國醫(yī)通中醫(yī)選修黃帝內經試題及答案一、單項選擇題（每題2分，共40分）1.《黃帝內經》包括哪兩部著作（）A.《素問》《靈樞》B.《傷寒論》《金匱要略》C.《難經》《脈經》D.《針灸甲乙經》《諸病源候論》答案：A?！饵S帝內經》分為《素問》和《靈樞》兩部分，《傷寒論》《金匱要略》為張仲景所著，《難經》相傳為扁鵲所作，《脈經》為王叔和所著，《針灸甲乙經》是皇甫謐的著作，《諸病源候論》為巢元方所著。2.“法于陰陽”的含義是（）A.養(yǎng)生要遵循自然界的陰陽變化規(guī)律B.治療疾病要依據陰陽的盛衰C.人體的陰陽要保持平衡D.藥物的性能有陰陽之分答案：A。“法于陰陽”強調的是人們在養(yǎng)生過程中要遵循自然界陰陽的變化規(guī)律，如四季、晝夜的陰陽變化等，以達到健康長壽的目的。B選項側重于治療原則，C選項是陰陽的基本要求但并非“法于陰陽”的直接含義，D選項說的是藥物陰陽屬性。3.《素問·上古天真論》中“女子五七”的生理表現(xiàn)是（）A.陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮B.三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白C.任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭D.腎氣衰，發(fā)墮齒槁答案：A?！芭游迤?，陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮”；“女子六七，三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”；“女子七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭”；“丈夫五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁”。4.《素問·四氣調神大論》中，春季養(yǎng)生應（）A.早臥早起，廣步于庭B.夜臥早起，無厭于日C.早臥晚起，必待日光D.夜臥早起，與雞俱興答案：A。春季養(yǎng)生應“早臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生”；夏季養(yǎng)生“夜臥早起，無厭于日”；冬季養(yǎng)生“早臥晚起，必待日光”；秋季養(yǎng)生“早臥早起，與雞俱興”。5.“正氣存內，邪不可干”體現(xiàn)了中醫(yī)的（）A.預防思想B.治療原則C.診斷方法D.養(yǎng)生理念答案：A?！罢龤獯鎯?，邪不可干”意思是當人體正氣充足時，邪氣就難以侵犯人體，強調了通過增強正氣來預防疾病的發(fā)生，體現(xiàn)了中醫(yī)的預防思想。6.《靈樞·經脈》中，手太陰肺經起于（）A.中焦B.上焦C.下焦D.胸中答案：A。手太陰肺經“起于中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺”。7.《素問·陰陽應象大論》中“陽勝則熱”的病機是（）A.感受陽邪，或陽盛陰虛，導致熱證B.感受陰邪，或陰盛陽虛，導致寒證C.陰陽兩虛，出現(xiàn)寒熱錯雜之象D.陰陽互根互用失調，出現(xiàn)虛寒之象答案：A?！瓣杽賱t熱”指的是人體感受陽邪，或者體內陽氣偏盛而陰液相對不足，從而出現(xiàn)發(fā)熱等熱證的表現(xiàn)。B選項說的是“陰勝則寒”，C選項與“陽勝則熱”病機不符，D選項說的是陰陽互根失調的虛寒情況。8.《素問·至真要大論》中“諸風掉眩，皆屬于肝”的“掉眩”是指（）A.肢體震顫、頭暈目眩B.口眼歪斜、半身不遂C.四肢抽搐、角弓反張D.皮膚瘙癢、風疹答案：A?！爸T風掉眩，皆屬于肝”中的“掉”指肢體震顫搖動，“?！敝割^暈目眩，與肝的關系密切，因為肝主風，肝風內動可出現(xiàn)此類癥狀。B選項多與中風有關，C選項多見于痙證，D選項與風邪在表有關。9.《靈樞·營衛(wèi)生會》中，營氣的運行特點是（）A.行于脈中B.行于脈外C.晝行于陽，夜行于陰D.以上都不是答案：A。營氣是行于脈中的精氣，具有營養(yǎng)作用；衛(wèi)氣行于脈外，具有保衛(wèi)作用；“晝行于陽，夜行于陰”是衛(wèi)氣的運行特點。10.《素問·湯液醪醴論》中治療水腫病的原則是（）A.平治于權衡，去宛陳莝B.繆刺其處，以復其形C.微針通其經脈，調其血氣D.按摩勿釋，著針勿斥答案：A?！捌街斡跈嗪?，去宛陳莝”是治療水腫病的原則，即調整陰陽的平衡，去除體內的瘀血和陳腐之物。B選項是治療經絡氣血不通的方法，C選項是針刺治療的目的，D選項強調按摩和針刺的操作要點。11.《素問·陰陽離合論》中“陰陽者，數(shù)之可十，推之可百，數(shù)之可千，推之可萬，萬之大，不可勝數(shù)，然其要一也”體現(xiàn)了陰陽的（）A.相對性B.無限可分性C.互根互用D.對立制約答案：B。這句話表明陰陽可以不斷地進行劃分，從十到百、千、萬，體現(xiàn)了陰陽的無限可分性。相對性是指陰陽在一定條件下可以相互轉化；互根互用強調陰陽相互依存、相互為用；對立制約指陰陽相互對立又相互制約。12.《靈樞·本神》中“隨神往來者謂之魂”，魂與人體的（）有關。A.精神意識B.睡眠C.思維活動D.情感答案：A。魂是伴隨神而活動的精神意識，與人體的精神意識活動密切相關。睡眠與神、魂等都有關系，但題干主要強調的是魂的本質；思維活動更多與神、意等相關；情感與志等有關。13.《素問·標本病傳論》中，“先病而后逆者，治其（）A.本B.標C.標本兼治D.先治標后治本答案：A?！跋炔《竽嬲撸纹浔尽保聪然寄巢。蟪霈F(xiàn)氣血逆亂的情況，應先治療原發(fā)病，也就是治其本。14.《靈樞·根結》中，“太陽根于至陰，結于命門。命門者，目也”，說明太陽經氣與（）相關。A.眼睛B.腎臟C.肝臟D.心臟答案：A。這里明確指出太陽經的“結”在命門，而命門指的是眼睛，說明太陽經氣與眼睛相關。15.《素問·生氣通天論》中“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也”，體現(xiàn)了陰陽的（）A.互根互用B.對立制約C.消長平衡D.相互轉化答案：A。“陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也”說明陰精可以不斷地資助陽氣，陽氣可以護衛(wèi)陰精，體現(xiàn)了陰陽的互根互用關系。16.《靈樞·天年》中，“人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走”，“好走”是因為（）A.小兒陽氣充足B.小兒氣血旺盛C.小兒腎氣未充D.小兒肝氣有余答案：C。十歲時小兒腎氣未充，氣偏于下，所以喜歡奔跑活動。小兒陽氣充足、氣血旺盛表述不夠準確針對該題，小兒肝氣有余與“好走”關系不大。17.《素問·熱論》中，“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，這里的“傷寒”是指（）A.狹義的傷寒B.廣義的傷寒C.傷風D.中寒答案：B?！端貑枴嵴摗分小敖穹驘岵≌?，皆傷寒之類也”的“傷寒”是廣義的概念，包括了多種外感熱病，而非狹義的感受寒邪所致的傷寒。傷風是感受風邪，中寒是寒邪直中臟腑。18.《靈樞·五味》中，“谷始入于胃，其精微者，先出于胃之兩焦，以溉五臟，別出兩行，營衛(wèi)之道”，這里的“兩焦”指（）A.上焦和中焦B.中焦和下焦C.上焦和下焦D.以上都不是答案：B。這里的“兩焦”指中焦和下焦，水谷精微先從中焦開始運化，然后通過下焦進一步布散。19.《素問·脈要精微論》中，“頭者，精明之府”，“精明”是指（）A.眼睛B.耳朵C.精神意識D.智慧答案：A。“頭者，精明之府”，精明主要指眼睛，因為眼睛是人體精氣匯聚之處，通過觀察頭部尤其是眼睛可以了解人體的精氣神狀況。20.《靈樞·刺節(jié)真邪》中，“一經上實下虛而不通者，此必有橫絡盛加于大經，令之不通，視而瀉之，此所謂解結也”，這里的“解結”是指（）A.疏通經絡B.調和氣血C.解除絡脈的壅滯D.調整臟腑功能答案：C?！敖饨Y”主要是指解除橫絡對大經的壅滯，使經絡通暢。疏通經絡范圍較寬泛，調和氣血、調整臟腑功能并非“解結”的直接含義。二、多項選擇題（每題3分，共30分）1.《黃帝內經》的學術價值包括（）A.奠定了中醫(yī)學的理論基礎B.確立了中醫(yī)學的思維方法C.為中醫(yī)臨床實踐提供了指導D.對中醫(yī)養(yǎng)生學的發(fā)展有重要意義答案：ABCD?！饵S帝內經》全面系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)學的基本理論、思維方法、臨床治療原則以及養(yǎng)生理念等，奠定了中醫(yī)學的理論基礎，確立了整體觀念、辨證論治等思維方法，為臨床實踐提供了諸如辨證、治法等方面的指導，同時也為中醫(yī)養(yǎng)生學提供了豐富的內容。2.《素問·陰陽應象大論》中提到的陰陽的基本關系有（）A.對立制約B.互根互用C.消長平衡D.相互轉化答案：ABCD?！端貑枴り庩枒蟠笳摗分刑N含了陰陽的對立制約（如“陰勝則陽病，陽勝則陰病”）、互根互用（如“陰在內，陽之守也；陽在外，陰之使也”）、消長平衡（陰陽之間此消彼長的動態(tài)平衡）和相互轉化（如“重陰必陽，重陽必陰”）等基本關系。3.《靈樞·經脈》中，十二經脈的循行規(guī)律包括（）A.手三陰經從胸走手B.手三陽經從手走頭C.足三陽經從頭走足D.足三陰經從足走腹胸答案：ABCD。十二經脈的循行規(guī)律為手三陰經從胸走手，手三陽經從手走頭，足三陽經從頭走足，足三陰經從足走腹胸，構成了一個周而復始、如環(huán)無端的循環(huán)系統(tǒng)。4.《素問·上古天真論》中，關于養(yǎng)生的方法有（）A.法于陰陽B.和于術數(shù)C.食飲有節(jié)D.起居有常答案：ABCD?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗诽岢觥胺ㄓ陉庩?，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”等養(yǎng)生方法，強調要遵循自然界陰陽變化規(guī)律，采用合適的養(yǎng)生技術，合理飲食，規(guī)律作息，避免過度勞累。5.《素問·四氣調神大論》中，四季養(yǎng)生的原則分別是（）A.春生B.夏長C.秋收D.冬藏答案：ABCD。春季應順應陽氣生發(fā)之性，促進生機，即“春生”；夏季要順應陽氣旺盛生長之勢，做到“夏長”；秋季要收斂神氣，適應陽氣漸收，即“秋收”；冬季要潛藏陽氣，養(yǎng)精蓄銳，即“冬藏”。6.《靈樞·本神》中，神、魂、魄、意、志與五臟的關系是（）A.心藏神B.肝藏魂C.肺藏魄D.脾藏意，腎藏志答案：ABCD?！鹅`樞·本神》明確指出“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”，體現(xiàn)了五臟與精神活動的密切聯(lián)系。7.《素問·湯液醪醴論》中，對于水腫病的治療提到了（）A.平治于權衡B.去宛陳莝C.繆刺其處D.開鬼門，潔凈府答案：ABD?！捌街斡跈嗪?，去宛陳莝”是治療水腫的基本原則，“開鬼門，潔凈府”即發(fā)汗、利小便的方法，也是治療水腫的重要手段。“繆刺其處”是治療經絡氣血不通的一種針刺方法，與水腫病治療無關。8.《靈樞·營衛(wèi)生會》中，營氣和衛(wèi)氣的區(qū)別包括（）A.營氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外B.營氣具有營養(yǎng)作用，衛(wèi)氣具有保衛(wèi)作用C.營氣屬陰，衛(wèi)氣屬陽D.營氣的運行有規(guī)律，衛(wèi)氣的運行無規(guī)律答案：ABC。營氣行于脈中，具有營養(yǎng)全身的作用，性質屬陰；衛(wèi)氣行于脈外，具有保衛(wèi)機體、抗御外邪的作用，性質屬陽。營氣和衛(wèi)氣的運行都有其自身的規(guī)律，衛(wèi)氣“晝行于陽，夜行于陰”也是有規(guī)律的運行。9.《素問·脈要精微論》中，診脈時需要注意的事項有（）A.診脈的時間B.患者的體位C.醫(yī)生的指法D.周圍環(huán)境答案：ABCD。診脈時要注意選擇合適的時間（如清晨），讓患者保持正確的體位（一般正坐或平臥），醫(yī)生運用正確的指法（如三部九候等），同時要注意周圍環(huán)境安靜，避免干擾。10.《靈樞·刺節(jié)真邪》中，關于針刺治療的原則有（）A.審察病機B.辨明虛實C.選擇合適的穴位D.掌握針刺的時機答案：ABCD。針刺治療時要審察疾病的病機，辨明虛實情況，根據病情選擇合適的穴位進行針刺，同時要掌握好針刺的時機，以達到最佳的治療效果。三、簡答題（每題10分，共20分）1.簡述《素問·上古天真論》中男女的生長發(fā)育及生殖規(guī)律。答：《素問·上古天真論》詳細闡述了男女的生長發(fā)育及生殖規(guī)律：-女子：七歲時，腎氣開始充盛，牙齒更換，頭發(fā)變長；二七時，天癸至，任脈通暢，太沖脈旺盛，月經按時來潮，具備了生殖能力；三七時，腎氣平均，身體發(fā)育達到高峰，智齒生長，骨骼堅固；四七時，筋骨強健，頭發(fā)茂密，身體達到最強盛狀態(tài)；五七時，陽明脈氣衰退，面部開始憔悴，頭發(fā)開始脫落；六七時，三陽脈氣衰退于上，面部全部憔悴，頭發(fā)開始變白；七七時，任脈空虛，太沖脈衰少，天癸竭，月經斷絕，失去生殖能力。-男子：八歲時，腎氣充實，頭發(fā)茂盛，牙齒更換；二八時，腎氣旺盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，具備生殖能力；三八時，腎氣平均，筋骨強健，智齒生長，身體長高；四八時，筋骨隆盛，肌肉豐滿，身體達到強壯狀態(tài)；五八時，腎氣衰退，頭發(fā)脫落，牙齒枯槁；六八時，陽氣衰竭于上，面部憔悴，頭發(fā)變白；七八時，肝氣衰退，筋的活動不靈活；八八時，天癸竭，精氣少，腎臟衰，形體皆極，牙齒和頭發(fā)脫落，失去生殖能力。這一規(guī)律體現(xiàn)了人體生長發(fā)育、生殖功能與腎氣的盛衰密切相關，也為中醫(yī)養(yǎng)生和治療生殖、發(fā)育相關疾病提供了理論依據。2.解釋“治未病”的含義，并說明其在《黃帝內經》中的體現(xiàn)。答：“治未病”是中醫(yī)預防醫(yī)學的重要理念，其含義主要包括三個方面：-未病先防：在疾病尚未發(fā)生之前，采取各種措施預防疾病的發(fā)生。這需要人們遵循自然規(guī)律，如《素問·四氣調神大論》中強調要根據四季的變化調整生活起居和精神狀態(tài)，春季“早臥早起，廣步于庭”，夏季“夜臥早起，無厭于日”，秋季“早臥早起，與雞俱興”，冬季“早臥晚起，必待日光”，以順應自然界陰陽的變化，保持身體健康，增強機體的抵抗力，預防疾病。同時，要注意“法于陰陽，和于術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”等養(yǎng)生方法，從生活的各個方面進行調養(yǎng)。-既病防變：在疾病已經發(fā)生時，要及時診斷和治療，防止疾病的發(fā)展和傳變。《素問·陰陽應象大論》中提到“故邪風之至，疾如風雨，故善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也”，強調了疾病早期治療的重要性，在疾病尚淺時進行治療，可防止其深入發(fā)展，避免病情加重。-病后防復：在疾病治愈后，要注意調養(yǎng)和預防復發(fā)。《素問·熱論》中提到熱病之后的飲食調養(yǎng)，“病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也”，說明熱病初愈后，若飲食不節(jié)，可能導致疾病復發(fā)。因此，病后要注意合理的飲食、休息和康復調理，鞏固療效，防止疾病再次發(fā)作。四、論述題（10分）論述《黃帝內經》中整體觀念的內涵及其在中醫(yī)學中的意義。答：《黃帝內經》中的整體觀念是中醫(yī)學的重要特色和理論基礎，其內涵豐富，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：-人體自身的整體性：《黃帝內經》認為人體是一個有機的整體，各個組織器官在結構上相互聯(lián)系，在功能上相互協(xié)調、相互為用，在病理上相互影響。例如，五臟與六腑通過經絡相互絡屬，構成表里關系，心與小腸、肝與膽、脾與胃、肺與大腸、腎與膀胱。同時，人體的精神活動與五臟也密切相關，“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，腎藏志”。在病理方面，一個臟腑的病變可能會影響到其他臟腑，如肝病可能會影響到脾胃的功能，出現(xiàn)食欲不振、腹脹等癥狀。-人與自然環(huán)境的整體性：人類生活在自然界中，自然界的變化會對人體產生影響。《素問·四氣調神大論》詳細闡述了四季氣候變化與人體生理、病理的關系，春季陽氣生發(fā)，人體應順應其生機，促進陽氣的生長；夏季陽氣旺盛，人體要適應炎熱氣候，保持陽氣的充足；秋季陽氣收斂，人體應收斂神氣，避免過度消耗；冬季陽氣潛藏，人體要注意保暖，潛藏陽氣。此外，不同的地域環(huán)境也會影響人體的生理和病理，如《素問·異法方宜論》指出東方之域多海濱，其民食魚而嗜咸，易生癰瘍；西方之域多金玉沙石，其民華食而脂肥，易生內傷病等。-人與社會環(huán)境的整體性：人生活在社會中，社會環(huán)境的變化會對人