《馬說》

韓愈簡(jiǎn)介

韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，與柳宗元同為“古文運(yùn)動(dòng)”倡導(dǎo)者，主張恢復(fù)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)，摒棄南北朝以來矯揉造作的駢體文。是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

“說”

吳訥《文章辨體序說》：“說者，釋也，述也，解釋義理而以己意述之。”“即事即理而為之說?！?/p>

“說”是古代的一種托物寓意的議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問題的觀點(diǎn)。通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理。“說”就是“談?wù)劇钡囊馑?，比“論”隨便些。相當(dāng)于雜文。本文是作者《雜說四首》中的第四首，“馬說”這個(gè)標(biāo)題，是后來人加的。從字面上可以解作“說說千里馬”。

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。聽讀課文注意字音斷句zhǐpiánshísìshíxiàndàn祗zh?駢pián策cè槽櫪cáolì食一食或盡粟一石食馬者不知其能千里而食也石dàn讀準(zhǔn)字音shísìsì不外見xiàn故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。悲慘遭遇一同“只”，僅、只辱沒一同著稱馬槽即使結(jié)構(gòu)助詞，的

駢死是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？悲慘遭遇二才能，美好的素質(zhì)表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”這種，這樣等同，一樣普通的能力怎么

食不飽尚且

執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”悲慘遭遇三拿著面對(duì)天下無馬

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。原因一

表轉(zhuǎn)折，但是伯樂不常有

馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。原因二吃一次通“飼”，喂

有時(shí)能夠

食馬者不知定語后置的標(biāo)志

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意……其真無馬邪？其真不知馬也。原因三用鞭子驅(qū)趕正確的方法竭盡通“才”，才能通曉按照難道恐怕識(shí)別、了解不知馬同“耶”，嗎

寫作背景

《馬說》寫于貞元十一年（７９５年）至十六年（８００年）之間。當(dāng)時(shí)，韓愈初登仕途，不得志，曾多次上書宰相求擢用，但結(jié)果卻是“待命”４０余日，而“志不得通”，“足三及門，而閽人辭焉”。盡管如此，韓愈仍然聲明自己“有憂天下之心”，不會(huì)遁跡山林，于是只能依附于宣武節(jié)度使董晉、武寧節(jié)度使張建封幕下，后來又相繼依附于一些節(jié)度使幕下。再加上朝中奸侯當(dāng)權(quán)，政治黑暗，才能之士不受重視，所以韓愈有了“伯樂不常有”之嘆。

托物寓意“千里馬”——“伯樂”——“食馬者”——韓愈自己（人才）慧眼識(shí)才者當(dāng)下統(tǒng)治者閱讀最后一段，思考最后一段僅僅講述的是統(tǒng)治者不能識(shí)別人才的原因嗎？（不知馬）三個(gè)“不”字連用語氣強(qiáng)烈，氣勢(shì)宏大，韓文“如潮”特點(diǎn)。理性道出識(shí)別人才的方法：以其道——適合的位置

盡其材——適合的待遇

通其意——適合的任務(wù)從《馬說》看韓愈整篇文章“見心明志，直言疾呼”，同時(shí)具有“盡力有為”的心態(tài)。

讀讀想想讀一讀，每段結(jié)尾的三個(gè)“也”應(yīng)該用怎樣的情感來朗讀？“不以千里稱也”——“安求其能千里也”——“其真不知