歷史試卷24．學(xué)者余英時在評價唐初三省制時認為，自秦始皇統(tǒng)一中國以來，以初唐時三省制下的政事堂制度最為接近儒家“圣君賢相”互相制衡的政治理想。這一論點的主要依據(jù)是唐初的三省制實行時A．三省分工明確，相互制約B.對三省和君主的權(quán)力劃定C．政府行政效率得到提高D．君權(quán)與相權(quán)的矛盾緩和25．永樂九年（1411）公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神象，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限。”這一禁令說明A．文化專制開始影響市民生活 B．文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國理念C．明清時代君主專制走向反動 D．市民文化危及了封建統(tǒng)治基礎(chǔ)26．歐洲中世紀(jì)“商人法”中的“跨國平等對待”這一特征對于外國人來說是一種重要的保護，它使他們不會因在地方法中不享有資格以及因為地方法律、習(xí)慣的其他變化莫測的因素而蒙受損害。該特征源于古代羅馬的A．習(xí)慣法 B．公民法 C．萬民法 D．自然法27．1989年美國修訂的《道德改革法》規(guī)定：總統(tǒng)、副總統(tǒng)、國會議員、聯(lián)邦法官及行政、立法和司法三大機構(gòu)的工作人員，必須在任職前報告自己的財產(chǎn)狀況，上任后還須按月申報。……財產(chǎn)申報資料向社會公開，供大眾查閱復(fù)印，以便接受社會監(jiān)督。若存在灰色收入，就會被治罪。該材料體現(xiàn)了啟蒙思想的A．社會契約B.主權(quán)在民C.自由平等D.反對私有制28．“猶太種族的商業(yè)精神使馬克思洞悉財產(chǎn)和勞工的對立。而且在德國的教養(yǎng)使他認識到，勞工目前正變得有了‘階級覺悟’，并對集中財產(chǎn)的階級進行集體的對抗?！边@一論述A.系統(tǒng)總結(jié)了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律B．分析了馬克思階級斗爭學(xué)說的成因C．肯定了馬克思對工人運動的指導(dǎo)作用D．揭示了馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟根源29．義和團運動時期，御史趙炳麟在一份奏折中寫道：“今外夷怨毒人民已深，切骨刺心，一旦思逞，殲其公時，敗其戰(zhàn)兵，勢得而氣銳,自道（光）、咸（豐）數(shù)十年來，未有如今朝之痛快者也?！边@表明義和團運動A．迎合了多數(shù)民眾的社會心理B．粉碎了列強瓜分中國的美夢C．較大推動了中國社會的進步D．繼承了太平天國的反封建精神30．盛宣懷，洋務(wù)派代表人物，被譽為“中國商父”。李鴻章曾形容其為“一手官印，一手算盤，亦官亦商，左右逢源”。然而，有學(xué)者卻認為盛宣懷這類天才型官商的出現(xiàn)是中國商業(yè)進步的一個悲劇。對他這樣說的原因理解最準(zhǔn)確的是A．洋務(wù)運動只學(xué)西方“器物”，必然會失敗B．其倡導(dǎo)的官督商辦的模式阻礙了民族資本主義的發(fā)展C．官商邏輯使洋務(wù)企業(yè)過度依賴壟斷權(quán)力，難以適應(yīng)時代發(fā)展潮流D．中國處于半殖民地半封建社會，洋務(wù)企業(yè)必然會受外國資本主義控制31．1947年底，毛澤東在中共中央楊家溝會議上說：“20年來未解決的革命力量在斗爭中的優(yōu)勢問題，今天解決了。局面開展，勝利可期。”中共為解決“優(yōu)勢問題”而采取的關(guān)鍵舉措是A．參加重慶談判和政治協(xié)商會議B．解放軍粉碎國民黨軍全面進攻C．解放軍對國民黨展開戰(zhàn)略反攻D．發(fā)動三大戰(zhàn)役并取得徹底勝利32.羅馬法規(guī)定：當(dāng)事人若不向法庭提起訴訟，法庭即不予受理；一個人除非被判有罪，否則即是無罪之人；一個被控有罪的人，可在宣判前為自己辯護；法官審判應(yīng)重證據(jù)等。這些規(guī)定后來成為現(xiàn)代法治的重要原則。下列各項中，符合上述規(guī)定的是A.法庭立案與否皆取決于案情B.被告在法庭審理過程中無罪C.被告必須為自己的行為辯護D.證據(jù)是法官判案的唯一依據(jù)33.1521年，德國威登堡的一家作坊印制了很多幅對幀木板畫。其中一幅的左側(cè)是基督跪在地上為門徒洗腳；右側(cè)是高高在上的教皇伸出腳讓跪在地上的信徒親吻。這幅圖意在A.抨擊羅馬教廷B.推銷“贖罪券”C.反對宗教改革D.倡導(dǎo)宗教寬容34.17世紀(jì)上半葉，歐洲國家紛紛到亞洲進行殖民活動，引發(fā)了亞洲海上貿(mào)易格局的變化。對此，表述正確的是A.荷蘭通過設(shè)立據(jù)點控制東亞海上商路B.英國打敗法國壟斷了對印度的貿(mào)易C.歐洲殖民擴張迫使中國放棄海禁政策D.世界貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到西太平洋沿岸35.18世紀(jì)中葉，一位英國內(nèi)閣成員在議會發(fā)言中說：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國王掌握的……我們的憲法始終表明，國王在決定和平與戰(zhàn)爭時有權(quán)利讓議會參與，也有權(quán)利不讓議會參與。沒有哪位明智的國王真的會冒險不讓議會參與?！边@表明在當(dāng)時的英國A．光榮革命成果受到侵蝕B．立憲政體未能阻止國王專權(quán)C．內(nèi)閣依舊為國王所控制D．國王仍舊保留某些名義權(quán)力41．閱讀材料，完成下列要求。材料一16世紀(jì)英國貴族從他的土地所得租金與同一塊土地承租者用農(nóng)場經(jīng)營所得收入的對比是1:10,換言之，同一塊土地改為農(nóng)場式經(jīng)營就可提高9倍的土地收入。16世紀(jì)寺院土地拍賣中，購買量最旺盛的是鄉(xiāng)紳。不僅由于他們財力雄厚，還由于他們渴望用農(nóng)場方式經(jīng)營土地，獲取利潤……難怪貴族中最有遠見的代表人物如肯特伯爵、巴特伯爵等也都試圖進行農(nóng)業(yè)改革，盡管這樣的貴族很少?！罱ㄐ隆渡鐣D(zhuǎn)型時期的西歐與中國》材料二“若雇工種田不如不種，即主人明察得宜亦不可也。蓋農(nóng)之一事，算盡錙銖每田一畝，直收年歲一二石不等。試思傭人工食用度，而加之錢漕、差徭諸費，計每畝所值已去其半，余者無幾?；蛴鰞礆q偏實，即前功盡棄，然漕銀豈可欠也？差銀豈可免也？總而計之，虧本折利，不數(shù)年家資蕩盡，是種田求富反貧矣?！薄X泳（1759-1844）《履園叢話》卷七材料三1888年中國雇主經(jīng)營與土地出租收益比較表地區(qū)單位雇工經(jīng)營收益土地出租收益雇工比出租收益增減增減百分比江蘇南部錢文1126115122-3861-26%浙江杭州銀元3.9811.10-7.12-64%廣東汕頭銀元19.3230.00-10.77-36%湖北廣濟錢文643813200-6762-51%山東萊州銀兩16.2913.602.6917%——侯建新《社會轉(zhuǎn)型時期的西歐與中國》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括說明16世紀(jì)英國與18—19世紀(jì)中國農(nóng)村經(jīng)濟狀況的異同。（13分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析中英農(nóng)村經(jīng)濟狀況對兩國的影響。（12分）42．閱讀材料，完成下列要求。1924年，孫中山在日本神戶發(fā)表了一次演說，用“王道”和“霸道”來概括東西方的國際觀念。孫中山指出，西方國家“只見物質(zhì)文明，只有飛機炸彈，只有洋槍大炮，專是一種武力的文化”，“用我們中國的話說就是‘行霸道’，所以歐洲的文化就是霸道的文化”。這種霸道文化是東方人“向來輕視”的，因為在東方，“還有一種文化，好過霸道的文化，這種文化的本質(zhì)，是仁義道德。用這種仁義道德的文化，是感化人，不是壓迫人，是要人懷德，不是要人畏威。這種要人懷德的文化中國的古話就是‘行王道’。所以亞洲的文化，就是王道的文化?！薄獏橇x雄《傳統(tǒng)文化與孫中山的國際觀念》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，評析西方的“霸道”文化和東方的“王道”文化。（12分）第44、45題為歷史選考題，請考生在兩題中任選一題作答。如果多做，則按所做的第一題計分。請在答題卡上將所選題號涂黑。44．(15分)【歷史上重大改革回眸】材料一福建“新生活運動”十年（1934-1943）中公開禁止與提倡的主要事件材料二1932年7月19日，蔣介石在日記中寫道：“近日甚思提倡復(fù)興運動，與民族德性，而以勞力為主，以禮儀廉恥為體，以艱苦忍耐為用，以樹立紀(jì)律，整齊秩序為目標(biāo)。欲救中國，如不從救人心入手，則緣木而求魚也。欲救人心，如不從注重德性入手，則亦不能見效?！?934年2月19日，在《新生活運動之要義》中，蔣介石說到：“我可以告訴大家，我現(xiàn)在所提倡的新生活運動是什么？簡單的講，就是使全國國民的生活能夠徹底軍事化！能夠養(yǎng)成勇敢迅速，刻苦耐勞，尤其共同一致的習(xí)性和本能，能隨時為國犧牲！”——以上材料選自《該不該嘲諷蔣介石的新生活運動》（1）根據(jù)材料一、二，概括“新生活運動”的核心內(nèi)容。（9分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析國民政府開展“新生活運動”的積極影響。（6分）45．（15分）【中外歷史人物評說】材料一戰(zhàn)爭初期,民兵打得十分出色,許多人認為單憑民兵就能打敗英軍。華盛頓則不然,他說:“依靠民兵的辦法無疑是以斷杖當(dāng)作拐杖?！?776年底,他指出:“我們唯一的寄托是盡快建立一支新軍”,如果這一目標(biāo)無法達到,則“大局已定,絕無轉(zhuǎn)機”,而美國只要能夠保持“一支軍隊的外形,堅持戰(zhàn)斗,美國就會生存下去”。材料二華盛頓說:“要有一支優(yōu)秀的陸軍,而不在于人數(shù)的多寡。”于1783年5月提出了《關(guān)于和平時期軍隊建設(shè)的意見》,這個計劃是以節(jié)省軍費為原則。其主要內(nèi)容為:建立一支小型的海軍和正規(guī)陸軍,執(zhí)行警備和戍邊任務(wù);以民兵為主要軍力來源,建立一支由所有18到50歲男子參加的、組織完善而統(tǒng)一的民兵隊伍;建立軍事院校,普及軍事訓(xùn)練;等等。——《喬治·華盛頓軍事思想評述》（1）對比材料一、二，華盛頓的軍事思想有何變化?(9分)（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析華盛頓軍事思想變化的原因。(6分)第九次周考歷史參考答案24-35：BBCBBACCBAAD（1）同：都有雇工經(jīng)營（雇傭生產(chǎn)現(xiàn)象）；土地私有；小農(nóng)經(jīng)濟逐漸瓦解。（5分）異：英國——雇工經(jīng)營利潤豐厚，雇傭關(guān)系發(fā)展迅速；資本主義農(nóng)場經(jīng)營方式得到推廣；小農(nóng)經(jīng)濟（自耕農(nóng)經(jīng)濟）瓦解程度高。（任答兩點得4分）中國——雇工經(jīng)營利潤有限，甚至虧本；小農(nóng)經(jīng)濟（租佃經(jīng)營）仍居主導(dǎo)地位；農(nóng)民普遍貧困，購買力低下；地主土地所有制占統(tǒng)治地位。（任答兩點得4分）（2）（12分）經(jīng)濟：英國——促進英國資本主義經(jīng)濟發(fā)展；推動農(nóng)業(yè)改革，為工業(yè)化開展創(chuàng)造條件。中國——鞏固小農(nóng)經(jīng)濟的主體地位；不利于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。政治：英國——推動英國社會階層的變動，有利于新貴族階層的壯大。中國——有利于維護封建統(tǒng)治，不利于資產(chǎn)階級力量的壯大。42.①含義：西方的“霸道”文化是指重視物質(zhì)文明，用武力和強權(quán)推進文明發(fā)展的文化；東方的“王道”文化則重視道德精神力量，強調(diào)用仁義道德教化來推進文明發(fā)展。②不同文化形成的原因：西方資本主義經(jīng)濟追逐利潤，開放、擴張的本質(zhì)特征，以及科技進步使西方形成了“霸道”文化；中國自然經(jīng)濟封閉、落后、保守，傳統(tǒng)儒家思想的深刻影響使中國形成“王道”文化。③不同文化的影響：西方“霸道”文化推動西方用武力和強權(quán)征服世界，促進西方快速發(fā)展；“霸道”文化不利于構(gòu)建和平和諧的國際關(guān)系；東方的“王道”文化有利于和諧社會以及國際關(guān)系的構(gòu)建，