以社會主義核心價值體系引領(lǐng)大學(xué)生人生觀教育：內(nèi)涵、挑戰(zhàn)與實踐路徑一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今社會，中國正處于社會轉(zhuǎn)型的加速期，經(jīng)濟社會領(lǐng)域的改革與深化持續(xù)推進(jìn)，全球化進(jìn)程不斷加速，信息技術(shù)飛速發(fā)展，這些深刻的變革在為社會帶來巨大進(jìn)步的同時，也對人們的思想觀念產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。在思想文化領(lǐng)域，各種思潮相互激蕩，主流文化與非主流文化發(fā)生激烈碰撞，使得大學(xué)生人生觀的形成與發(fā)展面臨著前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。大學(xué)生作為社會中最具活力和創(chuàng)造力的群體，位居國民教育的高端，是中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和主力軍。他們思維敏捷、思想活躍，對新事物充滿好奇心和探索欲，且具有很強的可塑性。然而，正是由于他們處于人生觀形成的關(guān)鍵時期，思想尚未完全成熟，缺乏足夠的社會閱歷和辨別能力，在面對多元文化和價值觀念的沖擊時，容易陷入迷茫和困惑，導(dǎo)致人生觀出現(xiàn)偏差。從社會現(xiàn)實來看，部分大學(xué)生在多元文化和價值觀念的沖擊下，出現(xiàn)了一些不容忽視的問題。在政治信仰方面，一些大學(xué)生對馬克思主義理論缺乏深入了解，對中國特色社會主義道路的信心不足，甚至受到西方錯誤政治觀念的影響，出現(xiàn)政治信仰迷茫的現(xiàn)象；在理想信念層面，部分大學(xué)生過于關(guān)注個人利益和物質(zhì)享受，忽視了對社會理想和精神追求的堅守，導(dǎo)致理想信念模糊，缺乏為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的遠(yuǎn)大志向；在價值取向維度，一些大學(xué)生過分強調(diào)個人主義，追求功利和實用主義，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重等價交換輕愛心付出，甚至出現(xiàn)了誠信缺失、道德滑坡等問題；在社會責(zé)任感方面，部分大學(xué)生只關(guān)注自身發(fā)展，忽視社會發(fā)展需要，缺乏對社會、對他人的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。這些問題不僅影響到大學(xué)生自身的成長和才智的發(fā)揮，而且也事關(guān)社會的發(fā)展和國家的未來。如果任由這些問題發(fā)展下去，將對大學(xué)生個人的成長成才造成阻礙，影響他們未來在社會中的角色和貢獻(xiàn)，同時也會對社會的穩(wěn)定和進(jìn)步產(chǎn)生不利影響，削弱國家發(fā)展的人才支撐。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量，是維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶，也是引領(lǐng)大學(xué)生成長成才的根本指針。它包含著豐富而深刻的內(nèi)涵，涵蓋了馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀等多個方面。這些內(nèi)容相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成了一個有機的整體，為大學(xué)生提供了明確的價值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則。馬克思主義指導(dǎo)思想為大學(xué)生提供了科學(xué)的世界觀和方法論，幫助他們正確認(rèn)識世界和改造世界，把握社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢；中國特色社會主義共同理想激發(fā)了大學(xué)生的奮斗熱情和責(zé)任感，使他們將個人的理想追求與國家和民族的命運緊密聯(lián)系在一起；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，培養(yǎng)了大學(xué)生的愛國情懷和創(chuàng)新意識，使他們在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，能夠緊跟時代步伐，勇于創(chuàng)新，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；社會主義榮辱觀則明確了是非、善惡、美丑的界限，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀念和行為規(guī)范，培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)。將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生人生觀教育，具有重大的現(xiàn)實意義。從個人層面來看，它能夠幫助大學(xué)生樹立符合時代要求的、科學(xué)的、正確的人生觀，引導(dǎo)他們正確認(rèn)識人生的意義和價值，明確自己的人生目標(biāo)和發(fā)展方向，從而在面對各種困難和挑戰(zhàn)時，能夠堅定信念，勇往直前，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。從社會層面來講，這有利于中國特色社會主義建設(shè)的順利進(jìn)行，為社會主義事業(yè)培養(yǎng)更多有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的高素質(zhì)人才；有利于推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的步伐，促進(jìn)社會的公平正義、誠信友愛和安定有序；有利于加速實現(xiàn)中華民族的繁榮富強與偉大復(fù)興，凝聚起全體中華兒女的智慧和力量，為實現(xiàn)中國夢而努力奮斗。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國內(nèi)，社會主義核心價值體系自提出以來，便引發(fā)了學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注與深入研究。眾多學(xué)者從不同角度對其內(nèi)涵、意義、構(gòu)建路徑等進(jìn)行了剖析。有學(xué)者詳細(xì)闡述了社會主義核心價值體系包含馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀這四個方面，它們相互聯(lián)系、相互貫通，共同構(gòu)成一個有機整體，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，為社會成員提供了共同的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。在社會主義核心價值體系與大學(xué)生教育的關(guān)聯(lián)研究中，不少成果聚焦于其對大學(xué)生價值觀塑造的重要性。有研究指出，將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生思想政治教育，能夠幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，增強他們的社會責(zé)任感和使命感，培養(yǎng)出符合社會主義建設(shè)需求的高素質(zhì)人才。還有學(xué)者通過實證研究，分析了當(dāng)前大學(xué)生價值觀的現(xiàn)狀及存在的問題，進(jìn)而探討如何利用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值取向，如通過課堂教學(xué)、社會實踐、校園文化建設(shè)等多種途徑，使社會主義核心價值體系深入人心。關(guān)于大學(xué)生人生觀教育，國內(nèi)研究也較為豐富。有學(xué)者從心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科視角出發(fā)，分析了影響大學(xué)生人生觀形成的因素，包括家庭環(huán)境、學(xué)校教育、社會文化等，強調(diào)要營造良好的教育環(huán)境，引導(dǎo)大學(xué)生樹立積極向上的人生觀。在教育方法上，有研究提出要采用多樣化的教育方式，如案例教學(xué)、榜樣示范、實踐體驗等，增強人生觀教育的實效性。國外雖沒有直接針對社會主義核心價值體系的研究，但在價值觀教育方面有著豐富的理論和實踐經(jīng)驗。以美國為例，其十分重視通過學(xué)校教育、社會文化等多種途徑向?qū)W生灌輸個人主義、自由主義等價值觀，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和社會責(zé)任感。在教育方法上，美國注重實踐教學(xué)，通過組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、社會實踐項目等活動，讓學(xué)生在實踐中形成正確的價值觀。日本則強調(diào)集體主義價值觀的培養(yǎng)，通過學(xué)校、家庭和社會的協(xié)同教育，將忠誠、責(zé)任、奉獻(xiàn)等價值觀融入學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)中。已有研究為本文的探討奠定了良好的基礎(chǔ)，但仍存在一些不足。部分研究對社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育的內(nèi)在聯(lián)系挖掘不夠深入，未能充分闡述社會主義核心價值體系如何具體作用于大學(xué)生人生觀的形成與發(fā)展；在教育實踐方面，雖然提出了多種教育途徑和方法，但對于如何整合這些資源，形成全方位、多層次的教育體系，還缺乏系統(tǒng)性的研究；此外，針對新形勢下大學(xué)生人生觀出現(xiàn)的新特點、新問題，以及如何運用社會主義核心價值體系有效應(yīng)對這些變化的研究，還需要進(jìn)一步加強。本文將在已有研究的基礎(chǔ)上，深入剖析社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育的內(nèi)在聯(lián)系，探索更具針對性和實效性的教育策略，以期為大學(xué)生人生觀教育提供有益的參考。1.3研究方法與創(chuàng)新點本文在研究社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育的過程中，綜合運用了多種研究方法，力求全面、深入、準(zhǔn)確地揭示兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系及教育實踐路徑。文獻(xiàn)研究法：通過廣泛查閱國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、著作、研究報告等，梳理社會主義核心價值體系和大學(xué)生人生觀教育的研究現(xiàn)狀，了解已有研究的成果與不足，從而為本研究提供堅實的理論基礎(chǔ)。在研究社會主義核心價值體系的內(nèi)涵時，參考了黨的相關(guān)文件、理論著作以及學(xué)者們的解讀文章，對其各個組成部分進(jìn)行深入剖析；在探討大學(xué)生人生觀教育的歷史與現(xiàn)狀時，查閱了大量教育史資料和當(dāng)代教育研究文獻(xiàn)，為分析當(dāng)前教育中存在的問題提供了豐富的素材。調(diào)查研究法：設(shè)計科學(xué)合理的調(diào)查問卷，選取多所高校的不同專業(yè)、不同年級的大學(xué)生作為調(diào)查對象，廣泛收集他們對社會主義核心價值體系的認(rèn)知程度、態(tài)度以及自身人生觀的相關(guān)信息。同時，對高校思想政治教育工作者、輔導(dǎo)員進(jìn)行訪談，了解他們在開展大學(xué)生人生觀教育過程中的經(jīng)驗、遇到的問題以及對社會主義核心價值體系融入教育的看法。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談內(nèi)容的統(tǒng)計與分析，準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生人生觀的現(xiàn)狀、特點以及存在的問題，為后續(xù)研究提供現(xiàn)實依據(jù)。案例分析法：收集和整理大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社會實踐中體現(xiàn)社會主義核心價值體系的典型案例，以及因人生觀偏差導(dǎo)致不良后果的反面案例。對這些案例進(jìn)行深入剖析，從具體事例中分析社會主義核心價值體系如何影響大學(xué)生的行為選擇和人生發(fā)展，以及偏離正確人生觀可能帶來的危害，從而為大學(xué)生人生觀教育提供生動、具體的參考范例。跨學(xué)科研究法：運用教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，從不同角度分析社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育的關(guān)系。教育學(xué)理論為探討教育方法和教育模式提供依據(jù)；心理學(xué)知識有助于理解大學(xué)生的心理特點和認(rèn)知規(guī)律，從而更好地開展針對性的教育引導(dǎo)；社會學(xué)視角則幫助研究社會環(huán)境、文化氛圍等因素對大學(xué)生人生觀形成的影響。本研究的創(chuàng)新點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是視角創(chuàng)新，深入挖掘社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育的內(nèi)在聯(lián)系，從兩者相互作用的角度出發(fā)，探討如何以社會主義核心價值體系為引領(lǐng)，促進(jìn)大學(xué)生人生觀的健康發(fā)展，為該領(lǐng)域研究提供了新的思考方向；二是內(nèi)容創(chuàng)新，在分析大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀時，結(jié)合新時代背景下大學(xué)生思想觀念的新變化、新特點，以及社會發(fā)展對大學(xué)生素質(zhì)的新要求，提出了更具針對性的教育策略和方法；三是方法創(chuàng)新，綜合運用多種研究方法，將理論研究與實證研究相結(jié)合，定性分析與定量分析相結(jié)合，使研究結(jié)果更具科學(xué)性和說服力。二、社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育的相關(guān)理論概述2.1社會主義核心價值體系的內(nèi)涵與特征2.1.1社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容社會主義核心價值體系涵蓋了四個緊密相連的方面，它們共同構(gòu)成了一個有機的整體，對中國社會的發(fā)展和進(jìn)步起著至關(guān)重要的引領(lǐng)作用。馬克思主義指導(dǎo)思想：馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，是社會主義核心價值體系的靈魂。它誕生于19世紀(jì)的歐洲，由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，經(jīng)過無數(shù)思想家和實踐家的發(fā)展與完善，成為具有強大生命力和指導(dǎo)意義的理論體系。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，為人們提供了認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)工具，使人們能夠正確把握社會發(fā)展的規(guī)律和趨勢。從中國的歷史來看，自馬克思主義傳入中國后，中國共產(chǎn)黨以其為指導(dǎo)，帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過長期的革命斗爭，推翻了壓在人民頭上的“三座大山”，建立了新中國；在社會主義建設(shè)和改革開放的進(jìn)程中，馬克思主義不斷與中國實際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，這些理論成果指引著中國在經(jīng)濟、政治、文化等各個領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就。在當(dāng)代中國，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，就是要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，用這一思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作，確保中國特色社會主義事業(yè)沿著正確的方向前進(jìn)。中國特色社會主義共同理想：這是社會主義核心價值體系的主題，它集中體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。中國特色社會主義共同理想，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。這一理想是在對中國國情深刻認(rèn)識和對歷史經(jīng)驗深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上形成的。中國在近代經(jīng)歷了列強的侵略和封建統(tǒng)治的腐朽，國家陷入了深重的危機之中。在這樣的歷史背景下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱苦探索，找到了中國特色社會主義這條正確道路。這條道路既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)中國的實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。在經(jīng)濟上，堅持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度，推動經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展；在政治上，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一，發(fā)展社會主義民主政治；在文化上，堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，培育和踐行社會主義核心價值觀，推動文化繁榮發(fā)展。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。民族精神與時代精神：以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓。民族精神是一個民族在長期的共同生活和社會實踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價值取向、思維方式、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)的總和。愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于中華民族發(fā)展的始終，是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟。從古至今，無數(shù)仁人志士為了國家的繁榮富強和民族的尊嚴(yán)，不惜拋頭顱、灑熱血，如岳飛精忠報國、文天祥寧死不屈、林則徐虎門銷煙等，他們的事跡都體現(xiàn)了強烈的愛國主義精神。時代精神是一個時代的人們在文明創(chuàng)建活動中體現(xiàn)出來的精神風(fēng)貌和優(yōu)良品格，是激勵一個民族奮發(fā)圖強、振興祖國的強大精神動力。在當(dāng)代中國，改革創(chuàng)新是時代精神的核心，它體現(xiàn)在經(jīng)濟、科技、文化等各個領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展中。從改革開放以來，中國在經(jīng)濟體制改革、科技創(chuàng)新等方面取得了巨大成就，如深圳從一個小漁村發(fā)展成為國際化大都市，高鐵技術(shù)領(lǐng)先世界等，這些都是改革創(chuàng)新精神的生動體現(xiàn)。民族精神和時代精神相互交融，共同為中華民族的偉大復(fù)興提供強大的精神動力。社會主義榮辱觀：以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。它明確了社會主義社會中是非、善惡、美丑的界限，為全體社會成員提供了基本的價值準(zhǔn)則和行為規(guī)范?！鞍藰s八恥”即“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥；以團結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。這一榮辱觀繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時又結(jié)合了時代發(fā)展的要求和社會主義道德建設(shè)的實際，具有很強的針對性和現(xiàn)實意義。在社會生活中，踐行社會主義榮辱觀，能夠引導(dǎo)人們樹立正確的道德觀念，促進(jìn)社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，營造良好的社會道德氛圍。例如，在抗擊新冠肺炎疫情中，廣大醫(yī)護(hù)人員不顧個人安危，奮戰(zhàn)在抗疫一線，他們以實際行動詮釋了“以服務(wù)人民為榮”的高尚品德；而一些制售假冒偽劣防疫物資的行為，則違背了社會主義榮辱觀，受到了法律的制裁和社會的譴責(zé)。2.1.2社會主義核心價值體系的主要特征社會主義核心價值體系具有科學(xué)性、時代性、民族性、開放性等顯著特征，這些特征使其能夠適應(yīng)時代發(fā)展的需求，引領(lǐng)社會進(jìn)步。科學(xué)性：社會主義核心價值體系以馬克思主義為指導(dǎo)，馬克思主義的科學(xué)性決定了社會主義核心價值體系的科學(xué)性。馬克思主義是在批判繼承人類優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，為人們認(rèn)識世界和改造世界提供了科學(xué)的方法。社會主義核心價值體系中的各個方面，都體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理和科學(xué)精神。例如，中國特色社會主義共同理想的提出，是基于對中國社會發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識；民族精神與時代精神的弘揚，符合馬克思主義關(guān)于社會存在決定社會意識、社會意識反作用于社會存在的原理；社會主義榮辱觀的樹立，遵循了馬克思主義的道德觀和價值觀。這種科學(xué)性使得社會主義核心價值體系能夠為人們提供正確的價值導(dǎo)向，指導(dǎo)人們在實踐中做出正確的價值判斷和行為選擇。時代性：社會主義核心價值體系緊密結(jié)合時代發(fā)展的要求，反映了時代的特征和精神。隨著時代的發(fā)展，社會面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，人們的思想觀念和價值追求也在不斷變化。社會主義核心價值體系能夠與時俱進(jìn)，不斷吸收新的思想和理念，以適應(yīng)時代的變化。在當(dāng)今時代，科技進(jìn)步日新月異，經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，文化多元化趨勢日益明顯。社會主義核心價值體系積極回應(yīng)這些變化，倡導(dǎo)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念，強調(diào)人類命運共同體意識，體現(xiàn)了時代發(fā)展的新要求。同時，社會主義核心價值體系也鼓勵人們在實踐中不斷探索和創(chuàng)新，推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。民族性：社會主義核心價值體系深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有鮮明的民族特色。中華民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了豐富的文化遺產(chǎn)和獨特的民族精神，如愛國主義、團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息等。這些文化傳統(tǒng)和民族精神是中華民族的精神支柱，也是社會主義核心價值體系的重要源泉。社會主義核心價值體系將這些優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)與社會主義的本質(zhì)要求相結(jié)合，使其煥發(fā)出新的生機和活力。例如，以愛國主義為核心的民族精神，在社會主義核心價值體系中得到了進(jìn)一步的弘揚和升華，激勵著人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗；社會主義榮辱觀中的許多內(nèi)容，如誠實守信、尊老愛幼等，都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。這種民族性使得社會主義核心價值體系能夠得到廣大人民群眾的認(rèn)同和傳承，增強民族的凝聚力和向心力。開放性：社會主義核心價值體系具有開放的品格，它能夠吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果。在全球化的背景下，不同國家和民族的文化相互交流、相互融合。社會主義核心價值體系以開放的心態(tài)對待其他國家和民族的文化，積極吸收其中的有益成分，豐富和發(fā)展自己。例如，在社會主義核心價值體系的建設(shè)中，我們借鑒了西方發(fā)達(dá)國家在科學(xué)管理、科技創(chuàng)新等方面的經(jīng)驗，同時也吸收了其他國家在社會治理、文化建設(shè)等方面的有益做法。這種開放性使得社會主義核心價值體系能夠不斷與時俱進(jìn)，保持強大的生命力和吸引力。2.2大學(xué)生人生觀的內(nèi)涵、形成及影響因素2.2.1大學(xué)生人生觀的內(nèi)涵與特點大學(xué)生人生觀是指大學(xué)生對人生的目的、意義和價值等基本問題的根本看法和態(tài)度，它主要體現(xiàn)在人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面。人生目的是人生觀的核心，它回答了“人為什么活著”這一根本問題。大學(xué)生的人生目的呈現(xiàn)出多元化的特點。部分大學(xué)生以追求個人的成功和幸福為人生目的，他們努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，積極參加各種社會實踐活動，提升自己的綜合素質(zhì)，希望在未來的職業(yè)生涯中取得優(yōu)異成績，實現(xiàn)物質(zhì)和精神上的滿足。如一些大學(xué)生立志成為知名企業(yè)的高管，通過不斷努力獲得高薪和社會地位。而另一些大學(xué)生則將服務(wù)社會、奉獻(xiàn)他人作為人生目的，他們關(guān)注社會問題，積極參與公益活動，如參加支教、志愿者服務(wù)等，希望為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。例如，許多大學(xué)生響應(yīng)國家號召，到貧困地區(qū)支教，為當(dāng)?shù)氐慕逃聵I(yè)付出心血。人生態(tài)度是指人們在面對人生問題時所表現(xiàn)出的穩(wěn)定的心理傾向和行為方式，它回答了“人應(yīng)該怎樣對待生活”的問題。大學(xué)生正處于人生發(fā)展的關(guān)鍵時期，他們充滿活力和朝氣，對未來充滿期待，大多數(shù)大學(xué)生持有積極向上的人生態(tài)度。他們勇于面對挑戰(zhàn)，敢于嘗試新事物，具有較強的進(jìn)取心和創(chuàng)新精神。在學(xué)習(xí)中，他們勤奮刻苦，不斷追求知識的深度和廣度；在生活中，他們樂觀開朗，積極參加各種文體活動，豐富自己的課余生活。然而，也有部分大學(xué)生在面對困難和挫折時，容易出現(xiàn)消極的人生態(tài)度，如逃避責(zé)任、自暴自棄等。比如一些大學(xué)生在考試失利或失戀后，會陷入長時間的消沉和迷茫，對未來失去信心。人生價值是指人的生命及其實踐活動對于社會和個人所具有的作用和意義，它回答了“什么樣的人生才有價值”的問題。大學(xué)生在人生價值的追求上，既注重個人價值的實現(xiàn)，也關(guān)注社會價值的創(chuàng)造。他們希望通過自身的努力，實現(xiàn)自我價值，如獲得個人的成長、發(fā)展和滿足。同時，他們也認(rèn)識到個人的發(fā)展離不開社會，積極參與社會事務(wù)，為社會創(chuàng)造價值。在社會主義核心價值體系的影響下，越來越多的大學(xué)生將個人價值與社會價值有機結(jié)合起來，以奉獻(xiàn)社會為己任，在實現(xiàn)社會價值的過程中實現(xiàn)個人價值。如一些大學(xué)生積極投身于科技創(chuàng)新領(lǐng)域，研發(fā)出具有社會價值的產(chǎn)品或技術(shù)，既推動了社會的發(fā)展，也實現(xiàn)了自己的人生價值。2.2.2大學(xué)生人生觀的形成過程與規(guī)律大學(xué)生人生觀的形成是一個復(fù)雜的過程，受到多種因素的影響，遵循一定的心理學(xué)和社會學(xué)規(guī)律。從心理學(xué)角度來看，大學(xué)生正處于青年期，這一時期他們的認(rèn)知能力不斷提高，思維方式逐漸從具體形象思維向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)變，自我意識迅速發(fā)展，開始對人生的意義和價值進(jìn)行深入思考。在這一過程中，他們通過學(xué)習(xí)知識、參加社會實踐等方式，不斷豐富自己的人生閱歷，逐漸形成對人生的看法和態(tài)度。例如，在大學(xué)課程的學(xué)習(xí)中，他們接觸到各種學(xué)科知識，拓寬了視野，對世界和人生有了更深刻的認(rèn)識；通過參加社團活動、實習(xí)等社會實踐，他們積累了社會經(jīng)驗，了解了社會的需求和現(xiàn)實，從而對自己的人生目標(biāo)和價值取向有了更明確的定位。從社會學(xué)角度來看，大學(xué)生所處的社會環(huán)境對其人生觀的形成起著重要作用。家庭是大學(xué)生人生觀形成的第一課堂，家庭的教育方式、家庭氛圍以及父母的價值觀等，都會對大學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。民主、和諧的家庭環(huán)境，以及父母正確的價值觀引導(dǎo)，有助于培養(yǎng)大學(xué)生積極向上的人生觀；而溺愛、專制的家庭環(huán)境，或父母錯誤的價值觀，可能導(dǎo)致大學(xué)生人生觀出現(xiàn)偏差。學(xué)校是大學(xué)生接受教育的主要場所，學(xué)校的教育理念、校園文化、教師的言傳身教等，都在潛移默化地影響著大學(xué)生的人生觀。積極向上的校園文化，如豐富多彩的學(xué)術(shù)活動、志愿服務(wù)活動等，能夠激發(fā)大學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感，促進(jìn)他們樹立正確的人生觀；而不良的校園風(fēng)氣，如功利主義、拜金主義等，可能對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，社會文化、社會輿論等也會對大學(xué)生人生觀的形成產(chǎn)生影響。在當(dāng)今信息時代，各種文化思潮和價值觀通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等渠道廣泛傳播，大學(xué)生在接觸這些信息的過程中，容易受到不同思想的沖擊，從而影響他們?nèi)松^的形成。大學(xué)生人生觀的形成一般經(jīng)歷萌芽、發(fā)展和確立三個階段。在萌芽階段，大學(xué)生開始對人生問題產(chǎn)生初步的思考，但這種思考往往是零散的、不系統(tǒng)的，受到周圍環(huán)境和個人經(jīng)歷的影響較大。隨著年齡的增長和知識的積累，大學(xué)生進(jìn)入人生觀的發(fā)展階段，他們開始主動探索人生的意義和價值，對各種人生觀進(jìn)行比較和選擇，逐漸形成自己的人生態(tài)度和價值取向。在這一階段，他們的人生觀還不夠穩(wěn)定，容易受到外界因素的干擾。經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)和實踐，大學(xué)生逐漸形成相對穩(wěn)定、成熟的人生觀，進(jìn)入確立階段。此時，他們對人生的認(rèn)識更加深刻，人生目標(biāo)更加明確，能夠自覺地按照自己的人生觀來指導(dǎo)自己的行為。2.2.3影響大學(xué)生人生觀形成的因素大學(xué)生人生觀的形成受到家庭、學(xué)校、社會和個人等多方面因素的影響，這些因素相互作用，共同塑造了大學(xué)生的人生觀。家庭是大學(xué)生成長的第一環(huán)境，家庭因素對大學(xué)生人生觀的形成起著基礎(chǔ)性作用。家庭的經(jīng)濟狀況、社會地位、文化氛圍等都會影響大學(xué)生的人生觀。一般來說，經(jīng)濟條件較好的家庭，可能為大學(xué)生提供更多的學(xué)習(xí)和發(fā)展機會，使他們更容易接觸到各種先進(jìn)的思想和理念，從而培養(yǎng)出積極向上、開放包容的人生觀；而經(jīng)濟條件較差的家庭，可能使大學(xué)生更加關(guān)注物質(zhì)生活的改善，在人生觀上可能更傾向于務(wù)實和功利。父母的教育方式和價值觀念對大學(xué)生的影響尤為重要。民主型的教育方式，父母尊重孩子的個性和選擇，鼓勵孩子獨立思考和探索，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的自主意識和創(chuàng)新精神，使他們形成積極健康的人生觀；溺愛型的教育方式，父母過度保護(hù)孩子，滿足孩子的一切需求，可能導(dǎo)致大學(xué)生缺乏責(zé)任感和獨立性，在人生觀上容易出現(xiàn)以自我為中心的傾向；專制型的教育方式，父母對孩子要求嚴(yán)格，缺乏溝通和理解，可能使大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，對人生的看法較為消極。學(xué)校是大學(xué)生接受系統(tǒng)教育的重要場所，學(xué)校教育對大學(xué)生人生觀的形成起著主導(dǎo)作用。學(xué)校的教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)直接影響著大學(xué)生的人生觀。以培養(yǎng)全面發(fā)展的人才為目標(biāo)的學(xué)校，注重學(xué)生的思想道德教育、科學(xué)文化教育和社會實踐能力的培養(yǎng)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀；而片面追求升學(xué)率或就業(yè)率的學(xué)校，可能忽視對學(xué)生思想道德和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，導(dǎo)致大學(xué)生人生觀出現(xiàn)偏差。教師是學(xué)生成長道路上的引路人，教師的言傳身教對大學(xué)生的人生觀有著深遠(yuǎn)的影響。具有高尚師德和淵博知識的教師，能夠以身作則，用自己的言行感染和教育學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生目標(biāo)和價值取向；而缺乏責(zé)任心或思想觀念落后的教師，可能無法給予學(xué)生正確的指導(dǎo)，甚至對學(xué)生的人生觀產(chǎn)生負(fù)面影響。此外，學(xué)校的校園文化、班級氛圍等也會對大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生影響。積極向上、團結(jié)友愛的校園文化和班級氛圍，能夠營造良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，促進(jìn)大學(xué)生形成樂觀開朗、積極進(jìn)取的人生觀；而不良的校園文化和班級氛圍，如存在歧視、攀比等現(xiàn)象，可能對大學(xué)生的心理造成傷害，影響他們?nèi)松^的健康發(fā)展。社會環(huán)境是大學(xué)生人生觀形成的外部條件，對大學(xué)生人生觀的形成有著廣泛而深刻的影響。社會的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展?fàn)顩r都會影響大學(xué)生的人生觀。在政治穩(wěn)定、經(jīng)濟繁榮、文化昌盛的社會環(huán)境中，大學(xué)生能夠感受到社會的進(jìn)步和發(fā)展，對未來充滿信心，容易形成積極向上的人生觀；而在社會動蕩、經(jīng)濟衰退、文化沖突的環(huán)境中，大學(xué)生可能會感到迷茫和困惑，對人生的看法較為消極。隨著全球化的深入發(fā)展和信息技術(shù)的飛速進(jìn)步，各種思潮和價值觀相互激蕩，大學(xué)生更容易受到多元文化的沖擊。西方的個人主義、拜金主義、享樂主義等思想觀念，通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等渠道傳入我國，對部分大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生了不良影響，導(dǎo)致他們出現(xiàn)個人主義膨脹、價值取向扭曲等問題。同時，社會輿論對大學(xué)生人生觀的形成也有著重要的導(dǎo)向作用。正面的社會輿論，如宣傳先進(jìn)人物的事跡、弘揚正能量等，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀；而負(fù)面的社會輿論，如傳播虛假信息、宣揚不良價值觀等，可能誤導(dǎo)大學(xué)生，使他們的人生觀出現(xiàn)偏差。大學(xué)生自身的因素是其人生觀形成的內(nèi)在動力，對人生觀的形成起著決定性作用。大學(xué)生的認(rèn)知能力、情感體驗、意志品質(zhì)等都會影響他們對人生的看法和態(tài)度。認(rèn)知能力較強的大學(xué)生，能夠更深入地思考人生問題，正確認(rèn)識社會現(xiàn)象和人生規(guī)律，從而形成科學(xué)合理的人生觀；而認(rèn)知能力較弱的大學(xué)生，可能對人生問題的理解較為膚淺，容易受到外界因素的干擾，導(dǎo)致人生觀出現(xiàn)偏差。大學(xué)生在成長過程中的情感體驗，如成功的喜悅、失敗的挫折、親情的溫暖、友情的珍貴等，都會影響他們對人生的感受和評價，進(jìn)而影響他們的人生觀。意志品質(zhì)堅強的大學(xué)生，在面對困難和挫折時，能夠堅持不懈，勇于追求自己的人生目標(biāo)；而意志品質(zhì)薄弱的大學(xué)生，可能容易放棄，對人生缺乏信心和動力。此外，大學(xué)生的興趣愛好、性格特點等也會對他們的人生觀產(chǎn)生影響。具有廣泛興趣愛好的大學(xué)生，能夠豐富自己的生活體驗，拓寬自己的視野，有助于形成積極樂觀的人生觀；而性格內(nèi)向、孤僻的大學(xué)生，可能在人際交往和社會適應(yīng)方面存在困難，對人生的看法較為消極。2.3社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育的內(nèi)在聯(lián)系2.3.1目標(biāo)的一致性社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育在目標(biāo)上高度契合，二者都致力于促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)符合社會主義建設(shè)需求的高素質(zhì)人才。社會主義核心價值體系從宏觀層面為大學(xué)生的成長成才指明方向。它以馬克思主義指導(dǎo)思想為靈魂，幫助大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和方法論，使其能夠運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點去認(rèn)識世界、分析問題，把握事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律。以中國特色社會主義共同理想為主題，激勵大學(xué)生將個人的理想追求與國家和民族的命運緊密相連，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗，在這個過程中實現(xiàn)個人的人生價值。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷和創(chuàng)新意識，使其具備為國家發(fā)展貢獻(xiàn)力量的精神動力和能力素養(yǎng)。社會主義榮辱觀則為大學(xué)生提供了基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，引導(dǎo)他們樹立正確的道德觀念，明辨是非、善惡、美丑，培養(yǎng)良好的品德和修養(yǎng)。通過這些方面的引領(lǐng)，社會主義核心價值體系促進(jìn)大學(xué)生在思想道德、科學(xué)文化、創(chuàng)新能力等多個維度全面發(fā)展，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義建設(shè)者和接班人。大學(xué)生人生觀教育的目標(biāo)同樣是促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。人生觀教育引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識人生的目的、意義和價值，樹立積極向上的人生態(tài)度，明確自己的人生目標(biāo)和發(fā)展方向。在人生目的上，幫助大學(xué)生擺脫狹隘的個人主義，將個人發(fā)展與社會需求相結(jié)合，樹立為社會做貢獻(xiàn)、為人民謀幸福的遠(yuǎn)大理想。在人生態(tài)度上，培養(yǎng)大學(xué)生樂觀開朗、勇于面對困難和挫折的品質(zhì)，使其在面對生活中的各種挑戰(zhàn)時能夠保持堅定的信念和積極的心態(tài)。在人生價值上，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個人價值與社會價值的關(guān)系，認(rèn)識到個人價值只有在為社會創(chuàng)造價值的過程中才能得到真正實現(xiàn)，鼓勵他們通過自身的努力為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。通過人生觀教育，促進(jìn)大學(xué)生在思想、心理、行為等方面健康發(fā)展，成為全面發(fā)展的社會主義新人。在實際教育過程中，這種目標(biāo)的一致性得到了充分體現(xiàn)。高校在開展社會主義核心價值體系教育時，注重將其融入到大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)、生活和社會實踐中，通過思想政治理論課、校園文化活動、社會實踐等多種途徑，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。例如，在思想政治理論課教學(xué)中，教師不僅傳授馬克思主義理論知識，更注重引導(dǎo)學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法去思考人生問題，樹立正確的人生目標(biāo)；在校園文化活動中，舉辦以愛國主義、改革創(chuàng)新為主題的講座、演講比賽等，激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情和創(chuàng)新精神；在社會實踐中，組織大學(xué)生參與志愿服務(wù)、社會調(diào)研等活動，讓他們在實踐中增強社會責(zé)任感，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神和實踐能力。這些教育活動既體現(xiàn)了社會主義核心價值體系的要求，也實現(xiàn)了大學(xué)生人生觀教育的目標(biāo)，二者相互促進(jìn)，共同推動大學(xué)生的全面發(fā)展。2.3.2內(nèi)容的契合性社會主義核心價值體系為大學(xué)生人生觀教育提供了豐富而深刻的內(nèi)容指導(dǎo)，二者在內(nèi)容上緊密契合。馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，也是大學(xué)生人生觀教育的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為大學(xué)生提供了科學(xué)的思維方式和認(rèn)識工具，幫助他們正確認(rèn)識世界和人生的本質(zhì)。大學(xué)生通過學(xué)習(xí)馬克思主義理論，能夠樹立正確的世界觀，從而為正確人生觀的形成奠定堅實的基礎(chǔ)。例如，馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論，使大學(xué)生認(rèn)識到人生的意義不僅在于個人的物質(zhì)享受和自我滿足，更在于實現(xiàn)自身的全面發(fā)展，為社會的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)。馬克思主義的價值觀強調(diào)集體主義，引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，將個人的利益與集體和社會的利益緊密結(jié)合起來，在為集體和社會的奉獻(xiàn)中實現(xiàn)個人的人生價值。在人生觀教育中，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，幫助大學(xué)生分析和解決人生中遇到的各種問題，引導(dǎo)他們樹立正確的人生態(tài)度和價值取向。中國特色社會主義共同理想是社會主義核心價值體系的主題，與大學(xué)生的人生理想緊密相關(guān)。大學(xué)生是國家的未來和希望，他們的人生理想應(yīng)該與國家的發(fā)展目標(biāo)相一致。中國特色社會主義共同理想激勵大學(xué)生將個人的理想融入到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢之中，為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。在人生觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生了解中國特色社會主義的發(fā)展歷程、偉大成就和光明前景，增強他們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)共同理想而努力奮斗的熱情。例如，通過開展主題教育活動，讓大學(xué)生深入了解中國在經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)文明等方面取得的巨大成就，認(rèn)識到中國特色社會主義道路是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的必由之路，從而堅定他們?yōu)閷崿F(xiàn)共同理想而奮斗的信念。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是社會主義核心價值體系的精髓，也是大學(xué)生人生觀教育的重要內(nèi)容。愛國主義精神激發(fā)大學(xué)生的愛國情感和民族自豪感，使他們將個人的命運與國家和民族的命運緊密聯(lián)系在一起，為國家的繁榮富強而努力學(xué)習(xí)和奮斗。在人生觀教育中，通過講述愛國主義的歷史故事、宣傳愛國英雄的事跡等方式，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義情懷，引導(dǎo)他們在日常生活中踐行愛國主義精神。時代精神強調(diào)改革創(chuàng)新，鼓勵大學(xué)生勇于突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，適應(yīng)時代發(fā)展的要求。在人生觀教育中，營造創(chuàng)新的教育氛圍，鼓勵大學(xué)生積極參與科技創(chuàng)新活動、社會實踐活動等，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，使他們能夠在時代的發(fā)展中不斷實現(xiàn)自我價值和社會價值。社會主義榮辱觀以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，為大學(xué)生提供了具體的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，與大學(xué)生人生觀教育中的道德教育內(nèi)容高度契合。在人生觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的榮辱觀，明辨是非、善惡、美丑，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。例如，教育大學(xué)生以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，培養(yǎng)他們的愛國情懷；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神；以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，培養(yǎng)他們的誠信意識和道德操守。通過社會主義榮辱觀的教育，使大學(xué)生在日常生活中自覺遵守道德規(guī)范，做一個有道德、有良知的人。2.3.3功能的互補性社會主義核心價值體系與大學(xué)生人生觀教育在功能上相互補充，共同引導(dǎo)、激勵、規(guī)范大學(xué)生的行為和思想。在引導(dǎo)功能方面，社會主義核心價值體系從宏觀層面為大學(xué)生提供了價值導(dǎo)向，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。它明確了社會主義的價值目標(biāo)和價值取向，使大學(xué)生在面對多元文化和價值觀念的沖擊時，能夠堅守正確的價值立場，不被錯誤思想所左右。大學(xué)生人生觀教育則從微觀層面，根據(jù)大學(xué)生個體的特點和需求，引導(dǎo)他們認(rèn)識自我、了解社會，明確自己的人生目標(biāo)和發(fā)展方向。通過人生觀教育，幫助大學(xué)生解決在成長過程中遇到的困惑和問題，引導(dǎo)他們做出正確的人生選擇。例如，當(dāng)大學(xué)生在面臨就業(yè)選擇時，人生觀教育可以幫助他們分析自己的興趣、能力和職業(yè)傾向，引導(dǎo)他們選擇適合自己的職業(yè)道路，同時結(jié)合社會主義核心價值體系的要求，鼓勵他們將個人職業(yè)發(fā)展與國家和社會的需求相結(jié)合，到祖國最需要的地方去建功立業(yè)。在激勵功能方面，社會主義核心價值體系蘊含著強大的精神動力，能夠激發(fā)大學(xué)生的愛國熱情、創(chuàng)新精神和社會責(zé)任感。中國特色社會主義共同理想激勵大學(xué)生為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使他們在追求理想的過程中不斷超越自我，實現(xiàn)人生價值。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，激發(fā)大學(xué)生的斗志和創(chuàng)造力，使他們在學(xué)習(xí)和生活中勇于拼搏、敢于創(chuàng)新。大學(xué)生人生觀教育則通過激發(fā)大學(xué)生內(nèi)心的動力和追求，鼓勵他們積極向上，追求卓越。當(dāng)大學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時，人生觀教育可以引導(dǎo)他們樹立堅定的信念，培養(yǎng)堅韌不拔的毅力，激勵他們克服困難，努力取得好成績。同時，人生觀教育還可以幫助大學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的潛力和優(yōu)勢，激發(fā)他們的自信心和進(jìn)取心，使他們在各個方面都能得到充分發(fā)展。在規(guī)范功能方面，社會主義核心價值體系為大學(xué)生提供了行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，約束大學(xué)生的行為，使其符合社會主義的價值要求。社會主義榮辱觀明確了是非、善惡、美丑的界限，引導(dǎo)大學(xué)生遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，做一個有道德、有修養(yǎng)的人。大學(xué)生人生觀教育則通過培養(yǎng)大學(xué)生的自律意識和自我約束能力，使他們能夠自覺遵守各種規(guī)范和準(zhǔn)則。在人生觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀念和行為習(xí)慣，讓他們明白什么是應(yīng)該做的，什么是不應(yīng)該做的，從而在日常生活中自覺規(guī)范自己的行為。例如，通過人生觀教育，培養(yǎng)大學(xué)生的誠信意識，使他們在考試、交往等方面做到誠實守信，不弄虛作假。同時，教育大學(xué)生尊重他人、關(guān)愛他人，遵守社會秩序，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。三、大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀調(diào)查與分析3.1調(diào)查設(shè)計與實施為了全面、深入地了解當(dāng)代大學(xué)生人生觀的真實狀況，為后續(xù)研究提供堅實的數(shù)據(jù)支撐，本次調(diào)查在設(shè)計與實施過程中充分考慮了多方面因素，力求確保調(diào)查的科學(xué)性、有效性和全面性。調(diào)查的核心目的在于精準(zhǔn)把握當(dāng)代大學(xué)生對人生目的、人生態(tài)度和人生價值的認(rèn)知、態(tài)度及行為傾向，深入探究社會主義核心價值體系在大學(xué)生群體中的傳播現(xiàn)狀與影響程度，進(jìn)而分析兩者之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為加強和改進(jìn)大學(xué)生人生觀教育提供切實可行的依據(jù)。本次調(diào)查選取了多所具有代表性的高校作為樣本，涵蓋了綜合性大學(xué)、理工科大學(xué)、文科大學(xué)等不同類型的高校，以確保能夠全面反映不同學(xué)科背景大學(xué)生的人生觀狀況。調(diào)查對象覆蓋了大一至大四各個年級的學(xué)生，兼顧了不同性別、不同專業(yè)、不同家庭背景等因素。在抽樣過程中，采用了分層隨機抽樣的方法，從每個學(xué)校的各個年級、專業(yè)中隨機抽取一定數(shù)量的學(xué)生，以保證樣本的隨機性和代表性。共發(fā)放問卷1000份，回收有效問卷950份，有效回收率為95%。調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法，同時結(jié)合訪談法進(jìn)行補充。調(diào)查問卷是在廣泛查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料、參考已有研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過多次修改和完善設(shè)計而成。問卷內(nèi)容涵蓋了大學(xué)生的基本信息、對社會主義核心價值體系的認(rèn)知和認(rèn)同情況、人生目的、人生態(tài)度、人生價值取向等多個方面，共計50道題目，包括單選題、多選題和簡答題。單選題和多選題用于收集量化數(shù)據(jù)，便于進(jìn)行統(tǒng)計分析；簡答題則用于收集大學(xué)生的開放性觀點和意見，以獲取更深入、更豐富的信息。例如，在關(guān)于人生目的的調(diào)查中，設(shè)置了“您認(rèn)為人生的主要目的是什么？（可多選）A.追求個人幸福和快樂B.實現(xiàn)個人價值和夢想C.為社會做出貢獻(xiàn)D.獲得物質(zhì)財富和社會地位E.其他（請注明）”等題目，以全面了解大學(xué)生的人生目的選擇；在了解大學(xué)生對社會主義核心價值體系的認(rèn)知途徑時，設(shè)置了“您主要通過哪些途徑了解社會主義核心價值體系？（可多選）A.思想政治理論課B.校園文化活動C.社會實踐D.網(wǎng)絡(luò)媒體E.家庭教育F.其他（請注明）”等題目。在實施問卷調(diào)查時，充分考慮了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活規(guī)律，選擇在課余時間通過線上和線下相結(jié)合的方式進(jìn)行發(fā)放。線上利用問卷星平臺進(jìn)行問卷發(fā)放，方便快捷，能夠覆蓋更廣泛的調(diào)查對象；線下則由經(jīng)過培訓(xùn)的調(diào)查人員在教室、圖書館、食堂等場所向大學(xué)生發(fā)放問卷，并當(dāng)場指導(dǎo)填寫，確保問卷填寫的準(zhǔn)確性和完整性。為了進(jìn)一步深入了解大學(xué)生的人生觀形成過程、影響因素以及他們對人生觀教育的看法和建議，還對部分大學(xué)生、高校思想政治教育工作者和輔導(dǎo)員進(jìn)行了訪談。訪談采用半結(jié)構(gòu)化的方式，提前設(shè)計好訪談提綱，圍繞大學(xué)生人生觀的相關(guān)問題展開交流。在與大學(xué)生的訪談中，了解他們在學(xué)習(xí)、生活、社會實踐中的真實感受和體驗，以及這些經(jīng)歷對他們?nèi)松^的影響；與思想政治教育工作者和輔導(dǎo)員的訪談，則重點了解他們在開展大學(xué)生人生觀教育過程中遇到的問題、采取的方法和取得的經(jīng)驗。通過訪談，獲取了許多問卷中無法體現(xiàn)的細(xì)節(jié)信息和深入見解，為更全面地分析大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀提供了有力支持。三、大學(xué)生人生觀現(xiàn)狀調(diào)查與分析3.2調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計與分析3.2.1大學(xué)生人生目的的現(xiàn)狀分析調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代大學(xué)生的人生目的呈現(xiàn)出多樣化的顯著特征。在關(guān)于“您認(rèn)為人生的主要目的是什么”的調(diào)查中，選擇“實現(xiàn)個人價值和夢想”的大學(xué)生占比高達(dá)65%，這表明大部分大學(xué)生具有強烈的自我實現(xiàn)意識，渴望在學(xué)習(xí)、工作和生活中充分展現(xiàn)自己的能力和才華，追求個人理想的達(dá)成。比如，一些大學(xué)生積極參加各類學(xué)科競賽、科研項目，努力提升自己的專業(yè)技能，期望在未來的職業(yè)生涯中取得突出成就，實現(xiàn)自己的人生價值。選擇“追求個人幸福和快樂”的大學(xué)生占比為58%，這反映出大學(xué)生對個人生活品質(zhì)和精神愉悅的重視，他們希望在人生道路上能夠獲得物質(zhì)和精神的雙重滿足。例如，一些大學(xué)生注重培養(yǎng)自己的興趣愛好，參加各種文體活動，追求豐富多彩的生活，以實現(xiàn)個人的幸福和快樂。同時，也有相當(dāng)一部分大學(xué)生將“為社會做出貢獻(xiàn)”視為人生的主要目的，占比達(dá)到42%。這體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生具有較強的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，他們關(guān)注社會問題，積極參與志愿服務(wù)、公益活動等，希望能夠為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。在抗擊新冠肺炎疫情期間，許多大學(xué)生主動投身抗疫志愿服務(wù)，協(xié)助社區(qū)進(jìn)行人員排查、物資配送等工作，展現(xiàn)了他們的社會擔(dān)當(dāng)。然而，仍有少數(shù)大學(xué)生在人生目的上存在偏差。有8%的大學(xué)生選擇“獲得物質(zhì)財富和社會地位”作為人生的主要目的，這部分大學(xué)生過于追求物質(zhì)享受和外在的社會認(rèn)可，可能會忽視個人的精神成長和社會價值的創(chuàng)造。還有2%的大學(xué)生表示對人生目的感到迷茫，缺乏明確的人生方向，這可能會導(dǎo)致他們在學(xué)習(xí)和生活中缺乏動力和目標(biāo)。進(jìn)一步分析不同性別、年級、專業(yè)和家庭背景的大學(xué)生在人生目的上的差異，發(fā)現(xiàn)男生選擇“實現(xiàn)個人價值和夢想”“獲得物質(zhì)財富和社會地位”的比例略高于女生，而女生選擇“追求個人幸福和快樂”“為社會做出貢獻(xiàn)”的比例略高于男生。這可能與傳統(tǒng)的性別觀念和社會期望有關(guān)，男生往往被期望在事業(yè)上取得更大的成就，而女生則更注重家庭和情感生活。在年級差異方面，隨著年級的升高，選擇“為社會做出貢獻(xiàn)”的大學(xué)生比例逐漸增加，這可能是因為高年級大學(xué)生通過實習(xí)、社會實踐等活動，對社會有了更深入的了解，社會責(zé)任感也更強。不同專業(yè)的大學(xué)生在人生目的上也存在一定差異，人文社科類專業(yè)的學(xué)生選擇“為社會做出貢獻(xiàn)”的比例相對較高，而理工科類專業(yè)的學(xué)生選擇“實現(xiàn)個人價值和夢想”的比例相對較高。家庭背景對大學(xué)生人生目的的影響也較為明顯，來自經(jīng)濟條件較好家庭的大學(xué)生，選擇“追求個人幸福和快樂”“實現(xiàn)個人價值和夢想”的比例較高；而來自經(jīng)濟條件較差家庭的大學(xué)生，選擇“獲得物質(zhì)財富和社會地位”的比例相對較高。3.2.2大學(xué)生人生價值的現(xiàn)狀分析從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，大學(xué)生在人生價值取向上呈現(xiàn)出多元化的態(tài)勢，對自我價值與社會價值的關(guān)系有著不同的認(rèn)知和追求。在“您認(rèn)為人生價值主要體現(xiàn)在哪些方面”的調(diào)查中，認(rèn)為人生價值體現(xiàn)在“對社會的貢獻(xiàn)”的大學(xué)生占比為48%，這表明近一半的大學(xué)生能夠認(rèn)識到個人的發(fā)展離不開社會，積極追求社會價值的實現(xiàn)，愿意通過自己的努力為社會創(chuàng)造財富、推動社會進(jìn)步。許多大學(xué)生積極參與社會實踐活動，如支教、社區(qū)服務(wù)等，在幫助他人的過程中實現(xiàn)自己的社會價值。認(rèn)為人生價值體現(xiàn)在“個人的成就和滿足”的大學(xué)生占比為45%，這體現(xiàn)了大學(xué)生對個人價值的重視，他們希望通過自身的努力取得學(xué)業(yè)、事業(yè)等方面的成就，獲得個人的成長和滿足。比如，一些大學(xué)生努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，考取各種證書，提升自己的競爭力，以實現(xiàn)個人的成就和滿足。然而，在現(xiàn)實中部分大學(xué)生在人生價值取向上存在一些問題。有12%的大學(xué)生過于注重個人利益，忽視社會利益，表現(xiàn)出個人主義傾向。在面對利益沖突時，他們往往優(yōu)先考慮自己的利益，而忽視他人和社會的利益。例如，在班級評優(yōu)、獎學(xué)金評選等活動中，個別大學(xué)生為了自己能夠當(dāng)選，不惜采用不正當(dāng)手段，損害他人的利益。還有8%的大學(xué)生存在功利主義思想，過于追求物質(zhì)利益和實用價值，將金錢、地位等物質(zhì)因素作為衡量人生價值的主要標(biāo)準(zhǔn)。他們在選擇職業(yè)、參加活動時，往往以能否獲得實際利益為出發(fā)點，忽視了個人的興趣、愛好和社會責(zé)任感。比如，一些大學(xué)生在選擇職業(yè)時，只關(guān)注薪資待遇和工作環(huán)境，而不考慮職業(yè)的社會意義和個人的發(fā)展前景。對不同性別、年級、專業(yè)和家庭背景的大學(xué)生人生價值取向進(jìn)行深入分析，發(fā)現(xiàn)性別差異方面，女生在追求社會價值方面表現(xiàn)更為突出，選擇“對社會的貢獻(xiàn)”的比例高于男生；而男生在追求個人成就和滿足方面的比例略高于女生。這可能與男女在性格、興趣和社會角色定位上的差異有關(guān)。隨著年級的升高，大學(xué)生對社會價值的認(rèn)可度逐漸提高，選擇“對社會的貢獻(xiàn)”的比例逐漸上升，這表明高年級大學(xué)生在經(jīng)歷了更多的學(xué)習(xí)和社會實踐后，對人生價值的認(rèn)識更加深刻，更加注重社會價值的實現(xiàn)。在專業(yè)差異上，人文社科類專業(yè)的學(xué)生對社會價值的關(guān)注度較高，而理工科類專業(yè)的學(xué)生則更側(cè)重于個人價值的實現(xiàn)。這可能與不同專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科特點有關(guān)。家庭背景對大學(xué)生人生價值取向也有一定影響，來自家庭氛圍民主、注重品德教育的大學(xué)生，更傾向于追求社會價值；而來自過于強調(diào)物質(zhì)追求的家庭的大學(xué)生，更容易出現(xiàn)功利主義的價值取向。3.2.3大學(xué)生人生態(tài)度的現(xiàn)狀分析在本次調(diào)查中，通過對大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和社會活動中的態(tài)度進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)大部分大學(xué)生持有積極向上的人生態(tài)度，但也有部分大學(xué)生存在消極態(tài)度。在學(xué)習(xí)態(tài)度方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有60%的大學(xué)生表示對學(xué)習(xí)充滿熱情，能夠主動學(xué)習(xí)，積極探索知識。他們具有較強的求知欲和學(xué)習(xí)動力，注重自身綜合素質(zhì)的提升，會主動參加各種學(xué)術(shù)講座、培訓(xùn)課程等。例如，一些大學(xué)生加入了學(xué)術(shù)社團，參與科研項目，不斷拓寬自己的知識面和視野。然而，仍有25%的大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不夠積極，存在被動學(xué)習(xí)、敷衍了事的情況。他們對學(xué)習(xí)缺乏興趣，只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力和動力。比如，有些大學(xué)生在課堂上玩手機、睡覺，課后不復(fù)習(xí)、不預(yù)習(xí)，作業(yè)也經(jīng)常抄襲。還有15%的大學(xué)生對學(xué)習(xí)感到迷茫，不知道自己為什么學(xué)習(xí)，缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在生活態(tài)度方面，70%的大學(xué)生能夠以樂觀開朗的心態(tài)面對生活中的各種困難和挫折，積極參加各種文體活動，注重身心健康。他們善于調(diào)節(jié)自己的情緒，保持良好的生活習(xí)慣，能夠與同學(xué)、老師建立良好的人際關(guān)系。比如，許多大學(xué)生積極參加運動會、文藝晚會等活動，豐富自己的課余生活，同時也鍛煉了自己的身心。但也有20%的大學(xué)生生活態(tài)度較為消極，在面對困難時容易產(chǎn)生焦慮、抑郁等負(fù)面情緒，缺乏應(yīng)對挫折的能力。他們可能會因為一次考試失利、失戀等問題而陷入長時間的消沉和迷茫，甚至產(chǎn)生輕生的念頭。另外，10%的大學(xué)生生活態(tài)度比較隨意，缺乏自律性，存在熬夜、沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲等不良生活習(xí)慣。在社會活動態(tài)度方面，40%的大學(xué)生積極參與各種社會活動，如志愿服務(wù)、社團活動、社會實踐等，具有較強的社會責(zé)任感和團隊合作精神。他們通過參與這些活動，不僅能夠鍛煉自己的能力，還能夠為社會做出貢獻(xiàn)，增強自己的社會認(rèn)同感。在社區(qū)志愿服務(wù)中，大學(xué)生們幫助孤寡老人、關(guān)愛留守兒童，傳遞愛心和溫暖。然而，有35%的大學(xué)生對社會活動參與度不高，缺乏主動性和積極性，認(rèn)為社會活動與自己無關(guān)。他們更關(guān)注個人的學(xué)習(xí)和生活，忽視了社會的發(fā)展和需求。還有25%的大學(xué)生雖然有參與社會活動的意愿，但由于時間、精力等原因，實際參與較少。進(jìn)一步探究大學(xué)生積極和消極人生態(tài)度的原因，積極人生態(tài)度的形成主要得益于家庭的良好教育和引導(dǎo)，父母以身作則，培養(yǎng)孩子樂觀向上、勇于面對困難的品質(zhì)；學(xué)校營造的積極向上的學(xué)習(xí)氛圍和豐富多彩的校園文化活動，也激發(fā)了大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和社會責(zé)任感；此外，自身較強的心理素質(zhì)和正確的價值觀也是保持積極人生態(tài)度的重要因素。而消極人生態(tài)度的產(chǎn)生，部分原因是家庭環(huán)境的影響，如父母關(guān)系緊張、家庭教育方式不當(dāng)?shù)?，可能?dǎo)致大學(xué)生心理壓力較大，缺乏安全感和自信心；學(xué)校教育中對學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)的不足，以及學(xué)業(yè)壓力過大，也容易使大學(xué)生產(chǎn)生消極情緒；社會上的一些不良現(xiàn)象，如就業(yè)壓力大、人際關(guān)系復(fù)雜等，也會對大學(xué)生的人生態(tài)度產(chǎn)生負(fù)面影響。3.3大學(xué)生人生觀存在的問題及原因剖析3.3.1存在的問題通過對調(diào)查結(jié)果的深入分析以及對現(xiàn)實情況的觀察，可以發(fā)現(xiàn)部分大學(xué)生在人生觀方面存在諸多不容忽視的問題，這些問題在政治信仰、價值取向、社會責(zé)任感等多個維度有所體現(xiàn)。在政治信仰方面，部分大學(xué)生存在迷?，F(xiàn)象。隨著全球化的深入發(fā)展和信息技術(shù)的飛速進(jìn)步，各種思潮相互激蕩，西方的一些錯誤政治觀念，如“普世價值論”“歷史虛無主義”等，通過網(wǎng)絡(luò)、媒體等渠道傳入我國，對部分大學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生了沖擊。調(diào)查顯示，有15%的大學(xué)生對馬克思主義理論缺乏深入了解，對中國特色社會主義道路的信心不足，甚至對西方的政治制度產(chǎn)生盲目崇拜。一些大學(xué)生在面對涉及國家主權(quán)、領(lǐng)土完整等重大政治問題時，缺乏堅定的立場和正確的判斷，容易受到外界干擾。在國際政治熱點事件討論中，部分大學(xué)生不能從馬克思主義的立場、觀點出發(fā)，客觀分析問題，而是隨波逐流，發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論。價值取向扭曲也是部分大學(xué)生存在的突出問題。在市場經(jīng)濟的影響下，一些大學(xué)生過于追求個人利益，忽視社會利益，個人主義、功利主義思想較為嚴(yán)重。調(diào)查中有12%的大學(xué)生在面對利益沖突時，往往優(yōu)先考慮自己的利益，將個人利益置于社會利益之上。在選擇職業(yè)時，部分大學(xué)生只看重薪資待遇、工作環(huán)境等物質(zhì)條件，而忽視了職業(yè)的社會意義和個人的興趣愛好。有8%的大學(xué)生存在拜金主義傾向，認(rèn)為金錢是衡量人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為了追求金錢不擇手段。在校園中，一些大學(xué)生盲目攀比消費，追求名牌、奢侈品，給家庭帶來沉重負(fù)擔(dān)。社會責(zé)任感缺失在部分大學(xué)生中也較為常見。他們對社會問題關(guān)注不足，缺乏參與社會事務(wù)、為社會做貢獻(xiàn)的積極性和主動性。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，有35%的大學(xué)生對社會活動參與度不高，認(rèn)為社會活動與自己無關(guān)，只關(guān)注個人的學(xué)習(xí)和生活。在面對社會上的一些不良現(xiàn)象，如環(huán)境污染、貧富差距等問題時，部分大學(xué)生表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，缺乏社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上看到負(fù)面社會新聞時，只是簡單地發(fā)表一些抱怨言論，而不愿意采取實際行動去改變現(xiàn)狀。3.3.2原因剖析大學(xué)生人生觀出現(xiàn)上述問題，是由多種因素共同作用導(dǎo)致的，主要包括社會環(huán)境、教育體制、家庭因素和個人因素等方面。社會環(huán)境的影響不容忽視。隨著我國經(jīng)濟體制的深刻變革、社會結(jié)構(gòu)的深刻變動、利益格局的深刻調(diào)整，社會思想觀念和價值取向日益多元化。各種思潮相互碰撞，一些不良思想，如拜金主義、享樂主義、極端個人主義等，對大學(xué)生的人生觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。在市場經(jīng)濟條件下，一些人過于追求物質(zhì)利益，忽視精神追求，這種風(fēng)氣在一定程度上影響了大學(xué)生，使他們在價值取向上出現(xiàn)偏差。同時，社會輿論環(huán)境也對大學(xué)生人生觀的形成有著重要影響。一些媒體為了追求點擊率和收視率，過度報道娛樂新聞、負(fù)面新聞等，忽視了對正能量的傳播，導(dǎo)致部分大學(xué)生受到不良信息的干擾。網(wǎng)絡(luò)上一些虛假信息、低俗內(nèi)容的泛濫，也容易誤導(dǎo)大學(xué)生，使他們的價值觀受到污染。教育體制存在的不足也對大學(xué)生人生觀的形成產(chǎn)生了一定影響。在當(dāng)前的教育體制中，部分高校過于注重專業(yè)知識的傳授，忽視了思想政治教育和人文素質(zhì)的培養(yǎng)。思想政治理論課教學(xué)方法單一，缺乏吸引力和實效性，難以引起大學(xué)生的興趣。一些教師在教學(xué)過程中，只是簡單地灌輸理論知識，沒有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考和討論，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒。此外，學(xué)校教育與社會實踐脫節(jié)，大學(xué)生缺乏將理論知識應(yīng)用于實踐的機會，難以真正理解和踐行社會主義核心價值體系。一些高校雖然組織了社會實踐活動，但往往流于形式，沒有達(dá)到預(yù)期的教育效果。家庭因素在大學(xué)生人生觀形成過程中起著基礎(chǔ)性作用。家庭的教育方式、家庭氛圍以及父母的價值觀等，都會對大學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。一些家長過于溺愛孩子，對孩子的要求有求必應(yīng)，導(dǎo)致孩子以自我為中心，缺乏責(zé)任感和獨立性。部分家長只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視了對孩子品德和價值觀的培養(yǎng)，使孩子在成長過程中出現(xiàn)價值觀扭曲的問題。家庭關(guān)系不和諧，如父母經(jīng)常爭吵、離異等，也會給孩子的心理造成傷害，影響他們?nèi)松^的健康發(fā)展。在一些單親家庭中，孩子由于缺乏完整的家庭關(guān)愛，容易產(chǎn)生自卑、孤僻等心理問題，進(jìn)而影響他們的人生觀。大學(xué)生自身的因素是導(dǎo)致人生觀問題的內(nèi)在原因。大學(xué)生正處于人生觀形成的關(guān)鍵時期，他們的心理發(fā)展還不夠成熟，認(rèn)知能力、辨別能力和自我控制能力相對較弱。在面對復(fù)雜的社會環(huán)境和多元的價值觀念時，他們?nèi)菀资艿酵饨绺蓴_，出現(xiàn)思想波動和行為偏差。一些大學(xué)生缺乏明確的人生目標(biāo)和規(guī)劃，對自己的未來感到迷茫，在學(xué)習(xí)和生活中缺乏動力和方向。部分大學(xué)生意志品質(zhì)薄弱，在面對困難和挫折時，容易產(chǎn)生消極情緒，甚至放棄自己的理想和追求。一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難時，不是努力克服，而是選擇逃避，這種行為方式反映出他們意志品質(zhì)的薄弱。四、社會主義核心價值體系對大學(xué)生人生觀教育的重要作用4.1導(dǎo)向作用在大學(xué)生人生觀形成的關(guān)鍵時期，社會主義核心價值體系發(fā)揮著極為重要的導(dǎo)向作用，猶如一盞明燈，照亮大學(xué)生前行的道路，引導(dǎo)他們樹立正確的人生觀，明確人生方向。從宏觀層面來看，社會主義核心價值體系為大學(xué)生提供了正確的政治導(dǎo)向。馬克思主義指導(dǎo)思想作為其靈魂，為大學(xué)生提供了科學(xué)的世界觀和方法論，幫助他們正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，堅定對馬克思主義的信仰，對中國特色社會主義的信念。在當(dāng)今復(fù)雜多變的國際形勢下，各種思潮相互激蕩，西方敵對勢力通過各種途徑對我國進(jìn)行思想文化滲透，企圖動搖大學(xué)生的政治信仰。社會主義核心價值體系能夠引導(dǎo)大學(xué)生運用馬克思主義的立場、觀點和方法，分析和批判各種錯誤思潮，增強政治敏銳性和鑒別力，堅定政治立場。例如，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論的過程中，大學(xué)生可以深入了解社會發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)識到資本主義社會的基本矛盾和局限性，從而堅定對社會主義的信心。在面對“普世價值論”“歷史虛無主義”等錯誤觀點時，能夠運用馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義進(jìn)行分析，識破其本質(zhì)，不被其誤導(dǎo)。在理想信念方面，社會主義核心價值體系引導(dǎo)大學(xué)生樹立崇高的理想和堅定的信念。中國特色社會主義共同理想激勵大學(xué)生將個人的理想與國家和民族的命運緊密相連，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。大學(xué)生正處于充滿理想和激情的時期，他們渴望實現(xiàn)自己的人生價值，但如果缺乏正確的引導(dǎo)，容易陷入迷茫和困惑。社會主義核心價值體系中的共同理想，為大學(xué)生提供了明確的奮斗目標(biāo)和方向，使他們認(rèn)識到個人的發(fā)展離不開國家和社會的發(fā)展，只有將個人的理想融入到國家和民族的事業(yè)中，才能實現(xiàn)更大的人生價值。許多大學(xué)生在了解中國特色社會主義的偉大實踐和輝煌成就后，深受鼓舞，立志為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。他們積極參與社會實踐、科技創(chuàng)新等活動，努力提升自己的能力和素質(zhì)，以實際行動踐行著中國特色社會主義共同理想。社會主義核心價值體系還為大學(xué)生的價值取向提供了正確的引導(dǎo)。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，培養(yǎng)了大學(xué)生的愛國情懷和創(chuàng)新意識，使他們在追求個人價值的同時，注重社會價值的實現(xiàn)。社會主義榮辱觀明確了是非、善惡、美丑的界限，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的道德觀念和行為規(guī)范。在現(xiàn)實生活中，部分大學(xué)生受到市場經(jīng)濟的負(fù)面影響，出現(xiàn)了個人主義、功利主義等價值取向偏差。社會主義核心價值體系能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立集體主義價值觀，正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，將個人利益與集體利益、社會利益有機結(jié)合起來。在面對個人利益與國家利益、集體利益發(fā)生沖突時，能夠以國家利益和集體利益為重，做出正確的價值選擇。在社會主義榮辱觀的引導(dǎo)下，大學(xué)生能夠自覺遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。4.2激勵作用社會主義核心價值體系蘊含著強大的精神動力，能夠極大地激發(fā)大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，為他們實現(xiàn)人生目標(biāo)提供源源不斷的精神支持，使其在人生道路上勇往直前。中國特色社會主義共同理想是激勵大學(xué)生奮斗的強大動力源泉。這一共同理想描繪了國家繁榮昌盛、民族偉大復(fù)興的美好藍(lán)圖，使大學(xué)生深刻認(rèn)識到自己肩負(fù)的歷史使命和責(zé)任。當(dāng)大學(xué)生將個人的理想融入到中國特色社會主義共同理想之中時，他們會獲得一種強烈的使命感和歸屬感，從而激發(fā)內(nèi)心深處的奮斗熱情。許多大學(xué)生在了解到中國在科技創(chuàng)新、經(jīng)濟發(fā)展等領(lǐng)域取得的巨大成就后，深受鼓舞，立志為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。他們積極投身于科研項目、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動中，努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，提升自己的能力和素質(zhì)，以實際行動為實現(xiàn)共同理想添磚加瓦。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的時代背景下，大量大學(xué)生響應(yīng)國家號召，積極參與創(chuàng)業(yè)實踐，他們懷揣著對未來的憧憬和為國家經(jīng)濟發(fā)展做貢獻(xiàn)的決心，努力克服創(chuàng)業(yè)過程中遇到的各種困難和挑戰(zhàn)。有的大學(xué)生研發(fā)出具有創(chuàng)新性的科技產(chǎn)品，填補了市場空白；有的大學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)平臺，開展電商業(yè)務(wù)，助力農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。這些大學(xué)生在實現(xiàn)個人價值的同時，也為推動國家的發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)，正是中國特色社會主義共同理想激勵著他們不斷追求卓越。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，也對大學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性起到了重要的激發(fā)作用。愛國主義精神激發(fā)了大學(xué)生的愛國情懷和民族自豪感，使他們將個人的命運與國家和民族的命運緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)國家面臨困難和挑戰(zhàn)時，大學(xué)生們往往能夠挺身而出，以實際行動表達(dá)對祖國的熱愛和支持。在抗擊新冠肺炎疫情期間，眾多大學(xué)生主動投身抗疫志愿服務(wù)，他們不顧個人安危，協(xié)助醫(yī)護(hù)人員進(jìn)行核酸檢測、物資配送等工作，展現(xiàn)了強烈的愛國情懷和社會責(zé)任感。時代精神強調(diào)改革創(chuàng)新，鼓勵大學(xué)生勇于突破傳統(tǒng)思維的束縛，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。在科技創(chuàng)新的浪潮中，大學(xué)生們積極參與科研項目，勇于探索未知領(lǐng)域，不斷提出新的觀點和方法。許多高校的大學(xué)生科研團隊在人工智能、生物醫(yī)藥、新能源等領(lǐng)域取得了一系列重要成果，為推動科技進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。這些成果的取得，離不開時代精神的激勵，它讓大學(xué)生們敢于創(chuàng)新、勇于實踐，在追求科學(xué)真理的道路上不斷前行。社會主義核心價值體系中的社會主義榮辱觀，也從道德層面激勵著大學(xué)生積極向上。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，明確了是非、善惡、美丑的界限，為大學(xué)生提供了基本的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。當(dāng)大學(xué)生以“八榮”為行為準(zhǔn)則時，他們會受到社會的認(rèn)可和贊揚，這種正面的反饋會激勵他們繼續(xù)保持良好的行為；而當(dāng)他們違背“八恥”時，會受到社會的批評和譴責(zé)，這促使他們反思自己的行為，改正錯誤。在校園中，那些誠實守信、勤奮學(xué)習(xí)、樂于助人的大學(xué)生往往會成為同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣，他們的行為激勵著更多的同學(xué)積極向上。而對于考試作弊、抄襲論文等違背社會主義榮辱觀的行為，學(xué)校和社會會給予嚴(yán)厲的批評和懲罰，這也促使大學(xué)生們自覺遵守道德規(guī)范，努力成為有道德、有責(zé)任感的人。通過社會主義榮辱觀的激勵，大學(xué)生們在道德修養(yǎng)和行為規(guī)范方面不斷提升自己，以積極的態(tài)度面對生活和學(xué)習(xí)。4.3凝聚作用社會主義核心價值體系如同強大的精神黏合劑，能夠?qū)⒋髮W(xué)生緊密凝聚在一起，形成強大的向心力，有力促進(jìn)社會和諧，在大學(xué)生群體以及整個社會層面發(fā)揮著至關(guān)重要的凝聚作用。在大學(xué)生群體內(nèi)部，社會主義核心價值體系為大學(xué)生提供了共同的價值追求和精神支柱，使他們在思想和行動上達(dá)成高度共識。馬克思主義指導(dǎo)思想讓大學(xué)生擁有了科學(xué)的思維方式和認(rèn)識世界的方法，促使他們從相同的理論視角去分析問題、解決問題，從而在思想交流中更容易產(chǎn)生共鳴。中國特色社會主義共同理想則為大學(xué)生設(shè)定了一致的奮斗目標(biāo)，無論他們來自何方、所學(xué)專業(yè)為何，都能在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中找到自己的位置，為了共同的理想而攜手奮進(jìn)。以愛國主義為核心的民族精神激發(fā)了大學(xué)生對祖國的熱愛和對民族的責(zé)任感，使他們意識到自己是中華民族大家庭的一員，肩負(fù)著傳承和弘揚民族精神的使命。在面對國家榮譽和利益時，大學(xué)生們能夠團結(jié)一心，共同維護(hù)國家的尊嚴(yán)和形象。例如，在國際體育賽事中，當(dāng)中國運動員取得優(yōu)異成績時，大學(xué)生們會由衷地感到自豪，通過各種方式表達(dá)對運動員的祝賀和對祖國的熱愛；而當(dāng)國家面臨困難和挑戰(zhàn)時，大學(xué)生們也會積極響應(yīng)號召，為國家貢獻(xiàn)自己的力量。在抗擊新冠肺炎疫情期間，眾多大學(xué)生志愿者挺身而出，參與到疫情防控工作中，他們來自不同的高校、不同的專業(yè)，但都懷著對祖國和人民的熱愛，為抗擊疫情貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。社會主義核心價值觀體系中的以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，鼓勵大學(xué)生勇于創(chuàng)新、敢于突破，在追求創(chuàng)新的道路上相互學(xué)習(xí)、相互合作，形成積極向上的創(chuàng)新氛圍。社會主義榮辱觀為大學(xué)生確立了明確的道德準(zhǔn)則，讓他們在道德判斷和行為選擇上有了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)了校園文明的建設(shè)和良好人際關(guān)系的形成。在校園中，大學(xué)生們以“八榮八恥”為行為準(zhǔn)則，自覺遵守社會公德、職業(yè)道德和家庭美德，尊重他人、關(guān)愛他人，形成了團結(jié)互助、誠實守信的良好氛圍。同學(xué)之間相互幫助解決學(xué)習(xí)和生活中的困難，共同進(jìn)步；在學(xué)術(shù)研究中，遵守學(xué)術(shù)規(guī)范，誠實守信，杜絕抄襲、剽竊等不道德行為。從社會層面來看，大學(xué)生作為社會的未來和希望，他們在社會主義核心價值體系的引領(lǐng)下，能夠更好地融入社會，與其他社會群體形成緊密的聯(lián)系，共同推動社會的和諧發(fā)展。當(dāng)大學(xué)生樹立了正確的人生觀和價值觀后，他們在步入社會后，能夠以積極的態(tài)度參與社會事務(wù)，為社會的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。他們能夠理解和尊重不同社會群體的利益和需求，在社會交往中秉持公平、正義、友善的原則，促進(jìn)社會各階層之間的溝通與合作。在社會志愿服務(wù)中，大學(xué)生們積極參與關(guān)愛弱勢群體的活動，為貧困地區(qū)的兒童捐贈書籍和學(xué)習(xí)用品、為孤寡老人提供生活幫助等，通過這些行動，傳遞了社會的溫暖和關(guān)愛，促進(jìn)了社會的和諧與穩(wěn)定。同時，大學(xué)生在社會主義核心價值體系的影響下，能夠積極傳播正能量，帶動身邊的人樹立正確的價值觀，形成良好的社會風(fēng)尚。他們通過參與社會實踐、公益活動等，向社會展示了當(dāng)代大學(xué)生的精神風(fēng)貌和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，激勵更多的人投身于社會建設(shè)和公益事業(yè)中。4.4規(guī)范作用社會主義核心價值體系為大學(xué)生提供了明確的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范，在約束大學(xué)生行為、培養(yǎng)良好道德品質(zhì)和行為習(xí)慣方面發(fā)揮著至關(guān)重要的規(guī)范作用。社會主義榮辱觀作為社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)，以“八榮八恥”為主要內(nèi)容，清晰地界定了是非、善惡、美丑的界限，為大學(xué)生的行為提供了具體的價值評判標(biāo)準(zhǔn)?！耙詿釔圩鎳鵀闃s，以危害祖國為恥”，引導(dǎo)大學(xué)生樹立強烈的愛國情懷，將國家利益置于首位，在日常生活和學(xué)習(xí)中，自覺維護(hù)國家的尊嚴(yán)和榮譽，積極參與愛國主義教育活動，傳承和弘揚中華民族的愛國精神。在國際交往中，大學(xué)生能夠堅定立場，捍衛(wèi)國家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，不做有損國家形象的事情。“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，鼓勵他們關(guān)心他人、關(guān)愛社會，積極參與志愿服務(wù)活動，為人民群眾辦實事、解難題。許多大學(xué)生加入志愿者隊伍，參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)保公益等活動，用實際行動詮釋著服務(wù)人民的理念。“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”，強調(diào)誠信是做人的基本準(zhǔn)則，要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中堅守誠信原則，做到言行一致、表里如一。在學(xué)術(shù)研究中，杜絕抄襲、剽竊等不誠信行為，保持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度；在人際交往中，真誠待人，遵守承諾，樹立良好的個人形象。社會主義核心價值體系中的其他內(nèi)容也從不同角度對大學(xué)生的行為和思想起到規(guī)范作用。馬克思主義指導(dǎo)思想為大學(xué)生提供了科學(xué)的思維方式和方法論，幫助他們正確認(rèn)識世界和人生，在面對復(fù)雜的社會現(xiàn)象和思想觀念時，能夠運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點進(jìn)行分析和判斷，避免陷入錯誤的思維誤區(qū)。當(dāng)大學(xué)生在面對網(wǎng)絡(luò)上的各種信息時，能夠運用馬克思主義的立場、觀點和方法，辨別信息的真?zhèn)魏蛢r值，不被虛假信息和不良思想所誤導(dǎo)。中國特色社會主義共同理想激勵大學(xué)生將個人的發(fā)展與國家和民族的命運緊密相連，引導(dǎo)他們在追求個人理想的過程中，遵守國家法律法規(guī)和社會道德規(guī)范，為實現(xiàn)共同理想貢獻(xiàn)自己的力量。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，促使大學(xué)生在行為上展現(xiàn)出愛國、進(jìn)取、創(chuàng)新的精神風(fēng)貌，在學(xué)習(xí)和工作中勇于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新，積極投身于科技創(chuàng)新、社會實踐等活動，為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)智慧和力量。在高校教育中，通過將社會主義核心價值體系融入課程教學(xué)、校園文化建設(shè)和社會實踐等方面，引導(dǎo)大學(xué)生將這些規(guī)范內(nèi)化為自身的行為準(zhǔn)則和道德觀念。在思想政治理論課教學(xué)中，教師深入講解社會主義核心價值體系的內(nèi)涵和要求，引導(dǎo)學(xué)生理解和認(rèn)同這些規(guī)范，并通過案例分析、小組討論等方式，幫助學(xué)生將理論知識轉(zhuǎn)化為實際行動。在校園文化建設(shè)中，舉辦以社會主義核心價值體系為主題的講座、演講比賽、文藝演出等活動，營造濃厚的文化氛圍，使大學(xué)生在潛移默化中受到感染和熏陶，自覺遵守道德規(guī)范。在社會實踐中，組織大學(xué)生參與志愿服務(wù)、社會調(diào)研等活動，讓他們在實踐中踐行社會主義核心價值體系，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。大學(xué)生在參與社區(qū)志愿服務(wù)活動中，與社區(qū)居民密切接觸，學(xué)會關(guān)心他人、尊重他人，增強了社會責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。通過這些教育活動，社會主義核心價值體系逐漸成為大學(xué)生行為和思想的規(guī)范，促進(jìn)他們健康成長和全面發(fā)展。五、將社會主義核心價值體系融入大學(xué)生人生觀教育的實踐路徑5.1優(yōu)化高校教育教學(xué)體系5.1.1加強思想政治理論課教學(xué)改革思想政治理論課作為大學(xué)生人生觀教育的主渠道，其教學(xué)質(zhì)量和效果直接影響著大學(xué)生對社會主義核心價值體系的理解與接受，進(jìn)而影響他們?nèi)松^的形成與發(fā)展。因此，加強思想政治理論課教學(xué)改革迫在眉睫。在教學(xué)方法創(chuàng)新方面，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“滿堂灌”教學(xué)模式，采用多樣化的教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。案例教學(xué)法是一種行之有效的教學(xué)方法，教師可以選取具有代表性的案例，如優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的先進(jìn)事跡、社會熱點事件等，引導(dǎo)學(xué)生運用所學(xué)的理論知識進(jìn)行分析和討論。在講解愛國主義精神時，教師可以引入錢學(xué)森沖破重重阻力回國報效祖國的案例，讓學(xué)生深刻體會愛國主義的內(nèi)涵和力量；在探討社會主義核心價值觀中的誠信理念時，可結(jié)合企業(yè)因誠信經(jīng)營而獲得成功或因失信而倒閉的案例，讓學(xué)生明白誠信在社會生活中的重要性。通過案例教學(xué)，學(xué)生能夠?qū)⒊橄蟮睦碚撝R與實際生活緊密聯(lián)系起來，增強對理論的理解和應(yīng)用能力。小組討論法也是激發(fā)學(xué)生思維活力的有效方式。教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)置一些具有爭議性或啟發(fā)性的話題，將學(xué)生分成小組進(jìn)行討論。在討論過程中，學(xué)生們各抒己見，相互交流和啟發(fā)，不僅能夠培養(yǎng)他們的團隊合作精神和溝通能力，還能促使他們深入思考問題，形成自己的觀點和見解。在學(xué)習(xí)馬克思主義的辯證唯物主義時，教師可以提出“如何看待科技發(fā)展對人類社會的影響”這一話題，讓學(xué)生從不同角度進(jìn)行討論，引導(dǎo)他們運用辯證的思維方式分析問題，認(rèn)識到科技發(fā)展既帶來了機遇，也帶來了挑戰(zhàn)。實踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)，能夠讓學(xué)生在實踐中深化對理論知識的理解，提高他們的實踐能力和社會責(zé)任感。學(xué)?？梢越M織學(xué)生開展社會調(diào)