著不少問題,其中成為當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)的是()選項(xiàng)A：公共投入不足,資源分布不均選項(xiàng)B：衛(wèi)生行政管理職能分散選項(xiàng)C：群眾“看病難、看病貴”選項(xiàng)D：“以藥養(yǎng)醫(yī)”的經(jīng)營運(yùn)作政策選項(xiàng)E：衛(wèi)生法制建設(shè)不完善參考答案：【C】說明：群眾“看病難、看病貴”直接關(guān)系到民眾的切身利益，給民眾生活帶來諸多困擾，是當(dāng)前社會(huì)高度關(guān)注的熱點(diǎn)問題，在衛(wèi)生改革諸多問題中備受矚目。而衛(wèi)生行政管理職能分散、“以藥養(yǎng)醫(yī)”政策、衛(wèi)生法制建設(shè)不完善、公共投入不足資源分布不均等雖然也是衛(wèi)生改革中存在的問題，但相比之下，群眾“看病難、看病貴”在當(dāng)下社會(huì)引起的關(guān)注和討論更為廣泛和熱烈，成為當(dāng)今社會(huì)熱點(diǎn)。18.試題：政府在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系方面的職責(zé)是()選項(xiàng)A：提高社區(qū)服務(wù)水平,保障婦女兒童的健康權(quán)益選項(xiàng)B：加強(qiáng)醫(yī)院管理,完善和諧醫(yī)患關(guān)系的規(guī)章制度選項(xiàng)C：愛崗敬業(yè),奉獻(xiàn)實(shí)干,促進(jìn)社會(huì)文明選項(xiàng)D：平等待患,一視同仁,熱心為患者服務(wù)選項(xiàng)E：強(qiáng)化政府職責(zé),完善和諧醫(yī)患關(guān)系的制度設(shè)計(jì)參考答案：【E】說明：政府在構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系方面，強(qiáng)化政府職責(zé)，完善和諧醫(yī)患關(guān)系的制度設(shè)計(jì)是重要職責(zé)之一。加強(qiáng)醫(yī)院管理主要是醫(yī)院自身的任務(wù)，平等待患等是醫(yī)務(wù)人員的職業(yè)道德要求，提高社區(qū)服務(wù)水平與醫(yī)患關(guān)系直接關(guān)聯(lián)不大，愛崗敬業(yè)等是對(duì)廣大從業(yè)者包括醫(yī)務(wù)人員的普遍要求，所以選B。19.試題：避免高科技在醫(yī)學(xué)應(yīng)用中出現(xiàn)負(fù)效應(yīng)的主要辦法是()選項(xiàng)A：注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)選項(xiàng)B：注重研究社會(huì)主義道德問題選項(xiàng)C：掌握高科技事業(yè)的范圍選項(xiàng)D：注意減輕患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)選項(xiàng)E：加強(qiáng)高科技在醫(yī)學(xué)使用的倫理學(xué)教育參考答案：【E】說明：高科技在醫(yī)學(xué)應(yīng)用中出現(xiàn)負(fù)效應(yīng)，主要原因是相關(guān)人員缺乏正確的倫理觀念和意識(shí)，所以加強(qiáng)高科技在醫(yī)學(xué)使用的倫理學(xué)教育是避免出現(xiàn)負(fù)效應(yīng)的主要辦法。注重研究社會(huì)主義道德問題范圍較寬泛；掌握高科技事業(yè)的范圍與避免負(fù)效應(yīng)關(guān)聯(lián)不大；減輕患者經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)不是避免負(fù)效應(yīng)的關(guān)鍵；注意生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與高科技在醫(yī)學(xué)應(yīng)用中的負(fù)效應(yīng)沒有直接關(guān)系。20.試題：中華人民共和國衛(wèi)生部于2007年1月11日頒布實(shí)施了()選項(xiàng)A：《藥物臨床試驗(yàn)質(zhì)量管理規(guī)范》選項(xiàng)B：《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法(試行)》選項(xiàng)C：《人體研究國際倫理學(xué)指南》選項(xiàng)D：《醫(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》選項(xiàng)E：《中華人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》參考答案：【B】說明：《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法(試行)》是中華人民共和國衛(wèi)生部于2007年1月11日頒布實(shí)施的。該辦法旨在規(guī)范涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查工作，保護(hù)受試者的合法權(quán)益，促進(jìn)生物醫(yī)學(xué)研究的健康發(fā)展?！吨腥A人民共和國執(zhí)業(yè)醫(yī)師法》于1998年6月26日第九屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第三次會(huì)議通過，自1999年5月1日起施行?！夺t(yī)療機(jī)構(gòu)管理?xiàng)l例》于1994年2月26日國務(wù)院令第149號(hào)發(fā)布，自1994年9月1日起施行?！度梭w研究國際倫理學(xué)指南》是國際組織制定的相關(guān)指南?！端幬锱R床試驗(yàn)質(zhì)量管理規(guī)范》是國家藥品監(jiān)督管理局頒布的。21.試題：《素問、金匱真言論》中所說“非其人勿教,非其真勿授”是指()選項(xiàng)A：學(xué)醫(yī)的人一定要品行端正,否則不能對(duì)其傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)選項(xiàng)B：醫(yī)師不欣賞的人不教,品行不真誠的人不傳授選項(xiàng)C：不適合學(xué)醫(yī)的對(duì)象絕對(duì)不教;不準(zhǔn)確的醫(yī)學(xué)知識(shí)絕不傳授選項(xiàng)D：不是好醫(yī)師絕不能教弟子;不是真實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)絕不能傳授選項(xiàng)E：醫(yī)生對(duì)學(xué)徒一定要認(rèn)真挑選,品行不好的人不能對(duì)其傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)參考答案：【C】說明：“非其人勿教，非其真勿授”意思是不適合學(xué)醫(yī)的對(duì)象絕對(duì)不教，不準(zhǔn)確的醫(yī)學(xué)知識(shí)絕不傳授。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)醫(yī)師好壞，不準(zhǔn)確；B選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)醫(yī)師對(duì)人的喜好和品行，不符；C選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)學(xué)醫(yī)人的品行，片面；E選項(xiàng)重點(diǎn)在挑選學(xué)徒品行，不全面。所以正確答案是D。22.試題：下列哪一項(xiàng)治療方法符合臨終關(guān)懷的道德要求()選項(xiàng)A：完全放棄治療,進(jìn)行心里安慰選項(xiàng)B：控制癥狀,緩解瀕死患者的身心痛苦選項(xiàng)C：以治療疾病為主選項(xiàng)D：使患者自然死亡選項(xiàng)E：以延長患者的生命過程為主參考答案：【B】說明：臨終關(guān)懷的道德要求是以提高患者的生活質(zhì)量為目的，重點(diǎn)在于控制癥狀，緩解瀕死患者的身心痛苦，而不是以延長生命過程或治療疾病為主，也不是完全放棄治療，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予舒適照護(hù)，讓患者安詳離世，而不是刻意讓其自然死亡。所以符合要求的是控制癥狀，緩解瀕死患者的身心痛苦。23.試題：醫(yī)學(xué)人道主義最根本的思想是()選項(xiàng)A：尊重患者平等的醫(yī)療權(quán)利選項(xiàng)B：尊重患者的生命選項(xiàng)C：尊重患者的生命價(jià)值選項(xiàng)D：尊重患者的生命質(zhì)量選項(xiàng)E：尊重患者的人格參考答案：【B】說明：醫(yī)學(xué)人道主義的核心內(nèi)容包括尊重患者的生命、尊重患者的人格、尊重患者平等的醫(yī)療權(quán)利等。其中最根本的思想是尊重患者的生命，生命是最寶貴的，其他方面的尊重也是建立在尊重生命的基礎(chǔ)之上。24.試題：現(xiàn)代醫(yī)生責(zé)任強(qiáng)調(diào)的是()選項(xiàng)A：患者利益與社會(huì)利益至上選項(xiàng)B：社會(huì)利益至上選項(xiàng)C：醫(yī)生利益至上選項(xiàng)D：患者利益至上選項(xiàng)E：醫(yī)院利益至上參考答案：【A】說明：現(xiàn)代醫(yī)生責(zé)任強(qiáng)調(diào)患者利益與社會(huì)利益至上。醫(yī)生在醫(yī)療過程中既要關(guān)注患者個(gè)體的健康權(quán)益，提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)，保障患者的生命健康；同時(shí)也要考慮社會(huì)公共衛(wèi)生利益，遵守職業(yè)道德規(guī)范、醫(yī)療法律法規(guī)等，為維護(hù)社會(huì)整體的健康水平做出貢獻(xiàn)。25.試題：“無恒德者,不可以作醫(yī)”出自于()選項(xiàng)A：龔?fù)①t《回春錄》選項(xiàng)B：林逋《省心錄、論醫(yī)》選項(xiàng)C：陳實(shí)功《外科正宗》選項(xiàng)D：孫思邈《千金要方》選項(xiàng)E：南齊時(shí)代《物理論、論醫(yī)》參考答案：【B】說明：這句話出自林逋的《省心錄·論醫(yī)》。它強(qiáng)調(diào)了作為醫(yī)生應(yīng)具備恒德，即要有持之以恒的品德和操守，才能做好醫(yī)療工作。26.試題：提供有關(guān)疾病的信息、尊重患者對(duì)疾病認(rèn)知權(quán)的前提是()選項(xiàng)A：不損害患者的健康利益選項(xiàng)B：不影響醫(yī)患關(guān)系選項(xiàng)C：不影響治療的開展選項(xiàng)D：不影響醫(yī)療質(zhì)量選項(xiàng)E：不損害患者的健康利益和不影響治療的開展參考答案：【E】說明：尊重患者對(duì)疾病認(rèn)知權(quán)的前提是不損害患者的健康利益和不影響治療的開展。若告知可能損害患者健康利益或影響治療開展，則不應(yīng)提供相關(guān)疾病信息。27.試題：人類胚胎干細(xì)胞研究的倫理規(guī)范要求()選項(xiàng)A：實(shí)驗(yàn)胚胎不超過發(fā)育期14天選項(xiàng)B：實(shí)驗(yàn)胚胎不超過發(fā)育期16天選項(xiàng)C：實(shí)驗(yàn)胚胎不超過發(fā)育期30天選項(xiàng)D：實(shí)驗(yàn)胚胎不超過發(fā)育期21天選項(xiàng)E：實(shí)驗(yàn)胚胎不超過發(fā)育期28天參考答案：【A】說明：人類胚胎干細(xì)胞研究的倫理規(guī)范要求實(shí)驗(yàn)胚胎不超過發(fā)育期14天。這是因?yàn)?4天是一個(gè)重要的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，在此之后胚胎開始出現(xiàn)原始神經(jīng)組織等關(guān)鍵發(fā)育特征，倫理爭議較大。14天之前的胚胎在發(fā)育階段上相對(duì)處于較為早期的狀態(tài)，在符合倫理規(guī)范的研究范圍內(nèi)進(jìn)行相關(guān)操作和研究，有助于在科學(xué)研究需求與倫理道德之間尋求平衡。28.試題：體現(xiàn)醫(yī)患關(guān)系之間契約關(guān)系的下列做法中應(yīng)除外的()選項(xiàng)A：醫(yī)生向患者作出應(yīng)有承諾選項(xiàng)B：先簽寫手術(shù)協(xié)議書然后實(shí)施手術(shù)選項(xiàng)C：先收費(fèi)然后給予檢查處置選項(xiàng)D：患者被迫送紅包時(shí)保證不給醫(yī)生宣揚(yáng)選項(xiàng)E：患者掛號(hào)看病參考答案：【D】說明：醫(yī)患關(guān)系中的契約關(guān)系是指醫(yī)患之間通過掛號(hào)、就醫(yī)等行為形成的一種約定。患者掛號(hào)看?。ˋ選項(xiàng)）、醫(yī)生作出承諾（B選項(xiàng)）、先收費(fèi)后檢查處置（C選項(xiàng)）、簽手術(shù)協(xié)議書后手術(shù)（D選項(xiàng)）都體現(xiàn)了醫(yī)患之間的這種約定關(guān)系。而患者被迫送紅包時(shí)保證不給醫(yī)生宣揚(yáng)，這并不是正常醫(yī)患契約關(guān)系的體現(xiàn)，紅包行為本身是違背醫(yī)療職業(yè)道德和正常醫(yī)患關(guān)系規(guī)范的，不是契約關(guān)系的一部分。29.試題：在醫(yī)患交往中強(qiáng)調(diào)維護(hù)患者權(quán)益取決于()選項(xiàng)A：患者在信托關(guān)系中處于強(qiáng)者地位選項(xiàng)B：患者在信托關(guān)系中處于弱勢地位選項(xiàng)C：醫(yī)師對(duì)患者的關(guān)心選項(xiàng)D：醫(yī)師對(duì)患者的承諾選項(xiàng)E：患者在信托關(guān)系中有明確要求參考答案：【E】30.試題：上述關(guān)于執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)的倫理意義的提法中,最易引發(fā)爭議的是()選項(xiàng)A：有利于醫(yī)生對(duì)患者積極搶救還是放棄治療進(jìn)行正確抉擇選項(xiàng)B：有利于科學(xué)地確定死亡,讓患者死得有尊嚴(yán)選項(xiàng)C：有利于推動(dòng)器官移植醫(yī)學(xué)的發(fā)展選項(xiàng)D：有利于減輕患者家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)選項(xiàng)E：有利于節(jié)約醫(yī)療衛(wèi)生資源參考答案：【C】說明：執(zhí)行腦死亡標(biāo)準(zhǔn)有利于科學(xué)地確定死亡，讓患者死得有尊嚴(yán)，也有利于醫(yī)生正確抉擇、節(jié)約資源、減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)等，但最易引發(fā)爭議的是有利于推動(dòng)器官移植醫(yī)學(xué)的發(fā)展，因?yàn)榭赡軙?huì)讓人誤解存在將腦死亡者用于器官移植的不良動(dòng)機(jī)，引發(fā)倫理質(zhì)疑。31.試題：出生前基因檢測的目的應(yīng)是()選項(xiàng)A：向夫婦和醫(yī)師提供胎兒的健康狀況并提出醫(yī)學(xué)上的建議選項(xiàng)B：向夫婦和醫(yī)師提供胎兒的健康狀況,可行使特殊干涉權(quán)選項(xiàng)C：向夫婦和醫(yī)師提供胎兒的健康狀況選項(xiàng)D：向夫婦提供胎兒的健康狀況,幫助其作出抉擇選項(xiàng)E：向夫婦和醫(yī)師提供胎兒的性別參考答案：【C】32.試題：“夫醫(yī)者,非仁愛之士,不可托也”()選項(xiàng)A：林逋《省心錄、論醫(yī)》選項(xiàng)B：南齊時(shí)代《物理論、論醫(yī)》選項(xiàng)C：陳實(shí)功《外科正宗》選項(xiàng)D：龔?fù)①t《回春錄》選項(xiàng)E：孫思邈《千金要方》參考答案：【B】說明：這句話出自南齊時(shí)代的《物理論·論醫(yī)》，原文為“夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達(dá)，不可任也；非廉潔淳良，不可信也?！睆?qiáng)調(diào)了醫(yī)者應(yīng)具備仁愛、聰明、廉潔等品質(zhì)。33.試題：對(duì)“有利”原則正確的理解是()選項(xiàng)A：把醫(yī)務(wù)人員的利益放在首位選項(xiàng)B：把有利于醫(yī)院發(fā)展放在第一位并追求其利益最大化選項(xiàng)C：注重醫(yī)院的整體利益和醫(yī)務(wù)人員的個(gè)人利益選項(xiàng)D：把社會(huì)利益放在首位并注重經(jīng)濟(jì)利益選項(xiàng)E：把有利于病人健康放在第一位并切實(shí)為病人謀利益參考答案：【E】說明：有利原則是指醫(yī)務(wù)人員的診治行為以保護(hù)病人的利益、促進(jìn)病人健康、增進(jìn)其幸福為目的。所以應(yīng)把有利于病人健康放在第一位并切實(shí)為病人謀利益。34.試題：生物醫(yī)學(xué)模式的弊端是()選項(xiàng)A：沒有用現(xiàn)代科學(xué)手段診治疾病選項(xiàng)B：殘留著僧侶模式的痕跡選項(xiàng)C：沒有考慮到病患的社會(huì)、心理和行為選項(xiàng)D：延續(xù)著樸素整體醫(yī)學(xué)模式選項(xiàng)E：沒有考慮到病患的心理和行為參考答案：【C】說明：生物醫(yī)學(xué)模式主要關(guān)注生物因素對(duì)健康和疾病的影響，在診治疾病時(shí)重點(diǎn)放在軀體的病變上，沒有充分考慮到病患的社會(huì)、心理和行為等因素對(duì)健康和疾病的作用，這是其明顯的弊端。選項(xiàng)A，生物醫(yī)學(xué)模式廣泛運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)手段診治疾??；選項(xiàng)B，與殘留僧侶模式痕跡無關(guān)；選項(xiàng)C表述不全面；選項(xiàng)E，生物醫(yī)學(xué)模式摒棄了樸素整體醫(yī)學(xué)模式，并非延續(xù)。35.試題：堅(jiān)持歷史唯物主義的學(xué)習(xí)方法就是()選項(xiàng)A：學(xué)習(xí)和研究國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有益思想選項(xiàng)B：學(xué)習(xí)和繼承祖國醫(yī)學(xué)道德的豐富內(nèi)容并發(fā)揚(yáng)光大選項(xiàng)C：全面地繼承我國醫(yī)德的豐富遺產(chǎn)和國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有益思想選項(xiàng)D：批判地繼承我國醫(yī)德的豐富遺產(chǎn)和國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有益思想選項(xiàng)E：創(chuàng)新當(dāng)代的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)道德體系參考答案：【D】說明：堅(jiān)持歷史唯物主義的學(xué)習(xí)方法，就是要批判地繼承我國醫(yī)德的豐富遺產(chǎn)和國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的有益思想。既要繼承傳統(tǒng)醫(yī)德中的精華部分，又要摒棄其中不符合時(shí)代要求的內(nèi)容，同時(shí)借鑒國外醫(yī)學(xué)倫理學(xué)中有益的思想，為構(gòu)建符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展需求的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)體系提供支持，而不是全面繼承或僅僅學(xué)習(xí)研究國外思想等，所以選C。36.試題：尸體器官的捐贈(zèng)涉及的倫理問題是()選項(xiàng)A：兒童是否比成年人更優(yōu)先接受供體器官選項(xiàng)B：以傳統(tǒng)死亡標(biāo)準(zhǔn)還是現(xiàn)代死亡標(biāo)準(zhǔn)確定選項(xiàng)C：器官移植是一個(gè)復(fù)雜醫(yī)學(xué)和社會(huì)倫理學(xué)實(shí)踐過程選項(xiàng)D：胎兒組織可以利用嗎選項(xiàng)E：能否確信活體捐贈(zèng)者沒有受到家庭壓力和經(jīng)濟(jì)壓力的影響參考答案：【B】37.試題：目前已通過立法允許實(shí)施安樂死的國家有()選項(xiàng)A：荷蘭與瑞典選項(xiàng)B：荷蘭與法國選項(xiàng)C：荷蘭與法國選項(xiàng)D：荷蘭與比利時(shí)選項(xiàng)E：比利時(shí)與法國參考答案：【D】說明：目前已通過立法允許實(shí)施安樂死的國家主要是荷蘭和比利時(shí)。荷蘭是世界上第一個(gè)將安樂死合法化的國家，比利時(shí)隨后也通過了相關(guān)立法。38.試題：醫(yī)生正直美德的表現(xiàn)是()選項(xiàng)A：體驗(yàn)病人的痛苦選項(xiàng)B：謹(jǐn)慎行醫(yī),醫(yī)德生活的一貫性選項(xiàng)C：仁者愛人選項(xiàng)D：杜絕名利,把維護(hù)病人利益放在首位選項(xiàng)E：病人利益優(yōu)于醫(yī)生的個(gè)人利益參考答案：【C】39.試題：我國對(duì)任何人以任何方式開展克隆人研究的態(tài)度是()選項(xiàng)A：不贊成,不支持,不允許,不接受選項(xiàng)B：不贊成,不擁護(hù),不支持,不接受選項(xiàng)C：不支持,不擁護(hù),不資助,不接受選項(xiàng)D：不接受,不擁護(hù),不資助,不反對(duì)選項(xiàng)E：不反對(duì),不支持,不接受,不擁護(hù)參考答案：【A】說明：我國政府對(duì)克隆人研究的態(tài)度是明確且堅(jiān)定的，堅(jiān)決不贊成、不支持、不允許、不接受任何人以任何方式開展克隆人研究。克隆人研究存在諸多倫理、法律和社會(huì)問題，可能引發(fā)一系列嚴(yán)重后果，所以持這樣嚴(yán)格禁止的態(tài)度。40.試題：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與醫(yī)學(xué)的關(guān)系是()選項(xiàng)A：隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展不斷發(fā)展選項(xiàng)B：實(shí)現(xiàn)為人民健康服務(wù)的保障選項(xiàng)C：相輔相成、互相促進(jìn)選項(xiàng)D：醫(yī)學(xué)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果選項(xiàng)E：不同學(xué)科的獨(dú)立發(fā)展參考答案：【C】41.試題：醫(yī)德修養(yǎng)的前提和指導(dǎo)是()選項(xiàng)A：反省選項(xiàng)B：學(xué)習(xí)選項(xiàng)C：實(shí)踐選項(xiàng)D：立志選項(xiàng)E：躬行參考答案：【B】說明：學(xué)習(xí)是提高醫(yī)德認(rèn)識(shí)的重要途徑，也是醫(yī)德修養(yǎng)的前提和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)、先進(jìn)人物事跡等，醫(yī)務(wù)人員能夠明確醫(yī)德規(guī)范和要求，為醫(yī)德修養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。立志是確立修養(yǎng)的目標(biāo)和方向；實(shí)踐是檢驗(yàn)和提升修養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)；躬行強(qiáng)調(diào)身體力行；反省是自我審視和改進(jìn)的方式，但都不是醫(yī)德修養(yǎng)的前提和指導(dǎo)。42.試題：從社會(huì)角度研究疾病的倡導(dǎo)者是()選項(xiàng)A：蓋倫選項(xiàng)B：陳實(shí)功選項(xiàng)C：蓋林選項(xiàng)D：邁蒙尼提斯選項(xiàng)E：哈維參考答案：【C】說明：蓋林（Guerin）是從社會(huì)角度研究疾病的倡導(dǎo)者。他強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的社會(huì)性，推動(dòng)了醫(yī)學(xué)從單純的生物醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，關(guān)注到疾病與社會(huì)因素之間的關(guān)系等多方面內(nèi)容。蓋倫是古羅馬時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家，其貢獻(xiàn)主要在醫(yī)學(xué)理論和實(shí)踐等方面；邁蒙尼提斯是著名醫(yī)學(xué)家，有重要醫(yī)學(xué)著作等；陳實(shí)功是明代外科醫(yī)家，著有《外科正宗》；哈維是發(fā)現(xiàn)血液循環(huán)的醫(yī)學(xué)家。43.試題：儒家稱醫(yī)術(shù)為()選項(xiàng)A：技術(shù)選項(xiàng)B：人術(shù)選項(xiàng)C：醫(yī)術(shù)選項(xiàng)D：巫術(shù)選項(xiàng)E：仁術(shù)參考答案：【E】說明：儒家認(rèn)為醫(yī)學(xué)是“仁術(shù)”，強(qiáng)調(diào)醫(yī)者要有仁愛之心，以治病救人為己任，將醫(yī)術(shù)與道德修養(yǎng)緊密結(jié)合。44.試題：人工流產(chǎn)是節(jié)制生育的一種補(bǔ)救措施,不能濫用人工流產(chǎn)的情況是()選項(xiàng)A