2025年成人高考語文文學(xué)常識題庫-文學(xué)史學(xué)術(shù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)篇考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請將正確選項(xiàng)的字母填在題后的括號內(nèi)。）1.中國文學(xué)批評史上，首次明確提出“文以載道”主張的文學(xué)家是（）A.司馬遷B.班固C.孔子D.周敦頤2.在《文心雕龍》中，將文學(xué)創(chuàng)作比作“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡恼鹿?jié)是（）A.《神思》B.《體性》C.《物色》D.《時(shí)序》3.提出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩學(xué)觀點(diǎn)的詩人是（）A.李白B.杜甫C.白居易D.王維4.在唐代文學(xué)批評中，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的詩人是（）A.李白B.杜甫C.白居易D.韓愈5.《二十四詩品》的作者王昌齡，其文學(xué)批評的核心主張是（）A.“風(fēng)骨”說B.“意境”說C.“神韻”說D.“格調(diào)”說6.宋代文學(xué)批評中，強(qiáng)調(diào)“以意為主”的文論家是（）A.蘇軾B.黃庭堅(jiān)C.歐陽修D(zhuǎn).王安石7.在《滄浪詩話》中，將詩歌分為“有我之境”和“無我之境”的文論家是（）A.王夫之B.葉燮C.姜夔D.王士禎8.明代文學(xué)批評中，提出“性靈說”的文論家是（）A.李贄B.袁宏道C.吳承恩D.凌濛初9.在清代文學(xué)批評中，主張“神韻”說的文論家是（）A.王夫之B.葉燮C.袁枚D.趙翼10.中國古代文學(xué)批評中，將“風(fēng)骨”作為重要標(biāo)準(zhǔn)的批評家是（）A.陸機(jī)B.范曄C.劉勰D.錢鐘書11.提出“文貴自然”的文論家是（）A.司馬遷B.王羲之C.蕭統(tǒng)D.陶淵明12.在唐代文學(xué)批評中，主張“以古文為師”的文論家是（）A.韓愈B.柳宗元C.李白D.杜甫13.宋代文學(xué)批評中，強(qiáng)調(diào)“以文為詩”的文論家是（）A.蘇軾B.黃庭堅(jiān)C.歐陽修D(zhuǎn).王安石14.在《文心雕龍》中，將文學(xué)創(chuàng)作比作“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的章節(jié)是（）A.《神思》B.《體性》C.《物色》D.《知音》15.中國古代文學(xué)批評中，將“意境”作為重要標(biāo)準(zhǔn)的批評家是（）A.王昌齡B.王夫之C.葉燮D.姜夔二、填空題（本大題共10小題，每小題1.5分，共15分。請將答案寫在答題卡上對應(yīng)的題號后面。）1.中國文學(xué)批評史上，首次明確提出“文以載道”主張的文學(xué)家是________。2.在《文心雕龍》中，將文學(xué)創(chuàng)作比作“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的章節(jié)是________。3.提出“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩學(xué)觀點(diǎn)的詩人是________。4.在唐代文學(xué)批評中，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的詩人是________。5.《二十四詩品》的作者王昌齡，其文學(xué)批評的核心主張是________。6.宋代文學(xué)批評中，強(qiáng)調(diào)“以意為主”的文論家是________。7.在《滄浪詩話》中，將詩歌分為“有我之境”和“無我之境”的文論家是________。8.明代文學(xué)批評中，提出“性靈說”的文論家是________。9.在清代文學(xué)批評中，主張“神韻”說的文論家是________。10.中國古代文學(xué)批評中，將“風(fēng)骨”作為重要標(biāo)準(zhǔn)的批評家是________。（請注意，以上題目和答案僅為示例，實(shí)際考試中應(yīng)根據(jù)具體教材和教學(xué)大綱進(jìn)行調(diào)整。）三、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。請將答案寫在答題卡上對應(yīng)的題號后面。）16.簡述《文心雕龍》中“神思”的概念及其重要性。17.闡述唐代“古文運(yùn)動”的主要內(nèi)容和影響。18.分析宋代理學(xué)對宋代文學(xué)批評的影響。19.談?wù)劽鞔肮才伞焙汀熬沽昱伞蔽膶W(xué)主張的異同。20.簡述清代“桐城派”的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)和代表人物。四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請將答案寫在答題卡上對應(yīng)的題號后面。）21.結(jié)合具體作品，論述王夫之《姜齋詩話》中的“神韻”說。22.分析中國古代文學(xué)批評中“性靈說”和“格調(diào)說”的爭論及其意義。五、作文題（本大題共1小題，共25分。請將答案寫在答題卡上對應(yīng)的題號后面。）23.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文：>“文以載道”是中國古代文學(xué)批評的重要理念之一。從先秦時(shí)期的孔子到宋代的朱熹，眾多文學(xué)家和思想家都對此進(jìn)行了深入探討。請結(jié)合你所學(xué)到的文學(xué)史知識，選擇一位你感興趣的文學(xué)批評家，談?wù)勀銓Α拔囊暂d道”這一理念的理解，并分析其在文學(xué)創(chuàng)作和批評中的具體體現(xiàn)。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.D周敦頤解析：周敦頤在《通書》中明確提出“文所以載道也”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)承載和傳達(dá)儒家的道德理念，這是中國文學(xué)批評史上首次系統(tǒng)性地提出“文以載道”的主張。司馬遷強(qiáng)調(diào)“發(fā)憤著書”，班固側(cè)重史傳文學(xué)，孔子雖言“詩可以興、可以觀、可以群、可以怨”，但未明確提出“文以載道”。2.C《物色》解析：《文心雕龍·物色》篇中，劉勰用“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡纳鷦颖扔?，論述山水自然對文學(xué)創(chuàng)作的激發(fā)作用，強(qiáng)調(diào)External景物與Internal情感的交融，是文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。3.A李白解析：李白在《與韓荊州書》中稱贊自己的詩歌“清水出芙蓉，天然去雕飾”，表達(dá)了對自然、樸素風(fēng)格的追求，反對刻意雕琢的文風(fēng)，這一觀點(diǎn)對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.C白居易解析：白居易在《與元九書》中明確提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會，這一主張是唐代新樂府運(yùn)動的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神。5.B“意境”說解析：王昌齡的《二十四詩品》是中國古代詩歌批評的杰作，其核心主張是“意境”，通過24個詩品描繪不同的詩歌風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)詩歌的藝術(shù)境界和情感表達(dá)，對后世詩學(xué)影響深遠(yuǎn)。6.A蘇軾解析：蘇軾在《答李端叔書》等文章中強(qiáng)調(diào)“以意為主”，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒發(fā)真情實(shí)感，反對形式主義，這一觀點(diǎn)與宋代理學(xué)思想密切相關(guān)，體現(xiàn)了宋詩注重思想性和情感性的特點(diǎn)。7.A王夫之解析：王夫之在《姜齋詩話》中提出“有我之境”和“無我之境”的詩歌境界論，前者指詩人強(qiáng)烈的主觀情感，后者指詩人與自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界，這一理論深刻影響了后世的詩歌批評。8.A李贄解析：李贄在《焚書·童心說》中提出“性靈說”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)抒發(fā)真性情，反對封建禮教的束縛，主張“天下之至文，未有不出于童心者”，這一觀點(diǎn)對明代文學(xué)批評產(chǎn)生了重要影響。9.C袁枚解析：袁枚在《隨園詩話》中大力提倡“神韻”說，強(qiáng)調(diào)詩歌的自然、脫俗之美，主張“詩要渾然天成，不宜雕琢”，這一觀點(diǎn)與清代桐城派、宋詩派等形成對比，體現(xiàn)了對清新自然的追求。10.C劉勰解析：劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》篇中首次明確提出“風(fēng)骨”這一概念，指文學(xué)作品的剛健風(fēng)格和內(nèi)在精神，強(qiáng)調(diào)“風(fēng)”即情感，“骨”即風(fēng)力，是文學(xué)批評的重要標(biāo)準(zhǔn)。11.B王羲之解析：王羲之在《蘭亭集序》中表達(dá)“文貴自然”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)書法和文學(xué)都應(yīng)追求自然、和諧之美，反對刻意模仿和雕琢，這一思想對后世藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。12.A韓愈解析：韓愈在《師說》中提倡“以古文為師”，反對唐初流行的駢文，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容和思想性，這一主張開啟了唐代古文運(yùn)動。13.A蘇軾解析：蘇軾在《與謝民師書》中提出“以文為詩”，主張將散文的敘事、議論手法引入詩歌創(chuàng)作，打破詩歌的傳統(tǒng)形式，這一觀點(diǎn)對宋詩的創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響。14.D《知音》解析：劉勰在《文心雕龍·知音》篇中用“操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器”的比喻，強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評需要廣泛閱讀、積累經(jīng)驗(yàn)，才能準(zhǔn)確把握文學(xué)作品的精髓。15.A王昌齡解析：王昌齡的《二十四詩品》中，將“意境”作為核心概念，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)創(chuàng)造一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，這一觀點(diǎn)對后世詩歌創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。二、填空題答案及解析1.周敦頤解析：周敦頤是宋代理學(xué)家，也是重要的文學(xué)批評家，他在《通書》中首次明確提出“文以載道”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)承載和傳達(dá)儒家的道德理念，對中國文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2.《物色》解析：劉勰的《文心雕龍·物色》篇中，用“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！钡谋扔?，論述山水自然對文學(xué)創(chuàng)作的激發(fā)作用，強(qiáng)調(diào)External景物與Internal情感的交融，是文學(xué)創(chuàng)作的重要源泉。3.李白解析：李白在《與韓荊州書》中稱贊自己的詩歌“清水出芙蓉，天然去雕飾”，表達(dá)了對自然、樸素風(fēng)格的追求，反對刻意雕琢的文風(fēng)，這一觀點(diǎn)對后世詩歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。4.白居易解析：白居易在《與元九書》中明確提出“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會，這一主張是唐代新樂府運(yùn)動的理論基礎(chǔ)，體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)精神。5.“意境”解析：王昌齡的《二十四詩品》中，將“意境”作為核心概念，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)創(chuàng)造一種情景交融、虛實(shí)相生的藝術(shù)境界，這一觀點(diǎn)對后世詩歌創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。6.蘇軾解析：蘇軾在《答李端叔書》等文章中強(qiáng)調(diào)“以意為主”，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)抒發(fā)真情實(shí)感，反對形式主義，這一觀點(diǎn)與宋代理學(xué)思想密切相關(guān)，體現(xiàn)了宋詩注重思想性和情感性的特點(diǎn)。7.王夫之解析：王夫之在《姜齋詩話》中提出“有我之境”和“無我之境”的詩歌境界論，前者指詩人強(qiáng)烈的主觀情感，后者指詩人與自然融為一體，達(dá)到物我兩忘的境界，這一理論深刻影響了后世的詩歌批評。8.李贄解析：李贄在《焚書·童心說》中提出“性靈說”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)抒發(fā)真性情，反對封建禮教的束縛，主張“天下之至文，未有不出于童心者”，這一觀點(diǎn)對明代文學(xué)批評產(chǎn)生了重要影響。9.袁枚解析：袁枚在《隨園詩話》中大力提倡“神韻”說，強(qiáng)調(diào)詩歌的自然、脫俗之美，主張“詩要渾然天成，不宜雕琢”，這一觀點(diǎn)與清代桐城派、宋詩派等形成對比，體現(xiàn)了對清新自然的追求。10.劉勰解析：劉勰在《文心雕龍·風(fēng)骨》篇中首次明確提出“風(fēng)骨”這一概念，指文學(xué)作品的剛健風(fēng)格和內(nèi)在精神，強(qiáng)調(diào)“風(fēng)”即情感，“骨”即風(fēng)力，是文學(xué)批評的重要標(biāo)準(zhǔn)。三、簡答題答案及解析16.《文心雕龍》中“神思”的概念及其重要性解析：《文心雕龍·神思》篇中，劉勰將“神思”定義為文學(xué)創(chuàng)作的構(gòu)思過程，強(qiáng)調(diào)“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，即創(chuàng)作需要高度的想象力和情感投入。神思是連接External世界與Internal情感的關(guān)鍵，是文學(xué)創(chuàng)作的核心動力。劉勰認(rèn)為，只有具備“神思”，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文學(xué)作品，這一概念對中國文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。17.唐代“古文運(yùn)動”的主要內(nèi)容和影響解析：唐代古文運(yùn)動以韓愈、柳宗元為核心，反對當(dāng)時(shí)流行的駢文，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容和思想性。古文運(yùn)動提倡“文以載道”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)反映現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會，推動了唐代文學(xué)的發(fā)展，也為后世散文創(chuàng)作提供了重要借鑒。18.宋代理學(xué)對宋代文學(xué)批評的影響解析：宋代理學(xué)強(qiáng)調(diào)“理”和“氣”，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)表達(dá)“理”，即封建倫理道德，同時(shí)也要抒發(fā)“氣”，即人的情感。宋代文學(xué)批評家如蘇軾、黃庭堅(jiān)等，在理學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的思想性和情感性，推動了宋詩的創(chuàng)新和發(fā)展。19.明代“公安派”和“竟陵派”文學(xué)主張的異同解析：明代“公安派”以袁宗道、袁宏道、袁中道為核心，主張“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)抒發(fā)真情實(shí)感，反對形式主義。“竟陵派”以鐘惺、譚元春為核心，主張“幽深孤峭”，追求獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。兩者都反對擬古主義，但“公安派”強(qiáng)調(diào)自然、直率，“竟陵派”則追求奇特、幽深，體現(xiàn)了明代文學(xué)批評的多樣性。20.清代“桐城派”的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)和代表人物解析：清代“桐城派”以方苞、姚鼐為核心，主張“義理、考據(jù)、辭章”，強(qiáng)調(diào)文章的思想性、學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性。桐城派提倡“古文”，反對駢文，強(qiáng)調(diào)文章的簡潔、典雅，對清代及后世文學(xué)批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。四、論述題答案及解析21.王夫之《姜齋詩話》中的“神韻”說解析：王夫之在《姜齋詩話》中提出“神韻”說，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)具有自然、脫俗之美，主張“詩要渾然天成，不宜雕琢”。他認(rèn)為，優(yōu)秀的詩歌應(yīng)像“清水出芙蓉，天然去雕飾”，表達(dá)真情實(shí)感，反對刻意修飾。王夫之的“神韻”說與清代桐城派、宋詩派等形成對比，體現(xiàn)了對清新自然的追求，對后世詩歌創(chuàng)作和批評產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。22.中國古代文學(xué)批評中“性靈說”和“格調(diào)說”的爭論及其意義解析：“性靈說”以李贄為代表，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)抒發(fā)真性情，反對封建禮教的束縛，主張“天下之至文，未有不出于童心者”。“格調(diào)說”以沈德潛為代表，強(qiáng)調(diào)文學(xué)應(yīng)具有剛健的風(fēng)格和內(nèi)在精神，主張“風(fēng)骨”說。兩者在文學(xué)批評中產(chǎn)生了爭論，但都推動了古代文學(xué)批評的發(fā)展，豐富了文學(xué)理論的內(nèi)容。五、作文題答案及解析23.閱讀下列材料，根據(jù)要求作文：>“文以載道”是中國古代文學(xué)批評的重要理念之一。從先秦時(shí)期的孔子到宋代