高級中學名校試卷PAGEPAGE1河北省滄州市運東五校2024-2025學年高二下學期期中考試語文試題一、閱讀（70分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：2024年12月，《春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐》被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進文明交流互鑒具有重要意義。作為中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，春節(jié)不僅是人們共同參與的、周期性的慶祝傳統(tǒng)新年的時刻，更凝聚著中華民族的歷史記憶、文化觀念與精神價值，連接著過去與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代，活態(tài)傳承著中華文明。春節(jié)文化既有變異性，也有穩(wěn)定性，其內(nèi)蘊的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥、辭舊迎新等精神價值取向數(shù)千年來變化甚微。這些穩(wěn)定的精神傳統(tǒng)融入周期性實踐的過年民俗儀式中，為中國人提供了文化認同感。中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習俗，飯前舉家叩拜先人遺像，而且祭祀之后一般不送神，意思是“請祖宗在家過年”。在中國人的觀念中，除夕、大年初一都是家人團聚的時刻，“初一日各不相往來”，更不能在親友家吃飯。過年不僅是家人團聚，也是與祖先共聚，此間既蘊含著中國人重視親情的家庭倫理觀念，又暗含著中國人對生命綿延不息以及個體生命之意義的獨特理解。一年一度儀式化的年夜飯，反復強化著中華民族最為根本的倫理觀與人生觀。過節(jié)是一種重要的社會交往方式。從《四民月令》來看，漢代過年時就要給鄉(xiāng)黨耆老拜年。對于拜年帶來的功能，《歲華憶語》寫道：“肆夥索欠，至天明與債家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道‘恭喜’，頃之齟齬，曾不芥蒂?！笨梢姶汗?jié)是一種富有智慧的社會制度設計。明清以來，全國各地都會在春節(jié)期間舉辦社火、廟會、燈會等集體活動。在過年這樣一個“閾限”時段，人們共同參與這些集體活動更容易超越日常身份限制，走向交融與團結。如果對傳統(tǒng)新年的節(jié)俗、節(jié)物進行分類的話，無外乎兩大類：一類是驅(qū)祟辟邪，如“爆竹、燃草，以辟山臊惡鬼”、服卻鬼丸、喝歲酒、貼門神等；另一類是祈福納祥，如貼春聯(lián)、放煙花、系中國結，以及把“?！弊值官N寓意福到，年夜飯吃魚寓意年年有余，大年初一吃水餃寓意發(fā)財、有彎必順，吃柿餅、橘子寓意“百事大吉”。宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主，如《燕京歲時記》中提及的堂花（牡丹配金橘，寓意富貴滿堂）、搖錢樹、迎喜神等。過年蘊含的祈福納祥觀念及其文化表現(xiàn)是中華民族吉祥文化的重要組成部分，諸如春聯(lián)、中國結等已經(jīng)成為具有標識性的中華文化符號之一。雖然從物理時間來看年年歲歲都一樣，但在中國人的觀念中，新年意味著全新的開始。年前，要理發(fā)沐浴、打掃房屋、貼窗花。除夕上午便開始更換春聯(lián)、門錢、門神，不僅戶門、房門要張貼新的春聯(lián)，雞圈、豬圈、牛馬圈也要貼一張新的“六畜平安”橫條或“?！弊?。新年伊始，“小民雖貧者，亦需新潔衣服”。在中國人的民俗知識體系中，燃放爆竹、“破五”、鬧元宵等儀式都是為了迎新。迎新觀念看似平淡無奇，其實蘊含著中國人堅韌、樂觀的社會文化心理，即無論日子多苦多難，都期盼著新年是一個轉(zhuǎn)折點，是美好未來的開端。（摘編自季中揚《春節(jié)：中華文明的活態(tài)傳承方式》）材料二：非遺是民族特性、民族美學的體現(xiàn)，只有在活態(tài)傳承與保護中才能激發(fā)恒久活力。春節(jié)從萌芽、演化到定型，已有超過四千年的歷史，在人民群眾中有著廣泛的心理基礎。在非遺保護中，人是最重要的載體，生活是最生動的場景。文化和旅游部統(tǒng)籌聯(lián)動全國各地開展春節(jié)“村晚”大聯(lián)歡，舉辦“賞年畫，過大年”、云游書香等活動，推動“村晚”進社區(qū)、進街區(qū)、進景區(qū)，通過豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，讓群眾在家門口就能體驗春節(jié)年俗，有助于吸引人民群眾積極參與，提升全民保護非遺的意識。過春節(jié)，人們不僅能看看熱鬧，而且能在潛移默化中體驗春節(jié)文化。春節(jié)，承載著中華民族豐富的文化信息、價值觀念與審美追求。人們可以在系列年俗中，感受春聯(lián)、年畫所蘊含的藝術價值，感受除夕守歲所凝聚的美好憧憬，感受舞龍、舞獅所展現(xiàn)的文化融合，感受年夜飯所承載的喜樂親情。春節(jié)集成傳統(tǒng)信仰、天人觀念、民俗禮儀，讓人們體驗到家國情懷、仁義忠孝等價值追求。“越是民族的，就越是世界的”，春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派。在當代社會，活態(tài)傳承春節(jié)文化必須面向當代社會與生活之變遷，主動創(chuàng)新慶祝春節(jié)的方式。事實上，隨著數(shù)智技術的廣泛應用，當代社會已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式。數(shù)智技術打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場景，仍然傳承著拜年、聚會等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標識性文化符號。不僅如此，數(shù)智化春節(jié)場景還復興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間。（摘編自濟兼《品味古老年俗傳承春節(jié)文化》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.春節(jié)習俗中，除夕的年夜飯最具儀式感，中華民族最為根本的倫理觀與人生觀在其儀式中得以體現(xiàn)和強化。B.傳統(tǒng)春節(jié)的節(jié)俗、節(jié)物被人們用于驅(qū)祟辟邪或祈福納祥，但爆竹、燃草等節(jié)物的寓意在宋代前后發(fā)生了改變。C.春節(jié)有著廣泛的群眾基礎，能讓人們在潛移默化中體驗民族文化，感受家國情懷、仁義忠孝等美好的價值追求。D.材料二結尾闡述數(shù)智技術的運用，意在說明采用數(shù)智化技術慶祝春節(jié)的方式比傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式更受人們歡迎。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.春節(jié)是中國人最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，它具有周期性、穩(wěn)定的精神傳統(tǒng)等特點，能增強我們的文化認同感。B.慶祝春節(jié)這一民俗體現(xiàn)了中國人重視親情家庭倫理觀念，也蘊含著中國人堅韌、樂觀的社會文化心理。C.各地開展的春節(jié)“村晚”大聯(lián)歡等活動能激發(fā)群眾的參與熱情，是保護民族特性、展現(xiàn)民族美學的具體表現(xiàn)。D.春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，使得春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，成為中國與世界的文化紐帶。3.下列選項，通過描寫春節(jié)習俗來體現(xiàn)春節(jié)特點的一項是（）A.不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。（殷堯藩）B.人日已過還谷日，梅花開盡見桃花。（王漸逵）C.半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。（陸游）D.桂花浮玉，正月滿天街，夜涼如洗。（文征明）4.材料一的論證有何特點？請結合材料內(nèi)容從論證結構與論證方法的角度簡要分析。5.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化基因，是中華兒女共同的精神家園，是現(xiàn)代社會不可或缺的文化活力源泉。2006年，端午節(jié)被首批納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，請你從春節(jié)的傳承經(jīng)驗出發(fā)，結合所學知識，談談我們應如何傳承好端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！敬鸢浮?.C2.D3.C4.①材料一采用了總分的結構。首先，文章開篇點明春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的意義，接著從春節(jié)的文化價值、家庭團聚、社會交往、節(jié)俗節(jié)物、迎新觀念等多個方面展開論述。②材料一采用了舉例論證、引用論證和對比論證。例如，通過舉例說明除夕年夜飯的儀式感，引用《四民月令》和《歲華憶語》中的內(nèi)容來說明春節(jié)的社會交往功能，對比宋代前后節(jié)俗節(jié)物的變化來說明春節(jié)文化的演變。5.①活態(tài)傳承，將端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗融入現(xiàn)代生活，如舉辦龍舟比賽、包粽子、掛艾草等活動，讓人們在參與中感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵。②利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡直播、虛擬現(xiàn)實等，創(chuàng)新端午節(jié)的傳播方式，擴大其影響力。③通過文化交流活動，將端午節(jié)推廣到國際舞臺，增強其國際影響力，促進文化互鑒?！窘馕觥俊緦дZ】兩則材料圍繞春節(jié)作為中國傳統(tǒng)節(jié)日的重要性、文化內(nèi)涵及其在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的地位展開。材料一介紹了春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的意義，描述了春節(jié)習俗以及這些習俗所蘊含的倫理觀、人生觀和社會文化心理。材料二指出春節(jié)作為非遺的活態(tài)傳承與保護對于激發(fā)其恒久活力的關鍵作用。分析了春節(jié)承載的豐富文化信息、價值觀念與審美追求。【1題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“除夕的年夜飯最具儀式感”錯誤。原文“中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習俗”說明在中國人的觀念中，除夕是家人團聚的時刻，要全家一起吃年夜飯，“最具儀式感”的說法于文無據(jù)。B.“爆竹、燃草等節(jié)物的寓意在宋代前后發(fā)生了改變”錯誤。原文“宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主”，說明宋代前后發(fā)生了改變的是過年節(jié)俗、節(jié)物的類別，而不是“爆竹、燃草等節(jié)物的寓意”。D.“采用數(shù)智化技術慶祝春節(jié)的方式比傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式更受人們歡迎”錯誤。原文“數(shù)智化春節(jié)場景還復興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間”，說明隨著數(shù)智技術的廣泛應用，當代社會已經(jīng)創(chuàng)造出了諸多慶祝春節(jié)的新方式，并沒有將數(shù)智化技術慶祝春節(jié)的方式與傳統(tǒng)慶祝春節(jié)的方式相對比。故選C?！?題解析】本題考查學生根據(jù)材料進行判斷、推理的能力。D.“使得春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，成為中國與世界的文化紐帶”錯誤。原文“春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派”，可見春節(jié)被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄是對其文化價值的國際認可，但這一事件并非春節(jié)成為世界性節(jié)日的主要原因。春節(jié)的國際化更多源于華人移民、文化交流及全球化趨勢，而非直接由非遺名錄導致。選項將非遺名錄視為春節(jié)成為世界性節(jié)日的主因，邏輯不嚴謹。故選D。【3題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.這句詩描寫的是端午節(jié)。艾符是端午節(jié)懸掛的艾草和符咒，蒲酒是端午節(jié)飲用的菖蒲酒，詩人表達了不隨波逐流，但祈求平安的愿望。B.這句詩描寫的是春節(jié)后的時節(jié)，人日（正月初七）已過，谷日（正月初八）到來，梅花凋謝，桃花開始綻放，預示著春天的到來。C.這句詩描寫的是除夕夜。屠蘇是除夕夜飲用的酒，桃符是除夕貼在門上的符咒，詩人描繪了除夕夜的習俗和氛圍，所以描寫了春節(jié)的習俗。D.這句詩描寫的是中秋節(jié)。桂花是中秋節(jié)的象征，詩人描繪了中秋夜晚的清涼和桂花飄香的情景。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章論證特點的能力。①材料一采用了總分的結構。首先介紹了春節(jié)被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，這對于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進文明交流互鑒具有重要意義。其次分析了春節(jié)文化的變異性與穩(wěn)定性，指出其內(nèi)蘊的家庭團聚、社會和諧、祈福納祥等精神價值取向數(shù)千年來變化甚微，并通過過年民俗儀式為中國人提供了文化認同感。然后詳細描述了春節(jié)習俗，如年夜飯、拜年、驅(qū)祟辟邪和祈福納祥的節(jié)俗節(jié)物、迎新觀念等多個方面，以及這些習俗所蘊含的倫理觀、人生觀和社會文化心理。②材料一采用了舉例論證、引用論證和對比論證。例如，“中國人對過年的家庭團聚儀式極為重視，除夕全國各地都有全家一起吃年夜飯的習俗，飯前舉家叩拜先人遺像，而且祭祀之后一般不送神”通過舉例說明除夕年夜飯的儀式感；“從《四民月令》來看，漢代過年時就要給鄉(xiāng)黨耆老拜年。對于拜年帶來的功能，《歲華憶語》寫道：‘肆夥索欠，至天明與債家口角，甚至用武，元旦途遇，必互揖道恭喜，頃之齟齬，曾不芥蒂’可見春節(jié)是一種富有智慧的社會制度設計”引用《四民月令》和《歲華憶語》中的內(nèi)容來說明春節(jié)的社會交往功能；“宋代之前，過年節(jié)俗、節(jié)物以驅(qū)祟辟邪為主；宋代之后，尤其明清以來，節(jié)俗、節(jié)物則以祈福納祥為主”對比宋代前后節(jié)俗節(jié)物的變化來說明春節(jié)文化的演變。【5題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①活態(tài)傳承方面，由原文“在非遺保護中，人是最重要的載體，生活是最生動的場景。文化和旅游部統(tǒng)籌聯(lián)動全國各地開展春節(jié)‘村晚’大聯(lián)歡，舉辦‘賞年畫，過大年’、云游書香等活動，推動‘村晚’進社區(qū)、進街區(qū)、進景區(qū)，通過豐富優(yōu)質(zhì)文旅產(chǎn)品供給，讓群眾在家門口就能體驗春節(jié)年俗，有助于吸引人民群眾積極參與，提升全民保護非遺的意識”可知，春節(jié)將各種年俗融入了生活，那么端午節(jié)的傳統(tǒng)習俗也應該融入現(xiàn)代生活，如舉辦龍舟比賽、包粽子、掛艾草等活動，讓人們在參與中感受端午節(jié)的文化內(nèi)涵。②創(chuàng)新傳播方面，原文“數(shù)智技術打造了春節(jié)數(shù)字景觀，在虛擬空間營造了濃厚的春節(jié)氣氛。不管是網(wǎng)上年貨、云拜年、數(shù)智春聯(lián)，還是虛擬春節(jié)場景，仍然傳承著拜年、聚會等春節(jié)的核心節(jié)俗，使用著春聯(lián)、煙花、紅包、燈彩、舞龍等春節(jié)的標識性文化符號”，說明數(shù)智化春節(jié)場景復興了諸多歷史上的節(jié)俗與文化符號，拓展了傳統(tǒng)節(jié)俗活動的傳播、共享空間，那么可以利用現(xiàn)代科技手段，如網(wǎng)絡直播、虛擬現(xiàn)實等，所以創(chuàng)新端午節(jié)的活動形式，可舉辦線上賽龍舟比賽、虛擬粽子制作體驗等，吸引年輕一代參與，擴大其影響力。③國際交流方面，原文“春節(jié)還成為中國與世界的文化紐帶，全球近二十個國家將農(nóng)歷新年確立為法定節(jié)假日，春節(jié)越來越成為世界性節(jié)日，展現(xiàn)獨特的中國精神、中國氣派”，說明通過國際文化交流活動，向世界展示了春節(jié)的文化魅力。那么可以在海外舉辦端午節(jié)文化展覽、賽龍舟比賽等，提升端午節(jié)在國際上的影響力。通過文化交流活動，將端午節(jié)推廣到國際舞臺，增強其國際影響力，促進文化互鑒。還可以與國際組織合作，共同研究和保護端午節(jié)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借鑒其他國家的成功經(jīng)驗，提升端午節(jié)保護工作的水平。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雪橇路【蘇聯(lián)】謝爾蓋·扎雷金四里望去，小河和溪流蜿蜒徘徊，最終都向東注入葉尼塞河，悄然無聲地進入大海。曠野上，到處佇立著一般高矮的樹林，沒有幼樹，整整齊齊，好像都是在同一個瞬間長出來的一樣?？彰蔁o色、變幻不定的蒼穹在森林上方輕輕搖曳，在它的深處徜徉著幾乎看不見的太陽。這一景色只是看一看是不夠的，需要身臨其境，在它的懷抱中加以領略。伊萬諾夫?qū)ψ约捍诵猩罡畜@訝，他，坐著雪橇穿行在這森林、小河之間，甚至似乎還在穿行這里的天空。他的旅途行將結束，然而，他在很久或不久前所走過的另一些雪橇路，一條又一條地在他的腦海里浮現(xiàn)出來……他憶起一次在幼年時期乘坐雪橇的情景，莽莽草原上的寒氣一陣陣透進他的皮襖領子，這寒氣是如此甘美而充盈，小小的伊萬諾夫不禁想用舌頭舔它，用淚水把它浸濕。本應這樣做的，但是當時已經(jīng)有某種禁忌不允許他這樣做，于是被那些“許”和“不許”弄得糊里糊涂的他，只好像與世界萬物隔絕了似的，一動不動地躺在雪橇里，而雪橇則吱吱地響著，拉著他在草原上奔馳。當他從皮襖里向外張望著草原時，那些草垛也立刻從它們那猶如帶耳的皮帽似的巨大雪冠下望著他，它們似乎閱歷很廣，想對小伊萬諾夫說明些什么，但是什么也不會表達。還有，伊萬諾夫幾乎時時都能看見那匹馬的強壯而光亮的臀部。他在一生當中還曾不止一次地想記起當時他是從哪里來和到哪里去的，但是一次也沒能記起，現(xiàn)在他卻由于沒能記起這一點而感到幸福。在這一段回憶中，從哪里來、到哪里去、什么原因、什么目的、何時、何人等完全是一片空白，他只記得自己在幼年時，裹著暖暖和和的皮襖，躺在雪橇里的一抱干草上，被送往一個他將作為成年人而重獲新生的地方?，F(xiàn)在他所回憶起來的是那時尚未完全新生的自己，所感到的不是目前的雪橇，而是當時的那輛雪橇的顛簸所引起的微痛，聽到的并不是這輛雪橇，而是那輛雪橇的滑板發(fā)出的吱聲，凝望著的也不是這時的，而是那時的……當時的月亮又亮又高，天空黑黑魆魆的，也顯得很高。村頭木屋的主人是一位已經(jīng)不太年輕，胡子拉碴，還有點耳聾的人，他在附近一帶的村落里打井和鋪設筆直的單線輸水管道。此人已被他所從事的工作搞得精神失常，甚至仿佛被它壓得一輩子也不得翻身似的，對他說來，世界首先是由這些水井和管道構成的，而世上其他一切事物意義的大小，僅僅是由對他的建筑事業(yè)是有所促進，還是有所阻礙這點所決定的。在夜晚余下的整個時間里，這個人始終未讓伊萬諾夫合眼，他一直在講解他那些水井和管道。伊萬諾夫企圖不去聽他，以使自己方才走過的那段路程在眼前重現(xiàn)：林木、樹影、紅紅的月亮、雪橇的痕跡以及路上的其他細節(jié)。就這樣挨到了天明。天剛放亮，主人便走出木屋，將一匹鬃尾雪白、周身毛色赤紅的瘦馬套在一輛盒子似的破車上，讓徹夜未眠、疲憊不堪的伊萬諾夫坐上車，他們邊看邊談：當周圍的土地遍布水井和管道時，人們將有多么幸福。在伊萬諾夫的記憶中，凡是有人居住的土地基本上已布滿了水井和管道，然而似乎并未發(fā)現(xiàn)人們因此而變得更幸福些。他又記起了另外的一次行程，正值融雪季節(jié)，飛機既不能用橇板，也不能用起落架在極地小城的機場上著陸，于是那馬達轟鳴的航班之間出現(xiàn)的令人難耐的空隙，這個空隙便由往返其間的、吱吱作響的雪橇來填補了。然而，還有一次乘坐雪橇的經(jīng)歷，最為驚心動魄。也是在春天，小鎮(zhèn)街道上的積雪也已開始融化，而且顏色顯得更暗，伊萬諾夫從一所木頭造的小學三年級或四年級教室里跑出來（他現(xiàn)在已記不準是幾年級的教室了），他背著書包，心里有說不出的高興，急急忙忙地去追趕雪橇隊。這幾乎是孩子們必然要做的事情：抓住隨便什么人的雪橇，哪怕是跑上幾步，哪怕是肚子貼在雪地上往前滑上一段也是好的。對孩子們來說，不這樣做，而是像通常那樣自己走著回家，簡直是不可想象、可恥而又非常枯燥的事，所以他們往往要久久地佇立在十字路口，等待著好機會，或者傷心地離開這里，隨便找個地方，只要能搭上雪橇，不管往哪里跑上一陣都行，而后才悵悵地摸著黑，花費很長時間，磨磨蹭蹭地拖著步子走回家去。讓人納悶的是，大人們不知為什么總在這方面同孩子們作對，同他們進行殘酷的戰(zhàn)爭。大人們逼著孩子們和自己按照行車時刻表乘著火車和汽車在地球上來來往往，乘著水上火箭和大型遠程飛機航行，也許只有伊萬諾夫的某一個孫兒會在寒假的某一天，坐在裝飾得漂漂亮亮的小雪橇上，由一匹打扮得花里胡哨的小馬兒拉著在市中心的廣場上轉(zhuǎn)上三圈。這種小馬和小雪橇不能給予快活的孩子們以任何有關雪橇路的啟示……（有刪改）6.下列對文本相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.注入葉尼塞河的蜿蜒的小河和溪流、整齊的樹林、變幻的蒼穹構成了遼遠靜謐的世界。B.幼小的伊萬諾夫乘雪橇時覺得寒氣甘美且充盈，想用舌頭去舔，這寫出了他對外界的好奇。C.小說第七段中三個“而是”展現(xiàn)了幼時乘雪橇的經(jīng)歷在伊萬諾夫心中留下了難以磨滅的印象。D.孩子們對雪橇的追趕、盼望，無不說明雪橇路啟示人們要努力生活，改變令人無奈的現(xiàn)狀。7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.伊萬諾夫由當下坐雪橇出行，自然地回想起很久或不久前自己走過的雪橇路，既有當時的感受，又有現(xiàn)在的感受，真切而豐富。B.文中“那匹馬的強壯而光亮的臀部”與結尾處“打扮得花里胡哨的小馬兒”形成呼應，表現(xiàn)了伊萬諾夫?qū)蟠⒆映砷L的憂慮。C.小伊萬諾夫不想聽木屋的主人一直講解那些水井和管道，只想回憶自己方才走過的一段路程，側(cè)面表現(xiàn)了乘雪橇的美好。D.“急急忙忙”“久久”兩個疊音詞寫出孩子們對雪橇的喜愛，“悵悵”“磨磨蹭蹭”兩個疊音詞生動地表現(xiàn)了孩子們對雪橇的留戀。8.“雪橇路”表達了作者怎樣的情感？請結合小說內(nèi)容簡要分析。9.有人稱《雪橇路》為“散文化小說”，請根據(jù)文本分析其“散文化小說”的特點?！敬鸢浮?.D7.B8.①“雪橇路”帶給伊萬諾夫童年奇妙的生活體驗，作者借此表現(xiàn)了對童年生活的懷念。②“雪橇路”讓伊萬諾夫感受到當時蘇聯(lián)底層人的勤苦與無奈，作者借此表現(xiàn)對底層勞動人民的同情。③“雪橇路”帶給孩子們歡樂，但大人們卻與孩子們作對，作者借此強調(diào)不要扼殺孩子天性的意愿。9.①淡化故事情節(jié)。小說沒有明顯的矛盾沖突和曲折的情節(jié)，只是敘寫了伊萬諾夫有關“雪橇路”的生活片段。②淡化人物刻畫。小說沒有運用完整情節(jié)細致刻畫伊萬諾夫的形象，沒有側(cè)重于體現(xiàn)其性格的豐富性。③抒情味濃郁。小說語言敘事性弱化，多意境的營造，多人物心理活動和主觀感受，具有較強的抒情性?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說以意識流手法串聯(lián)起主人公伊萬諾夫的多重雪橇記憶，在時空交錯中展現(xiàn)生命體驗的永恒瞬間。作者通過細膩的感官描寫與象征意象，構建出童年純真與成人現(xiàn)實的詩意對照。散文化敘事淡化情節(jié)沖突，以雪橇為情感載體，既表達對自然本真的眷戀，又暗含對工業(yè)化進程中人性異化的隱憂?！?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的理解和分析能力。D.“無不說明雪橇路啟示人們要努力生活，改變令人無奈的現(xiàn)狀”錯誤。孩子們對雪橇的追趕、盼望，體現(xiàn)的是孩子們喜愛玩樂，有好奇心和冒險精神的天性，與“啟示人們要努力生活，改變令人無奈的現(xiàn)狀”無關。故選D?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品藝術特色的能力。B.“文中‘那匹馬的強壯而光亮的臀部’與結尾處‘打扮得花里胡哨的小馬兒’形成呼應”錯誤，前后描寫的“馬”并非同一對象（前者是伊萬諾夫的馬，后者是給孩子的拉雪橇的小馬兒），“呼應”關系不成立；“表現(xiàn)了伊萬諾夫?qū)蟠⒆映砷L的憂慮”錯誤，過度解讀。結尾處寫到“也許只有伊萬諾夫的某一個孫兒……由一匹打扮得花里胡哨的小馬兒拉著在市中心的廣場上轉(zhuǎn)上三圈”，這是虛寫，主要還是為了反襯伊萬諾夫小時候乘坐雪橇的美好。故選B?！?題解析】本題考查學生分析探究文本情感的能力。①文中伊萬諾夫由當下乘雪橇出行觸發(fā)回憶，提及“幼年時期乘坐雪橇的情景”“另外的一次行程”“另外的一次行程”，描繪了雪地滑行的刺激、自然景色的新奇等奇妙的生活體驗，作者借對雪橇路的懷念，傳遞出對無憂無慮童年的追憶與眷戀。②文中通過“雪橇路”上的場景展現(xiàn)底層人的生存狀態(tài)，如描寫趕雪橇的車夫在嚴寒中奔波、木屋主人對“水井和管道”的講解，對“有人居住的土地基本上已布滿了水井和管道”的執(zhí)著，表現(xiàn)當時蘇聯(lián)底層人的勤苦與無奈。“雪橇路”不僅是交通路徑，更是底層人生活的縮影。將個人情感投射到對群體命運的關懷中，體現(xiàn)對底層勞動人民的同情。③文中對孩子在雪橇路上的歡樂描寫，如“心里有說不出的高興，急急忙忙地去追趕雪橇隊……久久地佇立在十字路口，等待著好機會……”，與大人的態(tài)度形成對比“大人們不知為什么總在這方面同孩子們作對，同他們進行殘酷的戰(zhàn)爭”“大人們逼著孩子們和自己按照行車時刻表乘著火車和汽車在地球上來來往往……”，構成了天性與束縛的沖突。這種對比旨在呼吁尊重孩子的天性，強調(diào)不要扼殺孩子天性的意愿，避免用功利化思維扼殺純粹的快樂，體現(xiàn)作者的人文主義關懷?！?題解析】本題考查學生鑒賞作品文體特點的能力。①淡化故事情節(jié)。小說未設置明確的矛盾沖突和曲折的情節(jié)，僅圍繞伊萬諾夫乘雪橇這一日常行為展開，串聯(lián)起伊萬諾夫的當下體驗與回憶。他從坐雪橇的現(xiàn)實場景自然過渡到對過去雪橇路的回想，情節(jié)如流水般自然流淌，無刻意的戲劇化設計。通過“雪橇路”這一意象串聯(lián)起碎片化的感受，而非依賴情節(jié)吸引讀者。②淡化人物刻畫。主人公伊萬諾夫的形象未通過完整情節(jié)展現(xiàn)性格特質(zhì)，而是側(cè)重描寫他對“雪橇路”的主觀體驗，未涉及背景故事或行為動機的深入刻畫，沒有側(cè)重于體現(xiàn)其性格的豐富性。人物如同散文中的“意象”，服務于整體情感氛圍的營造，而非成為獨立的敘事核心，符合散文化小說“去典型化”的特點。③抒情味濃郁。小說語言敘事性弱化，多意境的營造，文中對雪橇路的環(huán)境描寫“空蒙無色、變幻不定的蒼穹在森林上方輕輕搖曳，在它的深處徜徉著幾乎看不見的太陽”等充滿畫面感，以具象化意象構建冬日雪景的詩意氛圍，將人物情感直接投射于敘事中?！八貞浧饋淼氖悄菚r尚未完全新生的自己，所感到的不是目前的雪橇，而是當時的那輛雪橇的顛簸所引起的微痛……”“而后才悵悵地摸著黑，花費很長時間，磨磨蹭蹭地拖著步子走回家去”等敘事語言的抒情化，語言風格偏向感性，帶有明顯的主觀評價色彩。多人物心理活動和主觀感受，文中有大量的心理描寫，如“從哪里來、到哪里去、什么原因、什么目的、何時、何人等完全是一片空白”等具有較強的抒情性。敘事服從于抒情需求，如同散文“以情串景”，通過心理流動和詩意語言，使小說具備了散文的抒情特質(zhì)和審美意境。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：宋清傳柳宗元宋清，長安西部藥市人也，居①善藥。有自山澤來者，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長安醫(yī)工得清藥輔其方，輒易讎②，咸譽清。疾病疙瘍③者，亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應，雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直?；虿蛔R遙與券，清不為辭。歲終，度不能報，輒焚券，終不復言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蜚妄④人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也，然謂我蚩妄者亦謬?！鼻寰铀幩氖辏偃甙贁?shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。雖不能立報，而以賒死者千百，不害清之為富也。清之取利遠，遠故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦⑤乎？吾見蚩之有在也。清誠以是得大利，又不為妄，執(zhí)其道不廢，卒以富。求者益眾，其應益廣。或斥棄沉廢，親與交視之落然者，清不以怠，遇其人，必與善藥如故。一旦復柄用，益厚報清。其遠取利，皆類此。吾觀今之交乎人者炎而附寒而棄鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報如清之遠者乎？幸而庶幾，則天下之窮困廢辱得不死亡者眾矣?；蛟唬骸扒?，非市道人也?！绷壬唬骸扒寰邮胁粸槭兄?，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭為之不已，悲夫！然則清非獨異于市人也?！辈牧隙河嗖∑Β耷壹拢]醫(yī)視之，曰：“唯伏神⑦為宜?！泵魅?，買諸市，烹而餌之，病加甚。召醫(yī)而尤其故，醫(yī)求現(xiàn)其滓，曰：“吁！盡老芋也，彼鬻藥者欺子而獲售。子之懵也，而反尤于余，不以過乎？”余戚然愁慚，愾然憂，推是類也以往，則世之以芋自售而病人者眾矣，又誰辨焉?。ü?jié)選自《柳宗元集》）〖備注〗①居：儲存。②讎：出售。③疙瘍：頭瘡。④蚩妄：愚昧荒唐。⑤翦翦：小氣狹隘的樣子。⑥痞：中醫(yī)稱腹胸間氣血阻塞不順暢的癥狀。⑦伏神：中藥名，外形似芋。10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。吾觀今A之交乎B人者C炎而D附E寒F而棄G鮮有H能類清之為者。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.已，文中指治愈，與歸有光《項脊軒志》中“庭中始為籬，已為墻”的“已”意思不同。B.聞，文中指聽說，與李密《陳情表》中“臣具以表聞”的“聞”意思不同。C.怠，文中指懈怠，與柳宗元《種樹郭橐駝傳》中“故病且怠”的“怠”意思相同。D.諸，文中為兼詞，相當于“之于”，與王羲之《蘭亭集序》中“或取諸懷抱”的“諸”用法相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.宋清作為長安西部藥市的商人，以誠信經(jīng)營著稱，對于前來買藥的顧客，無論他們來自何處，都一視同仁，熱情接待。B.宋清在藥材買賣中，不僅提供優(yōu)質(zhì)藥材，還慷慨大方地允許顧客賒欠藥款，并且一到年底，就把債券全部燒掉不再催討。C.材料一中，作者贊揚了宋清的高尚品格，并希望人們能夠摒棄“市道交”的陋習，學習宋清的長遠眼光和真誠待人的品質(zhì)。D.材料二中，賣藥者的欺騙導致“我”病情加重，“我”卻錯怪醫(yī)生。遭遇假藥的這一經(jīng)歷讓“我”深感慚愧又憤怒擔憂。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）清逐利以活妻子耳，非有道也，然謂我蚩妄者亦謬。（2）推是類也以往，則世之以芋自售而病人者眾矣，又誰辨焉！14.兩則材料都涉及藥材買賣的話題，敘述角度和主要內(nèi)容有何不同？請簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.C12.B13.（1）我賺錢來養(yǎng)活妻子兒女罷了，并不是講道義，然而說我愚昧荒唐也是不對的。（2）（如果）將這件事推廣到類似的事以后，那么世上像這樣以芋頭冒充藥物出售害人的人太多了，又有誰來分辨呢！14.①材料一主要從商人的角度進行敘述，聚焦于宋清這一藥材商人的經(jīng)營之道和人格魅力。②材料二則主要從病人的角度進行敘述，通過“我”的親身經(jīng)歷揭示了藥材買賣中存在的欺詐現(xiàn)象?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學生文言文斷句能力。句意：現(xiàn)在這些和人交往的人們，趨炎附勢地巴結上層官員，背叛離棄原來的親朋，能夠像宋清這樣與人交往的實在太少了?！坝^”的賓語為“今之交乎人者”，中間不應斷開，應在“者”后面斷開，即在C處斷開；第一個“而”連接“炎”和“附”，第二個“而”連接“寒”和“棄”，并且“炎而附”和“寒而棄”句式相同，所以應在“附”和“棄”后面分別斷開，即在E、G后面分別斷開；“鮮有”的賓語為“能類清之為者”，中間不應斷開。故選CEG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。“治愈/不久后”；句意：希望能夠快速的康復。/庭中開始用籬笆隔開，不久后又用墻隔離。B.正確?！奥犝f/使……聽聞”；句意：宋清聽過了這些議論，說。/我詳細地用奏表的形式使您聽聞。C.“文中指懈怠”“意思相同”錯誤?！拜p慢/疲倦”；句意：宋清不會因此懈怠。/所以我們既困苦又疲乏。D.正確。均為“兼詞，相當于‘之于’”；句意：到市場上買。/有的人從內(nèi)心取出自己的胸懷抱負。故選C。【12題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“就把債券全部燒掉不再催討”錯誤。材料一中說是“度不能報，輒焚券，終不復言”，即宋清估計有人無力償還便把債券燒掉，而非把所有債券都燒掉。故選B?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“逐利”，賺錢；“妻子”，妻子兒女；“謬”，錯誤。（2）“是”，這；“病”，危害；“辨”，分辨?！?4題解析】本題考查學生理解文章內(nèi)容和敘述角度的能力。材料一是一篇人物傳記，給宋清作的傳，第一段敘述宋清的為人處事。開門見山，指出宋清是長安市中一名普通的賣藥商人，因為善待四方藥農(nóng)，所以來京城售藥的藥農(nóng)，都來投奔宋清，以致能多積良藥。故醫(yī)師得宋清之藥配方，往往容易奏效；患者為求趕快治愈疾病，也愿意向宋清求藥。宋清對患者無論是否認識，是否有錢，一律都給予良藥，是故累積不少借券，但是從不上門索取。年終歲尾，估計欠者無力償還，就將債券焚燒，寫出了宋清的人格魅力。第二段闡述宋清既如此行事，何以還能“逐利以活妻子”，指出宋清的經(jīng)營之道。第三段在敘事的基礎上發(fā)揮議論。所以，材料一主要從商人的角度進行敘述，聚焦于宋清這一藥材商人的經(jīng)營之道和人格魅力。材料二是說自己生病的時候去買藥，但是賣藥的人卻將芋頭當作茯苓來賣給自己，結果加重了病情。所以，材料二則主要從病人的角度進行敘述，通過“我”的親身經(jīng)歷揭示了藥材買賣中存在的欺詐現(xiàn)象。參考譯文：宋清傳柳宗元宋清是在長安商街西部藥市的賣藥的商人。他囤積了很多好的藥材。有從山地、湖河等地來的藥農(nóng)，一定要把藥送到宋清的藥店讓他去賣，宋清對他們是很優(yōu)厚的。長安的醫(yī)生用宋清那里的良藥來制成自己的藥方，很容易就能賣出去，所以他們都稱贊宋清。有生各種瘡病的人，也都愛去宋清開的藥店買藥，希望能夠快速的康復。宋清總是很熱情地接待客人，就算有的人沒有帶錢，宋清也會把藥先賒給他們，欠錢債券就在家里積攢了很多，上門索取藥錢的事情他從來不做。有些素不相識的人，從很遠的地方來打欠條買藥，宋清也同樣把藥賣給他。每到年末的時候，估計賬是沒法還上了，他就把債券全部燒光，再也不說這些事情。其他的商人都覺得宋清的這種舉動很是令人費解，就嘲諷他：“宋清是個蠢人?！蓖瑫r也有人認為：“宋清大概是那種有高尚道德的人吧！”宋清聽過了這些議論，說：“我經(jīng)商賺錢養(yǎng)活妻子兒女，道德高尚還談不上，但要說我是蠢人，也是不對的。”宋清從事賣藥的生意四十年，焚燒了一百多人的債券，其中有后來做大官的，有管轄州郡的，享受著豐厚的俸祿待遇，他們派人給宋清送禮物，一個接一個快快把門檻都踏破了。盡管有些人當時沒有足夠的錢去償還藥費，甚至賒欠至死的也有上千人，但是這些都沒有阻礙宋清最終成為一個富翁。宋清獲得的利益并不是立竿見影的，是因為長時間的等待，才獲得了巨大的收益，哪里像那些目光短淺的小商人呢？只要有一次沒有拿到藥錢，就會勃然大怒，甚至破口大罵與人為敵。這些小的商人唯利是圖，心胸狹隘。在他們的身上，我才真正看到了愚人傻瓜的樣子。宋清憑借著誠實守信最終得到了巨大的利益，從不胡亂做事，始終如一地堅守著自己的經(jīng)商之道，最終得以致富。需要購買藥的人越多，他滿足別人需求的面也就越廣。遇到遭貶謫的官員，他也同樣地以誠相待；遇到生活極其貧困的，宋清也同樣地熱情接待，及時地給予良藥。受到他恩惠的人來日只要重新獲得重用，帶給宋清的報答就會十分豐厚。宋清有長遠的賺錢眼光，和上面講的都是一樣的。現(xiàn)在這些和人交往的人們，趨炎附勢地巴結上層官員，背叛離棄原來的親朋，能夠像宋清這樣與人交往的實在太少了。世俗的人們只講“市儈手段之下的交往”。哎，宋清只是一個普通的商人，而今天的人們與人交往都要求回報，有像宋清這樣具有長遠目標的嗎？假如有人能夠像宋清一樣，那么天下窮困潦倒的人能夠免于死亡的就會很多了，那些“市儈手段之下的交往”能夠減少嗎？有人這樣說：“宋清不是市儈一類的人?！蔽疫@樣說道：宋清作為商人卻不去運用那些市儈的手段，而那些居廟堂之高或者官衙和學校，并且以士大夫自居的人，反而爭先恐后地去使用那些市儈的手段，真是讓人感到可悲可嘆啊！如此說來，宋清并不只是有別于一般的商人了。材料二：我得了腹內(nèi)郁結心悸反常的病，到醫(yī)生那看病，說：“只有茯苓適合治療?！钡诙?，到市場上買，煎好服下了，病加重。叫來醫(yī)生責問他緣故，醫(yī)生要求觀看藥渣，看后說：“唉！全是老芋頭啊，那賣藥的欺騙你而將他的老芋頭賣出。你自己糊涂，卻反而怪于我，不是過分嗎？”我憂愁慚愧，憤恨憂心，將這類事推而廣之，那么世上像這樣以芋頭出售害人的人很多，又有誰來分辨呢！（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。詠陶淵明顏真卿張良思報韓，龔勝①恥事新。狙擊②不肯就，舍生悲縉紳。嗚呼陶淵明，奕葉③為晉臣。自以公相后，每懷宗國屯。題詩庚子歲，自謂羲皇人④。手持山海經(jīng)⑤，頭戴漉酒巾⑥。興逐孤云外，心隨還鳥泯?！紓渥ⅰ舰冽弰伲号沓侨?，漢哀帝時，曾三舉孝廉，為光祿大夫，后因王莽集權而歸隱鄉(xiāng)里。王莽數(shù)次遣使找他，要拜他為上卿，而他卻在“吾受漢厚恩，豈以一身事二姓哉”的感嘆聲中，絕食而死。②狙擊：指張良博浪沙狙擊秦始皇事。③奕葉：累世，代代。④羲皇人：太古時人，指生活清閑自適。陶淵明曾在《與子儼等疏》中，“自謂是羲皇上人”。⑤陶淵明有《讀<山海經(jīng)>十三首》組詩，抒發(fā)其壯志豪情和對現(xiàn)實的不滿。⑥漉酒：濾酒。《南史·隱逸傳上·陶潛》：“郡將候潛，逢其酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復著之?！?5.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.詩歌五至八句寫陶淵明出生官宦之家，世世代代都將晉王朝的政事放于心上。B.詩歌九至十二句寫陶淵明的詩酒生活，他的生活看似清閑自適，實則充滿矛盾。C.結尾化用“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”句，表現(xiàn)陶淵明由仕到隱的心路歷程。D.詩人借歌頌陶淵明來表達自己的氣節(jié)，全詩多處運用典故，語句華麗，富有意蘊。16.本詩題為“詠陶淵明”，為什么開頭四句先敘述張良和龔勝的事跡？請結合全詩簡要分析。【答案】15.D16.①詩歌寫二人不事二主的事跡，是將陶淵明和這二人相提并論，贊頌陶淵明對晉王朝的忠誠。②為下文具體表現(xiàn)陶淵明的形象特征做鋪墊。③兩人寧死不屈的悲壯行為為全詩奠定了感情基調(diào)?！窘馕觥俊?5題解析】本題考查學生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達技巧的能力。D.“語句華麗”錯，全詩用語平淡質(zhì)樸，通俗易懂。故選D?！?6題解析】本題考查學生分析理解詩歌思想內(nèi)容的能力。①“張良思報韓，龔勝恥事新”是運用典故，韓國破滅后，張良還有私家仆從三百人，他在弟弟死后沒有辦理葬禮，而是將全部家財都投入反秦事業(yè)，征求刺客行刺秦王政，為韓國報仇。結合注釋“龔勝……王莽數(shù)次遣使找他，要拜他為上卿，而他卻在‘吾受漢厚恩，豈以一身事二姓哉’的感嘆聲中，絕食而死”可知，詩歌寫張良和龔勝不事二主的事跡，表現(xiàn)出對叛亂分子誓不兩立的決然態(tài)度，是將陶淵明和這二人相提并論，贊頌陶淵明對晉王朝的忠誠。②結構上，下文寫陶淵明出生官宦之家，世世代代都將晉王朝的政事放于心上。此處敘述張良和龔勝的事跡，為表現(xiàn)陶淵明的形象特征做鋪墊。③詩歌開頭寫兩人寧死不屈的悲壯行為，是借歌頌張良、龔勝來表達自己的氣節(jié)，為全詩奠定了感情基調(diào)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《蜀相》中，回顧劉備三顧茅廬、諸葛亮輔佐蜀國兩代君主歷史的兩句是“__________，__________”。（2）察舉制是中國古代選拔官吏的一種制度。李密《陳情表》中“__________，__________”兩句就體現(xiàn)了這種制度。（3）《項脊軒志》中，歸有光對舊項脊軒進行改造，首先對屋頂進行了修復，接著“__________，__________”，使得房間的亮度大增，采光變好?！敬鸢浮浚?）三顧頻煩天下計兩朝開濟老臣心（2）前太守臣逵察臣孝廉后刺史臣榮舉臣秀才（3）前辟四窗垣墻周庭二、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。柳永雖屢試不第，卻能悉心填詞，成為宋詞婉約派最具代表性的人物。其詞多運用厘詞俗語，描繪城市風光，尤長于抒寫羈旅行役之情，鋪敘刻畫，情景相融，意象新穎，音律諧婉，在當時A_______，呈現(xiàn)出“凡有井水處，皆能歌柳詞”之盛況。16歲那年，柳永由錢塘入杭州，沉湎于湖山美好、都市繁華的浪漫生活。那一年，他創(chuàng)作《望海潮》，描繪出一幅漫妙美麗的北宋杭州意象圖，展現(xiàn)了當時社會的太平氣相。此詞一出，廣為傳誦。多年后，金國國主讀了柳永的這首詞，勃發(fā)野心，發(fā)誓要奪取“有三秋桂子，十里荷花”的富麗江南，擁有這片神仙境地。22歲那年，柳永參加初試，他自信“定然魁甲登高第”，但卻被真宗批以“屬辭浮糜”，因而初試落第。憤慨之下他創(chuàng)作了《鶴沖天·黃金榜上》，在詞中發(fā)泄了對科舉的不滿，但又流露出對中舉入仕的渴望。仁宗初年再試，他的考試成績本已過關，但由于《鶴沖天》詞上達宸聽，放榜時，仁宗以《鶴沖天》為口實著意批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”此后，柳永自稱“奉旨填詞柳三變”，更是了無顧忌地縱游酒樓之間，致力填詞創(chuàng)作，他的藝術天賦也因此發(fā)揮得B_______。①公元1034年，隨著仁宗親政，對歷屆科場沉淪之士放寬了錄取尺度。②柳永因此而得以及第，自是喜不自禁，這時，他已經(jīng)51歲了。③三年后，柳永調(diào)任余杭縣令，撫民清凈，為政有聲，深受百姓愛戴。④在詞史上，柳永開了將筆端伸向市井平民內(nèi)心世界，⑤其作品展現(xiàn)了北宋繁華富裕的都市生活和豐富多彩的市井風情，⑥抒發(fā)了他一生宦游沉浮、浪跡江湖的切身感受，意境蒼涼，真摯感人。18.文中第一、二段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。答：A________B________20.將文中畫波浪線的句子改寫成一個長單句，可適當調(diào)整語序、增刪詞語，但不得改變原意。21.文中第五段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。22.從材料中提取關鍵信息，概括柳永的人生經(jīng)歷，不超過100個字?！敬鸢浮?8.①“厘”改為“俚”；②漫妙的“漫”改為“曼”；③氣相的“相”改為“象”。19.A.風靡一時B.淋漓盡致20.自信“定然魁甲登高第”卻在初試中因真宗“屬辭浮糜”的批語而落第的柳永在憤慨之下創(chuàng)作了既對科舉不滿而又渴望中舉入仕的詞作《鶴沖天·黃金榜上》。21.①仁宗親政，對歷屆科場沉淪之士放寬了錄取尺度。④在詞史上，柳永開了將筆端伸向市井平民內(nèi)心世界的先河。22.柳永，宋詞婉約派代表，早年沉湎于杭州繁華，作《望海潮》揚名。