第一周傳播學的來源

1,傳播是什么？

關(guān)鍵詞:信息，傳遞，人

傳播的定義:傳播是人們之間的信息傳遞

傳播學的定義：

一，傳播是一種行為C

二，以信息有關(guān)。

三，是一種交流。

四，研究對象是人類，人類的行為。

2,傳播學分為四類

（1）影響說。認為傳播是傳播者故意識的影響他們的勸服行為?！坝绊懻f”是從政治

學、宣傳學的角度來研究傳播問題

（2）反應說。強調(diào)受者反應的必然性。“反應說”從心理學角度入手研究傳播學

（3）互動說。強調(diào)傳者受者雙方互相聯(lián)絡互相作用?！盎诱f”是從社會心理學的角度

來研究傳播學

（4）共享說。認為“傳播”是傳受雙方對信息的共同分享

3,傳播學產(chǎn)生的社會背景

新興學科：與工業(yè)革命，兩次世界大戰(zhàn)，媒體技術(shù)發(fā)展息息有關(guān)，始于美國（實用主義

哲學），但中國古代早有萌芽

第一階段是19世紀末?20世紀初（孕育階段）；第二階段是20世紀40年代前后（確立

階段）從分散到集中

傳播學的奠基人

拉斯韋爾（5w）

列文（群體動力論）

拉扎斯菲爾德（兩級傳播論）

霍夫蘭（勸服傳播）

施拉姆（正式建立傳播學）

4,“傳播”和*Communication*的異同

兩者均有傳遞信息的意志“傳”

“傳播”指“一”對“多”，否認了自我傳播，不具有“溝通”的特點；只“出”不

“進”，沒有雙向和共享的含義。Communication則相對具有“共享信息”的含義

雖有一定差異，但傳播一詞很早就開始使用，因此成為習常用語

5,傳播學的基礎(chǔ)流派

老式學派（經(jīng)驗學派，實證學派empiricalschool）20世紀三四十年代的美國傳播學研究

學派。

傳播觀念：人類有能力揭示社會現(xiàn)象的客觀性

研究措施：以實證研究為主，主張從經(jīng)驗事實出發(fā)，關(guān)注傳播的微觀層面

社會背景：商業(yè)體制的產(chǎn)物，工具性較濃

批判學派（criticalschool）：20世紀60年代從西歐興起的傳播學流派

傳播觀念：對資本主義制度的批判認知

研究措施：強調(diào)定性措施，關(guān)注媒介與社會的宏觀關(guān)系

社會背景：公共廣播制度的產(chǎn)物，政治態(tài)度有批判傾向

重要分支：

法蘭克福學派

德國法蘭克?！吧鐣茖W研究所”

馬克思主義理論出發(fā)，對資本主義社會批判性研究

資本主義控制下的大眾傳媒限制了對自由和美的追求

不是為處理現(xiàn)實的社會問題，而是研究趨勢和價值

霍克海默《啟蒙辯證法》1947；阿多諾《多楂鏡：文化批判與社會》1955：馬爾

庫塞《單向度的人》1964；哈貝馬斯(Habermas)《公共領(lǐng)域的構(gòu)造轉(zhuǎn)型》1960

政治經(jīng)濟學派

經(jīng)濟基礎(chǔ)決定意識形態(tài)

所有制決定政治；市場決定經(jīng)濟；支配與控制決定博弈關(guān)系

默道克；戈爾丁

“思想統(tǒng)治”理論學派

國家+軍隊+法院+意識形態(tài)等=國家機器

大眾傳媒通過新聞報道，宣傳和廣告，把支配階級的特殊利益描述為“普遍利

益”，使被支配階級產(chǎn)生認同和附屬意識

喚醒民眾，推進社會變革

葛蘭西；阿爾都塞

社會文化學派

符號互動論

重視受眾研究，受眾不再是消極個體，而是積極個體

解讀大眾流行文化一頗有建樹

霍爾；莫利

社會科學學派、多倫多學派等

6,傳播類型和傳播模式

內(nèi)向傳播：“人的自我信息活動”，只在“主我”和“客我”之間進行。

人際傳播：“個人與個人之間借助語言或其他符號交流信息的活動”

傳播模式：放射式，封閉式，環(huán)型，線型，輪型，y型，施拉姆的循環(huán)模式，巴恩倫德

模式，克羅普夫模式等

組織傳播一組織各組員之間或組織與組織之間的信息交流活動。

(1)有規(guī)律：如定期開會，有組織目的，政策，程序和規(guī)章

(2)有等級：組織呈金字塔狀，傳達信息較為指令性，且符號規(guī)范

(3)人數(shù)多，反饋難。分為縱向和橫向傳播。

大眾傳播一職業(yè)化的傳播者或傳播機構(gòu)運用大眾傳播媒介向社會大眾傳遞信息的活動。

(1)范圍廣，規(guī)模大

(2)專業(yè)性強

(3)借助大眾媒介

(4)反饋不及時，不直接，不充足

內(nèi)向傳播人際傳播組織傳播大眾傳播

親身媒介+大眾

媒介親身媒介親身媒介大眾媒介

媒介

特定的較多數(shù)不特定的多數(shù)

規(guī)模自己少數(shù)人

人人

空間小小中大

周期不規(guī)則不規(guī)則較規(guī)則規(guī)則

角色隨時傳喚隨時轉(zhuǎn)換有等級基本固定

反饋非常及時靈活及時略有困難十分困難

符號不規(guī)范不規(guī)范較規(guī)范規(guī)范

第二周傳播者和受眾分析

1,傳播者的定義：指在傳播活動中，借助特定媒介公布信息的人

人際傳播者：人人都可以；既是傳播者也是受眾

組織傳播者：

對內(nèi)傳播：下行（領(lǐng)導）；上行（下屬）：平行（同事）

對?外傳播：宣傳，公告，告知，活動（組織自身或代言人）

大眾傳播者與信源：大眾傳播者要進行傳播必須擁有信息。這些信息，也許是他自己搜

集來的，也也許是他人提供的。假如來源于他人，這就意味著他要成為傳者之前，先要充

當受者的角色。這樣，就形成了傳者與信源的多種關(guān)系。

1961年，W?吉伯與W?約翰：

分離關(guān)系（西藏暴亂事件）

合作關(guān)系（中朝對美報道）

同化關(guān)系（國家和黨的政策）

有關(guān)理論：列文“把關(guān)人”理論

衍生知識點影響把關(guān)人的原因：

政治法律原因（媒體政策，新聞法，記者守則）

經(jīng)濟原因（廣告，收視率）

社會文化原因（道德，習俗，宗教）

信息自身原因（新聞價值）

組織自身原因（傳播方針，市場定位）

受眾原因（受眾群特性）

技術(shù)原因（覆蓋面，傳播速度）

傳播者個人原因（個人喜好，家庭影響）

2,受眾的定義一一受眾是信息的接受者

人際傳播受眾：人人都可以

組織傳播受眾：

對內(nèi)傳播一下行（下屬）、上行（領(lǐng)導）

(b)新一一廣告，唐僧

(O奇一一狗咬人不是新聞，人咬狗才是新聞

(d)反主流一一芙蓉姐姐，犀利哥，周杰倫？

第四面?zhèn)鞑ッ浇榉治?/p>

1,媒介即中介或中介物(medium)

親身媒介(動作，表情等)

工具媒介(電話，報紙，電視，網(wǎng)絡等)

媒介的進化：

原始人一身體語言，石窟和羊皮繪畫等

古人一語言，文字，造紙術(shù)，印刷術(shù)等

現(xiàn)代人一報紙，電話，廣播，電視，網(wǎng)絡，手機

未來人一真人視像？

多種媒介的特點對比

媒

介媒介臼身受眾角度傳播者角度

報文字(文字符號)，

紙信息不生動，但選擇性強互動弱，但易做到深度化

紙張

廣音頻(聲音符號)，

現(xiàn)場感強，但信息輕易流失，選擇性弱互動較弱，但感染力較強

播電子媒介

電視須(聲音，回血等

生動，現(xiàn)場感強，但信息輕易流失，選擇

視多媒體符號)互動較弱，但感染力強

性弱

電子媒介

網(wǎng)啥子均有，生動，現(xiàn)場感強，信息輕易保留，選擇性交互性極強，感染力強，但傳播彳

絡電子媒介(數(shù)字)極強：網(wǎng)絡安全廣，匿：管理難

2、媒介經(jīng)典理論簡介

英尼斯的媒介偏倚論

重要觀點：

(1)媒介分為時間偏倚(timebias)和空間偏倚(spacebias)

(2)TimeBias——包括石頭、黏土、羊皮紙等，質(zhì)地耐久,可以克服時間的障礙，

可以長期保留。因此Innis認為有助于樹立權(quán)威，形成等級森嚴的社會體制，利于老式和宗

教的穩(wěn)定性；

(3)SpaceBias一一包括電報、紙張等，輕便易攜，可以克服空間的障礙，可以遠距

離運送。因此Innis認為有助于帝國的擴張、知識的擴散以及世俗政權(quán)的建立。

人類媒介演變歷史一一時間偏倚向空間偏倚發(fā)展的歷史：

英尼斯有著深刻的加拿大民族主:義意識，對美國繼法國、英國之后力圖征服加拿大

的帝國野心，保持著高度警惕。

英尼斯認為，傳播媒介是西方文化的經(jīng)典特性，西方文明的發(fā)展受傳播媒介的影響

極大。

以美國報業(yè)為例，其強大實力使它可以壟斷加拿大的紙張市場，進而形成文化壟斷

和知識壟斷，于是美國的文化轟炸威脅著加拿大人民的生活。在印刷媒介中，“加拿大的

作家們必須使自己適應美國原則。我們的詩人和畫家淪落到要和美國競爭又要仿效美國的

兩難境地?！?/p>

麥克盧漢的媒介決定論

重要觀點：

(1)媒介即信息：媒介中的變革，自身就會給人類社會帶來某種訊息

(2)媒介是人體的延伸：文字是眼睛的延伸；電話和廣播是耳朵的延伸；電視是眼睛

和耳朵的延伸?？偟膩碚f，媒介就是人類感官的延伸-----地球村

(3)媒介的熱和冷：劃分原則是受眾在接受信息時的參與程度。參與度越低，就是熱

媒介，參與度越高，就是冷媒介。電視是冷媒介不被理解

梅羅維茨的媒介環(huán)境論

重要觀點：

前臺行為與后臺行為：戈夫曼的情境理論將人們的社會生活同戲劇進行類比，他認

為人人都在不一樣的社會舞臺上飾演不?樣的角色，在每位或每群觀眾組員面前顯示自己

的略有不一樣的“變體形式”。

情境就是信息系統(tǒng)

不一樣的行為需要獨特的情境

電子媒介能促成不一樣情境的合并：以往界線分明的社會角色被模糊和混淆。例如

印刷媒介可以隱藏諸多成年人的殘酷事件，給小朋友營造一種合適的環(huán)境；但電視將成年

人與小朋友的信息進行融合，打破情境邊界。

布熱津斯基的媒介失控論

重要觀點：

世界強國的關(guān)鍵是文化力量及全球傳播能力一一民族國家的概念在淡化，一國的價

值觀和文化才是競爭力

媒介是失控與混亂之源一一性和暴力充斥電視，對年輕人產(chǎn)生不良影響，刺激全球

群眾在物質(zhì)上的攀比欲望，導致道德敗壞和文化墮落

必須指出，“布”對媒介發(fā)展失控的論述，只是他對全球變化失控論述的一部分。不

過這“一部分”是引人矚目的。

3,當今社會媒介的發(fā)展趨勢

新媒介衛(wèi)星電視的特點：于20世紀70年代末，80年代初問世，跨越疆界，跨越國家，

全球同步轉(zhuǎn)播電視節(jié)目。促成全球文化的交流，受眾對世界的認識不再陌生，感官得到擴

展。應驗了麥克魯漢的預言

新媒介網(wǎng)絡的特點：2。世紀80,90年代，網(wǎng)絡問世。來源于1969年開發(fā)的阿帕計算機

網(wǎng)Arpaneto1993年進入學校和科研機構(gòu)，1995年走進百姓生活。特點：互動性，便捷

性，虛擬性，匿名性。

媒介融合(二十一世紀)：報紙，電視，網(wǎng)絡，手機，彼此融合而不是取代

媒介對生活的影響：

(1)交流更以便：與遠方的朋友常聯(lián)絡，與不認識的朋友常聯(lián)絡。

(2)上傳，下載信息以便：因此大眾從受眾變成了傳播者。

（3）虛擬性：提供了大量的精神食糧。

（4）匿名性：正面的作用，言論自由了，推進了社會民主，帶動了媒體監(jiān)督功能。

4,媒介控制

有關(guān)理論：列文“把關(guān)人”，賽伯特，彼得森和施拉姆”報刊的四種理論”，布里德的

“潛網(wǎng)說”，德弗勒“媒介與社會系統(tǒng)的構(gòu)造依賴關(guān)系”

影響原因：

政治控制（政策法規(guī)）

經(jīng)濟控制（廣告投資）

文化控制（道德價值宗教）

技術(shù)控制

第五周傳播內(nèi)容分析

1，符號的定義：P120

信息傳播過程中人們?yōu)榱藗鬟_信息而用以指代某種事物（意義）的中介

索緒爾（Ferdinanddesaussure1857-1913）

能指一人們感官可以感知的部分，如文字，圖表等

所指一符號所包括的意義與概念，如一句成語背后所指的意義

符號與意義的結(jié)合使社會約定俗成的成果

2,符號的類型：

（1）語言符號一語言指的是以語音和字形為外殼，以詞匯為建筑材料，以語法為構(gòu)造規(guī)

律的符號系統(tǒng)。

語言的本質(zhì)在于傳播，人類發(fā)明語言就是為了溝通，語言就是意義的代碼

語言分為口頭語言和書面語言。

（2）非語言符號一一不以人工創(chuàng)制的語言為符號，而以其他感官諸如視覺，聽覺，嗅覺

味覺，觸覺等感知為信息載體的符號系統(tǒng)。

體語一動作，表情，外表

類語言一語音的變化，音調(diào)，音量，音速等等

近體一傳播者和受眾之間進行溝通的空間距離。

無關(guān)人體的非語言符號，視覺，聽覺，嗅覺等。

3,符號的特點

（1）指代性：直接指代的事物

（2）約定性：樹【中國人約定】,tree【美國人約定】

（3）社會共有性：辭典意義【社會組員一致的見解】引申意義【不一樣人不一樣理

解】“家庭”“我的字典里沒有。。這個字”

（4）發(fā)展性：網(wǎng)絡用語

4,符號互動論（SymbolicInteractionalism）P129

施拉姆：一種人發(fā)出符號，另一人在某種程度上使用

了這些符號

教材：人們不僅對彼此的行動直接作出反應，還理解或確定彼此行動：根據(jù)他們賦予這

些行動的意義做出反應。

（1）人類是符號使用者

（2）故意義的符號溝通

不良的符號互動：雞同鳴講，對牛彈琴，誤會

5,大眾傳播媒介怎樣使用符號

報紙：文字符號，圖片符號；

廣播：聲音符號；

電視：文字、聲音符號兼具。

網(wǎng)絡：所有的符號（啥子均有）

鏡頭符號包括能指和所有

鏡頭搖上？（權(quán)威，偉大）

搖下？（渺小，輕視）

推？（觀測，注視）

淡入淡出？（開始，結(jié)束）

切？（蒙太奇、事情的連貫性或同步發(fā)生）

電視燈光包括能指和所指

側(cè)光？（立體）

從下往上？（詭異）

頂光?（渺小，緊張）

6,編碼和解碼過程

編碼：將信息轉(zhuǎn)換成符號。

譯碼：接受中完畢的譯碼過程。將符號轉(zhuǎn)換成信息。

1949年，香農(nóng)（Shannon）提出了一種數(shù)學通信模式

信息信號信號信息

信源一編碼一＞信道一＞譯碼一＞信宿

I

噪聲

奧斯古德（Osgood）和施拉姆1954年提出的傳播模式

霍爾認為，信息在流通過程中是以符號為載體形式的傳播意義，這一過程既有賴于技術(shù)

和物質(zhì)工具，也取決于信息發(fā)送者和接受者各自的社會關(guān)系.

異常譯碼原因：

（1）符號所承載的意義并不完全相似

（2）語言的抽象性和多義性一說著有心，聽者無意;說著無心，聽者故意

（3）個人的經(jīng)驗范圍

7,內(nèi)容影響受眾的理論

模仿論一班杜拉20世紀60年代提出：一種人一模仿…報償--繼續(xù)模仿一強化學習

含義構(gòu)造論一含義確實定（WT0）/含義的延伸（潛規(guī)則）/含義的替代（神馬）/含義的強化（兩會,

三個代表）

信源理論一專業(yè)性;權(quán)威性;著名度；

勸服傳播論一感性&理智；正反理論

第六周傳播功能分析

1,傳播功能的理解

“原因”和“作用”

“我們?yōu)楹涡枰獋鞑ィ俊?/p>

“傳播給我們帶來了什么？”

2,“傳播功能”和“傳播效果”的理論探討往往被混淆在一起。

從受眾角度來看待傳播活動的影響，則傾向于傳播功能研究；

從傳播者角度來分析傳播活動的影響，則傾向于傳播效果研究

美國的實川主義哲學一’專播效果的研究相對于功能研究來說，歷史較長，成果較多

對傳播學認識的不停加深對傳播功能的研究也越來越關(guān)注了

3,傳播功能的初期研究（20世紀30年代）

（1）讓?皮亞杰的“社交性”和“自我中心”功能

瑞士小朋友成長心理學家

關(guān)注“人的知識是怎樣形成并進行傳播的”

他從研究小朋友的傳播心理歸納出傳播的兩項功能：

社交性功能和自我中心性功能

他認為，一種孩子在談話時分為兩種狀況，一是與聽者發(fā)言，試圖去影響對方或者互

換意見；二是無意識談話，對自己講或者碰巧與人說話。

（2）愛德華.托爾曼的“工具”功能

美國心理學家

他認為人類傳播具有工具的功能

他認為發(fā)言不過是與使用繩子和盒子等其他工具相似的作用

例如，小朋友哭就是指望有人來安慰他們；發(fā)出某種聲音他們就能得到事物和玩具等

等

（3）威廉.斯蒂芬森的“滿足感”與“快樂感”功能

英國心理學家，《傳播的游戲理論》

他認為傳播的功能在于獲取滿足感和快樂感

他認為工作和游戲是不一樣的，工作是面對現(xiàn)實和謀取生計，是一種為到達某種目的

而進行的傳播，成果是不快樂的；游戲是為了提供自我滿足，成果是快樂的。“閱讀新聞

就是快樂的”

4,初期研究的局限性

從心理學的角度出發(fā)，他們的研究更多的是考察傳播對個人心理層面的影響，并未波及

到組織和社會層面。并且他們的描述只關(guān)注到傳播功能的某一種方面，解釋過于簡樸，因

此無法提供一種完整而系統(tǒng)的理論。

5,傳播功能的現(xiàn)現(xiàn)代研究

（1）默頓與構(gòu)造一功能主義

構(gòu)造一功能主義（Functionalism）是20世紀40年代至60年代最有影響力的社會理論

社會學四大基礎(chǔ)理論：

功能主義（Functioralism）

沖突主義（ConflictTheory）

符號G動論（SymbolicInteractionism）

女性主義（Feminism）

構(gòu)造一功能主義者認為：

社會是一種龐大的有機系統(tǒng)

每個社會部門都具有特定的功能

分工合作，彼此的協(xié)調(diào)和制約，保持社會大系統(tǒng)的穩(wěn)定

社會穩(wěn)定---有效；社會不穩(wěn)定----失效

默頓重要觀點：

媒介系統(tǒng)也是社會大系統(tǒng)的一種子系統(tǒng)，媒介則是在履行其特定的維持這種平衡性

的功能

《社會理論和社會構(gòu)造》：媒介的功能不能簡樸的分為“好的”和“壞的”，而應

當劃分為“功能良好的”和“功能不良的”

構(gòu)造一功能主義的局限性

價值中立性：對媒介不做價值評判，通過調(diào)查研究，來判斷媒介與否對社會履行特

定的功能【老式學派】

功能主義者試圖將所有現(xiàn)實狀況合法化或是合理億

他們的觀念有時過于保守，并且反對社會變革

（2）拉斯韋爾的三功能說（最權(quán)威），1948年，《傳播在社會中的構(gòu)造和功能》

傳播具有三大功能：監(jiān)測環(huán)境、協(xié)調(diào)社會、遺產(chǎn)傳遞

監(jiān)測環(huán)境，是指媒介及時反應現(xiàn)實生活的真實狀況，并為人們提供信息資料的功能

他認為，社會如同一種生物有機體，周圍的環(huán)境瞬息萬變，人們必須時刻監(jiān)測，發(fā)

現(xiàn)危險信息，以保證生存的需要

協(xié)調(diào)社會，是指媒介能把社會的各個部門有機地整合在一起的功能

他認為，社會的各個部門需要在充足溝通和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，彼此合理分工，維持有序

的社會生活。媒介在提供各部門所需的信息，解釋和評論，這樣媒介就能飾演協(xié)調(diào)社會的

角色。

遺產(chǎn)傳遞，是指媒介在延續(xù)文化老式和科學知識，傳承價值觀和社會規(guī)范方面的功

能。

家庭、學校等社會組織來完畢

目前大眾傳播在傳遞人類的精神遺產(chǎn)方面也起到了至關(guān)重要的作用。不僅如此，大眾

傳播通過傳遞精神遺產(chǎn)的過程，對社會起到一種凝聚和整合的作用

（3）賴特（Wright）對三功能說的補充，1959年，《大眾傳播：功能的探討》

媒介的第四大功能一一“娛樂”功能

看電視，讀報紙，聽音樂，打發(fā)休閑時光

將“協(xié)調(diào)功能”稱之為“解釋與規(guī)定”，“傳遞功能”稱之為“社會化”

（4）拉扎斯菲爾德的三功能說，他和默頓合著了一文《大眾傳播的社會作用》

賦予社會地位，大眾傳播在廣泛關(guān)注事物的同步，具有一種賦予聲譽，聲望，權(quán)威和

社會地位的功能

增進社會規(guī)范，大眾傳播可以通過揭發(fā)背離社會公共道德和規(guī)范的行為，曝光于社會

強大的輿論壓力之下，向公眾提出警示的作用，從而發(fā)揮強調(diào)社會準則的功能，維護社會

的穩(wěn)定和道德規(guī)范

麻醉功能，媒體讓人們沉浸于虛幻的世界之中，得到精神滿足的同步卻喪失了參與社

會實踐的能力。

（5）施拉姆的傳播功能說，1982出版《男人、女人、訊息和媒介》（中譯本為《傳播

學概論》），重要建立在拉斯韋爾的功能學說的基礎(chǔ)上

政治功能,包括了媒體的監(jiān)視，協(xié)調(diào)（重要指政治政策的制定和執(zhí)行）和傳遞（重要

指法律的傳遞）等功能。

經(jīng)濟功能，包括了媒體有關(guān)資源以及買賣等商業(yè)信息的公布，對商業(yè)廣告的傳播，

從而起到增進商品銷售，制定經(jīng)濟政策，活躍和管理市場，開創(chuàng)經(jīng)濟行為，并且推進社會

的經(jīng)濟發(fā)展的作用。

一般社會功能，包括了媒體的娛樂，協(xié)調(diào)（重要指增進社會規(guī)范）和教育（重要指

知識和文化遺產(chǎn)的傳遞）等功能。

6,傳播功能的總結(jié)

（1）信息溝通功能

（2）社會整合功能

（3）教育功能

（4）娛樂功能

7,傳播的消極作用

（1）麻醉

（2）泛“娛樂化”

（3）虛假信息的散播

（4）跨文化傳播的不對等

基本功能消極功能

信息溝通功能跨文化傳播的不對等

政治信息的溝通信息傳播的不對等

經(jīng)濟信息的溝通各國家/民族之間的文明沖突

人類平常生活信息的溝通文化霸權(quán)

社會整合功能麻醉作用

組織電視人和容器人

協(xié)調(diào)減少社會實踐

監(jiān)督權(quán)力對社會現(xiàn)實漠不關(guān)懷

教育功能虛假信息的散播

進行社會教育制造假新聞，歪曲、偏見和炒作

培養(yǎng)社會角色破壞正常、健康的傳播秩序

娛樂功能泛“娛樂化”

放松、度過休閑時刻逃避現(xiàn)實、引導文化低俗化發(fā)展

第七周傳播模式分析

1,傳播模式的定義：”模式是用文字、圖表或數(shù)字形式描述某種構(gòu)造或過程，以再現(xiàn)現(xiàn)實

的一種理論性的、簡化的形式”

描述某種構(gòu)造或過程

體現(xiàn)多種關(guān)系

它是用圖像形式來體現(xiàn)的

2,模式的功能

1963年,卡爾。多伊奇《政府的神經(jīng)》：

構(gòu)造功能一一揭示要素之間的關(guān)系

解釋功能一一透過模式看現(xiàn)象，一目了然

引導功能一一理論引導實踐

簡化功能一一化繁為簡

預示功能一一提供預測的根據(jù)

1966年構(gòu)造、解釋、啟發(fā)、預測

3,模式傳播模式波及構(gòu)造主義理論、信息論、控制論、系統(tǒng)論等理論

構(gòu)造主義理論一社會由閡造構(gòu)成

信息論一編碼解碼

控制論一運用反饋來調(diào)糧和控制系統(tǒng)

系統(tǒng)論一整體效能

4,重要傳播模式，英國的傳播學家丹尼斯。麥奎爾《大眾傳播模式論》對搜集的模式進行

分類

基本過程模式

要素模式（傳者、受眾、效果、影響、內(nèi)容、媒介模式）

線性傳播模式：單向的過程，沒有信息反饋；孤立性、靜止性，缺乏對社會環(huán)境和背景

的考察

（1）拉斯韋爾的5W模式，劃分了傳播學的研究領(lǐng)域

（2）香農(nóng)一韋弗數(shù)學模式

信息信號接收信號信息

信息源-?發(fā)射器?信道-?接收器?嗇最普

（編碼）T（懈碼）

噪聲

圖2.5香農(nóng)-韋弗傳播模式

控制傳播模式

（1）奧斯古德―施拉姆的循環(huán)模式，信息會產(chǎn)生反饋，并為傳播雙方所共享。

（2）施拉姆大眾傳播模式參照

施拉相大眾傳播模式

（3）德弗勒模式，在閉路循環(huán)傳播系統(tǒng)中，受傳者既是信息的接受者，也是信息的傳

送者，噪音可以出現(xiàn)于傳播過程中的各個環(huán)節(jié)。

4施裕勒可

控制模式，復雜原因考慮不夠（媒介原因、個人心理）默認傳播信息與接受信息等量

系統(tǒng)模式

（1）賴利夫婦模式

訊息

基本群體

基本群體訊息

更大的社會

結(jié)構(gòu)■■訊息

社會總系統(tǒng)

C=傳播者R=接收者

賴利夫婦模工

（2）馬萊茨克模式（系統(tǒng)、全面、合理）

互動傳播模式

羅杰斯和金凱德的輻合傳播模式：不是劃分傳者和受眾，而是參與者A&B一起發(fā)明和

分享信息更雜原因和社會環(huán)境考慮局限性

馬萊茨克模式

第八周傳播與文化

1,傳播與文化

馬克思：文化在勞動關(guān)系（生產(chǎn)過程）中形成

文化：包括規(guī)范、價值、信奉和表意象征符號四個要素

2,傳播對文化的影響

傳播是文化的粘合劑：

（1）形成社會群體的文化形態(tài)

（2）不停尋求文化認同

香港人的身份認同：《皇?后大道東》

臺灣人的身份認同：解放、淪陷

大陸人的身份認同：紅歌、民歌、紅色主旋律

傳播是文化的助推器：

各自的文化信息、經(jīng)驗進行傳播

中華文明的發(fā)展歷史

文化有縱向傳播和橫向傳播（文化傳承和文化融合）

3,文化對傳播的影響

傳播體制的制約：

（1）國家或政黨與新聞事業(yè)的關(guān)系

（2）媒介所有權(quán)的歸屬

（3）社會同新聞事業(yè)的關(guān)系

（4）傳播機構(gòu)的管理方式

商業(yè)型、政黨宣傳型、社會服務型

對傳播方式的制約

中國“名正言順”的儒家思想，“新文化運動”的反封建思想

英國“尊貴和正統(tǒng)”的君主思想

美國“凡事皆可風趣”的移民思想

對傳播內(nèi)容的制約

文化禁忌

意識形態(tài)

總之：文化形成一種道禧規(guī)范力量，影響著我們的傳播活動

4,文化的特點

發(fā)展性：文化創(chuàng)新

多元性：多元文化

群體性：民族心理

5,傳播與大眾文化

主流文化：以中心意識形態(tài)為基礎(chǔ)而形成的文化系統(tǒng)

話語特性：意識形態(tài)色彩、政治性、權(quán)威性

體現(xiàn)形式：傳達政治方針、宣傳黨的思想、謳歌政黨的豐功偉績等

代表作品：主旋律、紅色經(jīng)典、紅歌、新聞聯(lián)播、春晚

維護方式：政策引導、審查制度、獎勵

精英文化：知識分子話語，以一種對純粹的知識性和人文態(tài)度的追求而同其他文化有

話語特性：啟蒙性、獨立性、自律性、超前性

體現(xiàn)形式：對藝術(shù)的追求、對現(xiàn)實的批判、對社會的反思等

代表作品：《世紀大講堂》、《文化中國》、《風色國樂》

維護方式：自律，媒體素養(yǎng)培訓

大眾文化：文化工業(yè)的產(chǎn)物，以市場需求為原則的一種話語

話語特性：

商品性：

文化產(chǎn)品的社會價值和商業(yè)價值

模式化生產(chǎn)，具有同質(zhì)化傾向（主打歌）

商業(yè)電影的兒大敘事手法

通俗性：“之乎者也”變成了“對簡樸、速食文億的追求”?！栋偌抑v壇》

娛樂性：長期以來是我國大眾傳播的缺失

新奇性：滿足受眾的獵奇心態(tài)，刺激消費欲望

體現(xiàn)形式：對互換價值的追求；消費文化一消費者

代表作品：流行歌曲等

維護方式：商業(yè)廣告、鼓吹社會的消費心理

主流文化、精英文化與大眾文化的敘事對比

主流文化一政治化，倫理化，教化傾向

大眾文化一追求受眾的認同，逃避現(xiàn)實，釋放心理口潛在的欲望

精英文化一個性化，迫使人們正視現(xiàn)實，深度追求

三者之間的關(guān)系

(1)其實并沒有很大區(qū)別

(2)只是創(chuàng)作目的有不一樣

(3)三者都是爭取大眾的認同

6,全球化與跨文化傳播

文化同質(zhì)化：

跨文化傳播的失衡現(xiàn)象

難以與美國大眾文化抗衡

文化仝球化與全球化文化(CulturalglobalizationGlobalizedculture)

文化異質(zhì)化：

文化融合而已，沒有誰取代誰

積極的受眾理論(activeaudience)

反身意識(reflexiveawareness)

文化親和力(cultureaffinity)

文化菊權(quán)論：

美國霸權(quán)、文化殖民

e.g微軟

“糖衣炮彈”一“策反”

民族文化消失

被美國文化取代

文化保護主義：

“文化例外”WTO

“新世界信息秩序”

“文化安全”

嚴格的審查制度

嚴格的配額制度

保護本土文化產(chǎn)業(yè)

留給大家思索的問題

1,需要文化保護主義嗎？

2,怎樣保護本土文化？

3,怎樣面對外來文化？

4,怎樣發(fā)展自己的文化？

常用理論補充

知溝理論KnowledgeGapTheory

含義和背景

1970年，美國傳播學家蒂奇諾(P.Tichenor)在《大眾傳播流動和知識差異的增長》

中提出。

由于社會經(jīng)濟地位高者一般能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介

傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢”。

幾乎所有大眾傳播理論，對信息增長即可增長知識這?命題特積極態(tài)度。而知溝理論

認為信息增長也會給社會帶來負面的影響

最初體現(xiàn)為學齡前教育程度的差異，進而表目前校學習成績的差異和高等教育升學率

上的差異，最終會體現(xiàn)為職業(yè)，收入和社會地位上的差異。

知溝理論詳細體現(xiàn)

1、傳播技能上的差異：較強的理解能力和較大的閱讀量，有助于對公共事務或科學知

識的獲取一一360搶票軟件

2、知識信息儲備上的差異：見多識廣，對新事物、新知識的理解與掌握也就越快一一

自主招生

3、社會交往方面的差異：教育一般意味著平常行動圈子較大一一國際沙龍，出國交流

4、媒介使用和記憶方面的差異：以符號的方式記憶信息。個人生活的水準、層次與大

眾傳媒的內(nèi)容越靠近，對媒介的接觸和運用程度就越高

5、媒介性質(zhì)上的差異：多數(shù)有關(guān)科學和重要事務信息公布于紙媒，而紙媒更符合受教

育程度高的受眾的使用習慣

基于知溝理論的社會實踐

1.增長媒介接觸機會；

2.支持貧困地區(qū)的硬件建設(shè)；

3.選擇適合貧困者的傳播方式；

4.采用教育的傾斜政策；

框架理論FramingTheory

含義和背景

首先由貝特森（）提出,由高夫曼（）將這個概念引入文

Bateson71955Goffman,1974

化社會學。后來再引入大眾傳播學

Goffman認為框架是人們將社會真實轉(zhuǎn)換為主觀思想的重要憑據(jù)，也就是人們或組

織。對事件的主觀解釋與思索構(gòu)造。

臺灣學者潘忠黨，黃旦專家從框架分析角度，認為新聞生產(chǎn)自身就是一種社會性生

產(chǎn)。所謂框架，就是把認為需要的部分挑選出來，在報道中尤其處理，以體現(xiàn)其意義解

釋。

新聞生產(chǎn)中的框架理論運用

即按照某種特定的規(guī)范和通例，簡化紛繁豆雜的社會事實，有選擇地迅速將其整合到

新聞報道中，這個框架隱含在采寫、編輯、組織等過程中。

新聞生產(chǎn)與權(quán)力的關(guān)系一一權(quán)力框架（偏向政治與社會學）

新聞生產(chǎn)與受眾的美系一一受眾框架（偏向心理學）

框架理論與議程設(shè)置理論關(guān)系親密

官方媒體的某些報道議程偏好（建構(gòu)性框架？）

新媒體對我爸是李剛、第?表哥、天價煙等事件的選擇與報道（解構(gòu)性框架？）

西方媒體對我國負面報道的傾向

社會資本理論Socialcapitaltheory

所謂社會資本，是指個人在一種組織構(gòu)造中，運用自己特殊位置而獲取利益的能力。

一般就是指人脈關(guān)系，一種人能從這些關(guān)系中獲獲得利益越高，那么他的社會資本就越

高。

皮埃爾?布迪厄（PierreBourdieu）第一位在社會學領(lǐng)域?qū)ι鐣Y本進行分析的學者

場域是由不一樣的社會要素連接而成的，場域就像?張社會之網(wǎng)一一關(guān)系網(wǎng)絡

“社會組員和社會團體因占有不一樣的位置而獲得不一樣的社會資源和權(quán)利”

三種類型：經(jīng)濟資本、文化資本和社會資本

第三人效果理論thirdpersoneffect

含義和背景

戴維森（W.Phillips.Davison）1983年提出該理論

人們在判斷大眾傳媒的影響力時存在著一種普遍的感知定勢。即傾向于認為大眾媒介

的信息對自己未必產(chǎn)生多大影響，然而對“他”人產(chǎn)生不可估計的影響。

現(xiàn)實應用

——電視色情內(nèi)容對小朋友影響，

一一互聯(lián)網(wǎng)不良信息的管制，

——同性戀嫡姻合法化，

這些都很輕易出現(xiàn)「第三人效果」，即認為這些東西也許對你我不會產(chǎn)生什么影響，

但對他人會產(chǎn)生很重大的影響，因此必須嚴禁等。。。

第九周傳播研究措施

1,定量與定性研究措施特色

定量一一量化法，實證法（美國）

數(shù)理記錄和計算機為輔助手段，記錄分析驗證假設(shè)，實地調(diào)查，控制試驗，內(nèi)容分

析。

定性一一質(zhì)化法，思辨法（歐洲）

多以語言和符號為分析對象，文獻研究，實地觀測，深入訪談，小組討論，人類學日

志法，個案研究

2,定量與定性研究措施對比

基本過程定性研究措施定量研究措施

選定研究課題不做預判預設(shè)假設(shè)前提

選定調(diào)查對象，文獻歷史選定調(diào)查對象，抽樣，設(shè)

設(shè)計研究方案

分析計問卷

實地觀測，深入訪談人類發(fā)放問卷，內(nèi)容分析，控

實地搜集資料

學日志，個案研究制試驗

整頓和分析資料文字整頓Nvivo,Word數(shù)據(jù)記錄SPSS

結(jié)束調(diào)查成果邏輯推演數(shù)理分析

撰寫研究匯報對成果進行質(zhì)化分析對成果進行量化分析

3,定量措施

實地調(diào)查一一問卷調(diào)查（一般調(diào)查、抽樣調(diào)查）；1930蓋洛普，1940拉扎斯菲爾德；紙

責問卷、電話訪問、信函訪問；受預算、人力、受訪者的環(huán)境、樣本的多少等原因影響

實地調(diào)查法的詳細應用

選定研究課題：確定有研究價值的選題，定假設(shè)

設(shè)計研究方案：抽樣方案，問卷設(shè)計，時間安排，人員培訓，經(jīng)費預算，管理措施

等抽樣分為隨機抽樣、非隨機抽樣隨機抽樣分為抽簽法或運用隨機數(shù)表非隨機抽樣主觀性

強

實地搜集資料：發(fā)送問卷，包括自填式或訪問式（參照問卷設(shè)計）

整頓和分析資料：審核問卷的有效性；使用軟件輸入和記錄數(shù)據(jù)（聘任專業(yè)的輸入

人員或分析人員）

解釋調(diào)查成果：

總結(jié)規(guī)律，上升至理論