理論的價值·科學與文化論著研習第一單元認識理論的價值和思辨的力量單元任務群(一)認識理論價值和思辨力量。學習任務任務一理論的價值1.第1～3課觀點鮮明，思維縝密。閱讀這四篇文章，有助于我們形成辯證唯物主義的世界觀和方法論。請通覽四文，完成下表。篇名核心觀點核心概念思維方式《社會歷史的決定性基礎》

經(jīng)濟條件歸根到底制約著歷史發(fā)展經(jīng)濟關系偶然性與必然性上層建筑相互作用并對經(jīng)濟基礎發(fā)生作用歷史上的偶然性歸根到底是經(jīng)濟的必然性辯證思維篇名核心觀點核心概念思維方式《改造我們的學習》

《人的正確思想是從哪里來的？》

反對主觀主義樹立馬克思主義學風主觀主義馬克思列寧主義實事求是存在決定思想人的正確思想只能從社會實踐中來一個正確的認識，往往需要經(jīng)過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成存在與思想感性認識與理性認識辯證思維篇名核心觀點核心概念思維方式《實踐是檢驗真理的唯一標準》

檢驗真理的標準只能是社會實踐理論與實踐的統(tǒng)一，是馬克思主義的一個最基本的原則革命導師是堅持用實踐檢驗真理的榜樣任何理論都要不斷接受實踐的檢驗實驗、真理辯證思維2.這四篇文章都談到了理論與實踐的關系，都有很高的理論價值。請從中任選一篇文章，選取一個角度(如思想觀點、論述方法、思維方式、語言表達)寫一則讀后感，談談自己閱讀重大理論文章的收獲。答案(示例)《改造我們的學習》讀后感《改造我們的學習》這篇報告，思路非常清晰，是我們學習寫作議論文的典范。標題就旗幟鮮明地告訴聽眾這篇報告的中心內容。主體分為四個部分。第一部分回顧過去理論與實踐相結合方面所取得的進步，論證“改造我們的學習”的重要性。第二部分指出學習中主觀主義的三大缺點及其危害，強調“改造我們的學習”的必要性。第三部分將學習態(tài)度中的馬克思列寧主義的態(tài)度和主觀主義的態(tài)度相比較，來論證主觀主義的態(tài)度后果的嚴重性和馬克思列寧主義的態(tài)度的正確性。最后一部分則對如何學習的問題，在結合當時的背景條件的基礎上提出了具體建議?？傮w來說，本文觀點鮮明，態(tài)度明確，說理清晰。這對寫作議論文具有指導作用，我們一定要學以致用。任務二立身處世，求真求善1.第4～5課三篇文章都涉及立身處世的原則問題。請結合課文內容，填出下表。篇名核心觀點核心概念立身處世的共同點《修辭立其誠》①②⑦《憐憫是人的天性》③④《人應當堅持正義》⑤⑥答案①為人為文要“誠”(真)

②誠③作者認為人的天性是“善”，強調善良是人的本性，而憐憫心作為一種善良，是人類最普遍和最有用的一種美德；憐憫心對于人類生活，對于調節(jié)人與人之間的關系具有重要意義；憐憫是社會實踐的產(chǎn)物，是人人都需要的美德④憐憫心⑤人應當堅持正義⑥正義⑦強調為人處世要“真”“善”，堅持正義，它們是立身處世的原則2.結合三篇文章的閱讀，聯(lián)系下列材料和自己的生活經(jīng)驗，談談你對人性的理解，或談談做人應當遵循的基本原則。①唯天下至誠，方能經(jīng)綸天下之大經(jīng)，立天下之大本，知天下之化育。(《禮記·中庸》)②惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：“求則得之，舍則失之?！?《孟子·告子上》)③人之性惡，其善者偽也。(《荀子·性惡》)答案(1)對人性的理解示例：人的天性應該是一樣的，雖然有一定的差異，但不會很大；每個人受到的教育、生活環(huán)境、經(jīng)歷等不同，并不能改變人天性的灰暗。世界上的每一個人應該展現(xiàn)在眾人面前的永遠是人天性美麗的一面。我們謙遜有禮，樂于助人，只不過是為了贏得別人的尊敬或是遵守社會游戲法則，那么我們的行為是不是缺乏應有的真誠？當我們痛恨那些貪官污吏竊取國家資產(chǎn)的時候，我們是否想過，如果換作我們，會不會有過之而無不及呢？當我們面對金錢的誘惑時，金錢是否喚起了我們內心深處自私貪婪的欲望？我們一直恪守的道德的信條又能支撐多久呢？當我們活得越來越自我，在法律之內、道德之外開辟了一塊處女地，現(xiàn)代文明把這塊包含著我們人天性丑陋的處女地稱為隱私的時候，我們的誠實、善良被置于隱私之下，隱私可以超越我們良好品德的束縛，此時的我們還能算是一個好人嗎？我們每一個人自愿或不自愿地在別人或是自己編織的謊言中生活，這些謊言在我們的生命消逝之前尚未被揭穿，我們是成功的、幸福的。我們留給世界的是人天性最美麗的部分，此時我們應該算是一個好人。(2)做人應遵循的基本原則示例：①自律：人要有自知之明，對自己要多點了解，自己做什么事，說什么話之前，要考慮清楚后果：這樣做對不對，這樣說別人心里會怎么想。說話、做事的時候要考慮場合，比如朋友的親人過世，千萬不要提及朋友的傷心處，更不能因自己心情好而亂說話。②自信：待人處事要自信，舉手投足要給人一種灑脫自信的感覺。不要總是猶豫不決、優(yōu)柔寡斷，要落落大方。③待人以誠：要誠實待人，不要欺騙別人，不要做傷害別人自尊的事，更不要在背后議論別人。對他人有不滿的時候，可以當面說出來，不要在別人背后“放陰槍”。④善良：要有一顆善良的心，在他人受傷的時候，要關心他，愛護他，安慰他；在他人有危難的時候，要挺身而出幫助他。⑤誠信：做人要敢做敢當，答應別人的事就要做到，實在做不到的時候，要向對方道歉；做錯事的時候，要敢于承認錯誤。附三則材料的翻譯：①只有天下最真誠的人，才能制定治理天下的法則，樹立天下的根本，掌握天地化育萬物的深刻道理。②同情心，人人都有；羞恥心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。同情心屬于仁，羞恥心屬于義，恭敬心屬于禮，是非心屬于智。這仁、義、禮、智都不是由外在的因素加給我的，而是我本身固有的，只不過平時沒有去想它因而不覺得罷了。所以說：“探求就可以得到，放棄便會失去?！雹廴说谋拘远际切皭旱?，那些善良的行為都是人為的。任務三認識思辨力量1.本單元前四篇文章，都是邏輯嚴密的經(jīng)典理論文章，有著不可辯駁的邏輯力量。請任選一篇，分析其邏輯的嚴密性。答案(示例一)《人的正確思想是從哪里來的？》是一篇氣勢磅礴、吐納環(huán)宇的哲學論文，遵循著嚴密的邏輯形式和規(guī)律：①在對“物質可以變成精神，精神可以變成物質”的議論中，從不同的層次、不同的角度，用不同的語言來表述，在議論中保持其思維的同一性和確定性；②在對“人的正確思想，只能從社會實踐中來”的議論中，從不同的層次、不同的角度對不同的方面，作出不同的判斷，思維首尾一貫；③在對“認識論”的議論中，以辯證唯物主義的認識論，否定唯心主義的認識論，愛憎分明，保持其思維的明確性；④對“人的正確思想是從哪里來的”的概念、判斷、理論即思想體系進行了論證，以其充分的理由，高屋建瓴，使其思維的論辯有一瀉千里之勢。以上四層之間環(huán)環(huán)相扣、層層深入、推理嚴密，具有如大河奔流般不可抗辯的邏輯力量。(示例二)《實踐是檢驗真理的唯一標準》一文精雕細琢，邏輯清晰：①引言部分是說文章的價值性，也就是寫文章的原因，即肅清“四人幫”的流毒和影響，推動撥亂反正。②第一部分是說文章的學理性，也就是解釋為什么說實踐是檢驗真理的唯一標準，通過什么范式的邏輯說理才能讓讀者心服口服地相信“實踐是檢驗真理的唯一標準”這個文章論斷。③第二部分是說文章的立場性，也就是說要站在什么立場上才能真正地理解和堅持檢驗真理的科學標準。這個立論起點和邏輯立場就是馬克思主義立場“實踐的觀點是馬克思主義的一個首要的、基本的觀點”。只有站在馬克思主義立場上，才能清晰而準確地理解作者的原意和文章的原意。④第三部分是說文章論斷的現(xiàn)實驗證性。主要是以例證的方式，解釋了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的現(xiàn)實支撐問題，即實踐例證。作者通過列舉眾多著名的現(xiàn)實例證來佐證文章的論斷。⑤第四部分是說明文章的未來展望性。解釋了怎樣做才算是真正地堅持了檢驗真理的科學標準。主要是從現(xiàn)實和未來兩個時空維度來談怎么看和怎么辦的問題。文章的五部分既單獨敘議、自成一段，又前后相依、渾然一體，具有嚴密的邏輯性。2.本單元有不少課文都使用了破立結合的論證方式，請結合《憐憫是人的天性》中的第二段