2016-2017學(xué)年粵教版必修一單元測(cè)試第一單元(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)第Ⅰ卷(閱讀題，共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。(9分，每小題3分)科學(xué)對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)馬振聲焦自偉中國(guó)畫(huà)的傳承與發(fā)展需要科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)。作為中國(guó)文化的重要組成部分，中國(guó)畫(huà)傳承至今，經(jīng)過(guò)了不同時(shí)代的砥礪與淘洗，并在發(fā)展中一直求新求變，成就了中華民族文化精神的傳承和民族文化基因的塑造。因此，科學(xué)客觀地對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)，就要對(duì)千百年來(lái)形成的中國(guó)畫(huà)基本理論進(jìn)行厘清，明晰其特質(zhì)，并對(duì)它的時(shí)代面貌有清醒的把握。中國(guó)畫(huà)從以儒、道、釋三家為主要源流的傳統(tǒng)文化中蒙澤深厚。儒家思想堅(jiān)持“經(jīng)世致用”原則，更注重發(fā)揮書(shū)畫(huà)藝術(shù)的教化功能，這種教化功能在整個(gè)書(shū)畫(huà)發(fā)展史中得到了一以貫之的體現(xiàn)，其中人物畫(huà)表現(xiàn)最為突出。在這種觀念下，書(shū)畫(huà)被看成是經(jīng)藝之本、王政之始，是神圣而重要的。一直以來(lái)，寫(xiě)意精神被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和中國(guó)畫(huà)的價(jià)值核心，它更多地源于道家思想。既然藝術(shù)不應(yīng)停留于模仿自然的外在形象，而需深入揭示自然的內(nèi)在本質(zhì)，那么寫(xiě)意精神的邏輯思路正是不求形似，注重神韻。寫(xiě)意精神也便把中國(guó)人的審美理想——“澄懷觀道”“返璞歸真”淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。佛家思想，則將中國(guó)畫(huà)的審美觀念向前推進(jìn)了一大步，這種影響體現(xiàn)在實(shí)踐和思想兩方面。一方面，宗教畫(huà)成為中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)題材之一，眾多的僧侶也參與到繪畫(huà)創(chuàng)作中；另一方面，佛家將心性的修習(xí)與對(duì)世界的觀照通過(guò)宗教意識(shí)連接了起來(lái)，這使中國(guó)畫(huà)的精神更加深閎，境界更加闊大。中國(guó)畫(huà)，尤其是文人畫(huà)，不再停留于對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單表現(xiàn)，而是著力達(dá)到空靈的境界，體現(xiàn)物我如一的人生哲學(xué)和審美情趣。儒、道、釋匯合而成中國(guó)傳統(tǒng)文化，賦予了中國(guó)畫(huà)“是其所是”的文化本質(zhì)特征。中國(guó)畫(huà)理應(yīng)以之為根基，從傳統(tǒng)資源的豐厚土壤中汲取營(yíng)養(yǎng)，反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中國(guó)文化的特有品質(zhì)和價(jià)值。要科學(xué)對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)，還應(yīng)當(dāng)遵循中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)規(guī)律。中國(guó)畫(huà)自身有著相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律，對(duì)一些重要的藝術(shù)因素和關(guān)系有著深刻獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和理解，成為其承變進(jìn)程中始終不易的特有基因。這特有的基因就是貫穿其中的綿延不絕的文心文脈。主客觀關(guān)系是中國(guó)畫(huà)學(xué)中極其重要的問(wèn)題，“外師造化，中得心源”是這一關(guān)系的高度概括。中國(guó)畫(huà)的美學(xué)體系包含著傳寫(xiě)性(寫(xiě)實(shí)性)與傾瀉性(寫(xiě)意性)。傳寫(xiě)性偏于客觀、寫(xiě)實(shí)，傾瀉性則偏于主觀、寫(xiě)意，二者之間和諧互生，才能達(dá)到中國(guó)畫(huà)的至高境界?？臻g觀念和筆墨問(wèn)題同樣是中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)要素。傳統(tǒng)山水時(shí)空是畫(huà)家用筆墨組合的主觀化的時(shí)空。但筆墨的提煉和主觀化的表達(dá)，發(fā)展到一定程度，易形成某種模式。這種時(shí)空的虛擬性和模式的產(chǎn)生，一定程度上遮蔽了中國(guó)畫(huà)從現(xiàn)實(shí)時(shí)空中吸納、豐富藝術(shù)形象的通途。中國(guó)畫(huà)在向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型中顯然無(wú)法回避這個(gè)問(wèn)題。文化精神為體、筆墨技巧為用。從此觀念出發(fā)，中國(guó)畫(huà)的筆墨所具有的文化根源斷然不能忽視，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神，借古開(kāi)今，不僅有著諸多成功的歷史經(jīng)驗(yàn)，也為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了一條值得選擇的道路。審視中國(guó)畫(huà)的發(fā)展歷程，它始終處于不斷的發(fā)展過(guò)程中，有變者，有不變者。不變者是其自身的發(fā)展規(guī)律，是千百年來(lái)綿延不絕的文心文脈；變者是隨著時(shí)代的發(fā)展，中國(guó)畫(huà)所擁有的時(shí)代精神和新的認(rèn)識(shí)。立足文心，以及核心問(wèn)題上的獨(dú)特見(jiàn)識(shí)，無(wú)疑是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于其他藝術(shù)形式，并不斷發(fā)展自身的核心文化要素。(選自《人民日?qǐng)?bào)》2015年1月25日第12版，有刪改)1．關(guān)于儒道釋等傳統(tǒng)文化與中國(guó)畫(huà)之間的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是()A．以儒道釋為代表的傳統(tǒng)文化是中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)主要的源頭活水，對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了全方位的深遠(yuǎn)影響。B．在儒家“經(jīng)世致用”思想的影響下，中國(guó)畫(huà)自始至終重視“教化功能”，從而使中國(guó)畫(huà)地位神圣而重要。C．被認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓和中國(guó)畫(huà)的價(jià)值核心的寫(xiě)意精神，來(lái)源于道家思想，它表現(xiàn)了中國(guó)人的審美理想。D．眾多僧侶參與到繪畫(huà)創(chuàng)作中是佛家思想對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生實(shí)踐影響的直接體現(xiàn)，這也使得中國(guó)畫(huà)意境更加深閎、闊大。解析：B項(xiàng)，見(jiàn)文章第3段；A項(xiàng)，“對(duì)中國(guó)畫(huà)產(chǎn)生了全方位的深遠(yuǎn)影響”，“全方位”無(wú)中生有，說(shuō)法也過(guò)于絕對(duì)；C項(xiàng)，原文為“寫(xiě)意精神……更多地源于道家思想”。D項(xiàng)，張冠李戴，“這”指代有誤。原文為“佛家將心性的修習(xí)與對(duì)世界的觀照通過(guò)宗教意識(shí)連接了起來(lái)，這使中國(guó)畫(huà)的精神更加深閎，境界更加闊大”。答案：B2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．中國(guó)畫(huà)在發(fā)展過(guò)程中不斷創(chuàng)新求變，經(jīng)過(guò)不同時(shí)代的傳承，已承載了中華民族文化精神和民族文化基因。B．厘清中國(guó)畫(huà)的基本理論，明晰其特質(zhì)，并清醒把握其時(shí)代風(fēng)貌，是科學(xué)客觀地對(duì)待中國(guó)畫(huà)的文化傳統(tǒng)的應(yīng)有態(tài)度。C．中國(guó)畫(huà)，特別是文人畫(huà)，不注重對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)，而是力求達(dá)到空靈的藝術(shù)境界，體現(xiàn)物我如一的人生哲學(xué)和審美情趣。D．新時(shí)期，中國(guó)畫(huà)要反映和傳承中華民族的精神追求，塑造中華文化的特有品質(zhì)和價(jià)值，仍然需要從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。解析：C項(xiàng)，原文為“中國(guó)畫(huà)，尤其是文人畫(huà)，不再停留于對(duì)自然現(xiàn)實(shí)的簡(jiǎn)單表現(xiàn)”，并非“不注重”。答案：C3．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()A．中國(guó)人的審美理想——“澄懷觀道”“返璞歸真”體現(xiàn)了“不求形似，注重神韻”的寫(xiě)意精神的邏輯思路。B．“外師造化，中得心源”是中國(guó)畫(huà)主客觀關(guān)系的高度概括，只有主觀與客觀、寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)和諧共生，才能達(dá)到中國(guó)畫(huà)的至高境界。C．空間觀念和筆墨問(wèn)題是中國(guó)畫(huà)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中無(wú)法回避的問(wèn)題，用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神，方能解決這一問(wèn)題。D．立足文心，保持自身相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展規(guī)律及核心問(wèn)題上的獨(dú)特見(jiàn)解，是中國(guó)畫(huà)不斷發(fā)展的核心文化因素。解析：C項(xiàng)，原文為“用傳統(tǒng)的筆墨表現(xiàn)新的時(shí)代精神……為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展提供了一條值得選擇的道路”，“方能解決這一問(wèn)題”過(guò)于絕對(duì)。答案：C二、古詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4～7題。熊安生，字植之，長(zhǎng)樂(lè)阜城人也。少好學(xué)，勵(lì)精不倦。初從陳達(dá)受《三傳》，又從房虬受《周禮》，并通大義。后事徐遵明，服膺歷年。遂博通《五經(jīng)》，然專(zhuān)以《三禮》教授，弟子自遠(yuǎn)方至者千余人。乃討論圖緯，捃摭異聞，先儒所朱悟者，皆發(fā)明之。齊河清中，陽(yáng)休之特奏為國(guó)子博士。時(shí)朝廷既行《周禮》，公卿以下多習(xí)其業(yè)，有宿疑躓滯者數(shù)十條，皆莫能詳辨。天和三年齊請(qǐng)通好兵部尹公正使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》齊人不能對(duì)乃令安生至賓館與公正言公正有口辯安生語(yǔ)所未至者便撮機(jī)要而驟問(wèn)之安生曰：“《禮》義弘深，自有條貫，必欲升堂睹奧，寧可汩其先后？但能留意，當(dāng)為次第陳之?！惫谑蔷邌?wèn)所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。公正深所嗟服，還，具言之于高祖，高祖大欽重之。及高祖入鄴，安生遽令掃門(mén)。家人怪而問(wèn)之，安生曰：“周帝重道尊儒，必將見(jiàn)我矣?！倍矶坌移涞?，詔不聽(tīng)拜，親執(zhí)其手，引與同坐。謂之曰“朕未能去兵，以此為愧?！卑采唬骸包S帝尚有阪泉之戰(zhàn)，況陛下恭行天罰乎！”高祖又曰：“齊氏賦役繁興，竭民財(cái)力，朕救焚拯溺，思革其弊，欲以府庫(kù)及三臺(tái)雜物散之百姓，公以為何如？”安生曰：“昔武王克商，散鹿臺(tái)之財(cái)，發(fā)鉅橋之粟，陛下此詔，異代同熒?！备咦嬗衷唬骸半藓稳缥渫酰俊卑采唬骸拔渫醴ゼq，懸首白旗；陛下平齊，兵不血刃，愚謂圣略為優(yōu)?！备咦娲髳?，賜帛三百匹、米三百石、宅一區(qū)，并賜象笏及九環(huán)金帶，自余什物禰是。又詔所司給安車(chē)駟馬，令隨駕入朝，并敕所在供給。至京，敕令于大乘佛寺參議五禮。尋致仕，卒于家。(節(jié)選自《周書(shū)·熊安生傳》)4．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)()A．天和三年/齊請(qǐng)通好兵部/尹公正使焉/與齊人語(yǔ)及《周禮》/齊人不能對(duì)/乃令安生至賓館/與公正言/公正有口辯/安生語(yǔ)所未至者/便撮機(jī)要而驟問(wèn)之/B．天和三年/齊請(qǐng)通好/兵部尹公正使焉/與齊人語(yǔ)及《周禮》/齊人不能對(duì)/乃令安生至賓館/與公正言/公正有口辯/安生語(yǔ)所未至者/便撮機(jī)要而驟問(wèn)之/C．天和三年/齊請(qǐng)通好兵部尹公正/使焉與齊人語(yǔ)及《周禮》/齊人不能對(duì)/乃令安生至賓館與公正言/公正有口辯/安生語(yǔ)所未至者/便撮機(jī)要而驟問(wèn)之/D．天和三年/齊請(qǐng)通好/兵部尹公正使焉/與齊人語(yǔ)及《周禮》/齊人不能對(duì)/乃令安生至賓館/與公正言/公正有口辯安生/語(yǔ)所未至者/便撮機(jī)要而驟問(wèn)之/答案：B5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．《五經(jīng)》指的是《詩(shī)》《書(shū)》《論語(yǔ)》《孟子》《春秋》五部儒家經(jīng)典著作。B．年號(hào)是中國(guó)古代帝王用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)，是皇帝當(dāng)政的時(shí)代標(biāo)志，如河清、天和等。C．象笏是用象牙做的笏。笏是古代大臣上朝時(shí)用的手板，有事可以記在上面?zhèn)渫?。D．致仕，古代將官員退休稱(chēng)作“致仕”，一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。解析：五經(jīng)指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》五部儒家經(jīng)典。答案：A6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．尹公正對(duì)熊安生淵博的學(xué)識(shí)深為嘆服，他從北齊回到北周后，向高祖詳細(xì)報(bào)告了熊安生的情況，高祖對(duì)熊安生大為欽佩推重。B．北周高祖尊儒重道，對(duì)沒(méi)有早一點(diǎn)離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)來(lái)看望熊安生感到很愧疚，熊安生認(rèn)為即便是黃帝也會(huì)忙于戰(zhàn)事，更何況高祖是在替天行道。C．熊安生年少時(shí)勤奮好學(xué)，孜孜不倦，起初跟隨陳達(dá)學(xué)習(xí)“春秋三傳”，又跟著房虬學(xué)習(xí)《周禮》；后來(lái)師從徐遵明，潛心學(xué)習(xí)了好些年。D．北周朝廷推行《周禮》的學(xué)說(shuō)，公卿以下官員多研習(xí)《周禮》，但積累下來(lái)了幾十個(gè)沒(méi)有弄懂的疑難問(wèn)題，一時(shí)沒(méi)有人能解釋清楚。解析：“愧疚”的原因是“未能去兵”。答案：B7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)公正于是具問(wèn)所疑，安生皆為一一演說(shuō)，咸究其根本。(5分)譯文：_________________________________________________答案：尹公正于是把疑問(wèn)全部提了出來(lái)，熊安生為他逐條闡發(fā)講解，都能探究出這些問(wèn)題的本源。(譯出大意給2分；“具”“演說(shuō)”“究”三處，每譯對(duì)一處給1分)(2)俄而帝幸其第，詔不聽(tīng)拜，親執(zhí)其手，引與同坐。(5分)譯文：_________________________________________________答案：一會(huì)兒，高祖駕臨熊家，下令不用跪拜，(他)親自拉著熊安生的手，引領(lǐng)熊安生和自己坐在一起。(譯出大意給2分；“俄而”“幸”“引”三處，每譯對(duì)一處給1分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(11分)江樓晚眺，景物鮮奇，吟玩成篇，寄水部張員外白居易澹煙疏雨間斜陽(yáng)，江色鮮明海氣涼。蜃散云收破樓閣，虹殘水照斷橋梁。風(fēng)翻白浪花千片，雁點(diǎn)青天字一行。好著丹青圖畫(huà)取，題詩(shī)寄與水曹郎。注：此詩(shī)是唐代詩(shī)人白居易外放杭州時(shí)給遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的好友張籍的詩(shī)，題寫(xiě)在畫(huà)上。8．這是一首題畫(huà)詩(shī)，請(qǐng)根據(jù)本詩(shī)來(lái)推想白居易寄贈(zèng)給張籍的畫(huà)描繪了怎樣的一幅景象。畫(huà)中的景象有何特點(diǎn)？(6分)答：__________________________________________________________________________________________________________答案：背景：斜陽(yáng)由淡煙疏雨的間隙中射到水面。靜景：蜃散如破樓，虹殘似斷橋。動(dòng)景：江上白浪如花，碧空雁陣如字。(或“描繪了一幅蜃樓殘破、彩虹隱約、水霧彌漫、小雨淅瀝、夕陽(yáng)西斜、白浪如花、雁陣整齊的江樓晚眺景象”)(3分)景物鮮奇(清新和諧)，色彩絢麗，畫(huà)面壯闊，極有層次感。(3分)9．此詩(shī)的感情既寄寓在景物描寫(xiě)中，又涵泳在尾聯(lián)之點(diǎn)題中，試分析這首詩(shī)所表達(dá)的情感。(5分)答：__________________________________________________________________________________________________________答案：感嘆景色壯美，蘊(yùn)含著難捺的欣喜，(2分)也惋惜友人不在身旁的寂寞，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)友人的一種思念之情。(3分)(三)名句名篇默寫(xiě)(6分)10．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分，每句1分)(1)《詩(shī)經(jīng)·氓》中表現(xiàn)女主人公每天都早起晚睡，辛勤勞作的兩句是“____________，____________?！?2)范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“__________，__________”兩句寫(xiě)月光與水波一起蕩漾，閃爍著金光，月亮的倒影沉浸在水底，宛如一塊美玉。(3)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中表現(xiàn)詩(shī)人寧愿凍死以換取天下勞苦大眾的溫暖的名句是：________________，________________！答案：(1)夙興夜寐靡有朝矣(2)浮光躍金靜影沉璧(3)何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋吾廬獨(dú)破受凍死亦足三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(25分)11．閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。城鄉(xiāng)有別畢淑敏最近幾個(gè)月來(lái)，吃過(guò)的味道最美的一餐飯，是在鄉(xiāng)間的小山村。正午時(shí)，背靠著池塘，秫秸搭成的簡(jiǎn)易涼棚下，老農(nóng)端上自家種的玉米和土豆，還有剛剛從池塘里打撈起的半尺長(zhǎng)的魚(yú)，在炭火上烤熟。那魚(yú)被從中間剖開(kāi)，平鋪在黯淡的火焰上，一條似乎變成了兩條。渾身披掛鹽霜，硬而微黃，好似生了薄銹的盔甲。吃到嘴里，魚(yú)刺和魚(yú)肉都是脆嘣嘣的，有滋有味。我問(wèn)老農(nóng)，用了什么調(diào)料呢？他嘬著旱煙嘴，含混地回答，鹽。鹽是不消說(shuō)的，看得見(jiàn)，而且，無(wú)所不在的咸。我說(shuō)，還有呢？沒(méi)有了。老農(nóng)吐出一口煙霧，清晰地答。我不相信地反問(wèn)：沒(méi)有花椒大料？沒(méi)有豆豉辣椒？沒(méi)有蠔油香葉？沒(méi)有……老農(nóng)打斷我，你說(shuō)的那些，都沒(méi)有——光是鹽。我說(shuō)，今天才知道，鹽是這樣好吃啊。老農(nóng)就笑了，說(shuō)，你這個(gè)人啊，整差了。好吃的是我們給自己預(yù)備的這些個(gè)物產(chǎn)。乾隆年間老輩子怎么著種，咱現(xiàn)在還是怎么著種。我反駁道，乾隆年間老輩子好像沒(méi)有這種甜糯玉米。老農(nóng)笑笑說(shuō)，你這個(gè)人還好較真。種子是沒(méi)這會(huì)兒的好，我說(shuō)的是種法。我們給自己吃的東西，用的是土法，沒(méi)有化肥，沒(méi)有農(nóng)藥，更沒(méi)有激素。說(shuō)到這里，他滿是滄桑的臉上露出一點(diǎn)點(diǎn)不好揣度的淺笑，說(shuō)，有件事，我一直整不明白，總想找個(gè)不見(jiàn)怪不愛(ài)生氣的城里人打聽(tīng)打聽(tīng)。我說(shuō)，您打聽(tīng)吧，我不見(jiàn)怪也不生氣。老農(nóng)清了清嗓子，以表明他將要詢(xún)問(wèn)的事是多么不同尋常。在咽下了幾大口唾沫之后，他說(shuō)，我們?cè)谇f稼和菜葉上，用了那么多化肥和農(nóng)藥，眼看著活蹦亂跳的蟲(chóng)子眨眼間就撲拉拉死了一地，可你們城里人一年到頭吃的就是這種糧食和蔬菜，怎么到如今還沒(méi)有被藥死呢？他原本就有地方口音，因?yàn)檐P躇加之不好意思，讓方言味變得更加濃厚?！八幩馈边@個(gè)詞，在他的發(fā)音里，說(shuō)成“約死”。我聽(tīng)懂了他的話，一時(shí)不知如何回答是好。第一個(gè)反應(yīng)是為自己吞下那么多的農(nóng)藥和化肥加激素卻“約而不死”，依然活蹦亂跳地大吃東西而深感慚愧。我說(shuō)，抱歉啊，我也不知道自己至今為什么還沒(méi)有被“約死”……在一旁偷聽(tīng)我們對(duì)話的一個(gè)小伙子，挺身而出解了我的圍。他說(shuō)，早年間，有一個(gè)廣告，唱的是“我們是害蟲(chóng)，我們是害蟲(chóng)……”記得嗎？人就像害蟲(chóng)。打了農(nóng)藥，有些人生了癌癥等惡病死了，有的就產(chǎn)生了抗藥性，不死。你們這些不死的人，就像活下來(lái)的害蟲(chóng)，有了抗體，反倒更堅(jiān)強(qiáng)了。周?chē)娜送德?tīng)到我們的話，七嘴八舌道，是啊是這樣。你看蟑螂，你看老鼠，不是一直被各種藥餌毒殺嗎？絕了嗎？沒(méi)有！越殺越多。城里人也跟它們似的，毒不死的。我拿捏不準(zhǔn)自己作為城里人的一員，在農(nóng)藥和化肥的圍攻浸淫中，至今活著，是該自豪還是該悲哀呢？我們從來(lái)不吃給城里人準(zhǔn)備的東西。我們把給自己吃的東西和賣(mài)給城里人的東西，分成兩個(gè)地塊種，絕不摻和。今天給你們吃的，就是平日留給俺們自己吃的東西。老農(nóng)非常熱情地說(shuō)。我望著他寫(xiě)滿滄桑的臉，心中滿是惘然。涇渭分明地把種糧的人和吃糧的人齊刷刷分開(kāi)，給自己留下清潔的食品，然后用慢性毒藥去“約”他人，這是生存的智慧還是蓄意的謀殺？我不敢生出責(zé)備老農(nóng)的意思，倘若自己是農(nóng)人，很可能也出此下策。面對(duì)現(xiàn)今中國(guó)的普遍現(xiàn)象，我只有無(wú)奈，只得寄希望能變成殺不死的青蟲(chóng)。前兩天看報(bào)紙，上面說(shuō)中國(guó)的城鎮(zhèn)人口已經(jīng)達(dá)到了全國(guó)人口的62%以上?？煞襁@樣說(shuō)：如今大部分中國(guó)人吃的食品，其實(shí)是那少部分人不喜歡吃，不屑于吃，也不敢吃的。想起“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)。那是儒家思想的精華，也曾是中華民族根深蒂固的信條?，F(xiàn)今在“吃”這個(gè)天大的問(wèn)題上，怎么美德盡失？離開(kāi)小山村的時(shí)候，老農(nóng)很開(kāi)心地告訴我，他的一雙孫兒女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城里人了。(1)下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A．文章以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，敘寫(xiě)了“我”在鄉(xiāng)下吃飯、與老農(nóng)親切交談的經(jīng)歷和“我”的感受，故事情節(jié)雖然簡(jiǎn)單，但其反映的問(wèn)題重大，引人深思。B．老農(nóng)在烤魚(yú)時(shí)只放了鹽，沒(méi)放其他任何調(diào)料，而“我”卻吃得有滋有味，覺(jué)得是味道最美的食品，這說(shuō)明鹽其實(shí)是最好的調(diào)料，只要有了鹽，其他調(diào)料是可有可無(wú)的。C．老農(nóng)向我詢(xún)問(wèn)之前先是“清了清嗓子”，然后“咽下了幾大口唾沫”，這些細(xì)節(jié)描寫(xiě)一方面說(shuō)明問(wèn)題在他看來(lái)確實(shí)重要，一方面表明老農(nóng)城府很深，問(wèn)還是不問(wèn)，頗為猶豫。D．對(duì)于老農(nóng)的詢(xún)問(wèn)，“我”一時(shí)不知如何回答，是旁邊一個(gè)偷聽(tīng)的小伙子主動(dòng)出來(lái)給“我”解了圍，“我”對(duì)他的回答感到非常滿意。E．對(duì)于老農(nóng)坦言的“城鄉(xiāng)有別”，“我”“心中滿是惘然”，說(shuō)明“我”意識(shí)到了生活中一些美好東西的喪失；而“我不敢生出責(zé)備老農(nóng)的意思”則表明“我”對(duì)“城鄉(xiāng)有別”現(xiàn)象的理解。解析：B項(xiàng)，“說(shuō)明鹽其實(shí)是最好的調(diào)料……可有可無(wú)的”錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“表明老農(nóng)城府很深……頗為猶豫”錯(cuò)誤。D項(xiàng)，“‘我’對(duì)他的回答感到非常滿意”錯(cuò)誤。答案：AE(2)文章最后一段寫(xiě)道：“老農(nóng)很開(kāi)心地告訴我，他的一雙孫兒女，都考上了大學(xué)，以后也要成為城里人了”。作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：__________________________________________________________________________________________________________答案：①表明老農(nóng)從心底里還是羨慕城里人，盡管城里人每天吃著受污染的不安全食品；②這樣寫(xiě)使小說(shuō)題目“城鄉(xiāng)有別”具有雙重的含義，特別耐人尋味；③這樣寫(xiě)使作品具有明顯的反諷意味，深化了小說(shuō)主題。(每點(diǎn)2分)(3)作品中的“老農(nóng)”有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：__________________________________________________________________________________________________________答案：①熱情好客，真心待人：對(duì)“我”這陌生的客人很熱情，拿出平時(shí)留給他們自己吃的東西招待“我”。②性子率直，實(shí)話實(shí)說(shuō)：毫不隱諱地對(duì)客人說(shuō)出吃的東西“城鄉(xiāng)有別”的真相。③有點(diǎn)心計(jì)，狹隘自私：說(shuō)話時(shí)“臉上露出一點(diǎn)點(diǎn)不好揣度的淺笑”，詢(xún)問(wèn)前又是清嗓子，又是咽唾沫；自己吃的東西用土法，沒(méi)污染，賣(mài)給城里人吃的東西則用另一種種法。(每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可)(4)文章后面幾個(gè)段落是議論成分，有人認(rèn)為，作為小說(shuō)，這樣寫(xiě)是多余的，不合適。你認(rèn)為這樣寫(xiě)是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)答：___________________________________________________________________________________________________________答案：觀點(diǎn)一：這樣寫(xiě)是合適的。①這幾段是“我”聽(tīng)了老農(nóng)坦言后的所思所想，是小說(shuō)內(nèi)容的有機(jī)組成部分；②這些內(nèi)容畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示并深化了小說(shuō)的主題，能夠引發(fā)讀者的聯(lián)想和思考；③這些議論給讀者指明了理解作品主題的方向，具有啟發(fā)性；④這幾段豐富了作品的內(nèi)容，使小說(shuō)顯得充實(shí)、厚重。觀點(diǎn)二：這樣寫(xiě)是不合適的。①小說(shuō)是敘事性文學(xué)體裁，講究用形象和事實(shí)說(shuō)話，不能通過(guò)作品中的人物把主題直接說(shuō)出；②這樣寫(xiě)使小說(shuō)主題表現(xiàn)得非常直白，沒(méi)有了余味，一定程度上削弱了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，有蛇足之嫌；③刪去這些議論性?xún)?nèi)容，小說(shuō)的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)依然完整，并且能給讀者留下回味和思考的空間；④這樣寫(xiě)可能會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)，認(rèn)為小說(shuō)可以大段地進(jìn)行議論，小說(shuō)主旨可以直接說(shuō)出。(不論持什么觀點(diǎn)，言之成理即可)第Ⅱ卷(表達(dá)題80分)四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)12．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()①“古有劉敬亭，今有袁闊成”，袁闊成先生將《三國(guó)》講活了，他那________的講解將人們帶進(jìn)了那個(gè)波瀾壯闊的歷史時(shí)代，也帶進(jìn)了他細(xì)膩豐富的內(nèi)心世界。②演員必須自己內(nèi)心冷靜，才能表現(xiàn)所扮角色的熱烈情感，他先得學(xué)會(huì)不“動(dòng)于衷”，才能________，才能把角色的喜怒哀樂(lè)生動(dòng)地“形之于外”。③許昌春秋樓關(guān)圣殿正中為高13米、號(hào)稱(chēng)亞洲最大的室內(nèi)關(guān)羽神像，關(guān)公手捋長(zhǎng)髯，微合二目，夜讀《春秋》，寶相莊嚴(yán)，________。A．惟妙惟肖栩栩如生繪聲繪色B．繪聲繪色惟妙惟肖栩栩如生C．栩栩如生惟妙惟肖繪聲繪色D．繪聲繪色栩栩如生惟妙惟肖解析：“繪聲繪色”形容敘述、描寫(xiě)生動(dòng)逼真?！拔┟钗┬ぁ毙稳菝鑼?xiě)或模仿得非常好，非常逼真?！拌蜩蛉缟敝杆囆g(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。強(qiáng)調(diào)描述對(duì)象不是有生命的，多用于雕塑、畫(huà)像之類(lèi)。答案：B13．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)()A．越來(lái)越多的基層干部認(rèn)識(shí)到，關(guān)注民生是干部稱(chēng)職的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)；否則，不關(guān)注民生，就很難說(shuō)是一個(gè)稱(chēng)職干部。B．位于貴州省平塘縣的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡的主體圈梁合龍，這標(biāo)志著世界上最大的天文望遠(yuǎn)鏡進(jìn)入全面的設(shè)備安裝。C．步入景區(qū)，游客們?cè)谑劳馓以窗愕泥l(xiāng)村田園，領(lǐng)略到完全不同的江南文化和特色民居建筑。D．習(xí)近平希望新疆廣大宗教界人士通過(guò)科學(xué)解經(jīng)引導(dǎo)廣大信教群眾正確理解宗教教義，讓大家都能安安心心發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善生活。解析：A項(xiàng)中“否則”和“不關(guān)注民生”語(yǔ)意重復(fù)，刪去一個(gè)即可；B項(xiàng)中成分殘缺，“安裝”后添加“階段”；C項(xiàng)中“江南文化”和“特色民居建筑”是包容關(guān)系；“領(lǐng)略……民居建筑”不能搭配。答案：D14．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)()對(duì)于中華民族的歷史文化，不能采取歷史虛無(wú)主義態(tài)度，數(shù)典忘祖；__________。__________，__________，________，________，________，則能看到事實(shí)的真相。季羨林先生的見(jiàn)解，很值得重視。①就必須繼承、弘揚(yáng)自己的傳統(tǒng)文化②如果看問(wèn)題能上下五千年，縱橫幾萬(wàn)里③中國(guó)要想走向現(xiàn)代化，走向世界④季羨林先生認(rèn)為，西方輕視東方文化，是偏見(jiàn)⑤也不能照搬照抄，拜倒在古人腳下⑥東方人特別是中國(guó)人，輕視東方文化，則是短見(jiàn)A．⑤③④⑥①② B．②④⑥③①⑤C．⑤③①④⑥② D．②④⑥⑤③①解析：⑤與前面聯(lián)系緊密，都是錯(cuò)誤態(tài)度。③①是正確態(tài)度。④⑥②是季羨林先生的見(jiàn)解。②與后文聯(lián)系緊密。答案：C15．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫