2025屆高考模擬作文“言為心聲、文如其人”導(dǎo)寫及范文“言為心聲、文如其人”高考模擬作文導(dǎo)寫及范文一、作文題目閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。“言為心聲、文如其人”指語言是內(nèi)心思想的表達，文章是作者人格的體現(xiàn)。但也有人認為，言未必為心聲，文未必如其人，有些“言”“文”不過是為了迎合某種需要而作。對此，你怎么看？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。二、題目解讀（一）材料分析材料圍繞“言為心聲、文如其人”這一傳統(tǒng)觀點展開，并給出了相反的看法?！把詾樾穆?、文如其人”強調(diào)語言和文章與作者內(nèi)心思想、人格的一致性，是一種正向的、理想化的表述。而“言未必為心聲，文未必如其人”則指出在現(xiàn)實中，存在著為了迎合某種需要而創(chuàng)作“言”“文”的情況，這反映了現(xiàn)實的復(fù)雜性。（二）立意指導(dǎo)1.支持“言為心聲、文如其人”可以從文學作品中作者的情感流露、思想表達與作者本人的經(jīng)歷、性格、價值觀相契合的角度入手。例如，屈原的《離騷》，滿篇的愛國情懷和對自身高潔品質(zhì)的堅守，正是他本人忠君愛國、剛正不阿人格的體現(xiàn)；蘇軾的詩詞，既有“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”的豪邁豁達，也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情細膩，與他一生跌宕起伏卻始終樂觀曠達的人生態(tài)度和豐富的情感世界相呼應(yīng)。2.認同“言未必為心聲，文未必如其人”結(jié)合現(xiàn)實生活中一些虛假、做作的表達現(xiàn)象進行分析。比如，某些商家為了推銷產(chǎn)品，會夸大其詞地宣傳，所言并非出自真心；一些作家為了迎合市場需求，創(chuàng)作一些缺乏內(nèi)涵和真情實感的作品。還可以從政治、社交等領(lǐng)域的一些虛假言辭入手，如某些政客為了拉選票而許下無法兌現(xiàn)的承諾。3.辯證看待既要承認在很多情況下“言為心聲、文如其人”，又要認識到現(xiàn)實中存在“言”“文”與內(nèi)心和人格不一致的情況。分析導(dǎo)致不一致的原因，如社會環(huán)境的壓力、個人利益的驅(qū)使等，并探討如何在閱讀和生活中辨別真實與虛假的表達。（三）文體選擇可以選擇議論文，通過擺事實、講道理來闡述自己的觀點；也可以選擇記敘文，通過具體的事例來體現(xiàn)對這一話題的感悟和思考。三、素材積累（一）名言警句1.“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩。”——《毛詩序》2.“汝果欲學詩，工夫在詩外?！薄懹?.“風格就是人?！薄挤猓ǘ┦吕夭?.陶淵明與他的詩文：陶淵明生活在東晉末年，社會動蕩不安。他的詩文如《歸園田居》《桃花源記》等，表達了他對田園生活的熱愛和對官場黑暗的厭惡。他不為五斗米折腰，毅然辭官歸隱，其詩文正是他淡泊名利、熱愛自由人格的真實寫照。2.嚴嵩與他的書法：嚴嵩是明朝著名的奸臣，專擅朝政，結(jié)黨營私，殘害忠良。但他的書法造詣頗高，其書寫的“六必居”匾額至今仍存。他的書法作品并不能反映他丑惡的人格，體現(xiàn)了“文未必如其人”。3.現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)虛假宣傳：在網(wǎng)絡(luò)時代，一些網(wǎng)紅為了吸引流量、獲取利益，會在視頻中夸大產(chǎn)品效果，虛假宣傳。他們所說的話并非出自真心，只是為了迎合商業(yè)需求。四、范文展示《言為心聲，文如其人？且辨且思》在文學與生活的長河中，“言為心聲、文如其人”這一觀點如一顆璀璨的明珠，閃耀著智慧的光芒。它告訴我們，語言是內(nèi)心思想的外在呈現(xiàn)，文章是作者人格的生動寫照。然而，當我們深入現(xiàn)實的土壤，會發(fā)現(xiàn)這一觀點并非放之四海而皆準，言未必為心聲，文未必如其人，這其中的復(fù)雜與微妙，值得我們細細品味與思考?！把詾樾穆暋⑽娜缙淙恕?，在許多文學大家的作品中得到了有力的印證。屈原，這位偉大的愛國詩人，身處戰(zhàn)國亂世，目睹國家的興衰榮辱，內(nèi)心滿是對祖國的忠誠和對人民的悲憫。他在《離騷》中寫道：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”這悲嘆之聲，是他憂國憂民情懷的直接抒發(fā)；“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這堅定之語，是他堅守理想、不屈不撓人格的生動體現(xiàn)。屈原的文字，字字句句都飽含著他的熱血與深情，他的詩文就是他高尚靈魂的一面鏡子。又如蘇軾，一生宦海浮沉，歷經(jīng)無數(shù)挫折與磨難。但他始終保持著樂觀豁達的人生態(tài)度，這種態(tài)度在他的詩詞中展現(xiàn)得淋漓盡致?！爸裾让⑿p勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！痹陲L雨中，他以從容的姿態(tài)面對困境，體現(xiàn)出一種超凡脫俗的豁達；“但愿人長久，千里共嬋娟?！痹谥星锛压?jié)，他對親人的思念和對天下人的美好祝愿，又流露著他內(nèi)心的溫柔與善良。蘇軾的詩詞，就像一幅豐富多彩的人生畫卷，描繪著他復(fù)雜而真實的內(nèi)心世界，讓我們看到了一個鮮活的、有血有肉的蘇軾。然而，現(xiàn)實的世界并非總是如此純粹。在歷史和現(xiàn)實中，我們也常常看到“言未必為心聲，文未必如其人”的現(xiàn)象。嚴嵩，明朝的大奸臣，他在朝堂之上阿諛奉承、結(jié)黨營私，為了一己私利不擇手段。但他的書法卻造詣頗高，其書寫的“六必居”匾額，筆力雄渾，頗具大家風范。他的書法作品并不能反映他丑惡的人格，他的文字與他的為人形成了鮮明的對比。這是因為在現(xiàn)實生活中，人們往往會受到各種因素的影響，為了達到某種目的而掩飾自己的真實想法和情感。在現(xiàn)代社會，這種現(xiàn)象更為普遍。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息傳播迅速，一些人為了吸引眼球、獲取利益，不惜制造虛假內(nèi)容。某些網(wǎng)紅為了推銷產(chǎn)品，在視頻中夸大其詞，虛假宣傳。他們所說的話并非出自真心，只是為了迎合商業(yè)需求。還有一些作家，為了追求銷量和知名度，創(chuàng)作一些低俗、膚淺的作品，這些作品缺乏內(nèi)涵和真情實感，與他們作為作家應(yīng)有的人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)背道而馳。那么，面對“言為心聲、文如其人”與“言未必為心聲，文未必如其人”這兩種看似矛盾的現(xiàn)象，我們該如何看待呢？我們應(yīng)該以辯證的思維去分析和判斷。一方面，我們要相信在大多數(shù)情況下，真誠的表達和創(chuàng)作能夠反映作者的內(nèi)心世界和人格特征。我們可以通過閱讀優(yōu)秀的文學作品，去感受作者的情感和思想，從中汲取智慧和力量。另一方面，我們也要保持警惕，不被虛假的言辭和表面的文章所迷惑。在面對各種信息時，要學會用理性的思維去分析，辨別其真?zhèn)魏蛢r值。同時，作為創(chuàng)作者，我們應(yīng)該堅守自己的本心，用真誠的語言和文字去表達自己的思想和情感?！靶揶o立其誠”，只有真誠的表達，才能創(chuàng)作出有深度、有溫度的作品，才能讓自己的“言”和“文”真正成為內(nèi)心的聲音和人格的體現(xiàn)。而作為讀者和觀眾，我們要提高自己的鑒賞能力和辨別能力，學會從作品中洞察作者的真實意圖，不盲目跟從，不被虛假的宣傳所誤導(dǎo)?！把詾樾穆?、文如其人”是一種美好的理想和追求，但現(xiàn)實往往是復(fù)雜多樣的。我們在欣賞文學作品和面對各種言論時，要且辨且思，既要看到其中的真誠與美好，也要警惕其中的虛假與偽裝。只有這樣，我們才能在文學的海洋中汲取真正的營養(yǎng)，在生活的舞臺上做出正確的判斷。《以赤誠之心，書真實之文》“言為心聲、文如其人”，這一古老的智慧如同一條清澈的溪流，流淌在文學的長河中，訴說著語言與內(nèi)心、文章與人格之間的緊密聯(lián)系。在這個信息爆炸、人心浮躁的時代，我們更應(yīng)秉持赤誠之心，書寫真實之文，讓“言”與“文”真正成為我們內(nèi)心世界的忠實表達。言為心聲，是人類情感和思想交流的本能體現(xiàn)。當我們喜悅時，會情不自禁地歡呼雀躍，用歡快的語言表達內(nèi)心的愉悅；當我們悲傷時，會黯然神傷，用低沉的話語傾訴心中的痛苦。語言就像一面鏡子，清晰地映照出我們內(nèi)心的喜怒哀樂。在文學的殿堂里，無數(shù)作家用他們的筆，將自己的心聲傾訴于紙上。曹雪芹在《紅樓夢》中，以細膩的筆觸描繪了一個封建大家庭的興衰榮辱，字里行間飽含著他對人生的深刻感悟和對社會現(xiàn)實的批判。他的文字，是他對生活的觀察、對人性的思考以及對命運的抗爭的真實寫照。通過閱讀《紅樓夢》，我們仿佛能夠走進曹雪芹的內(nèi)心世界，感受到他的孤獨、無奈和對美好人性的向往。文如其人，文章是作者人格的外在呈現(xiàn)。一個人的人格特質(zhì)，如正直、善良、豁達、堅韌等，都會在他的作品中留下深刻的印記。魯迅先生的文章，以犀利的筆觸、深刻的思想和強烈的批判精神著稱。他生活在舊中國黑暗的年代，目睹了人民的苦難和社會的不公，于是用手中的筆作為武器，向封建禮教、軍閥統(tǒng)治和帝國主義列強發(fā)起了猛烈的攻擊。他的文章如匕首、如投槍，刺痛了反動勢力的神經(jīng)，也喚醒了無數(shù)國人的覺醒。魯迅先生的人格，就像他的文章一樣，剛正不阿、嫉惡如仇、憂國憂民。他以自己的言行和作品，為我們樹立了一個偉大的人格典范。然而，在現(xiàn)實生活中，我們也常常看到一些與“言為心聲、文如其人”相悖的現(xiàn)象。有些人為了追求名利，不惜說一些違心的話，寫一些虛假的文章。他們在公開場合高談闊論道德和正義，私下里卻做出違背道德和法律的事情。一些商家為了推銷產(chǎn)品，夸大其詞地宣傳，虛假承諾，欺騙消費者。還有一些文人墨客，為了迎合市場需求，創(chuàng)作一些低俗、媚俗的作品，放棄了自己的藝術(shù)追求和社會責任。這些現(xiàn)象的存在，讓我們對“言”和“文”的真實性產(chǎn)生了懷疑。造成這種現(xiàn)象的原因是多方面的。一方面，社會的功利化和商業(yè)化氛圍使得一些人在利益的誘惑面前失去了自我，忘記了真誠和良知。他們?yōu)榱俗非蠖唐诘睦妫幌奚约旱脑瓌t和底線。另一方面，缺乏有效的監(jiān)管和約束機制，也讓一些虛假的言論和文章得以泛濫。在網(wǎng)絡(luò)時代，信息傳播的速度極快，范圍極廣，一些虛假信息一旦傳播開來，就會造成嚴重的負面影響。為了改變這種現(xiàn)狀，我們每個人都應(yīng)該從自身做起，以赤誠之心，書真實之文。作為創(chuàng)作者，要堅守自己的創(chuàng)作初心，不被外界的干擾和誘惑所左右。要用心去感受生活，用真實的情感和思想去創(chuàng)作，讓自己的作品具有生命力和感染力。同時，要注重自身的道德修養(yǎng)和人格塑造，用高尚的人格去影響和感染讀者。作為讀者和觀眾，要提高自己的辨別能力，不盲目相信和傳播一些虛假的信息。要學會從作品中篩選出有價值的內(nèi)容，汲取其中的正能量。此外，社會也應(yīng)該加強監(jiān)管和引導(dǎo)，建立健全相關(guān)的法律法規(guī)和行業(yè)規(guī)范，對虛假言論和文章進行嚴厲打擊。同時，要加強文化建設(shè)，營造良好的文化氛圍，弘揚正能量，倡導(dǎo)真誠、善良、美好的價值觀?！把詾樾穆?、文如其人”是一種美好的理想和追求。在這個紛繁復(fù)雜的世界里，我們要以赤誠之心去對待語言和文字，用真實的表達去展現(xiàn)自己的內(nèi)心世界和人格魅力。讓我們的“言”和“文”成為連接人與人之間心靈的橋梁，成為推動社會進步和發(fā)展的力量?！对凇把浴薄拔摹敝刑綄ふ鎸嵉淖晕摇贰把詾樾穆?、文如其人”，這一古老的命題如同夜空中的北斗星，為我們在文學與人生的茫茫大海中指引著方向。它讓我們相信，語言和文章是我們內(nèi)心世界的外在延伸，是我們?nèi)烁聍攘Φ纳鷦诱宫F(xiàn)。然而，現(xiàn)實的迷霧常常遮蔽了這一真理的光芒，讓我們不得不重新審視“言”與“文”背后的真實與虛假。在文學的歷史長河中，無數(shù)杰出的作品見證了“言為心聲、文如其人”的魅力。李白，這位被譽為“詩仙”的唐代詩人，一生豪放不羈、自由灑脫。他的詩歌充滿了浪漫主義色彩，如“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，展現(xiàn)了他對自己才華的自信和對自由生活的向往；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，則體現(xiàn)了他豁達樂觀的人生態(tài)度。李白的詩歌就是他本人性格和精神的真實寫照，每一首詩都像是他心靈的一次吶喊，讓我們感受到了他那熾熱的情感和超凡的氣質(zhì)。同樣，杜甫的詩歌則以沉郁頓挫著稱。他生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的時期，目睹了社會的動蕩和人民的苦難。他的作品如《登高》《春望》等，充滿了對國家命運的憂慮和對人民疾苦的同情。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這句詩充分體現(xiàn)了杜甫的濟世情懷和高尚人格。他用自己的筆，記錄了那個時代的滄桑巨變，也讓我們看到了一個憂國憂民、心系蒼生的杜甫。然而，當我們把目光從文學的殿堂轉(zhuǎn)向現(xiàn)實生活時，卻發(fā)現(xiàn)“言未必為心聲，文未必如其人”的現(xiàn)象屢見不鮮。在政治舞臺上，一些政客為了獲取選票和權(quán)力，常常許下一些無法兌現(xiàn)的承諾。他們在演講中慷慨激昂地談?wù)撝硐牒驼x，但在實際行動中卻背道而馳。在商業(yè)領(lǐng)域，一些商家為了追求利潤最大化，不惜夸大產(chǎn)品的功效，虛假宣傳。他們的言辭華麗動聽，但卻缺乏真誠和誠信。在社交媒體上，一些人通過虛假的人設(shè)和言論來吸引關(guān)注和流量，他們的文字看似精彩，但卻沒有任何實質(zhì)內(nèi)容。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓我們不禁反思：為什么“言”和“文”會與真實的內(nèi)心和人格產(chǎn)生偏差呢？究其原因，一方面是因為社會的復(fù)雜性和多樣性，人們?yōu)榱诉m應(yīng)不同的環(huán)境和需求，不得不戴上各種面具，說一些言不由衷的話，寫一些言不符實的文章。另一方面，是因為個人的私欲和功利心在作祟。一些人在利益的誘惑面前，放棄了自己的原則和底線，選擇了虛假和欺騙。那么，我們應(yīng)該如何在“言”和“文”中探尋真實的自我呢？首先，我們要保持一顆真誠的心。在與人交流和創(chuàng)作作品時，要做到心口如一，不虛偽、不做作。要用真實的情感和思想去表達自己，讓“言”和“文”成為我們內(nèi)心世界的真實反映。其次，我們