第頁，共頁2025屆高三第四次模擬考試歷史時(shí)間：75分鐘滿分100分注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)框涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)框?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．尉遲寺遺址是新石器時(shí)代晚期的聚落遺存，東西長約370米，南北寬約250米，總面積約為10萬平方米。它是國內(nèi)目前保存較為完整、規(guī)模較大、以大汶口文化為主的原始社會(huì)聚落遺存，出土陶器、石器、骨器等文物近萬件，被史學(xué)界專家稱為“可與金礦媲美的資源”。這反映了該遺址當(dāng)時(shí)()A.已經(jīng)具備了國家的初始形態(tài)B.擁有一定的社會(huì)組織能力C.以手工業(yè)和商業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐D.具備比較理想的農(nóng)耕環(huán)境2．戰(zhàn)國時(shí)期，12歲的甘羅因足智多謀而不費(fèi)一兵一卒幫助秦國得到11座城池，被秦王嬴政封為上卿；漢代在察舉制中特設(shè)童子科，規(guī)定兒童年齡在十二歲到十六歲之間，能“博通經(jīng)典”就可以入選，“年幼才俊者”拜童子郎，授以官職。這些做法()A.使人才選拔更趨公平B.打破了社會(huì)階層的固化現(xiàn)象C.優(yōu)化了官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu)D.引發(fā)民眾對(duì)童蒙教育的重視3．魏晉南北朝時(shí)期，北方各少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治者大都采用五德終始說來論證政權(quán)合法性，在官制、政治措施、文化教育等方面借鑒漢族政權(quán)。在南方，隨著江南的開發(fā)，少數(shù)民族和漢族交往增多，交融加速。據(jù)此可知，數(shù)百年來民族間的交往交流交融()A.導(dǎo)致了北方少數(shù)民族的完全漢化B.進(jìn)一步增強(qiáng)了中華文明的凝聚力C.阻礙了北方地區(qū)經(jīng)濟(jì)的均衡發(fā)展D.延緩了中國封建社會(huì)的轉(zhuǎn)型進(jìn)程4．宋代的經(jīng)濟(jì)作物，特別是在南方，有相當(dāng)大的發(fā)展。兩浙、福建等地種茶的園戶極多，不少州郡以產(chǎn)茶出名；川蜀、兩廣等地都有一些“糖霜（冰糖）戶”，生產(chǎn)各種蔗糖；蘇州洞庭山共三千戶居民，“多種柑橘、桑麻，糊口之物盡仰商販”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A.新的生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)B.經(jīng)濟(jì)作物種植占據(jù)主導(dǎo)地位C.重農(nóng)抑商政策已經(jīng)瓦解D.傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所突破5．清朝學(xué)者汪輝祖（1731-1807）說：“經(jīng)言其理，史記其事。儒生之學(xué)，先在窮經(jīng)。既入官，則以制事為重······剖大疑，決大獄，史無不備，不必鑿舟求劍，自可觸類伸。公事稍暇，當(dāng)涉獵諸史以廣識(shí)議。慎勿謂一官一邑，不足見真實(shí)學(xué)問也?！边@一言論()A.突破了傳統(tǒng)封建綱常倫理的束縛B.動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位C.提供了解決社會(huì)問題的主流方案D.凸顯了經(jīng)世致用的價(jià)值追求6．下表為晚清駐外公使的出身統(tǒng)計(jì)（單位：人）情況。據(jù)此可知，這一時(shí)期()進(jìn)士舉人廩貢生蔭生監(jiān)生貢生生員新式學(xué)堂留學(xué)生1875-1894年7511211101895-1911年5616100138A.官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu)得到改善B.近代外交體制開始建立C.新式教育體制全面確立D.新式外交理念得到發(fā)展7.1915年，陳獨(dú)秀在《敬告青年》中大聲疾呼：“國人而欲脫蒙昧?xí)r代······當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！倍迥旰螅凇墩?wù)巍分兄赋觯骸叭舨唤?jīng)過勞動(dòng)階級(jí)占領(lǐng)權(quán)力階級(jí)地位底（的）時(shí)代，德謨克拉西必然永遠(yuǎn)是資產(chǎn)階級(jí)底（的）專有物?！庇纱丝梢?)A.部分知識(shí)分子救國思想發(fā)生轉(zhuǎn)變B.傳統(tǒng)儒家思想仍具有一定影響力C.資本主義改良道路被知識(shí)界拋棄D.無產(chǎn)階級(jí)革命已成為時(shí)代的主流8.1942年頒布的《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》規(guī)定了訂婚和結(jié)婚都得雙方自愿，禁止買賣婚姻。1944年頒布的《蘇中區(qū)施政綱要》要求“依據(jù)男女平等之原則，從政治經(jīng)濟(jì)文化上提高婦女之社會(huì)地位······實(shí)行自愿的一夫一妻婚姻制”。這些措施()A.適應(yīng)黨的工作重心轉(zhuǎn)移的需要B.有利于抗日根據(jù)地政權(quán)鞏固C.擴(kuò)大了晉冀魯豫邊區(qū)階級(jí)基礎(chǔ)D.促成婦女徹底擺脫封建束縛9.1956年12月，毛澤東在與工商聯(lián)代表談話時(shí)指出：“現(xiàn)在我國的自由市場，基本性質(zhì)仍是資本主義的，雖然已經(jīng)沒有資本家······上海的地下工廠······因?yàn)樯鐣?huì)有需要，就發(fā)展起來······只要社會(huì)需要，地下工廠還可以增加。”據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國()A.經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索具有務(wù)實(shí)性B.實(shí)行新民主主義經(jīng)濟(jì)政策C.國有企業(yè)的主導(dǎo)地位動(dòng)搖D.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭受挑戰(zhàn)10．下表是新中國成立到20世紀(jì)90年代我國農(nóng)業(yè)機(jī)械化的發(fā)展情況，其發(fā)展進(jìn)程反映了（）階段概況1949-1980年國家在有條件的社、隊(duì)成立農(nóng)機(jī)站并投資，基本形成了遍布城鄉(xiāng)、比較健全的支持保障體系；農(nóng)機(jī)工業(yè)從無到有逐步發(fā)展1981-1995年集體農(nóng)機(jī)站逐步解散；1983年，國家開始允許農(nóng)民自主購買和經(jīng)營農(nóng)機(jī)；農(nóng)機(jī)工業(yè)開始第一輪大規(guī)模結(jié)構(gòu)調(diào)整，重點(diǎn)生產(chǎn)適合當(dāng)時(shí)農(nóng)村小規(guī)模經(jīng)營的小型農(nóng)機(jī)具、手扶拖拉機(jī)等A.工業(yè)化發(fā)展水平制約農(nóng)業(yè)發(fā)展B.農(nóng)業(yè)一直是黨和國家的工作重心C.農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式發(fā)生了重大變革D.我國基本形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式11．摩提亞、索羅伊斯是腓尼基人在西西里建立的定居點(diǎn)，腓尼基人與希臘人圍繞西西里島進(jìn)行了多年戰(zhàn)爭。在摩提亞等城市中，出土了大量布匿一希臘語雙語錢幣，宣傳希臘神話和布匿傳說。索羅伊斯出土的兩座公元前6世紀(jì)的人像石棺是典型的布匿石棺，展現(xiàn)的卻是希臘女性形象。這反映了()A.羅馬成為地中海霸主B.區(qū)域文化共生與融合C.布匿與希臘文明具有同源性D.希臘化時(shí)代逐漸開啟12.12世紀(jì)，大教堂及其廣場是意大利錫耶納的城市中心，周圍分布著眾多權(quán)貴家族的私邸，這些私邸是城市政治活動(dòng)的重要場所。1344年，市政廳塔樓竣工，高度超過了教堂和權(quán)貴家族的私邸，成為當(dāng)?shù)刈罡呓ㄖ渤蔀檎麄€(gè)城市的中心。這一變化體現(xiàn)出，在錫耶納()A.人們擺脫了宗教的控制B.富裕階層掌握了統(tǒng)治權(quán)C.資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽D.政治變動(dòng)影響城市面貌13．盧梭提倡兒童10歲時(shí)要熟悉祖國的物資和產(chǎn)品；12歲時(shí)應(yīng)熟知一切省區(qū)、道路和城市；15、16歲時(shí)應(yīng)懂得國家的法律，熟知全部歷史上的光輝業(yè)績和偉大人物，并銘記在心。由此可知，盧梭主張()A.依據(jù)國情發(fā)展職業(yè)教育B.為民族國家培育合格公民C.教育平等權(quán)是天賦人權(quán)D.保障民眾接受教育的機(jī)會(huì)14.18世紀(jì)末，歐洲國家以海外殖民地為主要基地，在全球建立了約1600座不同類型的植物園。這些植物園充當(dāng)了獲取外來高價(jià)值植物的農(nóng)業(yè)實(shí)驗(yàn)站和國內(nèi)外大宗貿(mào)易植物、稀有藥物性植物及經(jīng)濟(jì)植物的馴化中轉(zhuǎn)站。這些植物園的建立說明()A.殖民地的地位提高B.資本主義世界殖民體系形成C.商品輸出開始出現(xiàn)D.全球經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系加強(qiáng)15.1927年，蘇聯(lián)開始對(duì)勞動(dòng)英雄實(shí)行高標(biāo)準(zhǔn)退休保證金待遇。1928年，蘇聯(lián)第一個(gè)關(guān)于養(yǎng)老金待遇的國家法令規(guī)定：男子從60歲、婦女從55歲起享受養(yǎng)老金。1936年，蘇聯(lián)憲法以立法形式確定了民眾在年老、患病和喪失勞動(dòng)能力時(shí)享受的物質(zhì)保障。1938年，退休金制度覆蓋到全部工人、工程技術(shù)人員、教育和醫(yī)療工作者。這些措施的實(shí)行()A.深受西方“福利國家”政策的影響B(tài).保證了蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭的勝利C.助推國家工業(yè)化建設(shè)的發(fā)展D.導(dǎo)致國民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)16．下面是20世紀(jì)80年代前后國際貿(mào)易爭端發(fā)生的變化情況表。這些變化反映了()20世紀(jì)80年代前20世紀(jì)80年代后爭端領(lǐng)域貨物貿(mào)易服務(wù)貿(mào)易、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、投資等爭端內(nèi)容削減關(guān)稅壁壘消除非關(guān)稅壁壘爭端主體發(fā)達(dá)國家發(fā)達(dá)國家、發(fā)展中國家A.單邊貿(mào)易保護(hù)主義政策盛行B.全球化向縱深發(fā)展C.發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)貿(mào)易規(guī)則制定D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)擴(kuò)張二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一治生，即通過授徒、游幕、行醫(yī)、經(jīng)商等手段謀生。文人從事治生活動(dòng)，可上潮到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，到了明清時(shí)期，文人從事治生已成十分普遍的現(xiàn)象，這一時(shí)期他們的治生思想繼承和發(fā)展了南宋的義利思想和元代理學(xué)家許衡的治生思想，將治生提高到前所未有的高度，他們認(rèn)為治生對(duì)治學(xué)和社會(huì)發(fā)展起到了重要作用，只要不違背義理，治生不失為一條可行之道。王守仁認(rèn)為“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也”。官員沈德符也認(rèn)為“士大夫黷貨無厭者，固云耀齪下流，然為子孫計(jì)，或是一理”。思想家陳確認(rèn)為“唯真志于學(xué)者，則必能讀書，必能治生”。清代文人張履祥在前代治生思想的影響下，提出“治生以稼穡為先”的主張。他一邊治學(xué)，一邊身體力行，從事農(nóng)業(yè)實(shí)踐，并不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，著成對(duì)后世影響很大的農(nóng)學(xué)巨著《補(bǔ)農(nóng)書》。材料二明清時(shí)期，治生思潮的興起對(duì)當(dāng)時(shí)的世風(fēng)和士風(fēng)影響很大，如浙東、浙西的風(fēng)俗不同，浙西好貨食利，尚奢華，浙東則比較淳樸，重氣節(jié)；蘇州一帶的風(fēng)俗以重利貨殖為尚；徽州更是重視治生，經(jīng)商風(fēng)氣非常濃厚。清嘉、道之際，烏程人沈堯云對(duì)社會(huì)上文士汲汲于治生獲利的現(xiàn)象予以深刻揭示，認(rèn)為當(dāng)時(shí)已四民不分，商人的地位得到大大提升。文人從事治生本無可厚非，但也出現(xiàn)了一些為人不齒的個(gè)別現(xiàn)象，戴名世對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的文士鉆營利祿之途，所謂的好士者偏離正道的傾向予以抨擊，王應(yīng)奎也對(duì)一些文人為了追求物質(zhì)財(cái)富而將道德拋諸腦后的現(xiàn)象頗為憂慮，“然今日之秀才，偷儒憚事，無廉恥而嗜飲食······謂之能獵大事可乎？”-以上材料均摘編自徐永斌《明清時(shí)期文人的治生觀念）（1）根據(jù)材料一，概括明清時(shí)期的治生主張，并結(jié)合所學(xué)分析這一時(shí)期的治生思想興盛的原因。（8分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)明清時(shí)期的治生觀念進(jìn)行整體評(píng)價(jià)。（8分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一禹夏時(shí)代，黃帝已被人們當(dāng)作始祖祭祀。漢代帝王對(duì)于黃帝祭祀的次數(shù)較前代有了明顯的增多，并且形成了一定的禮儀制度，使得黃帝祭祀儀式規(guī)?；?。漢代對(duì)于黃帝祭祀的意義除了祭天之外，還增加了迎接節(jié)氣的目的，把黃帝作為一種四時(shí)象征。魏晉南北朝時(shí)期，各大玫權(quán)的掌權(quán)者都會(huì)舉辦對(duì)黃帝的祭祀儀式，而且這些儀式是在配祀祖宗的明堂中舉行。材料二1908年中國同盟會(huì)陜西分會(huì)組織代表于重陽節(jié)祭掃黃帝陵，在祭文中提出要“驅(qū)除鉆虜，光復(fù)舊物，掃除專制政權(quán)，建立共和國體。”1912年3月孫中山委派代表團(tuán)到陜西致祭黃帝陵。孫中山的祭文中寫道：“中華開國五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車，平定蚩光亂，世界文明，唯有我先?！?937年4月中國共產(chǎn)黨祭祀黃帝陵，毛澤東親自撰寫祭文，號(hào)召“各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固，不論軍民，不分貧富······四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗。民主共和，改革內(nèi)政。億兆一心，戰(zhàn)則必勝。還我河山，衛(wèi)我國權(quán)。此物此志，永夫勿諼。”改革開放后20世紀(jì)80年代起，祭祀黃帝的典禮日益隆重，最布于世界各地的華人、華僑紛紛尋根問祖來祭祀黃帝。其中1983年的祭文中寫道：“統(tǒng)一祖國，四海和衷，振興中華，屹立亞東······以五詩四美三熱愛之新風(fēng)，改革體制，活躍經(jīng)濟(jì)，遵行憲法，團(tuán)結(jié)各族！全面開創(chuàng)新局面，建設(shè)高度民主、高度文明······抒愛國之志，發(fā)揚(yáng)民族之偉大精神！”-以上材料均摘縮自馬平安《黃帝文化與中華文明》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，說明中國古代統(tǒng)治者重視黃帝祭祀的原因。（4分）（2）近代以來，黃帝文化被賦予了民族復(fù)興的內(nèi)涵，且隨著時(shí)代的發(fā)展其內(nèi)涵不斷豐富。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)予以說明。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一下面為20世紀(jì)60年代以來成立的部分國際組織。國際組織名稱成立時(shí)間主要組成國家七十七國集團(tuán)1964年現(xiàn)涵蓋亞、非、拉等地區(qū)的130多個(gè)國家東南亞國家聯(lián)盟1967年包括印度尼西亞、老撾、馬來西亞、新加坡、秦國、越南、東埔塞等東南亞10國加勤比共同體1973年正式成員包括巴哈馬、巴巴多斯、圭亞那、海地、牙買加等15國海灣合作委員會(huì)1981年正式成員包括沙特、阿聯(lián)首、卡塔爾、科威特等國家材料二冷戰(zhàn)結(jié)束后，占世界人口17％的24個(gè)發(fā)達(dá)國家擁有世界生產(chǎn)總值的79％，而占世界人口83％的發(fā)展中國家僅擁有世界生產(chǎn)總值的21％，發(fā)展中國家外債總額達(dá)2.5萬億美元。有13億人每天人均收入不足1美元，8億人忍受著饑餓，超過2.6億的人不能上學(xué)。在全世界用于科技研發(fā)的支出中，發(fā)展中國家不足5％，發(fā)展中國家的科技人員只占全球的10％。在20世紀(jì)最后30年間，最不發(fā)達(dá)國家的數(shù)量從25個(gè)增加到49個(gè)；部分發(fā)展中國家每年將25％以上的出口收入用于還債。-摘編自袁東振《全球化時(shí)代南北關(guān)系的特點(diǎn)與發(fā)展中國家的命運(yùn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析20世紀(jì)60年代以來廣大發(fā)展中國家加強(qiáng)聯(lián)合的原因和影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明冷戰(zhàn)后發(fā)展中國家發(fā)展面臨的困境，指出應(yīng)對(duì)策略。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料《軋鐵工廠》（德國畫家門采爾在1875年創(chuàng)作的大幅油畫）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“《軋鐵工廠》賞析”為題，寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰）2025屆高三第四次模擬考試歷史參考答案與詳細(xì)解析1．B依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，尉遲寺遺址是規(guī)模較大的聚落遺存，出土了數(shù)量眾多的手工業(yè)產(chǎn)品，這是該遺址當(dāng)時(shí)具備一定社會(huì)組織能力的結(jié)果，故B項(xiàng)正確。材料中沒有能夠反映當(dāng)時(shí)具備國家初始形態(tài)的相關(guān)內(nèi)容，【補(bǔ)盲點(diǎn)】出現(xiàn)公權(quán)力、貧富分化、禮制的形成、城市的出現(xiàn)等排除A項(xiàng)；材料不足以證明該遺址當(dāng)時(shí)以手工業(yè)和商業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐，排除C項(xiàng)；材料中的表述并未涉及當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)耕環(huán)境，排除D項(xiàng)。2.D材料與人才選拔的公平與否無關(guān)，排除A項(xiàng)；中國古代打破社會(huì)階層固化現(xiàn)象的是科舉制，排除B項(xiàng)；優(yōu)化官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu)的措施主要包括健全官員選拔機(jī)制、合理配置人員等，C項(xiàng)夸大了兒童加入官僚隊(duì)伍的作用，排除。3．B提取材料信息：魏晉南北朝時(shí)期，少數(shù)民族政權(quán)在政治、文化等方面借鑒漢族政權(quán)，民族交往交流交融加深→結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析：這種交往交流交融實(shí)際上是中華文明內(nèi)部不同民族和文化不斷融合的過程，這增強(qiáng)了中華文明的凝聚力，有助于形成更為統(tǒng)一和多元的文化基礎(chǔ)，B項(xiàng)正確。“完全漢化”表述絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料主要強(qiáng)調(diào)的是文化和政治層面的交流，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，排除C項(xiàng)；材料并沒有說明民族交融對(duì)封建社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響，排除D項(xiàng)。4．D本題材料包含多方面信息，解題時(shí)需要綜合分析材料內(nèi)容，具體分析如下：材料不涉及新的生產(chǎn)關(guān)系的相關(guān)信息，排除A項(xiàng)；僅由材料不能說明經(jīng)濟(jì)作物種植占據(jù)主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；【補(bǔ)盲點(diǎn)】宋代生產(chǎn)關(guān)系的變化與租佃制的發(fā)展、人身依附關(guān)系的松弛等相關(guān)“已經(jīng)瓦解”與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。5．D人物主張：①儒生之學(xué)，先在窮經(jīng)→強(qiáng)調(diào)儒生要先鉆研儒家經(jīng)典，探究其中蘊(yùn)含的道理；②既入官，則以制事為重→指出入仕為官后要著重處理實(shí)際事務(wù)；③當(dāng)涉獵諸史以廣識(shí)議→指出在公事閑暇時(shí)應(yīng)閱讀史書來拓寬見識(shí)，便于更好地處理公事。進(jìn)行分析：汪輝祖強(qiáng)調(diào)儒生在學(xué)習(xí)經(jīng)典之后，進(jìn)入官場應(yīng)以實(shí)際事務(wù)為重，并通過歷史學(xué)習(xí)來拓展知識(shí)和見解，這體現(xiàn)的正是經(jīng)世致用的價(jià)值追求，D項(xiàng)正確。明末清初的思想家并沒有跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬，也沒有提供解決社會(huì)問題的主流方案，排A、C兩項(xiàng)；明末清初的新思想是對(duì)宋明理學(xué)的批判繼承，排除B項(xiàng)。6．D解答本題需要結(jié)合題干信息分析表格內(nèi)容，具體分析如下：材料僅涉及駐外公使的出身情況，僅由此不能說明官僚隊(duì)伍結(jié)構(gòu)得到改善，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的不是外交體制的建立，排除B項(xiàng)；僅由材料信息得不出新式教育體制全面確立的結(jié)論，排除C項(xiàng)。7．A解答本題的關(guān)鍵是分析材料中陳獨(dú)秀思想的轉(zhuǎn)變，具體分析如下：材料未涉及傳統(tǒng)儒家思想的影響力，B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)資本主義改良道路并未被知識(shí)界拋棄，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期中國的革命屬于資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，排除D項(xiàng)。【補(bǔ)盲點(diǎn)】1840年至1949年新中國成立前中國進(jìn)行的是資產(chǎn)階級(jí)革命，新中國成立后至1956年中國進(jìn)行的是社會(huì)主義革命8.B1942年和1944年都處于全民族抗戰(zhàn)時(shí)期，這一時(shí)期黨的工作重心是團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量進(jìn)行抗戰(zhàn)，并未發(fā)生轉(zhuǎn)移，排除A項(xiàng)；材料涉及男女關(guān)系變化，不涉及階級(jí)關(guān)系變化，C項(xiàng)從材料中體現(xiàn)不出來，排除；材料中的措施推動(dòng)了婦女解放，但“徹底”說法絕對(duì)，排除D項(xiàng)。9.A1956年三大改造完成后，我國建立了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，新民主主義經(jīng)濟(jì)政策已經(jīng)結(jié)束，排除B項(xiàng)；允許部分私營工商業(yè)存在不能說明國有企業(yè)的主導(dǎo)地位動(dòng)搖，也不意味著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展遭受挑戰(zhàn)，排除C、D兩項(xiàng)。10.C材料體現(xiàn)不出工業(yè)化發(fā)展水平對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的制約，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)說法錯(cuò)誤，排除；僅由材料不能說明我國基本【拓展】1949年，中共七屆二中全會(huì)后，黨和國家的工作重心由農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市形成了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式，排除D項(xiàng)。11．B本題材料可分為兩層，呈并列關(guān)系，正確選項(xiàng)應(yīng)為這兩層材料反映的共性，具體分析如下：材料體現(xiàn)不出羅馬成為地中海霸主，排除A項(xiàng)；布匿文明和希臘文明的起源并不相同，排除C項(xiàng)；從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時(shí)代”，“開啟”表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。12．D根據(jù)所學(xué)可知，中世紀(jì)晚期西歐城市逐漸擺脫封建領(lǐng)主的控制走向自治。材料中市政廳成為城市中心，體現(xiàn)出政治變動(dòng)影響城市面貌，故D項(xiàng)正確；根據(jù)所學(xué)可知，中世紀(jì)晚期的西歐，民眾尚未擺脫宗教的控制，排除A項(xiàng)；僅由材料信息無法判斷掌權(quán)者是否為富裕階層，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，排除C項(xiàng)。13．B盧梭要求兒童掌握祖國的物資和產(chǎn)品、地理劃分、國家法律、歷史成就等相關(guān)信息，這有助于加強(qiáng)兒童對(duì)民族國家的認(rèn)同，B項(xiàng)正確。材料中盧梭要求兒童掌握的知識(shí)屬于通識(shí)性認(rèn)知，并非職業(yè)教育的內(nèi)容，排除A項(xiàng)；材料中沒有不同兒童享有同等教育權(quán)的信息，排除C項(xiàng)；材料描述的是盧梭對(duì)教育內(nèi)容的要求，而非民眾接受教育的機(jī)會(huì)，排除D項(xiàng)。14．D根據(jù)材料“以海外殖民地為主要基地”“在全球建立了約1600座不同類型的植物園”“國內(nèi)外大宗貿(mào)易植物”等并結(jié)合所學(xué)可知，隨著全球航路的開辟，西歐的殖民擴(kuò)張加劇，歐洲國家在海外殖民地建立了眾多植物園，這些植物園的建立和運(yùn)作實(shí)際上說明全球經(jīng)濟(jì)之間的聯(lián)系加強(qiáng)，因此D項(xiàng)正確。歐洲國家在海外殖民地建立植物園，是對(duì)海外殖民地的一種資源掠奪，不能說明殖民地地位提高，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界殖民體系最終形成，排除B項(xiàng)；材料與商品輸出無關(guān)，排除C項(xiàng)。15．C材料涉及蘇聯(lián)實(shí)行的多項(xiàng)與社會(huì)保障有關(guān)的措施，應(yīng)結(jié)合這些措施頒布的時(shí)間進(jìn)行分析，具體分析如下：材料體現(xiàn)不出西方“福利國家”政策對(duì)蘇聯(lián)的影響，排除A項(xiàng)；“保證了”說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；國民經(jīng)濟(jì)比例的嚴(yán)重失調(diào)是由蘇聯(lián)模式導(dǎo)致的，與材料中措施的實(shí)行無關(guān)，排除D項(xiàng)。16．B解答本題的關(guān)鍵是分析20世紀(jì)80年代前后國際貿(mào)易爭端變化反映的實(shí)質(zhì)，具體分析如下：材料信息無法體現(xiàn)單邊貿(mào)易保護(hù)主義的盛行，排除A項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)貿(mào)易規(guī)則的制定，排除C項(xiàng)；材料并未涉及區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的相關(guān)信息，排除D項(xiàng)。17．【解析】（1）第一小問“主張”，根據(jù)材料一中王守仁、沈德符等人的觀點(diǎn)概括即可，具體分析如下：材料一主張王守仁：“古者四民異業(yè)而同道，其盡心焉，一也”士農(nóng)工商異業(yè)而同道沈德符：“士大夫黷貨無厭者，固云齷齪下流，然為子孫計(jì)，或是一理”一定程度上認(rèn)同文人士大夫好貨食利的行為陳確：“唯真志于學(xué)者，則必能讀書，必能治生”文人治生也是一種本事，讀書、治生都是真正學(xué)者所應(yīng)具備的素質(zhì)張履祥：“治生以稼穡為先”治生以從事農(nóng)事為急要第二小問“原因”，根據(jù)材料一“他們的治生思想······許衡的治生思想”等并結(jié)合明清時(shí)期的階段特征分析即可。（2）本問要求對(duì)明清時(shí)期的治生觀念進(jìn)行整體評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)時(shí)要站在宏觀角度展開，首先可根據(jù)材料二中“明【敲黑板】解題時(shí)要關(guān)注設(shè)問中的關(guān)鍵詞，本問要求進(jìn)行“整體評(píng)價(jià)”，要從宏觀角度展開，同學(xué)們?cè)诮忸}時(shí)要格外關(guān)注一些限定性詞語清時(shí)期······世風(fēng)和士風(fēng)影響很大”做一個(gè)總述，然后根據(jù)材料二中的信息從正反兩方面分析即可?！敬鸢浮浚?）主張：士農(nóng)工商異業(yè)而同道；一定程度上認(rèn)同文人士大夫好貨食利的行為；文人治生也是一種本事，讀書、治生都是真正學(xué)者所應(yīng)具備的素質(zhì)；治生以從事農(nóng)事為急要。（4分）原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮；前代文人治生思想的傳播與發(fā)展；傳統(tǒng)義利觀的轉(zhuǎn)變；文人、政府官員等的參與和支持。（4分）（2）明清時(shí)期治生觀念較為興盛，這對(duì)當(dāng)時(shí)的世風(fēng)和士風(fēng)產(chǎn)生了較大影響。（1分）這一時(shí)期的治生觀念大大提升了農(nóng)工商的地位，社會(huì)上興起治生之熱潮。晚清時(shí)，文人紛紛興辦實(shí)業(yè)，進(jìn)行經(jīng)商，出現(xiàn)了從事報(bào)業(yè)、買辦、通事等新職業(yè)的趨向。他們漸漸拋棄了儒家“重義輕利”的觀念，而轉(zhuǎn)向“重利趨利”的功利價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。（3分）但是這一時(shí)期也出現(xiàn)了一些“異化”現(xiàn)象，如唯利是圖、道德淪喪等，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣造成不良影響，許多文人對(duì)此憂慮，甚至予以鞭撻。（2分）18．【解析】（1）本問可根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行分析，具體分析如下：材料及所學(xué)原因“禹夏時(shí)代······形成了一定的禮儀制度”及所學(xué)受宗法傳統(tǒng)和禮制的影響“黃帝祭祀的意義······一種四時(shí)象征”受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響“魏晉南北朝時(shí)期······配祀祖宗的明堂中舉行”及所學(xué)取得政權(quán)正統(tǒng)性的需要所學(xué)中華文明起源的相關(guān)知識(shí)黃帝對(duì)中華文明作出了卓越貢獻(xiàn)（2）本問要求對(duì)黃帝文化內(nèi)涵的變化進(jìn)行說明，回答時(shí)可按下列步驟進(jìn)行分析：第一步，說明黃帝文化的內(nèi)涵是什么根據(jù)設(shè)問“民族復(fù)興”及材料中“建立共和國體”“衛(wèi)我國權(quán)”“統(tǒng)一祖國”等可知，近代以來，黃帝文化被賦予了民主共和、團(tuán)結(jié)奮斗、抵御外敵、國家統(tǒng)一、民族復(fù)興等內(nèi)涵第二步，說明黃帝文化的內(nèi)涵隨時(shí)代的發(fā)展而變化材料按時(shí)間線索可分為晚清時(shí)期、民國初期、全民族抗戰(zhàn)前夕、改革開放后，根據(jù)每一個(gè)階段的時(shí)代背景及祭文的關(guān)鍵信息進(jìn)行說明即可第三步，進(jìn)行總結(jié)從黃帝文化內(nèi)涵的豐富與時(shí)代主題融合的角度進(jìn)行總結(jié)即可【答案】（1）受宗法傳統(tǒng)和禮制的影響；受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的影響；取得政權(quán)正統(tǒng)性的需要；黃帝對(duì)中華文明作出了卓越貢獻(xiàn)。（4分）（2）近代以來，圍繞民族復(fù)興的主線，黃帝文化被賦予了民主共和、團(tuán)結(jié)奮斗、抵御外敵、國家統(tǒng)一、民族復(fù)興等內(nèi)涵。（1分）晚清時(shí)期，民族危機(jī)嚴(yán)重，祭祀開創(chuàng)中華文明的黃帝就成了革命派宣揚(yáng)團(tuán)結(jié)奮斗之心的方式。資產(chǎn)階級(jí)革命派以“驅(qū)除韃虜，光復(fù)舊物”為號(hào)召，表達(dá)了推翻封建統(tǒng)治、實(shí)現(xiàn)民主共和的愿望。中華民國成立后，革命黨人對(duì)中華民族的復(fù)興具有強(qiáng)烈的期望，并在黃帝陵前表達(dá)了“世界文明，唯有我先”的豪情壯志。1937年4月，處于全民族抗戰(zhàn)的前夕，面對(duì)日軍的侵略，中國共產(chǎn)黨祭祀先祖黃帝，表達(dá)了以拯救民族命運(yùn)為己任的決心，中國共產(chǎn)黨積極推動(dòng)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的形成，并最終開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。改革開放后，我國綜合國力不斷提高，國際影響力不斷擴(kuò)大。這一時(shí)期祭祀黃帝的典禮吸引了眾多海外華人，這增強(qiáng)了他們對(duì)中華民族的認(rèn)同感，有利于推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí)，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、進(jìn)一步宣揚(yáng)改革開放在這一時(shí)期也受到了格外的重視，這對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也具有重大意義。（6分）綜上所述，黃帝文