數(shù)字化保護與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化賦能非遺發(fā)展為傳統(tǒng)文化注入時代之魂保護傳承之路道阻且長作為歷史悠久的四大文明古國之一，我國的非遺資源十分豐富。截至2020年12月，中國被列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項目共計42項，總數(shù)位居世界第一。其中，人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作34項，急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7項，優(yōu)秀實踐名冊1項。另有觀研報告網(wǎng)發(fā)布的《中國非遺保護行業(yè)現(xiàn)狀深度分析與投資前景預(yù)測報告（2022-2029年）》顯示，截至2021年末，我國共有國家級非遺代表性項目3610項，國家級非遺代表性傳承人3068人。保護傳承之路道阻且長保護好、傳承好、利用好本土特色非遺資源，對于延續(xù)我國歷史文脈、堅定文化自信、推動文明交流互鑒、建設(shè)社會主義文化強國具有重要意義。在多方的聯(lián)動努力下，我國非遺保護傳承工作取得了一定成果。保護傳承之路道阻且長但不容忽視的是，在我國非遺傳承與保護的過程中，仍存在一些瓶頸性問題。此前，福建省漳州市政協(xié)委員、省級非遺鐵枝木偶傳承人陳銀龍在調(diào)查該市東山縣非遺傳承人現(xiàn)狀中發(fā)現(xiàn)，目前東山縣共有國家級非遺傳承人2人、省級非遺傳承人12人，非遺傳承人的平均年齡已達60.25歲，不少非遺民間絕活正瀕臨消亡。保護傳承之路道阻且長四川非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院副院長鞏強曾撰文：“有些非遺項目越保護越瀕危，自身造血功能逐漸喪失，最終依然無法逃避步入消亡的結(jié)局。”實際上，非遺傳人往往“身兼數(shù)職”。一方面，他們要忙于非遺產(chǎn)品的生產(chǎn)和非遺活動的宣傳；另一方面，單靠售賣非遺產(chǎn)品、進行非遺表演又無法滿足其生活需求，使其不得不去外地打工或另尋謀生之道。數(shù)字化的推廣與應(yīng)用面對非遺保護傳承路上的種種問題，數(shù)字經(jīng)濟的崛起或為其提供了解決新思路、發(fā)展新道路。數(shù)字化的推廣與應(yīng)用抖音《2022非遺數(shù)據(jù)報告》顯示，抖音上國家級非遺項目相關(guān)視頻播放總數(shù)達3726億次，獲贊總數(shù)為94億次，抖音視頻覆蓋的國家級非遺項目達99.74%。在抖音“非遺合伙人計劃”“看見手藝計劃”等助力下，過去一年，抖音非遺項目直播場次同比增長642%，獲直播打賞的非遺主播人數(shù)同比增長427%，瀕危非遺視頻播放量同比增長60%。數(shù)字化的推廣與應(yīng)用“就當(dāng)下而言，非遺傳承人要熟悉掌握網(wǎng)絡(luò)、手機及直播短視頻平臺的玩法。”文旅創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)研究院執(zhí)行院長張德欣在接受中國城市報記者采訪時稱，非遺傳承人一定要利用好網(wǎng)絡(luò)工具和手段，完成非遺的數(shù)字化保護、傳承與傳播、銷售，特別是縣級非遺一定要用好這些平臺，逐步改變自己弱勢和邊緣化的現(xiàn)狀。數(shù)字化的推廣與應(yīng)用在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長王晨陽看來，我國非遺形式多樣、技藝精巧，普通展陳手段很難呈現(xiàn)其博大精深的文化內(nèi)涵。而數(shù)字化的發(fā)展和應(yīng)用，給非遺的展示傳播提供了理想路徑，必將開創(chuàng)新的文化傳承空間、新的文化體驗方式以及新的文化傳播業(yè)態(tài)。這對非遺保護工作，尤其是對廣大的年輕傳承群體來說，是難得的發(fā)展機遇。有形化可體驗的活態(tài)藝術(shù)非遺館是非遺保護中一個傳播環(huán)節(jié)，銜接了文化的創(chuàng)造者和接收者。從場館空間角度來說，非遺館采取的是一種“再現(xiàn)”模式，對非遺項目的歷史進行靜態(tài)或活態(tài)的展示。近年來，國家尤為注重對非遺館的建設(shè)，從中國非遺館到各省市縣級的非遺館都是代表各地非遺成果的一扇窗口，游客可以通過這一窗口去獲得一份“非遺地圖”和指南。當(dāng)然，這不僅僅是在實體空間發(fā)生的，在數(shù)字化時代也可以變成“掌上非遺地圖”的形式。有形化可體驗的活態(tài)藝術(shù)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)史論系主任陳岸瑛指出，非遺館與民俗館的展陳空間功能非常接近，但它們之間是有差異的。非遺館里會開展各種節(jié)慶活動和體驗活動，這種展示模式是“再現(xiàn)+參與”的模式，以臨時性展覽為核心。這種“參與”模式比較接近當(dāng)代藝術(shù)的策展機制，是基于非遺保護中的主體，比如非遺傳承人和參與非遺保護的保護者、研究者等在當(dāng)代有代表性的杰出人群，定期從不同的主題策劃展覽，展現(xiàn)他們的當(dāng)代創(chuàng)新成果。在這個意義上說，非遺館不同于民俗館，這也構(gòu)成了非遺館帶有自身特色的一種核心功能。有形化可體驗的活態(tài)藝術(shù)當(dāng)然，無論是非遺館還是民俗館，對于非遺實體展示空間而言，首先是從“人”的角度去考量，這就決定了可視化媒介、體驗性展項以及“虛擬+現(xiàn)實”的場景在非遺展示中將被大量應(yīng)用。如何通過數(shù)字化展示的優(yōu)勢將非遺的表現(xiàn)形態(tài)與內(nèi)在魅力傳達給參觀者？中國傳媒大學(xué)非遺傳播研究中心主任楊紅表示，不同門類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其形態(tài)差別較大，數(shù)字化展示的方式也存在很大的差異性。傳統(tǒng)表演藝術(shù)類主要圍繞視聽體驗進行設(shè)計，如曲藝中的方言就是一個可以做數(shù)字化衍生展示的亮點；對于傳統(tǒng)工藝技藝類而言，交互體驗是設(shè)計的亮點，如手藝的多媒體虛擬教程與實物制作的體驗；傳統(tǒng)節(jié)慶儀式類的數(shù)字化展示設(shè)計，則旨在營造情境模擬的最佳效果，如民間元宵社火、節(jié)慶廟會盛況的多媒體數(shù)字化展示，其中場景營造與氛圍營造的到位與吻合是一個關(guān)鍵點。有形化可體驗的活態(tài)藝術(shù)楊紅說：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有無形性、活態(tài)性等特征。因而，在展覽空間集中展示非遺，需要通過各種媒介和載體將無形的內(nèi)容‘有形化’、活態(tài)的內(nèi)容‘可體驗’，將門類繁多、橫跨古今的非遺項目通過宏大敘事與微小敘事串聯(lián)成為一體，實現(xiàn)有效展示和生動闡釋。”讓非遺擁抱數(shù)字技術(shù)眼下，如何利用數(shù)字化賦能非遺發(fā)展成為業(yè)內(nèi)人士關(guān)注的焦點。《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》明確提出，從2025年到2035年，“非遺的國際影響力顯著提升”成為新目標(biāo)。在未來的數(shù)字世界中，虛擬與現(xiàn)實進一步疊加擬合，科技本身的超級連接正通過數(shù)據(jù)、應(yīng)用、內(nèi)容、服務(wù)、產(chǎn)品等具化形態(tài)實現(xiàn)虛擬世界里的“新全球化”。讓非遺擁抱數(shù)字技術(shù)中國文化管理協(xié)會鄉(xiāng)村振興建設(shè)委員會副秘書長袁帥在接受中國城市報記者采訪時表示，隨著數(shù)字信息技術(shù)的日益成熟并被廣泛運用到社會經(jīng)濟生活中的方方面面，數(shù)字時代非遺保護傳承和開發(fā)利用等各個領(lǐng)域的數(shù)字化發(fā)展也逐漸成為新潮流、新趨勢。通過區(qū)塊鏈、5G、云計算、AI技術(shù)的普及應(yīng)用，通過數(shù)字空間建模、虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實、3D打印、3D掃描、動態(tài)捕捉等技術(shù)手段，讓傳統(tǒng)非遺文化技藝與數(shù)字科技相結(jié)合，賦予了傳統(tǒng)文化傳承新的時代元素和意義。讓非遺擁抱數(shù)字技術(shù)以騰訊與敦煌研究院近年來的聯(lián)合出品為例，從2017年雙方達成合作以來，先后推出了數(shù)字供養(yǎng)人、王者榮耀飛天皮膚、QQ音樂“古樂重聲”音樂會、敦煌詩巾、“云游敦煌”小程序和敦煌動畫劇等數(shù)字化傳播精品內(nèi)容。其中，通過“云游敦煌”小程序，用戶足不出戶就能游覽敦煌。據(jù)悉，目前這個小程序的總訪問量已突破5800萬。2022年6月15日，雙方又宣布成立“數(shù)字敦煌x騰訊互娛文化遺產(chǎn)數(shù)字創(chuàng)意技術(shù)聯(lián)合實驗室”，騰訊將拿出游戲技術(shù)，深度參與敦煌的數(shù)字化，比如用游戲技術(shù)全真復(fù)現(xiàn)藏經(jīng)洞、打造敦煌莫高窟官方虛擬人伽瑤等。不能忽視的文化內(nèi)涵在文化和旅游部非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司司長王晨陽看來，我國非遺形式多樣、技藝精巧，普通展陳手段很難呈現(xiàn)其博大精深的文化內(nèi)涵。而數(shù)字化的發(fā)展和應(yīng)用，給非遺的展示傳播提供了理想路徑，必將開創(chuàng)新的文化傳承空間、新的文化體驗方式以及新的文化傳播業(yè)態(tài)。中國藝術(shù)研究院院長，中國工藝美術(shù)館、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館館長韓子勇也表示，文化數(shù)字化的一個非常突出的特點，就是塑造了文化版圖的新邊界。不能忽視的文化內(nèi)涵通過建模，一件作品可以360度欣賞，甚至可以看到它成型的過程，比在博物館看到的更全面?！叭绻胱屇贻p人了解某項非遺，無需實地到訪，手機里的一張3D圖，就能讓他們對其有一個直觀認識。把文化遺產(chǎn)傳承下去的第一步就是先要認識它，數(shù)字藏品是一種很好的形式?！辈荒芎鲆暤奈幕瘍?nèi)涵顯然，在發(fā)展的過程中不能拒絕這種嘗試，但仍需注意到數(shù)字藏品的有限發(fā)售與非遺要實現(xiàn)最大化傳播之間在理念層面存在的沖突，以及真正的數(shù)字藏品知識產(chǎn)權(quán)的認定和管理目前還存在一定的監(jiān)管的盲區(qū)，這些都加大了非遺數(shù)字化建設(shè)當(dāng)中的風(fēng)險。因此，對于這些新的概念和新的發(fā)展模式，應(yīng)該冷靜地看待，不要盲目入局。”中國文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會副會長范周強調(diào)，非遺保護與教育的數(shù)字化發(fā)展應(yīng)避免重技術(shù)形式而輕文化內(nèi)涵，要跳出唯技術(shù)論的思維，重視對