第14課《應(yīng)有格物致知精神》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.把握文章的思想內(nèi)容，感受演講的語言特點(diǎn)。2.了解演講者的觀點(diǎn)，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)；理解演講中事例對于觀點(diǎn)的印證作用。3.領(lǐng)悟格物致知精神的現(xiàn)實(shí)意義，樹立格物致知精神?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1.把握文章的思想內(nèi)容，感受演講的語言特點(diǎn)。2.領(lǐng)悟格物致知精神的現(xiàn)實(shí)意義，樹立格物致知精神?！緦W(xué)習(xí)過程】一、預(yù)習(xí)案1.走進(jìn)作者J粒子發(fā)現(xiàn)者——丁肇中1970年前，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為三種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，這個(gè)想法卻遭到了幾乎所有國家大型實(shí)驗(yàn)室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實(shí)驗(yàn)宣開展了實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過兩年多夜以繼日的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料的新的基本粒子——J粒子，而它來自于第四夸克。他的發(fā)現(xiàn)推翻了過去認(rèn)為世界只有三種夸克組成的理論，為人類認(rèn)識微觀世界開辟了一個(gè)新的境界。丁肇中因此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)在1976年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。2.字詞積累(1)請給下面加點(diǎn)的漢字注音。丁肇中()瞭望（）緬懷（）探察()格物致知（）儒家（）埋沒（mò）檢討（）清談（）袖手旁觀()不知所措（）彷徨()激變（）（2）根據(jù)下列意思,寫出課文中相關(guān)的詞語。①登高遠(yuǎn)望；特指從高處或遠(yuǎn)處監(jiān)視敵情。（）②懷念；追想（已往的人或事，含崇敬意）。（）③走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（）④本指魏晉間一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?，后世泛指一般不切?shí)際地談?wù)?。（）⑤比喻置身事外或不協(xié)助別人。（）⑥比喻非常順利，毫無波折或挫折。（）⑦推究事物的原理法則而總結(jié)為理性知識。（）⑧不知道怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（）二、探究案1.課文結(jié)構(gòu)梳理應(yīng)有格物致知精神提出問題學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)培養(yǎng)③精神貢獻(xiàn)人類社會分析問題引出“①”的觀點(diǎn)及其含義提出②對“格物致知”精神的曲解現(xiàn)代“格物致知”精神即實(shí)驗(yàn)精神的重要性解決問題揭示“格物致知”的真正意義，提出希望2.思考探究（1）第1段在內(nèi)容上有什么作用?（2）作者為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知?（3）作者為了論證自己的觀點(diǎn)，列舉了哪些材料來加以印證，讓演講更有說服力呢？（4）在演講過程中，作者列舉了王陽明的事例和中國留學(xué)生的事例很好地印證了中國傳統(tǒng)教育的弊端，這些事例已經(jīng)很有說服力了，可作者為什么還舉自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證呢？試從演講的角度探討其原因。（5）作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？說說你的理由。三、質(zhì)疑案1.讀完課文，回想一下，你有哪些地方?jīng)]有讀懂？請你針對本文的具體內(nèi)容，提出自己的疑難，用紅筆標(biāo)注在課本上。2.丁肇中是在1991年的“情系中華”征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講，結(jié)合背景資料，談?wù)勀闶侨绾卫斫馑l(fā)表這篇演講的用意的。背景資料：丁肇中1936年出生于美國，3個(gè)月后，父母把他帶回中國，他在中國接受了十幾年的教育，在20歲時(shí)只身赴美，進(jìn)入密歇根大學(xué)，接受西方的教育，1976年經(jīng)過他多年的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了J粒子，獲得諾貝爾物理學(xué)獎。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。思考角度：（1）活動的主題、作者的身份、經(jīng)歷、獲得的成就等。（2）演講的針對性，思考作者針對什么問題演講、有什么意義。

點(diǎn)撥要點(diǎn)一、預(yù)習(xí)案2.字詞積累(1)請給下面加點(diǎn)的漢字注音。丁肇中(zhào)瞭望（liào）緬懷（miǎn）探察(chá)格物致知（zhì）儒家（rú）埋沒（mò）檢討（jiǎn）清談（tán）袖手旁觀(xiù)不知所措（cuò）彷徨(pánɡhuánɡ)激變（jī）（2）根據(jù)下列意思,寫出課文中相關(guān)的詞語。①瞭望②緬懷③彷徨④清談⑤袖手旁觀⑥一帆風(fēng)順⑦格物致知⑧不知所措二、探究案1.課文結(jié)構(gòu)梳理①格物致知②傳統(tǒng)教育③實(shí)驗(yàn)2.思考探究（1）提出演講主題:中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?全文就是圍繞著這個(gè)主題進(jìn)行演講的。（2）傳統(tǒng)的中國教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會制度。（3）引用的資料：第2段：引用《大學(xué)》中的內(nèi)容，指出“格物致知”的基本意思，承接“傳統(tǒng)教育”，引出“格物致知”的話題。第3段：引用《大學(xué)》介紹傳統(tǒng)教育中“格物致知”的目的，解釋其真正意義被埋沒的原因。列舉事例：王陽明“格”竹：論述傳統(tǒng)儒家把探察外界誤認(rèn)為探討自己。做實(shí)驗(yàn)了解竹子：論述實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。中國學(xué)生事例：論述中國學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。作者親身經(jīng)驗(yàn)：論述埋頭苦讀應(yīng)付一切，對于實(shí)際的需要毫無幫助。（4）①真實(shí)親切，有助于拉近與聽眾的距離。②自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷具有很大的示范和參考意義。④增強(qiáng)演講效果。（5）不認(rèn)同。中國教育重視實(shí)驗(yàn)精神，很多的理論來源于實(shí)踐。比如：東漢張衡通過大量觀察和實(shí)驗(yàn)發(fā)明了渾天儀、地動儀，為中國天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)，被后人譽(yù)為“木圣”。由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽系中的1802號小行星命名為“張衡星”。三、質(zhì)疑案2.從活動主題看——主題是“情系中華”，丁肇中寫了《懷念》一文，深切懷念了自己的父親，借此表達(dá)了對祖國和故土的思念。從文化背景看——我國基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國的現(xiàn)狀，有針對性地闡明中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。幾十