第=page11頁，共=sectionpages11頁2024-2025學(xué)年上海市寶山區(qū)高一（下）期末語文試卷1.將下列編號的語句依次排列，語意連貫的一項是（）

①它不僅是一種技藝，更是一種文化傳承，承載著中國人對生活美學(xué)的獨特理解

②從選材、制胎到施釉、燒制，每一道工序都凝聚著匠人的心血與智慧

③陶瓷藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的重要載體，歷經(jīng)千年而不衰

④這種對細節(jié)的極致追求，使得每件陶瓷作品都成為獨一無二的藝術(shù)品

⑤無論是質(zhì)樸的粗陶，還是精致的瓷品，皆在泥土與火的淬煉中展現(xiàn)出永恒的魅力A.⑤②④③① B.③⑤①②④ C.⑤③①②④ D.③①⑤②④【答案】D【解析】

③句以“陶瓷藝術(shù)”總起，點明核心話題，適合作為首句。

排除以⑤開頭的A、C選項。

③句提到“傳統(tǒng)文化的重要載體”，①句“不僅是一種技藝，更是一種文化傳承”承接“載體”概念，形成遞進關(guān)系。

確定③→①。

⑤句“無論是質(zhì)樸的粗陶，還是精致的瓷器”為并列舉例，需在總述“文化傳承”后展開具體說明。①后接⑤。

②句詳細描述“工序”，④句“這種對細節(jié)的極致追求”中的“這種”指代②中的“凝聚匠人的心血與智慧”，形成因果關(guān)系。②→④順序。

驗證整體邏輯

③（總起）→①（文化傳承）→⑤（舉例說明）→②（工序細節(jié)）→④（總結(jié)藝術(shù)價值），邏輯清晰，層次分明。

故選：D。

本題考查學(xué)生表達連貫?zāi)芰?。做此題時要通讀語段，了解句意，注意現(xiàn)代文的銜接呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句意合理。要加強對語境的分析和體會。

“連貫”是指語言的表達要注意句與句之間的組合與銜接，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然，合乎語境。高考“連貫”題備受命題者的青睞，考查形式包括排列句序（要求把一組打亂順序的句子按一定的邏輯關(guān)系重新排列）、復(fù)位填空（要求將語段中抽出的句子放到合適的位置）或續(xù)寫（要求根據(jù)語段中心內(nèi)容和具體情境在指定位置上填入合適的詞語或在后面續(xù)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱┑取?.按要求填空。(1)______，枉用相存。(2)鼓瑟希，______，舍瑟而作。(3)杜牧《阿房宮賦》中，用夸張手法極寫秦王朝對待珍寶毫不珍惜、奢靡無度的兩句是“______，______”?！敬鸢浮俊拘☆}1】越陌度阡【小題2】鏗爾【小題3】奈何取之盡錙銖

用之如泥沙（鼎鐺玉石

金塊珠礫）【解析】故答案為：

（1）越陌度阡（重點字：阡）

（2）鏗爾（重點字：鏗）

（3）奈何取之盡錙銖

用之如泥沙（鼎鐺玉石

金塊珠礫）（重點字：錙、銖）

本題考查學(xué)生對名句名篇的識記能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。

《論語》名句輯錄：

（1）學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

（2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

（3）溫故而知新，可以為師矣。

（4）歲寒，然后知松柏之后凋也。

（5）士不可以不弘毅，任重而道遠。

（6）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。閱讀以下材料，完成各題。

材料一

鄉(xiāng)賢祭祀古已有之，《禮記?祭義》中即有“祠先賢于西學(xué)①”的記載。漢代出現(xiàn)了祭祀“闕里之先賢”的情形，但此時尚無“鄉(xiāng)籍”概念。唐代出現(xiàn)專門崇祀鄉(xiāng)里賢者的先賢祠堂。宋元時期，鄉(xiāng)賢祭祀發(fā)展，“賢”與“鄉(xiāng)”結(jié)合更緊密，“群祀”成為主要祭祀形式并普及，祭祀場所多元化，官學(xué)祭祀成趨勢，為明代鄉(xiāng)賢祭祀步入廟學(xué)奠定基礎(chǔ)。

明代鄉(xiāng)賢祠祀發(fā)展分兩個階段：嘉靖更正祀典前是創(chuàng)設(shè)調(diào)整期，府縣在國家倡導(dǎo)下創(chuàng)設(shè)或改造鄉(xiāng)賢祠并向廟學(xué)遷移，但存在區(qū)域不平衡；嘉靖更正祀典后是普及完善期，鄉(xiāng)賢祠與名宦祠相對立于學(xué)宮，作為廟學(xué)祭祀體系一部分被規(guī)范完善，祭品、祭儀、位置等都有明確規(guī)定，實現(xiàn)廟學(xué)化與制度化，體現(xiàn)中央對地方的有效管理和教化實施。

嘉靖中后期，鄉(xiāng)賢祠祀實現(xiàn)廟學(xué)化與制度化，體現(xiàn)明代統(tǒng)治者意志與教化指向。一方面，鄉(xiāng)賢祠祀與地方廟學(xué)融合重申了儒學(xué)正統(tǒng)。鄉(xiāng)賢祠附于廟學(xué)，加強了祭祀的儒學(xué)內(nèi)涵，鄉(xiāng)賢選拔和規(guī)制設(shè)定需符合“扶植教化、羽翼正道”的儒家祀典標(biāo)準，“祀鄉(xiāng)賢”成為褒表忠臣的形式，傳達“忠義”內(nèi)涵，褒表忠臣、激勵后進成為祭祀的重要內(nèi)容。另一方面，鄉(xiāng)賢與名宦分祠而祀體現(xiàn)“分而化之”的教化指向。分祀既是禮法需要，更有教化用意。鄉(xiāng)賢與名宦身份不同，教化對象不同。分祠而祀讓教化指向更清晰，鞏固了儒學(xué)在地方教化中的核心地位，體現(xiàn)明代以“忠孝”為基調(diào)的國家意志。（摘編自張會會《明代鄉(xiāng)賢祠祀的教化指向》）材料二

“鄉(xiāng)賢”一詞最早出現(xiàn)于東漢時期，明清兩代，“鄉(xiāng)賢文化”被進一步強化，“鄉(xiāng)賢”成為維護鄉(xiāng)村社會穩(wěn)定的重要力量。傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢”踐行著儒家立德、立功、立言的人生追求，“鄉(xiāng)賢文化”也成為彰顯地方文化軟實力的有效方式。

中華人民共和國成立后，特別是改革開放后，“鄉(xiāng)賢”的內(nèi)涵煥然一新，成為新的歷史條件下同本地鄉(xiāng)土有聯(lián)系的，有知識、有能力、視野開闊，并且掌握一定的物質(zhì)資源、社會資本和數(shù)字信息資源，依靠較高的道德素養(yǎng)和感召力，對鄉(xiāng)村建設(shè)建言獻策、出謀劃策，為鄉(xiāng)村振興作出重要貢獻的社會賢達和精英，超出了傳統(tǒng)“鄉(xiāng)賢”的范疇，固謂之“新鄉(xiāng)賢”?！靶锣l(xiāng)賢”涵蓋群體廣泛，包括各類精英人才、技術(shù)能手，離退休返鄉(xiāng)的官員、教師、醫(yī)護人員、軍人、文人學(xué)者、企業(yè)家、海外華人華僑，甚至返鄉(xiāng)大學(xué)生、在外打工經(jīng)商的村民、數(shù)字網(wǎng)紅等。這種多元群體既保障資源豐富性，又能傳承文化、發(fā)揚創(chuàng)新精神，助力鄉(xiāng)村振興。

“新鄉(xiāng)賢”參與鄉(xiāng)村振興的方式可以不拘一格、靈活多樣。發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”帶來的“鯰魚效應(yīng)”，攪活家鄉(xiāng)振興的潭水，為鄉(xiāng)村振興帶來希望。一些退休人員選擇回鄉(xiāng)長期定居，全職參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)，享受鄉(xiāng)村環(huán)境的同時貢獻力量。一些“生于斯長于斯”的能人可短期回鄉(xiāng)，以休假方式為家鄉(xiāng)獻計獻策，階段型參與建設(shè)。在外成功的“新鄉(xiāng)賢”可帶項目、資金回鄉(xiāng)投資興業(yè)，參與農(nóng)村各項事業(yè)建設(shè)，專項型助力鄉(xiāng)村振興。

“新鄉(xiāng)賢”在鄉(xiāng)村振興中作用顯著。在助力鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興方面，有財力的“新鄉(xiāng)賢”投資辦廠，發(fā)展多種產(chǎn)業(yè)，吸納就業(yè)、增加村民收入；有經(jīng)營才能的組織村民盤活閑置資產(chǎn)，開展多種經(jīng)營；有技能的帶領(lǐng)鄉(xiāng)親發(fā)展傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。在引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)上，“新鄉(xiāng)賢”憑借自身優(yōu)勢，弘揚美德和核心價值觀，破除陳規(guī)陋習(xí)，豐富村民精神文化生活。

為激勵“新鄉(xiāng)賢”參與鄉(xiāng)村振興，需要多管齊下。要提供舒適生活環(huán)境，為“新鄉(xiāng)賢”的子女、配偶、父母等近親屬在入托入學(xué)、就業(yè)就醫(yī)、養(yǎng)老入院等方面提供“綠色通道”，免除他們的后顧之憂。創(chuàng)造良好工作平臺，尊重他們的建議，在要素保障、政策和辦事程序上給予支持，在職稱評定等方面給予傾斜。構(gòu)建有效激勵機制，增強他們的榮譽感和責(zé)任感。建立有公信力的評價體系，打造情感地標(biāo)，建立多元主體參與的評價和退出機制，完善“新鄉(xiāng)賢”隊伍。（摘編自唐任伍《“新鄉(xiāng)賢”為鄉(xiāng)村振興注入強勁動力》）【注】①西學(xué)：周代的小學(xué)。3.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（______）A.嘉靖朝更正祀典后，鄉(xiāng)賢祠祀加強儒學(xué)內(nèi)涵，規(guī)范禮法教化的形式。

B.唐代出現(xiàn)專門的鄉(xiāng)賢祠堂，宋元時期鄉(xiāng)賢祭祀成為主要形式并普及。

C.明代才將鄉(xiāng)賢從先賢群體中抽離出來，所以真正鄉(xiāng)賢祠祀始于明代。

D.漢代出現(xiàn)了祭祀“闕里之先賢”的情形，但此時尚無“鄉(xiāng)籍”概念。4.根據(jù)材料二，下列推斷正確的一項是（______）A.傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢因缺乏物質(zhì)資源和社會資本，無法為鄉(xiāng)村振興作出貢獻。

B.政府若為新鄉(xiāng)賢親屬提供“綠色通道”，可以提升其返鄉(xiāng)積極性。

C.新鄉(xiāng)賢的多元性可能導(dǎo)致資源分配不均，需限制其涵蓋群體范圍。

D.建立鄉(xiāng)村榮譽墻和紀念碑是新鄉(xiāng)賢參與鄉(xiāng)村振興的必要前提條件。5.材料一與材料二均圍繞“鄉(xiāng)賢”展開論述，請結(jié)合文本分析傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢與新鄉(xiāng)賢在內(nèi)涵與作用上的主要差異。6.請你為家鄉(xiāng)的“鄉(xiāng)賢祠”推薦一名鄉(xiāng)賢，并結(jié)合上述語段的相關(guān)內(nèi)容寫一段推薦詞，字數(shù)100字以內(nèi)。【答案】B、B、內(nèi)涵差異：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢以儒家“立德、立功、立言”為標(biāo)準，強調(diào)道德教化與維護地方秩序（或者：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢以忠義等儒家內(nèi)涵）；新鄉(xiāng)賢則突破傳統(tǒng)范疇，涵蓋多元群體，強調(diào)資源整合能力與創(chuàng)新精神。

作用差異：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢通過祠祀制度以褒表忠臣、激勵后進，強化儒學(xué)正統(tǒng)，鞏固國家意志；新鄉(xiāng)賢直接參與鄉(xiāng)村振興實踐，助力產(chǎn)業(yè)振興、文明建設(shè)等、示例：我向大家推薦張明先生。他回鄉(xiāng)投資興業(yè)，盤活閑置資源，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，吸納就業(yè)，增收致富，正是材料中所說的“新鄉(xiāng)賢”，為家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)振興作出了實實在在的貢獻，特此向大家推薦【解析】（1）B.“宋元時期鄉(xiāng)賢祭祀成為主要形式并普及”錯。原文說的是“宋元時期，鄉(xiāng)賢祭祀發(fā)展，‘賢’與‘鄉(xiāng)’結(jié)合更緊密，‘群祀’成為主要祭祀形式并普及，祭祀場所多元化，官學(xué)祭祀成趨勢，為明代鄉(xiāng)賢祭祀步入廟學(xué)奠定基礎(chǔ)”。

故選B。

（2）A.錯誤。材料二第二段提到“中華人民共和國成立后，特別是改革開放后，‘鄉(xiāng)賢’的內(nèi)涵煥然一新……掌握一定的物質(zhì)資源、社會資本和數(shù)字信息資源”。這描述的是“新鄉(xiāng)賢”，而非“傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢”。材料并未說傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢“缺乏”這些資源，更不能推斷他們“無法”為鄉(xiāng)村振興作貢獻。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的作用更多體現(xiàn)在道德教化、維護秩序等方面。

C.錯誤。材料二第二段強調(diào)“新鄉(xiāng)賢”涵蓋群體廣泛是“保障資源豐富性”的優(yōu)勢，第三段也提到其多元性帶來的“鯰魚效應(yīng)”。雖然資源分配不均可能是現(xiàn)實問題，但材料并未提及因此需要“限制”其群體范圍，反而肯定了其多元性的積極作用。

D.錯誤。材料二第四段提到“建立有公信力的評價體系，打造情感地標(biāo)”，榮譽墻和紀念碑可以算作“情感地標(biāo)”的一種形式。但材料并未將其表述為“必要前提條件”，只是作為激勵措施的一部分。將之定義為“必要前提”過于絕對，且與材料表述不符。

故選B。

（3）內(nèi)涵差異：由“傳統(tǒng)‘鄉(xiāng)賢’踐行著儒家立德、立功、立言的人生追求，‘鄉(xiāng)賢文化’也成為彰顯地方文化軟實力的有效方式”等可知，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢以儒家“立德、立功、立言”為標(biāo)準，強調(diào)道德教化與維護地方秩序（或者：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢以忠義等儒家內(nèi)涵）；由“特別是改革開放后……‘新鄉(xiāng)賢’涵蓋群體廣泛，包括各類精英人才、技術(shù)能手，離退休返鄉(xiāng)的官員、教師、醫(yī)護人員、軍人、文人學(xué)者、企業(yè)家、海外華人華僑，甚至返鄉(xiāng)大學(xué)生、在外打工經(jīng)商的村民、數(shù)字網(wǎng)紅”等可知，新鄉(xiāng)賢則突破傳統(tǒng)范疇，涵蓋多元群體，強調(diào)資源整合能力與創(chuàng)新精神。

作用差異：由“一方面，鄉(xiāng)賢祠祀與地方廟學(xué)融合重申了儒學(xué)正統(tǒng)……分祠而祀讓教化指向更清晰，鞏固了儒學(xué)在地方教化中的核心地位，體現(xiàn)明代以‘忠孝’為基調(diào)的國家意志”等可知，傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢通過祠祀制度以褒表忠臣、激勵后進，強化儒學(xué)正統(tǒng)，鞏固國家意志；由“‘新鄉(xiāng)賢’參與鄉(xiāng)村振興的方式可以不拘一格、靈活多樣”“‘新鄉(xiāng)賢’在鄉(xiāng)村振興中作用顯著”等可知，新鄉(xiāng)賢直接參與鄉(xiāng)村振興實踐，助力產(chǎn)業(yè)振興、文明建設(shè)等。

（4）①符合推薦詞的文體形式，如“我向大家推薦……”“……特此向大家推薦”；②有具體的推薦對象（有名有姓），真實或虛構(gòu)均可；③具體解釋推薦的理由。

示例：我向大家推薦張明先生。他回鄉(xiāng)投資興業(yè)，盤活閑置資源，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，吸納就業(yè)，增收致富，正是材料中所說的“新鄉(xiāng)賢”，為家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)振興作出了實實在在的貢獻，特此向大家推薦。

答案：

（1）B

（2）B

（3）內(nèi)涵差異：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢以儒家“立德、立功、立言”為標(biāo)準，強調(diào)道德教化與維護地方秩序（或者：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢以忠義等儒家內(nèi)涵）；新鄉(xiāng)賢則突破傳統(tǒng)范疇，涵蓋多元群體，強調(diào)資源整合能力與創(chuàng)新精神。

作用差異：傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢通過祠祀制度以褒表忠臣、激勵后進，強化儒學(xué)正統(tǒng)，鞏固國家意志；新鄉(xiāng)賢直接參與鄉(xiāng)村振興實踐，助力產(chǎn)業(yè)振興、文明建設(shè)等。

（4）示例：我向大家推薦張明先生。他回鄉(xiāng)投資興業(yè)，盤活閑置資源，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，吸納就業(yè)，增收致富，正是材料中所說的“新鄉(xiāng)賢”，為家鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)振興作出了實實在在的貢獻，特此向大家推薦。

（1）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。答題時要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對材料相關(guān)說法的理解和分析能力。答題時要讀懂材料，仔細比對各個選項的說法，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對文本論點、論據(jù)的分析能力。答題時要讀懂題干涉及的概念的內(nèi)容，再結(jié)合選項正確選擇。

（4）本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。答題時要讀懂題干涉及的內(nèi)容，選擇一處，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

（5）本題考查學(xué)生寫推薦詞的能力。答題時要讀懂題目要求，結(jié)合具體內(nèi)容進行分析。

整合文本重要信息

l.審準題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對于選擇題，要在文本中找到每個選項的出處，仔細比較選項和原文的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時態(tài)、答非所問、無中生有、強加因果等問題。閱讀下文，完成各題。北上徐則臣①謝平遙和李贊奇是江南制造總局翻譯館的同事，一個精通英語，一個擅長意大利語。工作時各忙各的，下班后便湊在黃浦江邊的小館子里，喝酒談天。年輕氣盛，幾杯酒下肚，就開始暢談大清朝和天下事。

②謝平遙的興趣不在翻譯，更想干點實事。李贊奇還記得這個小兄弟喝多了就說，大丈夫當(dāng)身體力行，尋訪救國圖存之道，安能躲進書齋。說多了大家也就姑且一聽。不想某日；酒館里突然安靜下來，才發(fā)現(xiàn)謝平遙不見了。他去了漕運總督府，那里缺個翻譯。

③翻譯館不是肥缺，去漕運總督府也不是美差，從大上海去到蘇北小城，相當(dāng)于流放。吃英語飯的一撥譯員被召集到一塊兒，一個個都低下頭。長官問，真沒有？謝平遙站起來。

④“為什么想去？”

⑤“干點實事?！?/p>

⑥座下同仁哄笑。當(dāng)此之世，還有比“干點實事”更可笑的么？在上頭允許謝平遙“慎重考慮”的兩天里，一直器重他的上司去看他，一杯涼茶都端熱了，反復(fù)給他論述國家和個人的前途之可能，末了問，還去嗎？謝平遙說，去。上司長嘆一聲，也罷，世道如此。

⑦謝平遙收拾行裝，星夜趕往淮安。路遠水長，搭車，步行，大船，小船，還蹭過放排人的竹筏子。到了淮安的那天早上，痛痛快快吃了兩大碗當(dāng)?shù)刂拈L魚面，然后一身熱乎勁兒去衙門報到。剛開始幾年，他慶幸自己來對了地方：有事干，有大事干。謝平遙跟著長官和洋人談。翻譯時比長官都急，長官表達不到位的意思，他用英語給補足了；洋人閃閃爍爍的話，他給徹底地翻出來，讓大人們聽著刺耳難受。他的翻譯讓談判和交流變得更加有效，三下五除二直奔結(jié)果；時間明顯縮短了，但也讓衙門里的大人和洋鬼子經(jīng)常莫名地光火。

⑧關(guān)于這一點，謝平遙和李贊奇在通信中討論過，究竟何為翻譯的倫理。該直譯還是意譯？在翻譯中是否可以補足與完善？謝平遙堅持終極意義上的有效表達最重要。李贊奇不同意，什么叫有效表達？是你的有效表達還是被譯者的有效表達？謝平遙寫了一封長信跟他理論：你都不知道洋人是多么傲慢和貪婪，他們船在咱們水里走，憑什么他們說了算？大船小船，憑什么掛了個洋國旗就可以插隊加塞？你也不知道咱們衙門里的這幫窩囊廢有多卑微，洋鬼子嗓門大一點，他們腰桿就彎下去幾度。我要一板一眼照著大人們的意思譯，咱運河上早就飄滿了萬國旗。

⑨李贊奇提醒他，如此下去工作恐難長久。果不其然，第四年剛過兩個月零三天，他就被“委以重任”，派到了清江浦的造船廠。

⑩三年后，他從巡察的京城官員那里得知，京城變法了，領(lǐng)頭的是那個姓康的，還有他的弟子梁啟超。這消息讓他著實興奮了一些時候，盡管他一直不喜歡報紙上印出來的康南海照片，胡子的造型讓他有說不出的別扭。他給李贊奇寫信：真想去京城看看，見證一個偉大時代的到來。李贊奇回信波瀾不驚：老弟，矜持點，偉大的時代不是煮熟的雞蛋，剝了殼就能白白胖胖地蹦出來。又被李贊奇的烏鴉嘴說中了。再次得到變法的消息，譚嗣同等人已被推到菜市口砍了，康梁的通緝令也沿運河貼了一路。謝平遙為康梁的安危很是擔(dān)心了一陣子，整個人七上八下地懸著，好像自己也成了在逃犯，生活總也落不了地。好在船廠旁邊有家面館，隔三岔五早上去吃碗面，熱乎乎地下了肚，這一天才稍稍踏實一點。但飯量明顯小了，老板娘親自下廚做的正宗長魚面，也只吃得下一碗。

?等災(zāi)民三五成群沿運河南下，謝平遙才知道又出大事了。他在運河邊看到更多災(zāi)民順?biāo)?，更有一貧如洗的?zāi)民船都坐不起，挈婦將雛沿著河邊蹣跚而過，接著八國聯(lián)軍入京，燒殺搶掠，然后義和團被鎮(zhèn)壓。天下是真亂了。他還沒來得及理出個頭緒，李贊奇電報到了。

?李贊奇的意思是，待不住別硬待，該動就動起來。李贊奇前兩年也從翻譯館出來了，在上海《中西畫報》做主筆，專寫歐美的新鮮事。幾封電報后，他跟妻子商量過，決定投奔李贊奇。還是在一個吃了兩碗長魚面的上午，他給上頭遞交了辭呈。兩碗面吃下去，脹得想吐，他憋著。這是個儀式，新生活開始了。

（有刪改）7.請從人物形象塑造的角度，賞析第⑥段內(nèi)容。8.分析謝平遙與李贊奇討論翻譯倫理這一情節(jié)在文中的作用？9.小說多次寫到吃長魚面，這樣安排有何好處？請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮客ㄟ^上司“端涼茶端熱”的動作、反復(fù)勸說的語言，從側(cè)面表現(xiàn)謝平遙的果斷執(zhí)

著；謝平遙簡短堅定的“去”，展現(xiàn)其果斷執(zhí)著；上司的長嘆與眾人哄笑相呼應(yīng)，以周

圍人的不理解反襯謝平遙堅守理想、勇于“干點實事”的形象、①在人物刻畫上，謝平遙富有理想，充滿熱情，要改變洋人傲慢貪婪、官員窩囊

卑微的現(xiàn)狀而堅持意譯可以越俎代庖；李贊奇則理性冷靜，認為直譯才是對被翻譯者的

有效表達。

②在情節(jié)發(fā)展上，推動了情節(jié)發(fā)展，由于謝平遙堅持自己的翻譯方式而引發(fā)矛盾，為后來被調(diào)到造船廠埋下伏筆；

③在主題表達上，深化主題，展現(xiàn)出在國家面臨困境時知識分子的責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，同時體現(xiàn)出在時代變革中人們的不同思考與觀念的碰撞、①小說結(jié)構(gòu)上，“長魚面”貫穿全文，從初到淮安吃長魚面，到在造船廠吃面，再到離開時吃長魚面，串聯(lián)起人物的經(jīng)歷，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊，優(yōu)化了小說

的敘事節(jié)奏；

②人物情感上，初吃長魚面時的熱乎勁兒象征人物初到淮安的熱情與期待，后來飯

量減少體現(xiàn)他遭到挫折后的失落，最后遞交辭呈時吃長魚面“脹得想吐”“憋著”，暗示這次辭職北上內(nèi)心糾結(jié)與痛苦，吃“長魚面”表現(xiàn)了人物在不同階段的情感

變化，豐富了文章內(nèi)容/增強了文章的感染力【解析】（1）上司的動作與語言側(cè)面烘托其果斷：文中寫“一直器重他的上司去看他，一杯涼茶都端熱了，反復(fù)給他論述國家和個人的前途之可能”，“端涼茶端熱”的細節(jié)動作，與“反復(fù)論述”的語言，體現(xiàn)上司勸說之懇切，從側(cè)面反襯出謝平遙拒絕時的堅定。

謝平遙的語言展現(xiàn)其執(zhí)著：面對上司的再三勸阻，他僅用一個字“去”回應(yīng)，簡短有力，與前文“干點實事”的回答相呼應(yīng)，直接展現(xiàn)其不顧外界壓力、堅持理想的果斷性格。

周圍人的反應(yīng)反襯其堅守理想：“座下同仁哄笑”與上司“長嘆一聲”形成對比，眾人認為“干點實事”可笑，上司感慨“世道如此”，以環(huán)境的不理解反襯謝平遙在時代困境中勇于行動的擔(dān)當(dāng)精神。

（2）人物刻畫：凸顯兩人性格反差。謝平遙堅持“終極意義上的有效表達”，認為翻譯應(yīng)補足官員表達不足、揭露洋人真實意圖，如他在信中反駁：“你都不知道洋人是多么傲慢和貪婪……我要一板一眼照著大人們的意思譯，咱運河上早就飄滿了萬國旗”，體現(xiàn)其熱血沖動、渴望改變現(xiàn)實的理想主義。李贊奇則質(zhì)疑“什么叫有效表達？是你的有效表達還是被譯者的有效表達？”，強調(diào)直譯的規(guī)范，展現(xiàn)其理性冷靜、注重規(guī)則的特質(zhì)。

情節(jié)發(fā)展：為后續(xù)調(diào)職埋下伏筆。謝平遙“越俎代庖”的翻譯方式“讓衙門里的大人和洋鬼子經(jīng)常莫名地光火”，直接導(dǎo)致他“第四年剛過兩個月零三天，就被‘委以重任’派到了清江浦的造船廠”，討論情節(jié)成為其人生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵誘因。

主題表達：深化知識分子的時代使命。兩人的爭論本質(zhì)是“救國方式”的碰撞——謝平遙試圖通過行動打破現(xiàn)狀，李贊奇則傾向于保守規(guī)范，展現(xiàn)清末知識分子在民族危機下的不同選擇，凸顯“尋求救國之道”的主題。

（3）結(jié)構(gòu)上：串聯(lián)情節(jié)，優(yōu)化敘事節(jié)奏。初到淮安時，“痛痛快快吃了兩大碗當(dāng)?shù)刂拈L魚面，然后一身熱乎勁兒去衙門報到”，吃面是其北上行動的起點，象征新生活的開始；

在造船廠時，“老板娘親自下廚做的正宗長魚面，也只吃得下一碗”，吃面量減少暗示其理想受挫后的失落；辭職時，“兩碗面吃下去，脹得想吐，他憋著。這是個儀式，新生活開始了”，吃面成為告別舊途的儀式，串聯(lián)起從滿懷希望到理想破滅再到重新選擇的人生軌跡。

情感上：映射人物心理變化?！耙簧頍岷鮿艃骸睂?yīng)初到淮安時“慶幸自己來對了地方”的熱情；“只吃得下一碗”與“飯量明顯小了”呼應(yīng)變法失敗、時局動蕩帶來的內(nèi)心焦慮；“脹得想吐”“憋著”則通過生理反應(yīng)外化辭職時的矛盾心理——既對現(xiàn)實失望，又對未來迷茫，使人物情感更具層次感。

答案：

（1）通過上司“端涼茶端熱”的動作、反復(fù)勸說的語言，從側(cè)面表現(xiàn)謝平遙的果斷執(zhí)

著；謝平遙簡短堅定的“去”，展現(xiàn)其果斷執(zhí)著；上司的長嘆與眾人哄笑相呼應(yīng)，以周

圍人的不理解反襯謝平遙堅守理想、勇于“干點實事”的形象。

（2）①在人物刻畫上，謝平遙富有理想，充滿熱情，要改變洋人傲慢貪婪、官員窩囊

卑微的現(xiàn)狀而堅持意譯可以越俎代庖；李贊奇則理性冷靜，認為直譯才是對被翻譯者的

有效表達。

②在情節(jié)發(fā)展上，推動了情節(jié)發(fā)展，由于謝平遙堅持自己的翻譯方式而引發(fā)矛盾，為后來被調(diào)到造船廠埋下伏筆；

③在主題表達上，深化主題，展現(xiàn)出在國家面臨困境時知識分子的責(zé)任和使命擔(dān)當(dāng)，同時體現(xiàn)出在時代變革中人們的不同思考與觀念的碰撞。

（3）①小說結(jié)構(gòu)上，“長魚面”貫穿全文，從初到淮安吃長魚面，到在造船廠吃面，再到離開時吃長魚面，串聯(lián)起人物的經(jīng)歷，使文章結(jié)構(gòu)更加緊湊，優(yōu)化了小說

的敘事節(jié)奏；

②人物情感上，初吃長魚面時的熱乎勁兒象征人物初到淮安的熱情與期待，后來飯

量減少體現(xiàn)他遭到挫折后的失落，最后遞交辭呈時吃長魚面“脹得想吐”“憋著”，暗示這次辭職北上內(nèi)心糾結(jié)與痛苦，吃“長魚面”表現(xiàn)了人物在不同階段的情感

變化，豐富了文章內(nèi)容/增強了文章的感染力。

（1）本題考查分析文本中人物塑造手法的能力。需明確人物形象塑造的具體手法，比如正面描寫、側(cè)面烘托、對比反襯等，理解手法與人物形象之間的關(guān)聯(lián)。

（2）本題考查分析情節(jié)作用的能力。需理解情節(jié)與人物、主題、結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)，多角度分析文本的邏輯關(guān)系。

（3）本題考查分析物象作用的能力。需把握文本中重復(fù)出現(xiàn)的物象的象征意義，理解細節(jié)與人物情感、主題表達的關(guān)聯(lián)。

答題時需緊扣文本具體細節(jié)，避免脫離原文空談理論；注意術(shù)語的準確使用（如“反襯”“伏筆”“象征”等），并結(jié)合實例闡釋。閱讀下文，完成各題。畢舅知分（宋）孫光憲①唐畢相誠①，家本寒微，其舅父為太湖縣伍伯②。相國恥之，俾罷此役，為除一官，累遣致意，竟不承命。特除楊載宰此邑，參辭，畢相特于私第延坐與語，期為落此猥籍，津送入京。楊令到任，具達臺旨③。伍伯曰：“某下賤，豈有外甥為宰相耶？”楊令堅勉之，乃曰：“某每歲公稅，享六十緡④事例錢，茍無敗缺，終身優(yōu)渥。不審相公欲為致何官職？”

楊令具以聞相國嘆賞亦然其說竟不奪其志也。

②近者，蜀相庾公傳素與其從弟凝績，曾宰蜀州。唐興縣郎吏有楊會者，庾氏之昆弟。泊迭秉⑤蜀政，為楊會除長馬以酬之。楊會曰：“某之吏役，遠近皆知，忝冒為官，寧掩人口？豈可將數(shù)千家供待⑥，而博一虛名長馬乎？”雖強假軍職，除授檢校⑦官，竟不舍縣役，亦畢舅之次也。（選自《北窗瑣言》）

【注】①唐畢相誠：畢誠，唐懿宗時拜相。②伍伯：即雜役。③臺旨：指畢相的旨意。④緡：指成串的錢。⑤迭秉：輪流執(zhí)掌。供待：⑥供待：供給。⑦檢校：沒有職權(quán)的散官。10.解釋下列加點詞在句中的意思。

①茍無敗缺______

②泊迭秉蜀政______11.結(jié)合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。

①不審相公欲為致何官職（______）

A.仔細

B.詢問

C.知道

D.確實

②亦畢舅之次也（______）

A.類別

B.駐地

C.次數(shù)

D.卑下12.第①段中畫波浪線部分有三處需加句讀，請用“/”把這三處標(biāo)識出來。

楊令具以聞相國嘆賞亦然其說竟不奪其志也。13.把第①段中畫線句譯成現(xiàn)代漢語。

相國恥之，俾罷此役，為除一官，累遣致意，竟不承命。14.比較畢相舅父與楊會兩人對于提拔任用態(tài)度的異同?！敬鸢浮竣偃绻?/p>

②等到、①C

②A、楊令具以聞/相國嘆賞/亦然其說/竟不奪其志也、畢相國為伍伯感到羞愧，讓他解除這個差役，授予他一個官職，多次派人傳達這個想法，但是他最終還是沒有接受相國的旨意、相同點：兩人都淡泊名利。

不同點：畢舅知足常樂。

楊會認為自己做差役遠近皆知，一旦當(dāng)官會遭人非議，不貪圖做官的虛名；而且即使做官后依然從事縣役【解析】（1）①茍：如果。句意：如果沒有差錯。

②迭：等到。句意：等到（庾氏兄弟）相繼執(zhí)掌蜀地政權(quán)。

（2）①審：知道。句意：不知相公想給我安排什么官職。

故選：C。

②次：類別。句意：也是畢誠舅父類別的人。

故選：A。

（3）句意：楊縣令將（伍伯的話）詳細上報，畢相聽后贊嘆賞識，也認同他的說法，最終沒有改變他的意愿。

“楊令”作主語，“具以聞”謂語，單獨成句，在“聞”后斷開；

“相國”作主語，“嘆賞”作謂語，單獨成句，在“賞”后斷開；

“然其說”構(gòu)成“動賓結(jié)構(gòu)”，“亦”修飾謂語，在“說”后斷開。

（4）重點詞語：恥之，意動用法，“以……為恥”；俾，使、讓；除，任命、授予（官職）；“致意”，傳達心意。句意：畢相國為伍伯感到羞愧，讓他解除這個差役，授予他一個官職，多次派人傳達這個想法，但是他最終還是沒有接受相國的旨意。

（5）相同點：

畢相舅父：

面對外甥畢誠多次安排官職的請求，始終拒絕，稱“某下賤，豈有外甥為宰相耶？”并直言現(xiàn)有差役“每歲公稅，享六十緡事例錢，茍無敗缺，終身優(yōu)渥”，認為無需追求更高官職。其核心邏輯是滿足于現(xiàn)有物質(zhì)保障，不因外甥顯貴而攀附名利。楊會：

當(dāng)庾氏兄弟欲提拔其為“長馬”時，以“某之吏役，遠近皆知，忝冒為官，寧掩人口？”為由拒絕，認為做官是“博一虛名”，不如保留縣役身份。即便被“強假軍職，除授檢校官”，仍“不舍縣役”，始終堅守本職，不圖官職虛名。不同點：

畢相舅父：根據(jù)“某每歲公稅，享六十緡事例錢，茍無敗缺，終身優(yōu)渥。不審相公欲為致何官職？”通過反問語氣，凸顯其對現(xiàn)有待遇的滿足，缺乏追求官職的欲望。楊會：明確提出“忝冒為官，寧掩人口？”，擔(dān)心以差役身份當(dāng)官會被人指責(zé)“冒名頂替”，更強調(diào)“豈可將數(shù)千家供待，而博一虛名長馬乎？”，認為官職帶來的“虛名”與實際職責(zé)不符，不愿因虛名而受非議。即便被強行授予軍職、檢校官，仍“不舍縣役”，以實際行動表明對本職工作的認同，拒絕因官職改變身份，體現(xiàn)“不貪圖虛名，只重實際職責(zé)”的態(tài)度。

答案：

（1）①如果

②等到

（2）①C

②A

（3）楊令具以聞/相國嘆賞/亦然其說/竟不奪其志也。

（4）畢相國為伍伯感到羞愧，讓他解除這個差役，授予他一個官職，多次派人傳達這個想法，但是他最終還是沒有接受相國的旨意。

（5）相同點：兩人都淡泊名利。

不同點：畢舅知足常樂。

楊會認為自己做差役遠近皆知，一旦當(dāng)官會遭人非議，不貪圖做官的虛名；而且即使做官后依然從事縣役。

參考譯文：

唐代的宰相畢誠，出身貧寒低微，他的舅父在太湖縣擔(dān)任伍伯（掌管刑獄、緝捕的差役）。畢誠身為相國，對此感到羞恥，想讓舅父辭去這差事，為他謀一個官職，多次派人轉(zhuǎn)達心意，（舅父）始終沒有接受任命。（畢誠）特意任命楊載為太湖縣縣令，（楊載）前來辭行時，畢相特地在私宅請他入座交談，希望（他）能讓舅父脫離這卑微的戶籍，資助（他）進入京城。楊縣令到任后，詳細轉(zhuǎn)達了宰相的旨意。伍伯說：“我是卑賤之人，哪里有外甥做宰相的呢？”楊縣令再三勸勉他，（伍伯）才說：“我每年靠公家賦稅，能享受六十緡的例錢，如果沒有差錯，終身生活優(yōu)裕。不知相公想給我安排什么官職？”

楊縣令將（伍伯的話）詳細上報，畢相聽后贊嘆賞識，也認同他的說法，最終沒有改變他的意愿。

近代，蜀相庾傳素和他的堂弟庾凝績，曾在蜀州任職。唐興縣有個叫楊會的小吏，是庾氏的兄弟。等到（庾氏兄弟）相繼執(zhí)掌蜀地政權(quán)，想為楊會任命為“長馬”來報答他。楊會說：“我做小吏的事，遠近皆知，勉強為官，怎能堵住別人的嘴？怎么能靠數(shù)千戶人家的供養(yǎng)，來博取一個‘長馬’的虛名呢？”（庾氏兄弟）雖然強行給他安排軍職，授予檢校官銜，（他）最終也沒有放棄縣吏的差役，也是畢誠舅父類別的人。

（1）本題考查學(xué)生文言實詞的理解能力。解答此類題，學(xué)生可以借助語境推斷。可以借助語義分析等。

（2）本題考查學(xué)生根據(jù)語境判斷文言實詞含義的能力。解答此類題，學(xué)生可以根據(jù)所給的多個義項，用代入檢驗法確定正確答案。

（3）本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題，學(xué)生要通讀全文，反復(fù)鉆研，俗話說“書讀百遍，其義自見”，遍數(shù)讀多了，其意義自然就理解了。

（4）本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。解答此類題，學(xué)生要把握文言句子翻譯原則：字字落實，直譯為主，意譯為輔。

（5）本題考查篩選并整合文章信息的能力，作答時明確題目要求，篩選正確信息，用簡明的語言概括。

掌握正確的文言文閱讀方法：

第一步，初讀文章，整體感知，把握大意。初步明確什么時間，什么人，什么事，前因后果，誰說了什么話，讀懂個大概即可。

第二部，細讀文章，認真研讀字、詞、句，在這一步讀中，要結(jié)合選項的內(nèi)容一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用所學(xué)知識，完成較為簡單的題目。

第三部，在讀文章，加深理解。這一步要解決較難的題目，加深對文意的理解，糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進一步深入和復(fù)核的過程。閱讀下文，完成各題。六國論（清）彭光斗①昔人咸咎六國以割地賂秦亡，夫豈然哉？

②土地者，諸侯之大寶也，賂人者，人主之大辱也，無故捐大寶冒大辱，自速覆亡之實禍，六國雖愚不至此。然則其賂秦何耶？曰：彼將以救亡云爾。里人有擁萬金之產(chǎn)者，昏夜巨盜踵門燔其廬，將縶主人而戕之，環(huán)顧僮仆鄰里，胥①惶駭辟易莫敢救，即救且不免。不得已分與金帛，為好言以款其去，亦情勢之常，宜無足怪。

③吾又嘗歷考戰(zhàn)國史記諸書，見夫諸侯之地之入于秦，秦以兵力取之者十八九，諸侯自以其地獻者十二三，而惟魏居半焉。蓋魏地近秦，秦不得魏，則上郡、關(guān)中之險與魏共，不能扼吭以制山東，以故魏被兵于秦，迄戰(zhàn)國無寧歲，一大敗于衛(wèi)鞅而河西獻，再大敗于白起而安邑獻，三大敗于穰侯而南陽又獻。蘇代云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不止?！贝搜蕴貫槲何Ｖ晃汗虩o如何耳。他若韓與趙一再賂秦，楚屢構(gòu)秦禍，亦僅再割地予秦。齊事秦最謹，未聞割地。燕獻督亢圖在垂亡之日，并非魏比。然則六國未嘗概以賂秦為事也，而論者猥執(zhí)辨士一偏之說，譏其不戰(zhàn)而亡，過矣。

④且即以賂秦論，亦未可遂指為亡國之計也。昔文王獻洛西于紂而周以興，勾踐掃境內(nèi)事吳而越終霸，韓魏之先不拒智伯請地卒滅智氏而分其國。獨不聞囊者秦亦嘗賂六國乎？孟嘗之師一叩函谷，遽從樓緩議，割河?xùn)|三大縣以講于諸侯。究之秦不亡，且能亡六國，則是割地不足以病秦。夫割地不足以病秦，而獨以病六國，亦多見其好以成敗論人而已。（選自《史論匯選》）【注】①胥：都。15.分析第②段里人遭巨盜故事在論證中的作用。16.下列對第③段分析不正確的一項是（______）。

A.根據(jù)史料，諸侯主動獻地給秦國只占十之二三。

B.魏國獻地占一半，因為魏國處于秦國東進要道。

C.韓趙兩國屢屢賂秦，而楚國僅僅一次割地給秦。

D.齊國未嘗割地給秦，燕國獻地圖已是垂亡之際。17.評析本文反駁“六國以割地賂秦亡”這一觀點的說理思路?！敬鸢浮竣俨捎妙惐日撟C；

②以大盜入室搶劫，捆綁主人，焚燒房屋，面臨滅頂之災(zāi)的情形，類比六國遭到秦

國攻打時的處境；

③形象說明六國割地賂秦是保全國家的救亡之策，是形勢所迫的合理舉措、C、針對“六國以割地賂秦亡”的觀點，作者從三個角度逐一反駁：

①諸侯六國不會愚蠢到以地賂秦，而是無力抵御秦國武力攻擊下的救亡之策、權(quán)宜

之計；

②以詳實的史料說明，諸侯六國自己以地獻給秦國不過十分之二三，其中魏國獻地

占據(jù)了一半，其余諸侯國很少或者沒有獻地，所以不能一概而論賂秦而亡；

③以文王、勾踐、韓趙乃至秦國的歷史為例，說明即使以賂秦而論，也不可就認為

是亡國之計。

以上分別從割地原因、割地數(shù)量、割地結(jié)果三個方面，層層深入，反駁很有說服力【解析】（1）①論證手法：采用類比論證（或“比喻論證”“譬喻說理”）。類比論證的核心是通過兩類事物在某些屬性上的相似性，用已知事物的特點來推論未知事物的特點。此處以生活場景類比政治事件，使抽象道理具象化。②類比關(guān)系分析：巨盜入室的情形：大盜深夜縱火、捆綁主人、威脅生命，鄰里僮仆因恐懼不敢施救，主人被迫分財求和。六國面對的處境：秦國以武力攻伐，六國如遇“巨盜”，面臨城池被占、國家覆滅的危機，且無盟友敢出兵相救（“環(huán)顧僮仆鄰里，胥惶駭辟易莫敢救”）。③論證作用：形象闡釋割地的合理性：以“里人分金”為喻，說明六國割地并非“無故捐大寶”，而是在孤立無援、武力不敵的情況下，為避免滅國而采取的無奈之舉（“情勢之常，宜無足怪”），從而反駁“六國因賂秦而亡”的傳統(tǒng)觀點。增強論證說服力：用日常事例類比政治博弈，將復(fù)雜的歷史邏輯轉(zhuǎn)化為通俗的生活經(jīng)驗，讓讀者更易理解六國割地是“救亡之策”，而非主動“自速覆亡”。（2）C.根據(jù)“韓與趙一再賂秦，楚屢構(gòu)秦禍，亦僅再割地予秦”可知，韓、趙兩國只是“一兩次”賂秦，并非“屢屢賂秦”；楚國雖屢次遭秦國侵擾，卻也僅“兩次”割地，而非“僅僅一次”。該選項對“一再”（一兩次）和“再割地”（兩次）的數(shù)量表述有誤，與原文史實不符。

故選：C。

（3）一、從割地原因反駁：賂秦是救亡之策，非主動愚蠢之舉根據(jù)“土地者，諸侯之大寶也，賂人者，人主之大辱也，無故捐大寶冒大辱，自速覆亡之實禍，六國雖愚不至此”可知，作者指出土地是諸侯的珍寶，割地賂秦是奇恥大辱，六國不至于愚蠢到主動獻地求亡。同時，以“里人遭巨盜”的類比（“里人有擁萬金之產(chǎn)者，昏夜巨盜踵門燔其廬……不得已分與金帛”），說明六國割地是因無力抵御秦國武力，被迫采取的救亡權(quán)宜之計，而非主動選擇。

二、從割地數(shù)量反駁：諸侯獻地比例低，不可一概而論依據(jù)“諸侯之地之入于秦，秦以兵力取之者十八九，諸侯自以其地獻者十二三，而惟魏居半焉”可知，作者以史料為據(jù)，表明秦國十之八九的土地靠武力奪取，諸侯主動獻地僅占十之二三，其中魏國因地理位置險要（“魏地近秦，秦不得魏，則上郡、關(guān)中之險與魏共”），獻地占比達一半，而韓趙“一再賂秦”、楚“再割地”、齊“未聞割地”、燕“獻督亢圖在垂亡之日”。由此論證六國并非普遍以賂秦為策略，“不戰(zhàn)而亡”的論斷以偏概全。

三、從割地結(jié)果反駁：賂秦未必亡國，成敗論人不可取通過“文王獻洛西于紂而周以興，勾踐掃境內(nèi)事吳而越終霸，韓魏之先不拒智伯請地卒滅智氏”的歷史案例，以及“秦亦嘗賂六國……割河?xùn)|三大縣以講于諸侯，究之秦不亡，且能亡六國”的反例，作者指出“割地不足以病秦，而獨以病六國，亦多見其好以成敗論人而已”。即賂秦與否并非亡國的決定性因素，前人以成敗論六國賂秦，實為片面。

總結(jié)：三層論證的邏輯關(guān)系作者先從“六國非愚蠢賂秦”的動機切入，再以史料數(shù)據(jù)駁斥“普遍賂秦”的認知，最后以歷史案例推翻“賂秦必亡”的因果論，從原因—數(shù)量—結(jié)果三個維度層層深入，形成“事實反駁—邏輯拆解—價值重構(gòu)”的完整鏈條，有力論證了“六國亡于賂秦”是錯誤觀點，體現(xiàn)了論說文嚴密的思辨性。

答案：

（1）①采用類比論證；

②以大盜入室搶劫，捆綁主人，焚燒房屋，面臨滅頂之災(zāi)的情形，類比六國遭到秦

國攻打時的處境；

③形象說明六國割地賂秦是保全國家的救亡之策，是形勢所迫的合理舉措。

（2）C

（3）針對“六國以割地賂秦亡”的觀點，作者從三個角度逐一反駁：

①諸侯六國不會愚蠢到以地賂秦，而是無力抵御秦國武力攻擊下的救亡之策、權(quán)宜

之計；

②以詳實的史料說明，諸侯六國自己以地獻給秦國不過十分之二三，其中魏國獻地

占據(jù)了一半，其余諸侯國很少或者沒有獻地，所以不能一概而論賂秦而亡；

③以文王、勾踐、韓趙乃至秦國的歷史為例，說明即使以賂秦而論，也不可就認為

是亡國之計。

以上分別從割地原因、割地數(shù)量、割地結(jié)果三個方面，層層深入，反駁很有說服力。

參考譯文：

從前的人都指責(zé)六國因為割讓土地賄賂秦國而滅亡，難道真的是這樣嗎？

土地是諸侯的珍寶，賄賂他人是君主的奇恥大辱。無故舍棄珍寶、承受大辱，自己加速滅亡的災(zāi)禍，六國即使愚鈍也不至于此。那么他們?yōu)槭裁匆V賂秦國呢？回答是：他們是為了挽救國家危亡罷了。就像有個擁有萬貫家產(chǎn)的人，深夜里大盜上門，焚燒他的房屋，將要捆綁主人并殺害他，主人環(huán)顧僮仆鄰里，都惶恐退避不敢相救，即使相救也難免遭禍。不得已分給大盜金銀布帛，好言好語勸他離開，這也是情勢所迫的常理，本不足為怪。

我又曾遍考戰(zhàn)國時期的史書，發(fā)現(xiàn)諸侯土地歸入秦國，秦國靠武力奪取的占十分之八九，諸侯主動獻地的僅占十分之二三，而魏國獻地就占了其中一半因為魏國地勢靠近秦國，秦國若不控制魏國，那么上郡、關(guān)中的險要就會與魏國共有，無法扼住咽喉來控制崤山以東地區(qū)，因此魏國遭到秦國攻伐，直到戰(zhàn)國末年沒有安寧的年份：第一次被衛(wèi)鞅擊敗后獻出河西，第二次被白起擊敗后獻出安邑，第三次被穰侯擊敗后又獻出南陽。蘇代說：“用土地侍奉秦國，就像抱著柴草救火，柴草不盡，火不熄滅?！边@話只是為魏國的危險而發(fā)，然而魏國實在是無可奈何。其他如韓、趙曾一兩次賄賂秦國，楚國屢次遭遇秦國禍患，也僅兩次割地給秦國。齊國侍奉秦國最為謹慎，從未聽說有割地之事。燕國獻督亢地圖是在瀕臨滅亡之時，并非與魏國情況相同。既然如此，那么六國并未一概把賄賂秦國作為策略，而議論者卻一味固執(zhí)于辯士的片面之詞，譏諷他們不戰(zhàn)而亡，這就錯了。

況且就按賄賂秦國的說法而論，也不能就此認定這是亡國之計。從前周文王向商紂王獻上洛西之地而周朝得以興盛，勾踐盡獻國內(nèi)財物侍奉吳國而越國最終稱霸，韓、魏的先祖不拒絕智伯的割地請求，最終消滅智氏并瓜分其國土。難道沒聽說從前秦國也曾賄賂六國嗎？孟嘗君的軍隊一攻函谷關(guān)，秦國就立刻聽從樓緩的建議，割讓河?xùn)|三大縣與諸侯講和。終究秦國沒有滅亡，反而能滅亡六國，可見割地不足以損害秦國。割地不足以損害秦國，卻唯獨被視為損害六國的原因，這不過是人們喜歡以成敗論人罷了。

（1）本題考查學(xué)生分論證的能力。解答本題可從論證結(jié)構(gòu)及論證方法等角度進行分析。

（2）本題考查考生對淺易文言文的理解和篩選文中的信息的能力，注意將題干與原文進行對比。

（3）本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。答題時要讀懂文章，分析每一段的含義，進行分析概括。

掌握正確的文言文閱讀方法：

第一步，初讀文章，整體感知，把握大意。初步明確什么時間，什么人，什么事，前因后果，誰說了什么話，讀懂個大概即可。

第二部，細讀文章，認真研讀字、詞、句，在這一步讀中，要結(jié)合選項的內(nèi)容一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用所學(xué)知識，完成較為簡單的題目。

第三部，在讀文章，加深理解。這一步要解決較難的題目，加深對文意的理解，糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是進一步深入和復(fù)核的過程。閱讀下面的元曲，完成各題。沉醉東風(fēng)?息齋①畫竹（元）徐再思葛陂②里神龍悅形，丹山③中彩鳳棲庭。風(fēng)吹粉鋒香④，雨洗蒼苔冷，老仙翁筆底春生。明月闌干酒半醒，對一片兒瀟湘翠影。

【注】①息齋：李衍，號息齋道人，善繪竹。②葛陂：相傳東漢仙人費長房將青竹擲于葛陂而化為龍。③丹山：《山海經(jīng)》“丹穴之山有鳥焉，五彩而文，名曰鳳凰”，鳳凰非竹實不食。（④鋒（tuò）：竹筍的外殼。18.下列對這首元曲的語言風(fēng)格評價正確的一項是（______）。A.豪放灑脫 B.幽默詼諧 C.典雅清麗 D.直白質(zhì)樸19.本曲題為“息齋畫竹”，全篇未見直接描繪畫竹內(nèi)容，卻處處表現(xiàn)畫竹之妙。請結(jié)合詩句賞析這一藝術(shù)特色?！敬鸢浮緾、①以典喻畫，虛處傳神，借用“神龍化竹”“彩風(fēng)棲庭”的典故，將畫中竹比作龍形風(fēng)影，賦予其超凡靈動的神韻，凸顯畫作氣韻生動；

②多種感覺事寫（或通感），“風(fēng)吹粉辯香”以嗅覺寫筍殼香，“雨洗蒼苔冷”以觸覺寫竹邊清冷，渲染出畫中之竹具有鮮活的生命力；

③虛實相生（或聯(lián)想想象），末二句表面上寫詩人夜深人靜酒半醒時置身瀟湘美景之中的情景，實質(zhì)是寫竹畫中一片青翠的湘妃竹影，既贊畫技高超，又融觀畫的獨特感受，余韻悠長【解析】（1）A.豪放灑脫的語言風(fēng)格通常表現(xiàn)為氣勢磅礴、意境開闊、情感奔放，用詞大膽夸張，富有激情。然而在這首元曲中，并沒有體現(xiàn)出這種豪邁奔放的特點。例如“葛陂里神龍悅形，丹山中彩鳳棲庭”“風(fēng)吹粉鋒香，雨洗蒼苔冷”等語句，描繪細膩，情感含蓄，并非豪放灑脫之風(fēng)，所以A選項錯誤。B.幽默詼諧的語言風(fēng)格往往帶有調(diào)侃、戲謔的意味，通過巧妙的語言表達引發(fā)讀者的笑聲。但整首元曲中并沒有出現(xiàn)幽默詼諧的元素，它更多的是在營造一種清幽、雅致的氛圍，如“明月闌干酒半醒，對一片兒瀟湘翠影”，充滿了寧靜與詩意，與幽默詼諧無關(guān)，所以B選項錯誤。C.“典雅”體現(xiàn)在用詞上，如“葛陂”“丹山”“粉鋒”“蒼苔”“瀟湘翠影”等詞匯，富有文化底蘊，帶有一種古典的韻味?！扒妍悺眲t體現(xiàn)在整體的意境上，“風(fēng)吹粉鋒香，雨洗蒼苔冷”描繪出清新、雅致的畫面，給人以美的享受。整首元曲語言優(yōu)美，意境清幽，符合典雅清麗的風(fēng)格特點，所以C選項正確。D.直白質(zhì)樸的語言風(fēng)格是指用詞簡單直接，不追求華麗的辭藻，以平實的語言表達情感。而這首元曲中運用了典故和細膩的描寫，如“葛陂里神龍悅形，丹山中彩鳳棲庭”借用典故，“風(fēng)吹粉鋒香，雨洗蒼苔冷”運用細膩的描寫手法，并非直白質(zhì)樸，所以D選項錯誤。

故選C。

（2）以典喻畫，虛處傳神：“葛陂里神龍悅形，丹山中彩鳳棲庭”運用了典故。“葛陂”相傳東漢仙人費長房將青竹擲于葛陂而化為龍，“丹山”在《山海經(jīng)》中記載有五彩的鳳凰棲息，鳳凰非竹實不食。作者將畫中竹比作龍形風(fēng)影，通過這兩個典故，賦予了畫中竹超凡靈動的神韻。雖然并沒有直接描寫竹子的形態(tài)，但借助典故讓讀者感受到畫中竹所蘊含的獨特氣質(zhì)，凸顯了畫作氣韻生動的特點，從虛處傳達出畫竹之妙。

多種感覺描寫（或通感）：“風(fēng)吹粉鋒香”中，“香”是嗅覺感受，作者通過嗅覺來描寫筍殼的香氣，讓讀者仿佛能聞到畫中竹筍所散發(fā)出來的清新氣息?！坝晗瓷n苔冷”中，“冷”是觸覺感受，作者以觸覺寫竹邊清冷的感覺，營造出一種清幽、涼爽的氛圍。這兩種感覺的描寫，渲染出畫中之竹具有鮮活的生命力，使讀者能夠更加真切地感受到畫中竹的魅力，雖然未直接寫竹，卻從側(cè)面表現(xiàn)了畫竹的精妙。

虛實相生（或聯(lián)想想象）：“明月闌干酒半醒，對一片兒瀟湘翠影”表面上寫詩人在夜深人靜、酒半醒的時候，置身于瀟湘的美景之中，欣賞著那一片翠綠的竹影。但實際上，這里的“瀟湘翠影”并非實景，而是指竹畫中一片青翠的湘妃竹影。作者通過虛實相生的手法，將現(xiàn)實中的情境與畫中的景象相融合，既贊美了畫技的高超，能夠讓人產(chǎn)生身臨其境之感，又融入了自己觀畫的獨特感受，給人留下了悠長的余韻，讓讀者在虛實之間體會到畫竹的奇妙之處。

答案：

（1）C

（2）①以典喻畫，虛處傳神，借用“神龍化竹”“彩風(fēng)棲庭”的典故，將畫中竹比作龍形風(fēng)影，賦予其超凡靈動的神韻，凸顯畫作氣韻生動；

②多種感覺事寫（或通感），“風(fēng)吹粉辯香”以嗅覺寫筍殼香，“雨洗蒼苔冷”以觸覺寫竹邊清冷，渲染出畫中之竹具有鮮活的生命力；

③虛實相生（或聯(lián)想想象），末二句表面上寫詩人夜深人靜酒半醒時置身瀟湘美景之中的情景，實質(zhì)是寫竹畫中一片青翠的湘妃竹影，既贊畫技高超，又融觀畫的獨特感受，余韻悠長。

（1）本題考查分析語言風(fēng)格的能力。結(jié)合詩句具體分析概括。

（2）本題考查分析藝術(shù)特色的能力。結(jié)合詩歌內(nèi)容具體分析概括。

如何鑒賞詩歌：

（一）關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標(biāo)題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。

（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點等。

（三）關(guān)注注釋隱含意

高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

（四）關(guān)注意象寄托意

意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。

（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只言片語上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。20.寫作。

常言說，多個朋友多條路，所以應(yīng)該廣交朋友。對此你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J識與思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于700字。【答案】廣交之路：社交的維度與心靈的尺度

“多個朋友多條路”的處世箴言，在人情社會中流傳千年，似乎為人生鋪就了四通八達的捷徑。然而，當(dāng)我們剝開功利性社交的外衣，會發(fā)現(xiàn)真正滋養(yǎng)生命的，并非朋友數(shù)量堆砌的人脈網(wǎng)絡(luò)，而是穿越喧囂后依然溫?zé)岬撵`魂共鳴。廣交朋友的價值，不應(yīng)簡單等同于獲取便利的籌碼，而在于構(gòu)建精神世界的豐富維度。

不可否認，多元的社交網(wǎng)絡(luò)確能帶來現(xiàn)實層面的機遇。商鞅在秦變法時，若沒有景監(jiān)等朝臣朋友的引薦，其治國方略或許永無施展之地；當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者通過行業(yè)峰會結(jié)識投資人、技術(shù)伙伴，往往能突破資源瓶頸。這些例子印證了社交網(wǎng)絡(luò)的實用價值，但值得警惕的是，建立在利益交換基礎(chǔ)上的關(guān)系如同沙上筑塔。當(dāng)利益鏈條斷裂，所謂的“朋友”便如鳥獸散。晚清紅頂商人胡雪巖鼎盛時門庭若市，破產(chǎn)后卻無人問津，正是功利社交脆弱性的寫照。真正能支撐人生的道路，需要更堅實的情感與價值基石。

高質(zhì)量的友誼，本質(zhì)上是精神世界的彼此映照。俞伯牙與鍾子期以琴音為橋，跨越身份差異達成靈魂共振；蘇軾與佛印雖信仰不同，卻能在詩詞唱和中相互啟迪。這類超越功利的情誼，如同暗夜星辰，在人生低谷時給予溫暖與力量。作家三毛在撒哈拉沙漠與當(dāng)?shù)鼐用窠⒌挠颜x，并非基于利益交換，而是源于對生命本真的共同熱愛。這些純粹的情感聯(lián)結(jié)，不僅拓寬了個體的生命體驗，更在潛移默化中塑造著人格的厚度。廣交朋友的真諦，在于以開放的心態(tài)接納不同的生命故事，在交流碰撞中實現(xiàn)自我的成長與升華。

在信息爆炸的時代，“廣交”的概念被賦予了新的內(nèi)涵。社交媒體讓人們輕易擁有成百上千的“好友”，但虛擬空間的點贊之交與現(xiàn)實中的知己密友有著本質(zhì)區(qū)別。真正的廣交，不是盲目擴充社交清單，而是在保持自我的前提下，以真誠之心與不同領(lǐng)域、不同