第八章傳播技術與媒介組織

媒介就是插入傳播過程之中，用以擴大并延伸信息傳送的工具。-------施拉姆什么是媒介(media)？信息傳遞的載體、渠道、中介物、工具或者技術手段。從事信息采集、加工制作和傳播的社會組織，即傳媒結構。第

一

節(jié)

媒介技術與

社會發(fā)展什么是媒介技術？所謂媒介技術，也稱傳播技術，指的是人類為駕馭信息傳播、不斷提高信息的生產(chǎn)與傳播效率所采用的工具、手段、知識和操作技藝的總稱。三種不同的技術道德觀技術“善”論技術“惡”論技術“中性”論技術“中性”論—梅塞尼的觀點技術本是工具和手段，不承載特殊的倫理和道義問題。是技術成為“善”或者“惡”的，是創(chuàng)造和使用技術的人。技術可能帶來社會問題，但技術也在解決社會問題，而人類擁有管理和控制技術的能力。技術與社會的相互關系技術決定論社會決定論技術與社會互動論技術決定論代表人物：麥克盧漢、埃呂爾主要觀點：技術是一種按自身邏輯發(fā)展的獨立力量，它雖然產(chǎn)生于人的需求，但它一旦形成氣候，很容易脫離人的控制而成為脫韁的野馬，因而技術的后果內在于技術而取決于人的意志。技術塑造人類發(fā)展而不是服務于人類的目的，一種技術產(chǎn)生之后，人和社會在享受它提供的有限的自由的同時，更多的受到它的限制。人必須被動的適應技術條件或者環(huán)境的制約，按照技術的邏輯改變自己的工作、生活方式，甚至于觀念體系。社會決定論沒有社會需求，就不會有技術技術不僅僅是工具和手段，它們也是倫理、政治和文化價值的體現(xiàn)，而社會的政治、經(jīng)濟制度則對技術的產(chǎn)生和發(fā)展有著最終的決定作用。技術與社會互動論代表人物：貝爾納、梅塞尼主要觀點：科學技術與社會政治是相互區(qū)分而又密切聯(lián)系的交互作用關系科技作為生產(chǎn)力對社會政治具有推動和決定作用，而社會需要則是技術的源泉與動力，政治和經(jīng)濟制度也反過來制約和決定技術。作為工具和技術手段的媒介麥克盧漢的媒介理論日本學者的研究梅洛維茨的媒介情景論布熱津斯基的媒介失控論麥克盧漢的媒介理論生平介紹（1911-1980）思想啟蒙：俄羅斯無政府主義地理學家克魯鮑特金（PierreKropotkine）英國人杰德斯（PatrickGeddes）美國人芒福德（LewisMumford）加拿大地理學家和經(jīng)濟學家哈洛德·英尼斯(HaroldAdamsInnis)因尼斯簡介：哈羅德·英尼斯（HaroldAdamsInnis），1894年11月5日—1952年11月8日，多倫多大學（UniversityofToronto）政治經(jīng)濟學教授，加拿大經(jīng)濟史、傳播學、通信理論（communicationtheory）創(chuàng)始人。

英尼斯的代表作1940《報紙在經(jīng)濟發(fā)展中的作用》1950《傳播與帝國》1951《傳播的偏倚》1952《變化中的時間概念》英尼斯的主要觀點1、媒介是人思維的延伸，而傳播就是思想的擴展2、對媒介的劃分：偏倚時間的媒介/偏倚空間的媒介3、媒介與帝國壟斷之間的關系時間偏倚（timebias）的媒介質地較重、耐久性強，較適于克服時間的障礙，教能長久保存。粘土、石頭、羊皮紙空間偏倚（spacebias）的媒介質地較輕，容易運送的媒介，教適于克服空間的障礙草紙、白報紙等英尼斯對媒介的劃分英尼斯的關于媒介劃分的觀點媒介要么具有時間偏移性，要么具有空間偏倚性，二者必居其一；人類傳播媒介的演進史，就是由時間偏移媒介向空間偏倚媒介發(fā)展的歷史；媒介與帝國壟斷之間的關系1、偏倚時間的媒介在某種意義上是個人的、宗教的、商業(yè)的、特權媒介，強調的是傳播者對媒介的壟斷和傳播上的權威性、等級性和神圣性，但是它不利于權利中心對邊陲的控制。偏倚空間的媒介是一種大眾化的、政治的、文化的、普通媒介，強調傳播的世俗化、現(xiàn)代化合公平化，因此它有利于帝國的擴張、增強政治統(tǒng)治，傳播科學文化知識。2、權利中心要想確保社會穩(wěn)定，在現(xiàn)代社會中過分傾向于使用偏倚時間的媒介是不合適的，要保持兩種媒介的平衡，使得二者取長補短。3、傳播媒介是西方文化的特性，西方文明的發(fā)展受到傳播媒介的影響。美國報業(yè)的強大實力使它能夠壟斷加拿大的報紙市場，進而形成文化壟斷和知識壟斷，于是美國的文化轟炸著加拿大人民的生活。4、加拿大的政治生活受到美國外交政策的壓抑，處于扭曲變形的危險之中，但更可怕的是，美國的外交政策大部分是由輿論決定的，而輿論又是靠聳人聽聞的報紙來激發(fā)的。這些都是美國趨于空間偏倚的問題所造成的危害。麥克盧漢主要作品1951年《機械新娘》（themechanicalbride）1962年《古登堡星云—印刷人的誕生》1964年《理解媒介—論人的延伸》1969年《媒介即訊息》1980年《地球村》麥氏標志：獨特的表述方式作為一位文學學者，麥克盧漢以詩人的想象力來探索語言的極限，而不是接受那些現(xiàn)成的教條。詩歌藝術為文化定位和感覺意識提供了新的視角?！跋衽菰枰粯舆M入我的作品”警句格言加暗喻堆砌“我不解釋，我探索”、他喜歡發(fā)現(xiàn)和辨識、用雙關語等類似的技巧，而不是利用邏輯分析和實證驗證等學院派的做法。主要觀點：1、媒介即訊息2、媒介即人的延伸3、“冷媒介”與“熱媒介”4、地球村麥氏媒介的概念：麥克盧漢最廣義的媒介概念任何技術，只要它是人類身體、思想、存在等的任何延伸，它就是媒介“所有媒介都是人的某種心理和肉體能力的延伸”媒介即訊息媒介本身才是真正有意義的訊息。人類有了某種媒介才有可能從事與之相適應的傳播和其他社會活動，因此從漫長的人類社會發(fā)展過程來看，真正有價值的訊息不是各個時代的傳播內容，而是這個時代所使用的傳播工具的性質、它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。媒介是社會發(fā)展的基本動力，每一種新的媒介的產(chǎn)生，都開創(chuàng)了人類感知和認識世界的方式，傳播中的變革改變了人類的感覺，也改變了人與人之間的關系，并創(chuàng)造出新的社會行為類型。因此媒介又是區(qū)分不同社會形態(tài)的標志。媒介即人的延伸部落社會脫部落社會

地球村口語媒介文字印刷媒介電子媒介

媒介和社會的發(fā)展史同時也是人的感官能力由“綜合”到“分化”然后再到“綜合”的歷史。媒介都是人的延伸，或者是人體及其功能的延伸。人類發(fā)展的歷史圖式：部落化（口頭媒介）——非部落化（印刷媒介）——重新部落化（電子媒介）。在麥氏看來，決定人類歷史與社會形態(tài)的關鍵因素不是別的，而是媒介。熱媒介對某一感官的高清晰擴張?zhí)峁┬畔⒍?，參與程度低照片、電影冷媒介對某一感官的低清晰度抑退提供信息少，受眾參與多象形文字、口語“電視具有毒品那樣的誘惑力。它能夠使人上癮”“電視造成了兒童與父母、兒童與老師之間的鴻溝”“尼克松在電視上的形象很糟糕，他上電視太熱，上廣播好得多，上電影不會差。廣播和電影能夠接受形象很熱的人物。尼克松上電視就沒有什么希望?！痹u

價積極意義：開拓了從媒介技術出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強調了媒介技術的社會歷史作用麥克盧漢關于媒介即人的延伸的觀點對于我們理解不同媒介的作用機制有一定的啟迪作用，關于地球村的預言也符合當代世界的發(fā)展趨勢。麥氏理論的局限性1、在他的理論中，媒介技術是社會變革和發(fā)展惟一的決定性因素，這就忽略了生產(chǎn)關系和社會關系等各種復雜的社會因素的作用。2、在過度重視技術的同時，沒能充分認識到人的主體性和能動性。3、其理論立足于媒介工具對中樞感覺系統(tǒng)的技術性影響，并試圖以此來解釋人類的全部行為，也是非常片面的。媒介工具和技術對于現(xiàn)實社會的影響媒介內容的影響：李普曼“擬態(tài)環(huán)境”媒介形式的影響：日本學者的研究“電視人”與“容器人”的概念核心觀點：一種媒介的出現(xiàn)、使用和普及以及它所形成的媒介工具環(huán)境本身，都會在很大程度上改變人的個性或人格代表作：1973，林雄二郎，《信息化社會：硬件社會向軟件社會的轉變》1980，中野牧，《現(xiàn)代人的信息行為》電視人/容器人的特征電視人：伴隨電視長大的一代人，他們在電視畫面和音響的感官刺激中長大，注重感覺，跟著感覺走，孤獨、內向、意自我為中心，社會責任感差容器人：內心類似罐狀，孤獨，封閉，渴望與人接觸，但很難深入對方內心，注重自我意識，但是容易受媒介影響“媒介依存癥”過度沉溺于媒介接觸而不能自拔價值和行為選擇一切必須從媒介中尋找依據(jù)滿足于與媒介中的虛擬社會的互動而回避現(xiàn)實的社會互動。孤獨、自閉的社會性格。電視與人的充欲主義1986，佐藤毅《人的自律》探討重點：電視與日本人的自私化和充欲主義的價值觀流行之間的關系（1）電視作為一種商品，本身就是人們追逐的對象（2）電視不斷刺激人們對琳瑯滿目的商品的占有欲和享樂欲。網(wǎng)絡時代的網(wǎng)蟲和網(wǎng)癮癥網(wǎng)癮癥（internetaddiction），也叫上網(wǎng)成癮綜合癥，其表征是長時間沉迷于網(wǎng)絡不能自控；行為乖張并伴隨視力下降、神經(jīng)衰弱等身心疾?。辉诰W(wǎng)欲得不到滿足的時候精神空虛、心情暴躁甚至會有暴力傾向。網(wǎng)癮癥的形成與網(wǎng)絡媒介的接觸環(huán)境和接觸條件有關。梅洛維茨的媒介情景論約書亞·梅羅維茨（JoshuaMeyrowitz）是美國著名的傳播學者，他與萊文森都是波茲曼的博士生。1985年，他的重要著作《消失的地域——電子媒介對社會行為的影響》（NoSenseofPlace:TheImpactofElectronicMediaonSocialBehavior，肖志軍譯，清華大學出版社，2002）（也有翻譯成“空間感的失落”）

戈夫曼對梅氏的影響歐文.戈夫曼,符號互動論者，“擬劇論”的創(chuàng)始人1959《日常生活中的自我呈現(xiàn)》戈夫曼的主要觀點：戈夫曼一生最關心的是在短暫的人際交往中人們制造印象以及別人根據(jù)自己的印象做出反應過程的研究。臺前行為和幕后行為。戈夫曼把專門為陌生人或者偶然結識的朋友所做的動作稱為“臺前行為”，而將只有關系更加親密的人才能看到的暴露演員真實感情的動作稱之為幕后行為。梅羅維茨的主要觀點（1）應把情境視為信息系統(tǒng)。（2）每種獨特的行為需要一種獨特的情境。（3）電子媒介促成了許多舊情境的合并。對梅氏觀點的評價值得肯定的方面：媒介研究和社會研究的有機結合以動態(tài)的和可變的眼光分析情景和行為的關系將受眾的概念納入媒介情景的分析之中，提出了“情景合并”的論點缺點與不足：過分夸大了媒介科技的作用過分夸大媒介科技對社會的消極作用媒介、訊息、情境往往混淆在一起布熱津斯基的媒介失控論1928年出生于波蘭華沙，1958年加入美國國籍，美國著名的政治家、戰(zhàn)略家。1993年《失去控制：21世紀前夕的全球混亂》美國：全球傳播的樞紐布熱津斯基認為：在現(xiàn)代經(jīng)濟和跨國大眾傳媒的影響下，民族國家的重要性正在減弱，“主權”論的傳統(tǒng)觀念正變得無足輕重，“一個全球的政治進程正在出現(xiàn)。它正改變著又取代著傳統(tǒng)的國際政治。在這一進程中，美國不僅是主要角色，而且是一個其內部結構和動態(tài)使之有機地與這一正在出現(xiàn)的進程協(xié)調一致的角色?！边@種角色使得美國可以在全球起一種“催化作用”，即“憑借它所提出思想觀念的力量來改變別的國家?！薄澳壳?，外國模仿美國已成為全世界的現(xiàn)象?！边@也是美國大眾傳播的戰(zhàn)果之一。預警：媒介失去控制“美國獨占鰲頭的時期也不可能持續(xù)多久!”因為，整個美國乃至全球已經(jīng)處于一種大失控和大混亂的境地。電視是美國日趨喪失控制地位的萬惡之源、罪魁禍首。布氏的解決辦法電視是美國日趨喪失控制地位的萬惡之源、罪魁禍首。首先，電視“刺激了全球群眾在物質上的攀比欲望”。其次，電視引發(fā)了“全球范圍內的精神危機”。此外，“大眾媒介所傳播的價值觀念一再表明，它完全有理由可被稱之為道德敗壞和文化墮落。在這方面，電視尤其是罪魁禍首。”那么如何制止媒介失控、繼續(xù)發(fā)揮美國的“催化作用”呢?首先要“對一味追求滿足個人的欲望進行自我控制?！逼浯巍耙獜娀逃磸拖蚬姽噍斶@樣的思想：不能僅僅因為新奇精巧的東西和新技術不斷涌現(xiàn)而改變了社會生活的外觀，就放棄持久的價值觀念?！贝送?，還應“在21世紀更加擁擠和親密的世界上建立共同的道德共識”，并號召人們自覺自愿地加以遵守。

媒介失控論的本質與主題在布氏眼里，美國利益不僅高于他國利益，甚至高于人類利益，而他分析問題也總是以是否符合美國利益為基本出發(fā)點。布氏最擔心的是美國在21世紀的全球大失控、大混亂中失去作為超級大國的“催化作用”。新媒介的發(fā)展趨勢及其沖擊什么是新媒介？伴隨衛(wèi)星通信、數(shù)字化、多媒體和計算機網(wǎng)絡等技術的發(fā)展而出現(xiàn)的新型傳播媒介，包括跨國衛(wèi)星廣播電視，多頻道有線電視，文字、音像的電子出版以及作為信息高速公路之雛形的互聯(lián)網(wǎng)絡等等新媒體的特點與特性傳播過程的雙向性增強多媒體化和媒介功能的融合媒介資源的豐富化信息傳播的全球化當代新媒介技術的主要領域數(shù)字技術—傳播資源豐富化網(wǎng)絡技術---海量信息和多向傳播多媒體技術---傳播手段的融合實時傳播技術---傳播速度快捷化和全球化防止幼稚的電子烏托邦思想對媒介技術的發(fā)展機遇無條件的樂觀主義期待，認為新的傳播技術必然會把人類帶入一個高度自由、民主和平等的理想國。新的媒介技術或傳播工具的確蘊含著廣泛的可能性。但是單純的技術上的可能性并不能保證理想的社會形態(tài)的出現(xiàn)。第二節(jié)作為社會組織的大眾傳媒傳播者與大眾傳媒作為傳播者的大眾傳媒具有幾個特點：（1）地位穩(wěn)固（2）大眾傳媒是一種社會組織，具有自身的組織目標和組織結構（3）大眾傳媒是生產(chǎn)資料的直接控制者和使用者因此，大眾傳媒是傳播特權擁有者，他們所擁有的傳播能力和權力都遠遠超過了作為個人的社會成員或者其他一般的社會群體大眾傳媒是現(xiàn)代社會主要的信息提供者，是制約社會信息環(huán)境的主要變量。大眾傳媒的優(yōu)勢：專業(yè)性，能力與效率高信源的高可信性行業(yè)規(guī)范和職業(yè)道德，形成了一套吸引和聯(lián)系受眾的有效機制。大眾傳媒的組織目標與制約因素組織社會學家艾茲尼奧對組織的分類：強制性組織:軍隊、警察、法院、監(jiān)獄功利性組織：企業(yè)或公司組織規(guī)范性組織：宗教組織、教育機構、科學團體大眾傳媒的組織目標與制約因素大眾傳媒的經(jīng)營目標大眾傳媒的宣傳目標公共性和公益性大眾傳媒的經(jīng)營目標經(jīng)營目標：爭取廣大的受眾市場傳媒的經(jīng)濟收益：廣告收益信息產(chǎn)品的銷售收益矛盾：受眾利益與廣告主的利益大眾傳媒的宣傳目標宣傳某種思想、灌輸某種意識、提倡某種信念、行使某種社會權利或者影響力必要性：信息生產(chǎn)的特殊性---信息生產(chǎn)是屬于與社會上層建筑直接相關的精神生產(chǎn)、每一種社會信息產(chǎn)品中都不可避免的包含著特定的觀念、價值和意識形態(tài)，對社會意識和社會行為具有重要的引導和控制作用。大眾傳媒的宣傳目標實現(xiàn)的途徑言論活動報道活動娛樂內容的選擇大眾傳媒的公共性和公益性依據(jù)：大眾傳媒在滿足社會普遍信息需求方面起到了公共服務的作用；大眾傳媒具有廣泛而強大的社會影響力，這種影響力涉及到普遍的社會秩序和社會公共生活；大眾傳媒作為公共財產(chǎn)的使用者，必須對社會和公眾承擔相應的責任和義務。大眾傳媒的公共性和公益性與其他目標的關系：公共性和公益性是大眾傳媒權力的基礎公共性和公益性也對大眾傳媒也對大眾傳媒產(chǎn)生重要的制約，它要求傳媒的活動必須符合社會公共利益。傳媒組織在信息生產(chǎn)過程中的作用新聞選擇的“把關人”理論理論的提出：1947年懷特的把關模式懷特的把關模式1950年，懷特將“把關人”的概念引入到新聞研究領域，明確提出新聞篩選過程中的把關模式；新聞選擇的把關人主要是編輯沒有意識到把關活動具有明確的組織性把關人理論（gate-keeper）在整個信息流通過程中，存在著一條由許多關口組成的把關鏈，不同的把關人對經(jīng)過他們的大量信息一層一層地加以篩選。信息流通中的把關環(huán)節(jié)固然很多，但最關鍵的把關人還是媒介組織。把關是一種具有組織性的活動。傳播媒介的把關活動的第一階段是新聞采集，這里的把關人主要有記者，記者不會完全有聞必錄，他要對材料進行取舍和加工。第二個階段是新聞