《鄉(xiāng)土中國》之“禮治秩序”知識(shí)點(diǎn)測(cè)試題及答案一、選擇題（每題5分，共25分）1.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中提出，鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序維持主要依靠（）A.法律強(qiáng)制B.道德約束C.禮治傳統(tǒng)D.宗教權(quán)威2."禮治秩序"的核心特點(diǎn)是（）A.依靠國家權(quán)力強(qiáng)制執(zhí)行B.通過教化使人主動(dòng)服從C.依賴成文法典規(guī)范行為D.以契約關(guān)系為基礎(chǔ)3.下列哪一項(xiàng)不符合"禮治社會(huì)"的特征？（）A."克己復(fù)禮"是行為準(zhǔn)則B.社會(huì)規(guī)則通過長期教化內(nèi)化C.對(duì)違規(guī)者主要依靠訴訟懲罰D.傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)具有權(quán)威性4.費(fèi)孝通認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的"禮"與"法律"的根本區(qū)別在于（）A.禮是成文的，法律是不成文的B.禮靠外在強(qiáng)制，法律靠內(nèi)在自覺C.禮是主動(dòng)的教化，法律是被動(dòng)的約束D.禮僅適用于貴族，法律適用于全民5."無訟"理想反映的鄉(xiāng)土社會(huì)本質(zhì)是（）A.法律體系不完善B.追求禮治下的和諧C.民眾缺乏權(quán)利意識(shí)D.政府管理能力低下二、判斷題（每題5分，共25分）1.（）"禮治秩序"完全不需要外在強(qiáng)制力維持。2.（）鄉(xiāng)土社會(huì)的"禮"是一種社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。3.（）費(fèi)孝通認(rèn)為，"法治"比"禮治"更適應(yīng)鄉(xiāng)土社會(huì)的需求。4.（）"禮治"的權(quán)威性來自對(duì)傳統(tǒng)的神圣化。5.（）現(xiàn)代城市社會(huì)完全不具備"禮治"特征。三、簡(jiǎn)答題（每題15分，共30分）1.費(fèi)孝通如何解釋"禮治"與"人治"的區(qū)別？2.為什么在鄉(xiāng)土社會(huì)中，"打官司"被視為丟臉的事情？四、論述題（20分）結(jié)合《鄉(xiāng)土中國》全書，分析"禮治秩序"在當(dāng)代社會(huì)是否仍有存在的價(jià)值，并舉例說明。參考答案一、選擇題1.C（禮治傳統(tǒng)）2.B（通過教化使人主動(dòng)服從）3.C（對(duì)違規(guī)者主要依靠訴訟懲罰）4.C（禮是主動(dòng)的教化，法律是被動(dòng)的約束）5.B（追求禮治下的和諧）二、判斷題1.×（禮治仍有隱性強(qiáng)制，如輿論壓力）2.√（禮是經(jīng)教化形成的社會(huì)共識(shí)）3.×（法治適應(yīng)變動(dòng)社會(huì)，禮治適應(yīng)鄉(xiāng)土社會(huì)）4.√（傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)被賦予神圣性）5.×（現(xiàn)代社會(huì)中仍存在非正式的禮治規(guī)則，如職場(chǎng)禮儀）三、簡(jiǎn)答題1.“禮治”與“人治”的區(qū)別：-“人治”依賴統(tǒng)治者個(gè)人意志，具有隨意性；-“禮治”依賴社會(huì)共同認(rèn)可的傳統(tǒng)規(guī)則，具有穩(wěn)定性。（參考原文："禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范……不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持。"）2.“打官司”丟臉的原因：-鄉(xiāng)土社會(huì)追求"無訟"，訴訟意味著教化失敗、關(guān)系破裂；-法律裁決是外力強(qiáng)制，違背"主動(dòng)服禮"的理想；-訴訟者會(huì)被視為"破壞和諧"的異類。四、論述題參考答案要點(diǎn)：-存在價(jià)值：1.在熟人社區(qū)（如鄉(xiāng)村、家族）中，禮治仍能維護(hù)關(guān)系和諧；2.非正式規(guī)則（如行業(yè)潛規(guī)則、人情往來）具有禮治特征；3.禮治的教化功能可彌補(bǔ)法律剛性不足（如道德教育）。-舉例：-農(nóng)村