第頁(yè)孟壩中學(xué)2025—2026學(xué)年度第二學(xué)期期中考試題（卷）高二語(yǔ)文我覺(jué)得生意人有一個(gè)境界，就是讓客戶買了我的東西，不僅覺(jué)得這個(gè)東西好，還引以為榮。賣《必然》這本書我終于找到了這種感覺(jué)。我是凱文·凱利的忠實(shí)讀者，追隨他的文字也有很多年了，但自從讀了《失控》《科技因素》后，我總有一種感覺(jué)，就是這個(gè)家伙有一些話沒(méi)寫完，好像前面寫的是某一個(gè)大事件的序。我一直在等待，有一天我們用一個(gè)非常高的代價(jià)拿到了獨(dú)家賣《必然》這本書的權(quán)利。如果你沒(méi)有系統(tǒng)追蹤凱文·凱利以前的著作，你可能會(huì)對(duì)這本著作出現(xiàn)的某一些味道覺(jué)得怪怪的，其實(shí)就一層窗戶紙。這層“窗戶紙”是什么？凱文·凱利是我看到的西方科技研究者當(dāng)中，第一個(gè)系統(tǒng)地把生物學(xué)的思維方式引入對(duì)當(dāng)前科技的解釋當(dāng)中的一個(gè)人。與生物學(xué)相對(duì)立的是機(jī)械學(xué)，這兩者之間有什么區(qū)別呢？生物學(xué)和機(jī)械學(xué)的思維方式是完全不同的：機(jī)械學(xué)把世界看作一個(gè)被造出來(lái)的東西，它是部分構(gòu)成的整體；生物學(xué)把世界看作是由一顆種子生發(fā)出來(lái)的、在時(shí)間當(dāng)中綿延的一個(gè)整體。中國(guó)學(xué)者王東岳先生寫的《物演通論》是我這一輩子看到最高水平的中國(guó)人寫的哲學(xué)書。它的根本出發(fā)點(diǎn)就是把我們看到的大千世界看作是一個(gè)打通了的138億年的宇宙演化史和一個(gè)35億年的生物演化史。他把所有演化打通了來(lái)看，在全人類的思想史上也是一個(gè)創(chuàng)舉，而凱文·凱利所有的思想也是這個(gè)潮流中的分支。關(guān)于生物學(xué)和機(jī)械學(xué)思維方式的區(qū)別，我今天只給大家提示兩點(diǎn)。第一點(diǎn)：在時(shí)間的維度上，生物學(xué)更關(guān)注前和后，也就是說(shuō)部分構(gòu)成的總體并不是世界的真相，你必須考慮到部分對(duì)部分之間互相的影響以及在時(shí)間中的發(fā)酵作用，這才是世界的真相。第二點(diǎn)：空間上的維度。機(jī)械學(xué)基本上是不能容忍錯(cuò)誤的，大家都知道鐘表，我們當(dāng)小男孩時(shí)，基本上都拆過(guò)一個(gè)鬧鐘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)只要鬧鐘少一個(gè)零件，它就會(huì)不轉(zhuǎn)，所以機(jī)械學(xué)是力求精確的，但是生物學(xué)不是這個(gè)樣子。所有生物的真實(shí)場(chǎng)景都有一些亂七八糟，都有一些混亂、混沌、脫離控制的東西。所謂“水至清則無(wú)魚”，真實(shí)的生態(tài)環(huán)境都是有錯(cuò)的。所謂生物學(xué)的角度看問(wèn)題，就是要有充分的容錯(cuò)性。只有你理解了凱文·凱利一貫是以生物學(xué)的角度看待這個(gè)世界的時(shí)候，你再回去看他的《技術(shù)因素》時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)實(shí)際上他已經(jīng)把人所身處的科技環(huán)境本身看成了一個(gè)生物，他稱之為“第七生物”，前面還有六種：動(dòng)物、植物、微生物等等。在凱文·凱利的寫作史上，是一直貫穿了這么一個(gè)思維方式的：我們?nèi)祟愔皇窍?5億年前地球的那一鍋原湯，就好比那些單細(xì)胞生物正在構(gòu)建復(fù)雜的多細(xì)胞生物一樣，我們今天也是一鍋原湯，我們正在構(gòu)建一個(gè)更大的、我們?nèi)祟悷o(wú)法感知的龐然大物。只要你把這個(gè)世界看作是一個(gè)生物的演化史，你馬上就知道凱文·凱利到底在說(shuō)什么。你只有理解凱文·凱利把整個(gè)世界看成生物體的時(shí)候，你才知道他講的是那個(gè)龐然大物的基因必然會(huì)走到的方向以及其中的軌跡?！ㄕ幾粤_振宇解讀凱文·凱利新書《必然》，有刪改）1、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．賣《必然》這本書我找到了讓客戶買了我的東西后不僅覺(jué)得這個(gè)東西好，還以買到它為榮的感覺(jué)。B．作者曾一直在等待有朝一日拿到獨(dú)家賣凱文·凱利在《失控》《科技因素》中沒(méi)說(shuō)完的話的作品的權(quán)利。C．中國(guó)學(xué)者王東岳先生寫的《物演通論》是作者這一輩子看到的中國(guó)人寫的最高水平的哲學(xué)書。D．凱文·凱利認(rèn)為好比單細(xì)胞生物正在構(gòu)建復(fù)雜的多細(xì)胞生物，我們正在構(gòu)建一個(gè)人類無(wú)法感知的龐然大物。2、下列關(guān)于“生物學(xué)”和“機(jī)械學(xué)”的理解不正確的一項(xiàng)是（）A．二者的思維方式完全不同：機(jī)械學(xué)認(rèn)為世界是部分構(gòu)成的整體；生物學(xué)把世界看作是一個(gè)生長(zhǎng)綿延的整體。B．在時(shí)間的維度上，生物學(xué)認(rèn)為要把握世界真相必須考慮到部分對(duì)部分之間互相的影響以及在時(shí)間中的發(fā)酵作用。C．在分析空間上的維度時(shí)，作者以鬧鐘為例旨在論證機(jī)械學(xué)基本上不能容忍錯(cuò)誤、力求精確的特點(diǎn)。D．生物學(xué)不像機(jī)械學(xué)力求精確，是因?yàn)樗猩锏恼鎸?shí)場(chǎng)景都有失控的東西，它們?cè)斐烧鎸?shí)的生態(tài)環(huán)境都是有錯(cuò)的。3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．作者在論證凱文·凱利的寫作史上一直貫穿著一個(gè)根本的思維方式時(shí)，為了更形象，運(yùn)用了喻證法。B．凱文·凱利在作者心中是西方科技研究者中首位系統(tǒng)地把生物學(xué)的思維方式引人對(duì)當(dāng)前科技的解釋中的人。C．凱文·凱利在《技術(shù)因素》中把人所身處的科技環(huán)境本身看成了一個(gè)生物，稱之為“第七生物”。D．要知道凱文·凱利講的那個(gè)龐然大物的基因必然會(huì)走到的方向，你必須先把這個(gè)世界看作是一個(gè)生物的演化史。（三）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)家莫扎特童年時(shí)代常在中歐、西歐各地旅行，一方面孩子的觀摩與聽(tīng)的機(jī)會(huì)多于正規(guī)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，鍛煉了領(lǐng)悟與感受的能力；另一方面，倒映著清朗月色的高山湖泊、清澈的山澗、在幽谷中蜿蜒流淌的溪流都讓這位早慧的少年流連，永遠(yuǎn)地印在他的心間。巴哈、海頓都是多產(chǎn)的音樂(lè)家；但海頓活到七十以上的高年，巴哈也有六十五歲的壽命；莫扎特卻在三十五年的生涯中完成了大小622件作品，還有132件未完成的遺作。沒(méi)有一種體裁沒(méi)有他登峰造極的作品，沒(méi)有一種樂(lè)器沒(méi)有他的經(jīng)典文獻(xiàn)：在一百七十年后的今天，還像燦爛的明星一般照耀著樂(lè)壇。在音樂(lè)方面這樣全能，樂(lè)劇與其他器樂(lè)的制作都有這樣高的成就，毫無(wú)疑問(wèn)是絕無(wú)僅有的。沒(méi)有一個(gè)作曲家的音樂(lè)比莫扎特的更近于“天籟”了。更重要的，他融和拉丁精神與日耳曼精神，吸收最優(yōu)秀的外國(guó)傳統(tǒng)而加以豐富與提高，為民族藝術(shù)形式開(kāi)創(chuàng)新路而樹(shù)立了幾座光輝的紀(jì)念碑。文藝復(fù)興后的兩世紀(jì)中，只有意大利歌劇是正宗的歌劇。莫扎特卻作了雙重的貢獻(xiàn)：他既憑著客觀的精神，細(xì)膩的寫實(shí)手腕，刻畫性格的高度技巧，創(chuàng)造了《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐磺》，使意大利歌劇達(dá)到空前絕后的高峰；又以《后宮誘逃》與《魔笛》兩件杰作為德國(guó)歌劇奠定了基礎(chǔ)，預(yù)告了貝多芬的《斐但麗奧》、韋柏的《自由射手》和瓦格納的《歌唱大師》。他在1783年的書信中說(shuō)：“我更傾向于德國(guó)歌?。弘m然寫德國(guó)歌劇需要我費(fèi)更多氣力，我還是更喜歡它。每個(gè)民族有它的歌劇，為什么我們德國(guó)人就沒(méi)有呢？”和意大利人的思想相比，德國(guó)人的思想也許沒(méi)有那么多光彩，可是更有深度。在純粹音響的領(lǐng)域內(nèi)，德國(guó)式的旋律不及意大利的流暢，但更復(fù)雜更豐富，更需要和聲的襯托。以樂(lè)思本身而論，德國(guó)藝術(shù)不求意大利藝術(shù)的整齊的美，而是逐漸以思想的自由發(fā)展，代替形式的對(duì)稱與周期性的重復(fù)。這些特征在莫扎特的《魔笛》中都已經(jīng)有端倪可尋。交響樂(lè)在音樂(lè)藝術(shù)里是典型的日耳曼品種。雖然一般人稱海頓為交響樂(lè)之父，但海頓晚年的作品深受莫扎特的影響：而莫扎特的降E大調(diào)、g小調(diào)、C大調(diào)交響樂(lè)，至今還比海頓的那組《倫敦交響樂(lè)》更接近我們。而在交響樂(lè)中，莫扎特也同樣完滿地冶拉丁精神（明朗、輕快、典雅）與日耳曼精神（復(fù)雜、謹(jǐn)嚴(yán)、深思、幻想）于一爐。正因?yàn)槊褡寰竦挠X(jué)醒和對(duì)于世界性藝術(shù)的領(lǐng)會(huì)，在莫扎特心中同時(shí)并存，互相攻錯(cuò)，互相豐富，他才成為音樂(lè)史上承前啟后的巨匠。莫扎特之所以成為獨(dú)一無(wú)二的人物還由于清明高遠(yuǎn)、樂(lè)天愉快的心情，是在殘酷的命運(yùn)不斷摧殘之下保留下來(lái)的。從二十五到三十一歲，六年中間他沒(méi)有固定的收入。他熱愛(ài)維也納，維也納只報(bào)以冷淡、輕視、嫉妒，音樂(lè)界還用種種卑鄙手段打擊他幾出最優(yōu)秀的歌劇的演出。為了婚姻，他和最敬愛(ài)的父親幾乎決裂，至死沒(méi)有完全恢復(fù)感情。而婚后的生活又是無(wú)窮無(wú)盡的煩惱：九年之中搬了十二次家；生了六個(gè)孩子，夭殤了四個(gè)；當(dāng)鋪是莫扎特常去的地方，放高利貸的債主成為他唯一的救星。在這樣悲慘的生活中，莫扎特還是終身不斷地創(chuàng)作。日常生活中一切瑣瑣碎碎的困擾都不能使他消沉。有了視患難如無(wú)物，超臨于一切考驗(yàn)之上的積極的人生觀，就有希望把藝術(shù)中美好的天地變?yōu)槊篮玫默F(xiàn)實(shí)。他的作品從來(lái)不透露他的痛苦的消息、非但沒(méi)有憤怒與反抗的呼號(hào)，連掙扎的氣息都找不到。因此欣賞莫扎特的作品，無(wú)從知道他的生活，而能感受到他的心靈——多么明智、多么高貴、多么純潔的心靈！他從來(lái)不把藝術(shù)作為反抗的工具，作為受難的證人，而只借來(lái)表現(xiàn)他的忍耐與天使般的溫柔。他自己得不到撫慰，卻永遠(yuǎn)在撫慰別人。但最可欣幸的是他在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的幸福，他能在精神上創(chuàng)造出來(lái)，并反復(fù)不已地傳達(dá)給我們，聽(tīng)他優(yōu)美的鋼琴曲，如同沿著一條迂回在幽谷中的溪澗散步，清涼晶瑩的流水洗灌著你的疲憊的雙腳，驅(qū)散了你心頭的煩惱。精神的健康，理智與感情的平衡，不是幸福的先決條件嗎？不是每個(gè)時(shí)代的人都渴望的嗎？不是創(chuàng)造偉大作品的條件嗎？莫扎特以他樸素天真的語(yǔ)調(diào)所歌頌的和平、友愛(ài)、幸福的境界，正是全人類自始至終向往的最高目標(biāo)。莫扎特幾次說(shuō)過(guò)：“人生多美啊！”這句話就是了解他藝術(shù)的鑰匙。7、下列理解和分析，不符合原文的一項(xiàng)是（）(3分）A．莫扎特在藝術(shù)領(lǐng)域取得的舉世矚目的成就，與他童年時(shí)期在中歐、西歐的游歷經(jīng)歷也有著密切的關(guān)系，讓他在社會(huì)生活領(lǐng)域、自然山水領(lǐng)域都有了領(lǐng)悟和收獲。B．德國(guó)人的思想與意大利人的思想相比并不光彩，但是思想更深邃、更有深度，而在純粹音響領(lǐng)域，德國(guó)式的旋律更復(fù)雜、更豐富。C．莫扎特受到來(lái)自音樂(lè)界、個(gè)人婚姻等方面的打擊，可謂命途多蚌，但他依然能堅(jiān)持不斷地創(chuàng)作，從來(lái)不把藝術(shù)作為反抗的工具。D．這篇傳記，著重從藝術(shù)與生活兩個(gè)方面對(duì)莫扎特展開(kāi)評(píng)述，記敘莫扎特的藝術(shù)人生，以議論和抒情見(jiàn)長(zhǎng)，其中充滿了由衷的贊美之情。8、下列對(duì)文章的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()()(5分）A．莫扎特是多產(chǎn)的音樂(lè)家，在諸如巴哈海頓等大家中，他創(chuàng)作數(shù)量最多，而且任何一種體裁都有登峰造極的作品，任何一種樂(lè)器他都有經(jīng)典文獻(xiàn)。B．由于民族精神的覺(jué)醒，莫扎特的作品《魔笛》突出表現(xiàn)了德國(guó)文化更注重思想深度和思想的自由發(fā)展、舍棄了形式的對(duì)稱與周期性重復(fù)等特征。C．莫扎特創(chuàng)作的《費(fèi)加羅的婚禮》與《唐磺》是后人無(wú)法企及的，創(chuàng)作的德國(guó)歌劇杰作對(duì)后來(lái)的貝多芬、韋柏和瓦格納等德國(guó)音樂(lè)大師也有影響。D．作者從“獨(dú)一無(wú)二”落筆，全面評(píng)價(jià)了莫扎特在音樂(lè)史上的重要地位。他抒情、典雅的筆調(diào)中流露著對(duì)凄苦而樂(lè)觀的莫扎特深沉的景仰之情。E．莫扎特自己得不到撫慰，卻永遠(yuǎn)在撫慰別人。這也是他在現(xiàn)實(shí)生活中得不到幸福的根本原因。9、一個(gè)人的成就的取得和環(huán)境有很大關(guān)系，請(qǐng)結(jié)合文本，探究莫扎特成為“獨(dú)一無(wú)二”的藝術(shù)家與環(huán)境之間的關(guān)系。（4分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。李如松，字子茂。以父蔭為都指揮同知，充寧遠(yuǎn)伯勛衛(wèi)。繞果敢戰(zhàn)，少?gòu)母钢O兵機(jī)。萬(wàn)歷二十年，哮拜反寧夏，都御史梅國(guó)禎薦如松大將才，宜令討賊。六月抵寧夏。先是，諸將董一奎、麻貴等數(shù)攻城不下。如松至，攻益力。弟如樟夜攀云梯上，不克。游擊龔子敬提苗兵攻南關(guān)，如松乘勢(shì)將登，亦不克，乃決策水攻。拜窘，遣養(yǎng)子克力蓋往勾套寇，套寇以萬(wàn)余騎至張亮堡。如松力戰(zhàn)，手?jǐn)厥孔湮房s者，寇竟敗去。水侵北關(guān)城崩如松等佯擊北關(guān)誘賊而潛以銳師襲南關(guān)即克拜自斬叛黨劉東旸乞貸死。既滅拜族，錄功，進(jìn)都督。會(huì)朝鮮僑患棘，詔如松克期東征。十二月，如松至軍，沈惟敬自僑歸，言倭酋行長(zhǎng)愿封。如松叱惟敬憸邪，欲斬之。參謀李應(yīng)試曰：“籍惟敬紿倭封，而陰襲之。奇計(jì)也。”如松以為然。乃誓師渡江，師次肅寧館。行長(zhǎng)以為封使將至，遣牙將來(lái)迎，如松檄游擊李寧生縛之。倭猝起格斗，僅獲三人，余走還。行長(zhǎng)大駭，復(fù)遣親信來(lái)謁，如松慰遣之。六日，次平壤。行長(zhǎng)猶以為封使也，踔風(fēng)月樓以待。抵平壤城，諸將逡巡未入，形大露，倭悉登陴拒守。明旦，如松下令諸軍攻圍缺東面。如松親提大軍直抵城下，攻其東南。倭炮矢如雨，軍少卻，如松馬斃于炮，易馬馳，墮塹，躍而上，麾兵益進(jìn)。將士無(wú)不一當(dāng)百，遂克之。二十五年冬，遼東總兵罷，中旨特用如松。如松感帝知，氣益奮。明年四月，土蠻寇遼東。如松率輕騎遠(yuǎn)出搗巢，中伏戰(zhàn)死。帝痛悼，贈(zèng)少保、寧遠(yuǎn)伯，溢忠烈。10、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分）A．水侵北關(guān)\城崩\如松等佯擊北關(guān)誘賊\而潛以銳師襲南關(guān)\既克\拜自斬叛黨劉東旸\乞貸死B．水侵北關(guān)\城崩\如松等佯擊北關(guān)\誘賊而潛以銳師襲南關(guān)\既克\拜自斬叛黨劉東旸\乞貸死C．水侵北關(guān)\城崩\如松等佯擊北關(guān)\誘賊而潛以銳師襲南關(guān)\既克拜\自斬叛黨劉東旸\乞貸死D．水侵北關(guān)\城崩\如松等佯擊北關(guān)誘賊\而潛以銳師襲南關(guān)\既克拜\自斬叛黨劉東腸\乞貸死11、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A.“都御史”是明代都察院的長(zhǎng)官，專門糾劾百司，辯明冤枉，提督各道，為天子耳目。B.“檄”是古代用于征召、聲討、曉諭等的朝廷文告。這里做動(dòng)詞，是“通知”的意思。C.“中旨”指明代皇帝自宮廷發(fā)出而不正常通過(guò)內(nèi)閣，直接交付有關(guān)機(jī)關(guān)執(zhí)行的諭旨。D.“贈(zèng)”，古代朝廷對(duì)功臣的先人或本人死后追封爵位、官職，所贈(zèng)官職爵位高于生前所任官職或爵位。12、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（)(3分）A．李如松將才難得，屢被重用。哮拜反寧夏時(shí)他帶兵征討；后來(lái)又東征朝鮮；二十五年冬，遼東總兵被罷后，中旨特用如松。B．李如松為將作風(fēng)強(qiáng)硬，身先士卒。兩軍陣前，對(duì)于退縮者毫不手軟，寧夏平叛時(shí)官兵稍有退卻，即斬殺先退士兵以示眾。C．李如松曉勇善戰(zhàn)，足智多謀。平定寧夏之亂，在其他將領(lǐng)多次攻城不克的情況下，他定計(jì)水淹城池，一舉成功，因此晉升為都督。D．李如松知恩圖報(bào)，隕命沙場(chǎng)。萬(wàn)歷二十六年四月，土蠻侵犯遼東，李如松率領(lǐng)輕騎兵遠(yuǎn)出直搗敵巢，中了埋伏奮戰(zhàn)而死。13、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）藉惟敬紿香封，而陰襲之，奇計(jì)也。（2）軍少卻，如松馬斃于炮，易馬馳，墮塹，躍而上，魔兵益進(jìn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14、15題。六月二十日夜渡海①蘇軾參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴！云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻猓肿R(shí)軒轅奏樂(lè)聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！【注】①哲宗年間，因遭蔡京之流迫害，蘇軾被遠(yuǎn)放儋州等地，前后七年。此詩(shī)為哲宗病死、詩(shī)人遇赦自海南島返回時(shí)所作。14、下列對(duì)詩(shī)句的理解，不正確的兩項(xiàng)是（)()(5分）A．首句“參橫”句寫夏夜星空，“參”和“斗”都屬于天宮二十八宿，“參”的分野為秦地。B．久雨成災(zāi)謂“苦雨”，整日刮風(fēng)為“終風(fēng)”，這句寫了雨霽云收的景象，“也解晴”透露了喜悅之情。C．前兩聯(lián)運(yùn)用了雙關(guān)手法，既寫出了海天澄明的景象，也暗示積年所遭受的政治迫害結(jié)束了。D.“魯叟乘桴”化用孔子的“道不行，乘桴浮于?！保弧败庌@奏樂(lè)”代指中原文化。E．頸聯(lián)實(shí)際在議論政治，表明自己經(jīng)歷了這一番政治遭遇后洞察了圣人之心，不再存有政治抱負(fù)。15、有人說(shuō)這首詩(shī)的尾聯(lián)倘若寫于南行之初而不是北歸之時(shí)，更能表現(xiàn)蘇軾的豁達(dá)胸襟，你認(rèn)同嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（6分）（三）名篇名句默寫（5分）16、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《錢塘湖春行》中，用“，”兩句寫出了鶯燕報(bào)春、一派蓬勃的景象。（2）荀子《勸學(xué)》中的“”一句，說(shuō)明人與人天資差異并不大，只是在借助外在條件上不同。（3）《琵琶行》中琵琶女第二次演奏琵琶時(shí)，描寫樂(lè)音暫歇后，轉(zhuǎn)而激越的兩句詩(shī)是“第Ⅱ卷（表達(dá)題，共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（)(3分）①一個(gè)人掌握的成語(yǔ)數(shù)量和文化水平成正比，學(xué)習(xí)成語(yǔ)需要細(xì)水長(zhǎng)流。②貴州見(jiàn)證了大數(shù)據(jù)的蓬勃發(fā)展，東北老字號(hào)沈陽(yáng)機(jī)床的發(fā)展完全可與之并駕齊驅(qū)，也踏上了智能制造的快車道。③口傳心授是讀詩(shī)的重要方法，因此初學(xué)者最好能夠多多朗誦，并能在朗誦過(guò)程中用心體會(huì)詩(shī)詞中蘊(yùn)含的豐富意蘊(yùn)。④在蕪湖一家堅(jiān)果公司“雙11”誓師大會(huì)上，員工聲嘶力竭的吶喊傳達(dá)著今年“雙11破五億”的壯志。⑤從詩(shī)歌的風(fēng)格看，李白的俊逸、杜甫的沉郁、白居易的平白質(zhì)樸、王維的清新自然，實(shí)在各有千秋。⑥優(yōu)秀的小說(shuō)作家不僅要有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的敏銳感受能力，而且要有向壁虛構(gòu)的能力。A．①③⑥B．①④⑤C．②③⑤D．②④⑥18、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（)(3分）A．作為目前熱銷的保健品，酵素被媒體宣傳具有減肥、保健、排毒、調(diào)節(jié)免疫等神奇功效，然而據(jù)專家的解釋，喝酵素還不及喝酸奶來(lái)得實(shí)在。B．社交網(wǎng)絡(luò)得以存在的基礎(chǔ)是用戶分享，然而分享者會(huì)基于個(gè)人趣味和利益考慮篩選選取信息，將接收到的信息進(jìn)行“二次加工”。C．中國(guó)漸進(jìn)式改革的主要措施是承認(rèn)個(gè)人和企業(yè)有經(jīng)濟(jì)利益訴求、重視保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用和政府的導(dǎo)向作用。D.“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”是央視首檔以詩(shī)詞為主題的大型全民互動(dòng)益智節(jié)目，其賽制、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都富有新意，力求打造一席特色鮮