引言：為什么多則材料作文很難？

很多同學(xué)看到幾段話放在一起，立刻就頭疼。因為這些話看起來既有關(guān)系，又各說各的，不知道該聽誰的。這就像走進(jìn)一個房間，里面有好幾個人在同時說話，你不知道該先聽誰、后聽誰，更不知道他們湊在一起到底想干嘛。

這套“五步?jīng)Q策法”，讓你不僅能聽清單個人的聲音，更能聽懂他們之間正在進(jìn)行的、有層次的“對話”，最終形成你自己獨一無二的觀點。

第一步：【總綱判定：定“正反”】——這是在“吵架”，還是在“聊天”？

(最高指令，決定你的思維模式)

世界就其本質(zhì)而言，只存在正反兩個方向。對高考多則材料作文而言，也是如此。命題人煞費苦心挑選出幾則看似獨立的材料，其最根本的意圖，無非是創(chuàng)設(shè)兩種最核心的思維情境：一種是所有材料的價值指向最終是協(xié)同、互補(bǔ)的，我們稱之為“正向關(guān)系”；另一種是材料之間存在著顯性的矛盾、沖突乃至悖論，我們稱之為“反向關(guān)系”。因此，拿到題目，審題的第一步，也是最高層、最優(yōu)先的決斷，就是對所有材料進(jìn)行一次“敵我識別”，判斷它們的根本關(guān)系是指向“協(xié)同”還是“沖突”。這決定了你接下來全部的思維模式。

你的任務(wù)：對所有材料的整體關(guān)系，做出最根本的“正/反”定性。

怎么操作？（核心提問）

內(nèi)心獨白：“我快速讀完這幾句話，它們在最根本的價值方向上，是互相支持、補(bǔ)充、深化的（聊天/合力打怪），還是在互相矛盾、對立、形成兩難的（吵架/互為對手）？”

定“局”之后的兩條路徑：

如果判斷為“反”（材料在吵架）：立刻啟動【辯證思維模式】。后續(xù)的核心任務(wù)是超越對立，尋求整合。（跳轉(zhuǎn)至反向關(guān)系處理流程）

如果判斷為“正”（材料在聊天）：立刻啟動【建構(gòu)思維模式】。后續(xù)的核心任務(wù)是理清分工，構(gòu)建體系。（繼續(xù)執(zhí)行第二步）

反向角度改天再說，聚焦于正向。

以山東省部分名校2025-2026學(xué)年新高三6月適應(yīng)性檢測語文作文題為例：

材料如下：我打一個呵欠，點起一支紙煙，噴出煙來，對著燈默默地敬奠這些蒼翠精致的英雄們?！斞浮肚镆埂泛谝菇o了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。——顧城《一代人》為了看看陽光，我來到世上?！蜖柮商兀ǘ恚稙榱丝纯搓柟?，我來到世上》第一步：【總綱判定：定“正反”】——這是在“吵架”，還是在“聊天”？(最高指令，決定你的思維模式)你的任務(wù)：對所有材料進(jìn)行一次最高層級的“敵我識別”，判斷它們的根本關(guān)系是指向“協(xié)同”還是“沖突”。怎么操作？（核心提問）（內(nèi)心獨白）：“我快速讀完這三句話。魯迅在黑夜里對英雄‘敬奠’，這是一種對光明的肯定；顧城要用‘黑色眼睛’去‘尋找光明’，這是一種對光明的追求；巴爾蒙特說生來的目的就是‘看看陽光’，這是一種對光明的信仰。這三者，雖然姿態(tài)不同，有的沉郁，有的決絕，有的純粹，但在最根本的價值方向——‘肯定并向往光明’——上是完全一致的。它們之間沒有‘吵架’，更像是在不同時空下的三位詩人在進(jìn)行一場關(guān)于‘光明’的靈魂對話?！倍ā熬帧敝蟮膬蓷l路徑：如果判斷為“反”（材料在吵架）：啟動【辯證思維模式】。如果判斷為“正”（材料在聊天）：立刻啟動【建構(gòu)思維模式】。后續(xù)的核心任務(wù)是理清分工，構(gòu)建體系。（?本題適用）本步結(jié)論：這道題的材料關(guān)系是“正向關(guān)系”。我的思維模式應(yīng)該切換到【建構(gòu)思維】，去理清這場“靈魂對話”的層次與結(jié)構(gòu)。第二步：【求同定域】——畫出靶心，找準(zhǔn)他們“聊天”的那個“核心議題”(明確“戰(zhàn)場”，確保方向不偏)你的任務(wù)：既然他們是在“聊天”，那他們聊天的焦點——那個共同的“靶心”——究竟是什么？怎么操作？（“場景代入法”）（內(nèi)心獨白）：“夜、黑眼睛、光、陽光、英雄……這根本不是在聊具體的社會事件。這是一個深夜里，孤獨的靈魂在拷問自己‘為什么活著’、‘該怎么活’的場景。這是一場關(guān)于存在與意義的深刻獨白。所有的話語，最終都指向了‘我’與‘光明/黑暗’這對永恒的關(guān)系。”定域結(jié)論：本題的場域是【存在的意義與自我證明】，核心議題是探討生命在晦暗現(xiàn)實中如何安放自身并確認(rèn)價值。文章基調(diào)應(yīng)是內(nèi)省的、思辨的、富有哲理的。第三步：【場域約束】——互為光影，精煉“每則材料被放置于此的獨特意義”(在共同語境下，精準(zhǔn)破譯每個核心概念)你的任務(wù)：徹底杜絕望文生義。你要明白，在一道作文題里，任何一則引文的含義，都不再是它在原著中的完整含義，而是被命題人通過“并置”這一行為，賦予了服務(wù)于本次寫作任務(wù)的、獨特的、被限定了的意義。怎么操作？（“交叉照射法”，破譯命題意圖）不預(yù)設(shè)核心，輪流審問：讓材料A、B去“約束啟發(fā)”C；再讓A、C去“約束啟發(fā)”B；最后讓B、C去“約束啟發(fā)”A。進(jìn)行“約束啟發(fā)性提問”：“在另外兩則材料的語境下，這則材料的確切含義是什么？”實戰(zhàn)演練：（內(nèi)心獨白）：“好，現(xiàn)在讓他們?nèi)齻€‘互相指證’，看能‘榨’出什么新東西。”第一輪：約束啟發(fā)巴爾蒙特的“陽光”（提問）：“如果巴爾蒙特的‘陽光’，是需要像顧城那樣用‘黑色眼睛’在魯迅的‘秋夜’里去艱苦尋找才能看到的，那這份‘陽光’還是那種田園牧歌式的、唾手可得的陽光嗎？”（得出結(jié)論）：“絕對不是！它立刻變成了一種【身處絕境、歷經(jīng)抗?fàn)幹?，才顯得無比珍貴和來之不易的、近乎信仰的終極理想】。它的價值，是被黑暗和抗?fàn)幏匆r出來的?！钡诙啠杭s束啟發(fā)顧城的“尋找光明”（提問）：“如果顧城的‘尋找光明’這個行動，它的背景是魯迅的‘秋夜’（希望渺茫），并且它的最終動力是巴爾蒙特的‘看陽光’（純粹本能），那么這個‘尋找’是什么性質(zhì)的？”（得出結(jié)論）：“我懂了！它就不是一個功利性的尋找，也不是一個盲目樂觀的尋找。它成了一個【在深刻體認(rèn)了現(xiàn)實的荒蕪之后，僅僅為了回應(yīng)生命最原始的向光本能，而進(jìn)行的一場孤獨而決絕的自我證明】。顧城句里的‘黑夜’正呼應(yīng)了魯迅句的出處‘《秋夜》’。”第三輪：約束啟發(fā)魯迅的“敬奠”（提問）：“如果魯迅在《秋夜》中的姿態(tài)，被放在一個有顧城式的主動抗?fàn)幷?、并且這些抗?fàn)幷邇?nèi)心都懷有巴爾蒙特式純粹信念的更宏大的敘事里，魯迅的這個姿態(tài)意味著什么？”（得出結(jié)論）：“它就不僅僅是一種個人的、消極的無奈，更是一種積極的、必要的‘守夜人’角色。它成為了整個‘尋找光明’大軍中的‘后方陣地’，是一種【為所有前行的探索者，提供精神守護(hù)與價值肯定的、不可或缺的深沉力量】。”這一步的意義：你精準(zhǔn)地理解了“深沉的堅守”、“決絕的行動”和“純粹的信念”這三個核心概念在本題語境下的深刻內(nèi)涵。第四步：【辨異識局】——看懂關(guān)系，構(gòu)建框架(在精準(zhǔn)定義之后，洞察宏觀邏輯，確立文章骨架)你的任務(wù)：在精準(zhǔn)理解了每個材料的“專屬內(nèi)涵”之后，判斷它們之間構(gòu)成的宏觀邏輯關(guān)系，并以此為依據(jù)，確立你文章的核心論證框架。怎么操作？啟動“復(fù)句關(guān)聯(lián)詞”思維，把你在第三步提煉出的“精準(zhǔn)內(nèi)涵”，看成一個“思想單元”，然后嘗試在它們之間，填上最合適的“關(guān)聯(lián)詞”，進(jìn)行多輪“匹配測試”。測試一：用“并列”的線來串內(nèi)心獨白：“我試試用‘一方面…另一方面…’?！环矫妫覀円诤诎抵袌允兀斞福?；另一方面，我們又要主動抗?fàn)帲櫝牵?；同時，我們還要有對陽光的渴望（巴爾蒙特）?！@句話通順嗎？通順。但是……感覺很平，像在列清單，完全沒有體現(xiàn)出這三句詩本身那種深刻的情感和思想深度。它們?nèi)叩摹至俊汀饔谩黠@不同，把它們并列，是對它們深刻性的‘降維打擊’。這個方案不好，pass?！睖y試二：用“因果”的線來串內(nèi)心獨白：“我試試用‘因為…所以…’?！驗槲覀兩鷣砜释柟猓ò蜖柮商兀?，所以在黑暗中我們要堅守（魯迅），并且主動抗?fàn)帲櫝牵！?，這個邏輯非常通順！它把巴爾蒙特放在了最開頭的、作為根本原因的位置。這是一個很不錯的方案！”進(jìn)一步思考：“但是，它只是一個‘因果鏈’嗎？它有沒有更深的東西？我再看看魯迅和顧城的關(guān)系。它們是簡單的并列嗎（堅守并且抗?fàn)帲?？好像不是。顧城明顯比魯迅的姿態(tài)更‘進(jìn)了一步’。所以，這里面不僅有因果，還有遞進(jìn)！”測試三：用“遞進(jìn)”的線來串（終極測試）內(nèi)心獨白：“好，我現(xiàn)在感覺最可能的是一種復(fù)雜的‘遞進(jìn)’關(guān)系。我來構(gòu)建這個最完整的‘故事’?！遍_始構(gòu)建敘事鏈：“故事的開端是什么？必然是那個最現(xiàn)實、最基礎(chǔ)的處境。那就是魯迅式的【在黑暗中的精神堅守】。這是一個合格的抗?fàn)幷呤紫纫邆涞钠焚|(zhì)：清醒和定力。”“然后呢？光守著還不夠。故事必須要有發(fā)展。在堅守的基礎(chǔ)上，一個更高階的抗?fàn)幷?，必須學(xué)會顧城式的【轉(zhuǎn)化自身局限去主動行動】。這是從‘守’到‘攻’的能力升級。”“那么，支撐這一切的最終極的理由，這個故事的‘靈魂’是什么？那就是巴爾蒙特式的【對生命本源之美的向往】。它解釋了‘為什么’要堅守和行動?！毙纬勺罱K的邏輯鏈：“我明白了！這是一個在思想深度和行動層次上不斷遞進(jìn)的過程！它像是在回答人生的三個終極問題：在黑暗中，我該保持什么姿態(tài)？——（魯迅：守護(hù)價值）在黑暗中，我該具體怎么做？——（顧城：轉(zhuǎn)化局限）在黑暗中，支撐我做這一切的根本是什么？——（巴爾蒙特：生命本能）”“這個從‘是什么’到‘怎么辦’再到‘為什么’的思考過程，不就是一個典型的、在哲理層面不斷深入的遞進(jìn)關(guān)系嗎！”最終“識局”結(jié)論的誕生。內(nèi)心獨白：“現(xiàn)在，我可以給這個關(guān)系下一個最精準(zhǔn)的定義了。它不是簡單的過程遞進(jìn)，因為巴爾蒙特更像是一個‘底層邏輯’。所以，它的本質(zhì)，是一種思想認(rèn)知上的、在哲理層面不斷深化的關(guān)系?！闭浇Y(jié)論輸出：本題的核心關(guān)系是【內(nèi)涵/哲理遞進(jìn)關(guān)系】（思辨模型）。它構(gòu)成了一條從現(xiàn)實姿態(tài)（生存論），到行動方法（實踐論），再到終極信念（本體論）的完整思辨鏈條。第五步：【創(chuàng)見立論】——注入靈魂，發(fā)表“你自己的高論”(超越對話，提出你的整合性方案)你的任務(wù)：你不是這場對話的記錄員，而是第四位參與者。你要聽懂了前三位的所有發(fā)言之后，提出一個能將他們的思想統(tǒng)合起來，并推向新高度的、屬于你自己的原創(chuàng)觀點。怎么操作？（“概念/意象創(chuàng)造”法）（內(nèi)心獨白）：“好，三位大師都說完了。我發(fā)現(xiàn)了他們對話中的一個‘缺環(huán)’或‘可以被升華的點’。他們都在談?wù)摗畬ふ摇粋€外在的光。我能不能提出，‘光’不完全是外在的？”“對了！將尋找，定義為點燃！這個觀點可以完美地統(tǒng)合三者！因為內(nèi)心有對陽光（巴爾蒙特）的原始渴望作為燃料，所以才愿意在黑夜里（魯迅），用自己的眼睛（顧城）去點燃火炬！”“我的角色，是‘光的重新定義者’。”創(chuàng)“核”立論（你的高論）：“面對存在的黑暗，最高貴的姿態(tài)，不是向外尋找一個早已存在的光明，而是向內(nèi)，將我們被宿命染黑的眼睛，修煉成一座能夠自我燃燒的燈塔，為這個不完美的世界，再創(chuàng)造出一點點新的、屬于我們自己的光。”這一步的意義：您的文章有了“魂”。您不再是復(fù)述、分析三位詩人的觀點，而是與他們進(jìn)行了一場平等的對話，并最終提出了您自己獨特的、整合了他們所有智慧的“第四種聲音”。這，就是一篇卓越作文的誕生。范文1：我的瞳孔，是一?；鸱N在魯迅的秋夜里，世界是兩株沉默的棗樹，和一個呵欠連連的“我”。那支敬奠英雄的紙煙，與其說是點燃了希望，不如說是繚繞出一種深刻的、幾乎凝固的無力。這便是我們時常要面對的現(xiàn)實：一種巨大的、無聲的、將一切包裹在內(nèi)的“夜”。在這樣的夜里，人最容易忘記的，是自己為何而來。巴爾蒙特的聲音，像一句亙古的回音，為我們作答：“為了看看陽光，我來到世上?！边@不是一個關(guān)乎功利與成就的宣言，而是一場對生命“出廠設(shè)置”的追認(rèn)。它意味著，我們的靈魂深處，預(yù)埋了一份對“陽光”的原始契契，一種無需學(xué)習(xí)、無需提醒的、最本能的向光性。這便是我們存在的“第一因”，是黑暗中一切反抗與追尋得以成立的最終合法性。然而，在我們睜開眼，試圖踐行這份與生俱來的使命時，顧城的詩句卻投下了最冷峻的現(xiàn)實主義陰影：“黑夜給了我黑色的眼睛?！边@句詩的深刻，在于它揭示了一個殘酷的悖論——我們用來感知光明的器官，恰恰是被黑暗所浸染、所塑造的。我們的視野、我們的判斷、我們的一切認(rèn)知，都不可避免地攜帶了“夜”的基因。我們無法假裝純潔，也無法逃離與生俱來的局限。那么，一個攜帶了“向光”本能，卻又被賦予了“黑色瞳孔”的生命，該如何完成自我的證明？道路不在別處，就在這雙“黑色眼睛”的用途之上。“我卻用它尋找光明”，這一個“卻”字，是一場存在主義式的革命。它宣告：我的瞳孔，不再僅僅是宿命的印記，它必須成為一枚我自己點燃的火種。這枚火種，其燃燒的方式，不是去外界尋找一個早已存在的、完美無瑕的太陽。因為一雙黑色的眼睛，即使看見了太陽，那陽光的邊緣也必然鑲著一圈幽暗的、屬于“夜”的影子。真正的燃燒，是一種向內(nèi)的觀看。是用這雙在黑暗中被磨礪得無比敏銳的眼睛，去看清自己身上那份屬于巴爾蒙特的、對陽光的原始渴望，無論它被壓抑得多深、多微弱，都要像守護(hù)神跡一般守護(hù)它。這，是為火種保存最核心的“燃料”。繼而，這枚火種將轉(zhuǎn)向向外的賦能。是用這雙因洞悉黑暗而充滿慈悲的眼睛，去“看見”并“呼應(yīng)”其他的同行者。去看見魯迅式的秋夜里，那些如棗樹般沉默抗?fàn)幍墓陋毐秤?，并給予一聲同樣沉默的“敬奠”，這便是共鳴；去看見同樣在黑暗中摸索的他人，用我們或許并不成熟的思考、并不強(qiáng)大的力量，去分享一點點光和熱，這便是前行。當(dāng)我們不再將“尋找光明”理解為一次抵達(dá)，而是將其理解為一種“點燃并傳遞”的狀態(tài)時，我們便為自己扣好了人生的第一?？圩印Ｎ覀兊纳?，不再由我們“看見了什么”來定義，而是由我們“選擇看見什么”以及“如何用看見去創(chuàng)造”來定義。黑夜賦予了我們黑色的眼睛，這是我們的命運，也是我們的禮物。因為正是在這最深的黑暗里，我們才被賦予了去創(chuàng)造光的特權(quán)。我瞳孔里的那粒火種，雖微小，但它是我作為“我”而存在的、全部的證據(jù)與榮光。

范文2：

我們并非生于正午我們并非生于正午。巴爾蒙特那句關(guān)于陽光的詩，于我們而言，與其說是一個溫暖的許諾，不如說是一種刻印在基因深處的遙遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁——我們似乎隱約記得，生命本應(yīng)沐浴在某種純粹、坦蕩的光輝里。然而，一睜眼，現(xiàn)實便遞給我們一份更為粗糲的贈禮，我們繼承了顧城的遺產(chǎn)：一雙被黑夜賦予的、屬于黑夜的眼睛。

這便是我們?nèi)康那疤?，是我們唯一的“資本”，也是我們所有掙扎與驕傲的起點。它宣告了一種存在的真相：我們是被“夜”的乳汁喂養(yǎng)大的，我們的視覺、我們的情感、我們理解世界的方式，都不可避免地被黑暗的語法所塑造。存在，由此成為了一場漫長的、義無反顧的“背叛”。我們必須用這雙為黑暗而生的眼睛，去執(zhí)行那個向光的鄉(xiāng)愁。這“背叛”的姿態(tài)，魯迅早已在秋夜里為我們畫下最精煉的素描：在無邊的寂寥中，一個清醒的個體，點燃一支煙，以一己的、幾乎不可見的體溫，去默默地與那些試圖以鐵的姿態(tài)直刺天空的同類為伍。那是一種消極的忠誠，一種不動聲色的決裂。

然而，僅僅“敬奠”是不夠的。敬奠是確認(rèn)同盟，是守護(hù)火種不滅。而真正的背叛，是一場更為主動、也更為兇險的創(chuàng)生。它不再滿足于守護(hù)，它渴望點燃。它要求我們以夜為薪，以目為火。

以夜為薪，意味著我們必須放棄對純粹燃料的幻想。我們所能點燃這簇精神之火