第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運動中國歷史本課指代春秋戰(zhàn)國時期(公元前770—公元前221)，大致等同于東周時期，屬于先秦時期；中華文明重要的社會轉(zhuǎn)型時期，即由奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型。注解課標要求①通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性。②了解老子、孔子學說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。③了解勞動工具和主要勞作方式的變化，理解生產(chǎn)方式的變革對人類社會發(fā)展所具有的革命性意義。④了解春秋戰(zhàn)國貨幣、信貸等。⑤了解先秦時期官員選拔方式。⑥知道中國先秦時期成文法的產(chǎn)生過程，以及這一時期思想家對于德治、法治關(guān)系的討論。⑦了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。⑧認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值知識結(jié)構(gòu)核心概念華夏認同、鐵犁牛耕、小農(nóng)經(jīng)濟、男耕女織、商鞅變法、重農(nóng)抑商、世卿世祿制、士階層、百家爭鳴、官學與私學、仁與仁政、隆禮重法、德治與法治、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、人本與民本、天人合一階段特征綜括諸侯紛爭，政局大動蕩；鐵犁牛耕，經(jīng)濟大發(fā)展；變法運動，社會大變革；百家爭鳴，思想大解放；華夏認同，民族大交融政治周天子“天下共主”地位喪失，宗法制和分封制逐漸瓦解，禮崩樂壞，周王室衰微。諸侯爭霸、兼并戰(zhàn)爭頻繁；國家由分裂走向統(tǒng)一。各國為富國強兵，紛紛改革，商鞅變法最為徹底。君主權(quán)力加強，郡縣制、官僚制等封建政治制度開始產(chǎn)生。奴隸主貴族沒落，新興地主階級日益強大，士階層活躍階段特征經(jīng)濟鐵制農(nóng)具使用和牛耕推廣，生產(chǎn)力得到大發(fā)展。井田制瓦解，封建土地私有制逐步確立；小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成；重農(nóng)抑商政策興起；“工商食官”被打破民族春秋時期，華夏認同觀念產(chǎn)生；戰(zhàn)國時期，以華夏族為主體的多元一體格局正式形成。各民族交融進程加快，奠定建立統(tǒng)一多民族國家的基礎(chǔ)文化私學興起，文化下移。思想流派紛呈，出現(xiàn)德治與法治之爭，儒家思想形成，百家爭鳴奠定中國傳統(tǒng)思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)?！对娊?jīng)》體現(xiàn)人文精神和現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，“楚辭”體現(xiàn)愛國主義精神和浪漫主義風格考點一列國紛爭與華夏認同第一章1.

列國紛爭：政局大動蕩背景王室周天子“天下共主”地位喪失諸侯大諸侯國號召、控制中小諸侯國兩個時期春秋五霸齊國、晉國、楚國等先后建立霸權(quán)(如提出“尊王攘夷”主張)過渡表現(xiàn)三家分晉：韓、趙、魏三家大夫瓜分晉國田氏代齊：齊國大夫田氏取代姜姓國君戰(zhàn)國七雄并存：東方齊、西方秦、北方燕、南方楚；中部自北向南，趙、魏、韓結(jié)果：周王室公元前256年被秦國吞并影響災難加重人民負擔，給人民帶來災難和痛苦制度禮崩樂壞，宗法分封制崩潰變革推動各國改革，打擊貴族保守勢力，促進地主階層崛起和新型生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展統(tǒng)一大國兼并小國，為國家統(tǒng)一創(chuàng)造條件民族中原華夏族與少數(shù)民族出現(xiàn)民族交融2.

華夏認同：民族大交融【觀點】

中華民族在先秦發(fā)展階段第一階段：夏、商、西周，發(fā)展形成了華夏族；第二階段：春秋、戰(zhàn)國，完成了中華民族的第一次大交融。春秋時代還屬于“四夷”的秦、楚等國，在戰(zhàn)國時期已經(jīng)認同于華夏；中原諸國也承認了秦、楚是華夏族的組成部分，與齊、燕、趙、魏、韓并稱七雄，形成七個地區(qū)性統(tǒng)一的多民族國家。(沈長云《先秦史》)辨析中原各國因社會發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進，自稱為“華夏”；華夏是文化、政治實體表現(xiàn)春秋相鄰民族產(chǎn)生華夏認同觀念，同源共祖的觀念得到發(fā)展戰(zhàn)國戎狄蠻夷逐漸融入華夏族，華夏族更加穩(wěn)定，分布更為廣泛意義交融有利于中華民族精神和民族心理形成文明為中華文明多元一體的格局奠定基礎(chǔ)國家形成統(tǒng)一多民族國家的認同感，為結(jié)束分裂割據(jù)、實現(xiàn)大一統(tǒng)奠定民族基礎(chǔ)【常識】

古代地理名稱①中原：原野之意，后來專指黃河中下游一帶地區(qū)。狹義的中原，指今河南一帶；廣義的中原，指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。②關(guān)中：秦漢時期，用函谷關(guān)、大散關(guān)作為區(qū)分東、中、西三大地域的界標，分別稱函谷關(guān)以東謂關(guān)東、函谷關(guān)與大散關(guān)之間謂關(guān)中、大散關(guān)以西謂關(guān)西。③江南：“江”指長江。古代的江東或江左，指長江下游以東以南地區(qū)；江西或江右，指長江下游以西以南地區(qū)。江南現(xiàn)指長江以南廣大地區(qū)。④西域：自漢代以來，狹義上指玉門關(guān)、陽關(guān)以西，蔥嶺以東的新疆地區(qū)；廣義上是指凡是通過狹義西域所能到達的地區(qū)，包括今天的中亞、西亞等。視角1文化認同(2023北京高考節(jié)選)史料中國古人通過祭祀表達對黃河的敬畏。據(jù)甲骨卜辭記載，殷人每年多次舉行黃河祭祀，以求雨、求豐年等。春秋戰(zhàn)國時期，中原地區(qū)的諸侯也常常祭祀黃河，以結(jié)盟、立誓或祈求戰(zhàn)爭勝利等。閱讀史料并結(jié)合所學知識，說明中國古代重視祭祀黃河的原因。(4分)答案：中國古代是農(nóng)業(yè)大國，黃河不定期的泛濫與改道影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們通過祭祀黃河祈求風調(diào)雨順；黃河是中華文明的發(fā)源地，孕育了中華民族，地位重要；黃河祭祀具有鮮明的政治色彩，在政治、軍事活動中有重要的象征意義；古代生產(chǎn)力水平低下，原始宗教觀念影響下自然崇拜占有重要地位。(4分)【解析】據(jù)材料可知，春秋時期的“五爵”作為禮器，其外形材質(zhì)雖相同，使用時卻以容量大小區(qū)分貴賤等級，容量越小越貴重，說明五爵以小為貴維系等級秩序，不能說明禮崩樂壞，故選D項，排除A項；“天人合一”通常指的是人類行為與自然規(guī)律或宇宙秩序的和諧統(tǒng)一，“以人為本”更多的是強調(diào)重視人的價值和需求，材料均不涉及，排除B、C兩項。1.(2024廣東高考)據(jù)研究，古代禮書上記載的春秋時期行禮所用飲酒器，有爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來自商、西周時期五種形制不同的青銅酒器名。實際上，春秋時期的五爵均為筒形漆木器，容量依次為一至五升?！白趶R之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散”。據(jù)此可知，春秋時期(

)A.五爵形制趨同說明禮崩樂壞

B.宗廟祭祀遵從天人合一理念C.采用漆木酒器彰顯以人為本

D.五爵以小為貴維系等級秩序D2.(2024全國甲卷)春秋時期，周王室衰弱，齊、晉、楚乃至吳、越等諸侯國爭當“盟主”。獲得盟主身份意味著(

)A.擁有分封諸侯的權(quán)力

B.成為諸侯國的“大宗”C.免除交納貢賦的義務

D.取得號令各國的地位【解析】在春秋時期，獲得盟主身份就意味著在一定程度上能夠代行周王室的部分權(quán)力，擁有對其他諸侯國發(fā)號施令的影響力，可以組織諸侯會盟等活動來協(xié)調(diào)各國之間的關(guān)系以及處理一些地區(qū)事務等，故選D項；分封諸侯屬于周王室固有特權(quán)，排除A項；諸侯國的“大宗”是周天子，排除B項；盟主國本身也需要向周王室交納貢賦，也沒有權(quán)力讓其他諸侯國免除交納貢賦的義務，排除C項。D3.(2024安徽高考)西周前期，青銅器高古凝重，無取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實性的動物為附飾物，追求精巧玲瓏，標新立異。這一變化說明(

)A.宗法觀念已經(jīng)名存實亡

B.青銅鑄造進入鼎盛時期C.青銅器的禮樂功能弱化

D.農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化【解析】青銅器本為禮器，到春秋戰(zhàn)國，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，禮崩樂壞，青銅器走向輕便適用，由圖騰意味的紋飾走向現(xiàn)實性的動物性紋飾，說明青銅器作為禮器的功能在弱化，故選C項；宗法制在春秋戰(zhàn)國時期逐漸走向崩潰，但宗法觀念依然存在，排除A項；青銅鑄造鼎盛時期是在商周時期，排除B項；材料沒有提到青銅器作為農(nóng)具使用，排除D項。C4.(2024重慶高考)新石器時代到兩周時期中國各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P(guān)中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時期的墓葬多為西頭向。這表明(

)A.西周時期華夏認同初步形成

B.春秋時期秦國深受戎俗影響C.各族同源共祖觀念得到發(fā)展

D.各地區(qū)的文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固B【解析】西周都城在鎬京(今陜西西安)，正處關(guān)中地區(qū)，符合“華夏……尚北”，而春秋時期的“關(guān)中地區(qū)”墓葬頭向已經(jīng)從西周的“北頭向”變成“多為西頭向”，符合“西戎……尚西”，結(jié)合所學可知，東周時期都城在洛邑(今河南洛陽)，而關(guān)中地區(qū)成為秦的封地，由此可知，春秋時期秦國深受戎俗影響，故選B項；春秋戰(zhàn)國時期華夏認同初步形成，排除A項；同源共祖指有共同的祖先和源流，材料“東夷”“楚蠻”“西戎”“華夏”墓葬頭向各不相同，排除C項；關(guān)中地區(qū)西周時期墓葬頭向北，春秋時期墓葬頭向西，從墓葬文化來看，具有不穩(wěn)定性，排除D項。考點二鐵犁牛耕：經(jīng)濟大發(fā)展(融入選必2相關(guān)內(nèi)容)考點二鐵犁牛耕：經(jīng)濟大發(fā)展第二章1.

經(jīng)濟和社會發(fā)展的表現(xiàn)農(nóng)業(yè)工具鐵制農(nóng)具開始使用，牛耕得到推廣水利都江堰、鄭國渠、芍陂等耕作從刀耕火種、石器鋤耕到鐵犁牛耕灌溉開始利用杠桿原理提水(桔槔)土地從井田制下土地國有到土地私有(土地可以買賣或轉(zhuǎn)讓；是封建小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)；也是造成古代土地兼并的根源)經(jīng)營從集體勞作到以家庭為單位的個體農(nóng)耕(家庭式勞作)分配推動稅制改革，如魯國初稅畝分布分為北方粟麥農(nóng)業(yè)區(qū)和南方稻作區(qū)商業(yè)貨幣①各國使用各種銅鑄幣。②流通廣泛。③金銀時常承擔貨幣職能信貸實物借貸形式普遍，并出現(xiàn)貨幣信貸城市涌現(xiàn)中心城市和大商人，如各國都城交通形成以各國都城為中心的交通網(wǎng)絡(luò)手工業(yè)行業(yè)①分工更加細密。②冶鐵技術(shù)出現(xiàn)。③戰(zhàn)國以后出現(xiàn)鐵農(nóng)具的范。④青銅制造業(yè)逐漸衰落突破“工商食官”格局被打破，私營手工業(yè)和獨立個體手工業(yè)者出現(xiàn)民居理念遵循等級觀念和長幼有序的禮儀制度布局講求對稱，主次分明，院落有序結(jié)構(gòu)普遍采用木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)中醫(yī)扁鵲用望、聞、問、切四診法進行診斷【圖解】

唯物史觀解讀春秋戰(zhàn)國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型【比較】

手工業(yè)經(jīng)營形態(tài)形態(tài)家庭手工業(yè)民營手工業(yè)官營手工業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品范圍很小、生產(chǎn)規(guī)模小，基本不分工，工藝水平低產(chǎn)品范圍廣、生產(chǎn)規(guī)模和分工不斷擴大、工藝水平不斷提高產(chǎn)品范圍廣、生產(chǎn)規(guī)模大、分工細，工藝水平高地位農(nóng)戶的副業(yè)私人自主經(jīng)營政府直接經(jīng)營供需自己消費和交納賦稅供民間消費軍用品和貴族生活用品流通出售剩余部分在市場流通基本不在市場流通2.

全面認識小農(nóng)經(jīng)濟內(nèi)涵以家庭為單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織、精耕細作、自給自足的自然經(jīng)濟地位是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式條件①春秋戰(zhàn)國生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)進步。②土地私有化出現(xiàn)。③政府政策導向特點分散以家庭為生產(chǎn)和生活單位封閉農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合，少有交換脆弱規(guī)模小、水平低，抵御天災人禍的能力差保守相對簡單的生產(chǎn)工具、長期不變的生產(chǎn)技術(shù)、容易滿足的社會狀態(tài)評價積極①有利于精耕細作農(nóng)業(yè)發(fā)展，有利于社會穩(wěn)定。②保障國家賦稅收入，是中央集權(quán)制度的經(jīng)濟基礎(chǔ)。③在封建社會前期，促進社會進步。④有利于中國古代傳統(tǒng)科技文化發(fā)展消極①使人們形成安土重遷思想，阻礙社會分工和商品經(jīng)濟發(fā)展。②促使國家實行重農(nóng)抑商政策及后世的海禁和閉關(guān)自守政策。③明清時期阻礙新經(jīng)濟因素的發(fā)展，是封建社會停滯的主要原因【提醒】

關(guān)于小農(nóng)經(jīng)濟的幾個補充①中國封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟等同于自然經(jīng)濟，并延續(xù)到半殖民地半封建社會結(jié)束。②中國社會主義過渡時期的小農(nóng)經(jīng)濟，不屬于自給自足的自然經(jīng)濟，產(chǎn)品主要不是為了滿足自身需要，而是和市場相聯(lián)系。1956年底三大改造基本完成，小農(nóng)經(jīng)濟被農(nóng)業(yè)合作社所代替。③改革開放后，我國農(nóng)村實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制，從生產(chǎn)規(guī)模和分戶經(jīng)營看，仍然屬于小農(nóng)經(jīng)濟。但其性質(zhì)不同，改革開放后的小農(nóng)經(jīng)濟土地仍是公有的?！颈嫖觥?/p>

幾種農(nóng)業(yè)經(jīng)濟名詞的區(qū)別農(nóng)耕經(jīng)濟以農(nóng)業(yè)種植為主的經(jīng)濟。側(cè)重經(jīng)濟部門的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等比重關(guān)系。原始社會出現(xiàn)自然經(jīng)濟側(cè)重生產(chǎn)目的，自給自足的經(jīng)濟，相對于商品經(jīng)濟而言。原始社會出現(xiàn)小農(nóng)經(jīng)濟側(cè)重經(jīng)營規(guī)模，以家庭為單位，男耕女織。鐵犁牛耕和土地私有的產(chǎn)物。產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期自耕農(nóng)經(jīng)濟側(cè)重生產(chǎn)資料占有形式，自己擁有土地，以家庭為單位進行生產(chǎn)，是政府賦稅和徭役的主要承擔者租佃經(jīng)濟地主將土地租給佃農(nóng)，收取地租。佃農(nóng)是封建地租剝削的主要承擔者莊園經(jīng)濟占有大量地產(chǎn)的大地主，驅(qū)使依附的勞動力集體耕種的以自給自足為主的經(jīng)濟視角2古代農(nóng)業(yè)與民生史料一故家五畝宅，百畝田，務其業(yè)而勿奪其時，所以富之也……量地而立國，計利而蓄民，度人力而授事……利足以生民……足國之道，節(jié)用裕民，而善臧其余……望時而待之，孰與應時而使之！——摘編自《荀子》(1)根據(jù)史料一，概括荀子的重農(nóng)思想。(6分)答案：重農(nóng)思想：勿奪農(nóng)時；從實際出發(fā)，保證農(nóng)民的物質(zhì)利益；主張節(jié)約，反對統(tǒng)治者增加百姓負擔；順應天時使之為農(nóng)業(yè)發(fā)展服務。(任答三點，6分)史料二《國語》記載：“夫民之大事在農(nóng)，上帝之粢(音zi，古代供祭祀的谷物)盛于是乎出，民之蕃庶(人口)于是乎生，事之供給于是乎在，和協(xié)輯睦于是乎興，財用蕃殖(財物增長)于是乎始，敦庬純固(強大國力，庬，音mang)于是乎成?！鞭r(nóng)家學派強調(diào)抓住農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的一些基本要素，即人力、氣候、土壤和地形。為此他們經(jīng)常勸告統(tǒng)治者：“得時之稼興，失時之稼約?！薄暗脮r之稼，其臭(音xiu)香，其味甘，其氣章，百日食之，耳目聰明，心意睿智，四衛(wèi)變強，兇氣不入，身無苛殃”?！迫挝?、孟娜《先秦農(nóng)家學派的民生觀》(2)根據(jù)史料二并結(jié)合所學知識，從農(nóng)業(yè)地位和民生角度分析先秦時期重視農(nóng)業(yè)的理由。(8分)答案：農(nóng)業(yè)地位：農(nóng)業(yè)是祭祀物質(zhì)的保證；人口繁衍的依托；國事給養(yǎng)的來源；社會安定的條件；財用增長的源泉；國力鞏固的支撐。(任答三點，6分)民生角度：影響到民生的物質(zhì)生活質(zhì)量、精神需求質(zhì)量(或答影響身心健康)。(2分)5.(2024江蘇高考)毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認為上述苜蓿屬植物與秦人養(yǎng)馬有關(guān)。該學者的研究可以說明(

)A.西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧

B.探究歷史要重視史料間的聯(lián)系C.秦人即將邁入階級社會的門檻

D.實物史料比文獻史料更有價值B【解析】學者通過遺址中的實物(苜蓿種子和馬骨骼)與文獻記載(《史記》中關(guān)于秦人養(yǎng)馬的描述)相結(jié)合，得出了關(guān)于秦人養(yǎng)馬習慣的結(jié)論。這體現(xiàn)了在探究歷史時，重視實物史料與文獻史料之間的聯(lián)系，從而得出更為準確和全面的歷史認識，故選B項；原始農(nóng)耕出現(xiàn)在原始社會，早于西周晚期，排除A項；秦人在西周晚期已進入階級社會，排除C項；實物史料和文獻史料各有其獨特的價值和局限性，不能簡單地斷定哪一種史料更有價值，排除D項。【解析】結(jié)合所學可知，戰(zhàn)國時期蜀郡郡守李冰在成都附近的岷江上主持修建了都江堰，發(fā)揮了防洪、灌溉、水運等多方面的作用。建成之后，成都平原成為沃野，被稱為“天府之國”，故選A項；芍陂是由春秋時期楚相孫叔敖主持修建的水利工程，位于安徽省壽縣南，排除B項；鄭國渠是戰(zhàn)國時期秦國在關(guān)中地區(qū)興建的一項大型灌溉工程，排除C項；靈渠開鑿于秦朝，位于廣西，溝通了長江水系和珠江水系，排除D項。6.(2024浙江高考)1896年，法國某考察團進入四川，留下了記載：“在彭山縣進入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個重要因素就是當?shù)厝顺浞诸I(lǐng)悟、廣泛使用的灌溉體系?！边@一“灌溉體系”得益于(

)A.都江堰的修建

B.芍陂的興建C.鄭國渠的興修

D.靈渠的開鑿A考點三變法運動：社會大變革第三章1.

原因(變法的必要性)潮流變法運動成為戰(zhàn)國大變革時期一股潮流根本鐵器使用和牛耕推廣，社會生產(chǎn)力大發(fā)展，井田制逐步崩潰政治兼并戰(zhàn)爭不斷，區(qū)域統(tǒng)一趨勢明顯，強化統(tǒng)治階級新興地主崛起，要求廢除舊貴族特權(quán)；自耕農(nóng)要求打破束縛，發(fā)展生產(chǎn)思想法家思想為變法提供理論目的富國強兵2.

商鞅變法開始公元前356年的秦國本質(zhì)既是一場政治體制改革，更是為了建立封建地主生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)容經(jīng)濟“廢井田，開阡陌”，推行土地私有制重農(nóng)抑商，獎勵耕織政治普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)(廢除世卿世祿制)社會強制大家庭拆散為個體小家庭實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)評價積極順應潮流：集列國變法之長，戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底推動轉(zhuǎn)型：逐步建立君主專制政治制度奠基霸業(yè)：使秦國國強民富，成為政治軍事強國，為秦統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)局限對秦國：壓迫和剝削百姓，輕罪重罰，忽視倫理，政權(quán)喪失道德支持等對后世：①迷信刑罰，片面擴大暴力，中國古代暴政思想的濫觴。②開創(chuàng)重農(nóng)抑商政策，為后世所遵循，最終阻礙商品經(jīng)濟發(fā)展和社會進步【補充】

戰(zhàn)國諸多改革3.

其他變革(融入選必1相關(guān)內(nèi)容)官員選拔西周春秋的世官制：貴族世代壟斷高官春秋戰(zhàn)國的舉薦制、軍功爵制、客卿制賦稅改革以土地私有制為基礎(chǔ)，開始實行以人丁為主的賦稅制度：①齊國“相地而衰征”，即按土地的好壞征收數(shù)量不等的田稅。②魯國“初稅畝”“履田而稅”，無論公田、私田一律按田畝收稅。③晉國“作爰田”，廢除私田定期重新分配制度，土地一次性分配給農(nóng)民，固定土地產(chǎn)權(quán)戶籍制度①國家編排民戶，制定戶籍。②公元前375年，秦獻公“為戶籍相伍”，即以五家為“伍”的辦法編排戶口【比較】

貴族政治與官僚政治貴族政治是先秦時期建立在分封制、宗法制和世卿世祿制基礎(chǔ)上的由貴族掌握政權(quán)、世襲官職的政治制度。官僚政治是春秋戰(zhàn)國時期開始產(chǎn)生的，建立在官吏選拔和任命基礎(chǔ)上，按照職能職位分工、分層管理原則建立起來的行政權(quán)力體系，官員不能世襲，有任期，按政績升黜。4.

全面認識重農(nóng)抑商政策含義重農(nóng)重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保護小農(nóng)經(jīng)濟抑商限制私人和民間工商業(yè)的發(fā)展原因根本是封建自然經(jīng)濟的必然產(chǎn)物主要保護小農(nóng)經(jīng)濟，確保賦役，鞏固封建統(tǒng)治直接商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭奪勞動力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)思想法家提倡抑商，儒家重義輕利和農(nóng)本商末觀念表現(xiàn)限制商人經(jīng)營范圍，重征商稅，控制或降低商人社會地位過程戰(zhàn)國開始，秦漢強化，唐宋有所松動，明清固守評價積極尤其在封建社會初期和各王朝初期，促進封建經(jīng)濟恢復和發(fā)展，鞏固封建統(tǒng)治，維護國家統(tǒng)一消極抑制商品經(jīng)濟發(fā)展，迫使商業(yè)資本流向土地，加劇土地兼并(如徽商“以末致富，以本守之”)；尤其在封建社會后期，阻礙社會進步與轉(zhuǎn)型，使中國逐漸落后于世界視角3認識商鞅變法(2013江蘇高考節(jié)選)史料東方文化較高諸邦……以受古代文化之積染既深，種種因襲牽制，改革非易……秦人在文化上之歷史，較之東方諸國，亦遠為落后，故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國，本已早為推行，商鞅不過攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而結(jié)果則后來居上，新制度之創(chuàng)建，惟秦為最有功焉。——馬非百《秦集史》據(jù)史料，指出商鞅變法的有利條件。(2分)這些條件使秦國變法呈現(xiàn)怎樣的特點？(2分)答案：有利條件：東方諸國的變革經(jīng)驗；落后的秦國受傳統(tǒng)束縛較少。(2分)特點：繼承與創(chuàng)新；變法徹底，功效明顯。(2分)視角4商鞅軍事改革(2022全國卷)史料商鞅變法，嚴懲百姓私相斗毆行為，獎勵軍功，授以爵位田宅，養(yǎng)成“民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗”的風氣，秦國的軍隊幾乎戰(zhàn)無不勝，統(tǒng)治區(qū)域不斷擴大，被當時六國人稱為“虎狼之國”。荀子曾訪問秦國，他認為秦國管理有效，承認秦國軍隊戰(zhàn)斗力強悍：“齊之技擊，不可以遇魏氏之武卒；魏氏之武卒，不可以遇秦之銳士。”但他認為按商鞅之法組建的秦國軍隊，“隆勢詐，尚功利”，無禮義教化，“干賞蹈利”(求賞逐利)，只能稱之為“盜兵”。“尚功利之兵，則勝、不勝，無常”，不能與春秋時齊桓公的軍隊相比，更不能與商湯王、周武王那樣的仁義之師相提并論。——《荀子》等根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，簡析荀子稱商鞅變法后的秦國軍隊為“盜兵”的原因，(9分)評價商鞅的軍事改革。(6分)答案：原因：民眾養(yǎng)成好戰(zhàn)之風；士兵具有功利性；荀子提倡仁義思想。(9分)評價：提升了秦國軍隊的戰(zhàn)斗力，為秦國成就統(tǒng)一霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)；嚴重打擊了奴隸主舊貴族，有利于封建地主階級的發(fā)展；缺乏仁義，導致逐利尚武的社會風氣。(6分)【解析】春秋戰(zhàn)國時期，諸侯爭霸，王室衰微，禮崩樂壞，社會動蕩，為了契合爭霸兼并戰(zhàn)爭，實現(xiàn)富國強兵的需要，各國通過變革禮制、移風易俗等手段加強諸侯國的文化認同，重構(gòu)統(tǒng)治秩序以適應新的形勢和需求，故選A項；材料反映對周禮民風的重構(gòu)，與“限制貴族特權(quán)”無直接關(guān)聯(lián)，排除B項；儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期并沒有得到重用，排除C項；材料沒有涉及對血緣關(guān)系的調(diào)整過程，排除D項。7.(2024山東高考)西周時期，諸侯國在奉行周禮的同時，多尊重當?shù)卦械娘L俗；春秋戰(zhàn)國時期，諸侯國變革禮制，移風易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國轉(zhuǎn)變做法主要是為了(

)A.重構(gòu)統(tǒng)治秩序

B.限制貴族特權(quán)C.以德行教化民眾

D.打破宗法血緣關(guān)系A(chǔ)8.(2022江蘇高考)據(jù)學者考證，春秋末年，陳國司徒轅頗向封疆內(nèi)所有的田地征取賦納。轅頗遭到擁有一定數(shù)量田地的國人驅(qū)逐，逃亡到鄭國。這一考證可以說明(

)A.官僚政治的腐朽

B.貴族與農(nóng)民階級矛盾尖銳C.土地制度的變動

D.諸侯權(quán)威遭到卿大夫挑戰(zhàn)【解析】據(jù)材料“擁有一定數(shù)量田地的國人”可知，春秋末年轅頗受到土地所有者的驅(qū)逐，說明當時已經(jīng)出現(xiàn)土地私有制，故選C項；材料反映的是貴族政治而非官僚政治，排除A項；這里“國人”不是農(nóng)民階級，排除B項；轅頗僅是陳國司徒，并不是諸侯，排除D項。C配套精練第四章【做真題明考向】考向一禮崩樂壞1.(2023河北高考)春秋時期諸侯所鑄青銅器的銘文中有“徐王”“越王”等稱謂，而《左傳》等文獻卻稱上述諸侯為“子”。由此可知(

)A.該時期貴族等級分封制解體B.出土文物信息較為可信C.當時各國君主專制逐步確立D.史料會體現(xiàn)一定主觀性D【解析】據(jù)材料可知，春秋時期的青銅銘文稱地方諸侯為“王”，說明當時宗法制的瓦解傾向；而同屬于春秋戰(zhàn)國時期的著作《左傳》，卻堅持稱“子”，從禮法上維護西周宗法分封制，即兩種史料觀點不統(tǒng)一，故選D項；材料主旨在于對比分析，且春秋時期貴族等級分封制只是開始解體，排除A項；出土文物作為一手史料可信度很高，但出土文物中的圖文信息也是人為的，具有一定主觀性，排除B項；春秋時期雖然是奴隸社會的瓦解時期，但主流仍然是在分封制體制之下，排除C項。2.(2022河北高考)“太子”在周代是對天子、諸侯權(quán)位繼承人的稱謂。該詞在西周時期青銅器銘文和其他文獻中絕少見到，而在春秋時期開始頻繁出現(xiàn)。這一現(xiàn)象(

)A.反映社會尊卑有序

B.表明分封制逐漸瓦解C.體現(xiàn)權(quán)力過渡平穩(wěn)

D.說明宗法制遭到破壞【解析】宗法制的核心是嫡長子繼承制，西周時期的天子和諸侯繼承上，較為嚴格地執(zhí)行嫡長子繼承制，嫡長子即為太子，所以太子一詞“文獻中絕少見到”。春秋戰(zhàn)國時期，宗法制遭到破壞，嫡庶之爭、庶子受封的情況增加，天子、諸侯的繼承人出現(xiàn)變化頻繁的情況，使得太子一詞“頻繁出現(xiàn)”，故選D項，排除C項；宗法制遭到破壞，即沖擊了尊卑制度，排除A項；材料與分封制沒有直接關(guān)系，排除B項。D3.(2023江蘇高考)春秋時期，晉國在兼并虞國等同姓方國時，與無終戎等北方諸戎和好，以免在同楚國爭霸過程中腹背受敵。這一現(xiàn)象表明當時(

)A.北方諸戎已融入華夏族B.政治權(quán)力下移至卿大夫C.楚國吳起變法成效顯著D.宗法政治體制遭到破壞【解析】據(jù)材料“晉國在兼并虞國等同姓方國……在同楚國爭霸”并結(jié)合所學知識可知，這一現(xiàn)象反映當時周王室衰微，宗法分封政治體制遭到破壞，故D項正確；春秋時期北方諸戎尚未融入華夏族，排除A項；材料主要體現(xiàn)諸侯國之間的關(guān)系，排除B項；楚國吳起變法發(fā)生在戰(zhàn)國時期，排除C項。D4.(2021重慶高考)西周、春秋時期的“家”，多為一個政治單位，與國對稱，即孟子所謂“千乘之國”“百乘之家”；戰(zhàn)國至秦漢時期，“家”成為一個社會生產(chǎn)、生活單位，即史書中所謂“編戶”“齊民”。造成這種變化的主要原因是(

)A.分封制的瓦解B.法家思想的發(fā)展C.宗法制的建立D.儒家思想的影響【解析】由材料可知西周分封制下與國對稱的卿大夫之家擁有對領(lǐng)地的政治、軍事、司法等各種權(quán)力，是一個政治單位。戰(zhàn)國時期禮崩樂壞，分封制遭到破壞，打破了卿大夫的宗族組織，使小家庭變成了普遍的社會基本單位，家成為基本的生產(chǎn)、生活單位，故選A項；法家思想強調(diào)以法治國，材料沒有體現(xiàn)，排除B項；西周已經(jīng)實行宗法制，排除C項；秦朝儒家思想受到打擊，排除D項。A5.(2022北京高考)近年，考古工作者在江西國字山發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國中期的大型墓葬。該墓葬具有突出的越文化特征，同時又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也與中原墓葬有相似之處。此考古發(fā)現(xiàn)(

)A.印證了“春秋五霸”的政治格局B.反映了中華文明多元一體的特點C.證明中原率先成為中華文明核心D.說明了統(tǒng)一多民族國家已經(jīng)建立【解析】“多元”指中華民族起源的多元，“一體”指中華民族共同體，該戰(zhàn)國時期的墓葬具有越、楚、中原、江淮文化等多種文化因素交融共存，反映中華文明多元一體的特點，故選B項；“春秋五霸”是春秋時期相繼稱霸主的五個諸侯，與材料無關(guān)，排除A項；沒有比較，不能體現(xiàn)“率先”，排除C項；秦朝建立了中國歷史上第一個統(tǒng)一多民族國家，排除D項。B考向二經(jīng)濟發(fā)展和變法運動6.(2022廣東高考)考古材料是研究歷史的重要依據(jù)。下列選項中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是(

)

材料結(jié)論A內(nèi)蒙古克什克騰旗出土商朝青銅器商朝的統(tǒng)治范圍到達內(nèi)蒙古地區(qū)B山西晉國都邑遺址出土春秋早期的鐵器殘片春秋早期已經(jīng)使用鐵器C湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片大冶銅礦的開采時間不早于東周D西安秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵鏃(箭頭)秦朝軍隊主要使用鐵制兵器B【解析】內(nèi)蒙古出土的個別商朝青銅器不能證明商的統(tǒng)治范圍到達這里，排除A項；材料“湖北大冶銅礦遺址出土東周時代的陶片”，說明當時已經(jīng)出現(xiàn)了冶銅業(yè)，大冶銅礦的開采時間不晚于東周，排除C項；秦始皇陵兵馬俑坑出土鐵箭頭說明秦朝軍隊使用鐵制兵器，但不能說明“主要使用”，排除D項；故選B項。7.(2023全國乙卷)孟子說：“五畝之宅，樹之以桑，五十(歲)者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十(歲)者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣?！痹撚^點所依托的時代背景是(

)A.休養(yǎng)生息政策的實施

B.井田制度的繁榮C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展

D.商業(yè)活動的衰退【解析】孟子生活在戰(zhàn)國時期，隨著鐵犁牛耕的推廣和鐵農(nóng)具的廣泛使用，以家庭為單位的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸形成，孟子所談的就是一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展前景，故選C項；休養(yǎng)生息政策是王朝建立初期為緩和矛盾和鞏固政權(quán)所采取的與民生息、輕徭薄賦的政策，不符合戰(zhàn)國時期諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷的時代特征，而且這一政策體現(xiàn)的是道家的無為思想，排除A項；當時井田制正在走向崩潰瓦解，而商業(yè)活動有所發(fā)展，排除B、D兩項。C8.(2023海南高考)據(jù)《史記·周本紀》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國晚期，秦、齊、楚等諸侯國都擁有人數(shù)近百萬的軍隊，連七國中最小的韓國也有30萬兵力。這一變化主要是因為(

)A.軍事理論的形成

B.生產(chǎn)方式的變革C.政治制度的演進

D.地形地勢的利用【解析】材料通過對比西周和戰(zhàn)國可調(diào)動軍隊數(shù)量的巨大差異，反映這兩個時期人口數(shù)量差異；而戰(zhàn)國時期人口快速增長，得益于鐵犁牛耕等生產(chǎn)力的提高和小農(nóng)經(jīng)濟的形成與發(fā)展，故選B項；軍事理論、地形地勢與調(diào)動數(shù)量之間沒有直接關(guān)系，排除A、D兩項；政治制度對軍事力量發(fā)展有一定影響，但也是經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，C項不符合“主要是因為”的要求。B9.(2017全國卷)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了(

)A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展

B.爭霸戰(zhàn)爭促進經(jīng)濟交往C.交通條件決定地方經(jīng)濟狀況

D.城市規(guī)模擴大推動商業(yè)繁榮A【解析】根據(jù)圖示，陶、曹、魯均位于黃河中下游地區(qū)，經(jīng)濟相對發(fā)達且相距較近，水運便利，有利于商貿(mào)發(fā)展，故A項正確；爭霸戰(zhàn)爭導致的是社會生產(chǎn)的破壞，故B項錯誤；“決定”說法過于絕對，故C項錯誤；圖示無法展示城市規(guī)模大小，故D項錯誤。10.(2021江蘇高考)有學者認為，《睡虎地秦簡·為吏之道》是供學習為吏者使用的識字課本。其末尾附錄的兩條魏律(頒布于公元前252年)規(guī)定：商賈和經(jīng)營客店者“勿令為戶”，不分給他們田地、房屋；派其從軍，殺牛犒賞全軍時，不給他們?nèi)獬?。由此可?

)A.魏律成為秦吏準繩B.強制耕戰(zhàn)成效顯著C.秦國實行以吏為師D.抑商思想影響漸廣【解析】材料反映了秦簡中收錄了魏律中打擊和抑制商人的兩條法律條文，D項正確；秦簡收錄兩則魏律條文，不能代表秦吏以魏律為準繩，排除A項；材料沒有涉及強制耕戰(zhàn)，排除B項；材料沒有體現(xiàn)以吏為師，排除C項。D11.(2022湖北高考)1978年，湖北隨州曾侯乙墓出土了一件精美的漆箱，箱蓋上繪有按星空方位標注的二十八星宿圖，其中的星宿名稱多數(shù)與《石氏星表》中的記載相同。這表明(

)A.圖像比文獻記載更可靠B.西周重視天文觀測C.文物與文獻可相互印證D.楚國制漆工藝精湛【解析】出土的是文物，《石氏星表》屬于文獻，兩者能對照上，說明兩者可以相互印證，故選C項；材料不涉及可靠度的對比，使用時都需要經(jīng)過甄別辨?zhèn)?，排除A項；曾侯乙墓是戰(zhàn)國時期曾侯乙的一座墓葬，《石氏星表》作者也是戰(zhàn)國時期的，“西周”說法錯誤，排除B項；D項與材料主旨不符。C【練模擬知重難】12.(2025濰坊調(diào)研)“出奔”在《春秋事例》中解釋為“奔者，迫窘而去，逃死四鄰，不以禮出也”。春秋時期，主要諸侯國接受貴族出奔者次數(shù)為：魯國37人次，楚國33人次，晉國38人次，宋國20人次，鄭國19人次，齊國36人次，衛(wèi)國18人次。這反映出當時(

)A.統(tǒng)治秩序的變動

B.華夏認同的增強C.宗法觀念的淡化

D.新興階層的壯大【解析】貴族們因為各種原因(如政治斗爭失敗、國內(nèi)戰(zhàn)亂等)被迫逃離，說明當時的政治格局并不穩(wěn)定，故選A項；貴族逃離與族群或民族關(guān)系無關(guān)，排除B項；宗法觀念在春秋時期確實受到一定程度的沖擊，但“出奔”現(xiàn)象并不能直接反映C項；D項指向的是士階層或新興地主階層，“出奔”現(xiàn)象主要反映的是貴族階層的生存狀態(tài)。A13.(2025湖南師大附中月考)下表為戰(zhàn)國時期部分郡名一覽。據(jù)此可知(

)【解析】從表中可以看出，諸多國家的地方使用郡制，且不同國家設(shè)置的郡名有重疊，體現(xiàn)戰(zhàn)國時期諸侯國的中央集權(quán)的發(fā)展趨勢，故選D項；統(tǒng)一是一個復雜的過程，涉及政治、軍事、經(jīng)濟等多方面因素，排除A項；表格反映的是戰(zhàn)國時期的情況，排除B項；表格沒有提供關(guān)于劃郡原則的信息，排除C項?？っ訓|郡云中郡黔中郡漁陽郡瑯琊郡上黨郡設(shè)置國魏、秦趙、秦楚、秦燕、秦秦趙、韓、秦A.統(tǒng)一依賴于郡縣制度

B.秦在全國推廣郡縣制C.劃郡依犬牙交錯原則

D.地方的治理漸趨一致D【解析】燕昭王筑招賢臺廣納賢士，吸引天下士人前來投奔，這改變了以往以血緣宗法為依據(jù)的選官標準，故選B項；“公元前312年”屬于戰(zhàn)國時期，排除A項；華夏認同更強調(diào)民族關(guān)系，材料與之無關(guān)，排除C項；D項“保障了”說法絕對，材料無法體現(xiàn)。14.(2024永州一模)公元前312年，燕昭王采納了大臣郭隗禮遇賢士的建議，為其“筑臺而師之”。不久，燕昭王又在郭隗居處高筑“黃金臺”，以真金招賢納士，“鄒衍聞之，從齊歸燕；樂毅聞之，從趙歸燕；屈景聞之，從楚歸燕。”燕昭王此舉(

)A.為爭奪春秋霸主創(chuàng)造了條件B.沖擊了傳統(tǒng)的貴族政治秩序C.體現(xiàn)了華夏認同觀念的增強D.保障了吏治清明與社會安定B【解析】晉獻公通過派遣異姓大夫管理新地區(qū)，實際上是在加強中央對地方的控制，減少貴族對地方的影響，故選B項；君主專制制度涉及中央決策權(quán)范疇，在中國歷史上主要是在秦朝之后逐漸確立的，排除A項；晉獻公的主要目的并非單純?yōu)榱讼魅踬F族的經(jīng)濟實力，而是要通過這種方式來加強中央對地方的控制，從而鞏固自己的政治地位，排除C項；D項與材料相悖。15.(2025海安期中)春秋時期，晉獻公“并國十七，服國三十八”，這些小國如耿、霍、魏等，不再作為采邑，而是派異姓大夫管理。由此可見，晉獻公(

)A.建立起君主專制制度B.適應加強中央集權(quán)的需要C.削弱貴族的經(jīng)濟實力D.以血緣親疏分配政治權(quán)力B16.(2024淄博三模)(14分)《管子·問》保存了春秋戰(zhàn)國時期齊國的一份社會調(diào)查提綱。閱讀材料，回答問題。材料一份社會調(diào)查提綱問死事(為國犧牲)之孤，其未有田宅者，有乎？問死事之寡，其餼廩(口糧)何如？問國之有功大者，何官之吏也？……問宗子(嫡長子)之牧(庇護)昆弟者，以貧從昆弟者幾何家？余子仕而有田邑者，今入者幾何人？余子父母存，不養(yǎng)而出離者幾何人？問國之棄人，何族之子弟也？

……問理園圃而食者幾何家？人之開田而耕者幾何家？所辟草萊有益于家邑者幾何矣？士之有田而不耕者幾何人？身何事？

……問男女有巧伎，能利備用者幾何人？工之巧，出足以利軍伍，處可以修城郭補守備者，幾何人？問邑之貧人，債而食者幾何家？問人之貸粟米有別券者幾何家？

……——摘自《管子·問》(1)這份社會調(diào)查提綱反映了當時哪些社會現(xiàn)象？(8分)答案：社會現(xiàn)象：撫恤對國家有功之人，獎勵軍功，世卿世祿制逐漸被打破；宗族內(nèi)部關(guān)系削弱，宗法制度逐漸崩潰；農(nóng)業(yè)與工商業(yè)得到發(fā)展，存在貧富分化現(xiàn)象，租佃及借貸關(guān)系出現(xiàn)，井田制逐漸瓦解。(8分)(2)結(jié)合所學，指出齊國進行社會調(diào)查的目的。(6分)答案：目的：全面了解當時齊國的政治、經(jīng)濟等狀況；為制定、調(diào)整相關(guān)政策提供依據(jù)；實現(xiàn)富國強兵的目的。(6分)考點四諸子百家：思想大解放第五章1.

背景經(jīng)濟生產(chǎn)力發(fā)展；奴隸制經(jīng)濟崩潰，土地私有制產(chǎn)生，封建經(jīng)濟形成與發(fā)展政治周王室衰微，宗法分封制瓦解，諸侯紛爭；統(tǒng)治者出于爭霸需要，禮賢下士，招攬人才階級舊的貴族等級體系開始瓦解，新興地主階級開始掌權(quán)，新興士階層崛起文化禮崩樂壞，由“學在官府”到教育下移，私學興起，出現(xiàn)學術(shù)思想繁榮潮流派別林立之士人，周游列國，闡發(fā)主張，論戰(zhàn)辯駁，試圖影響現(xiàn)實政治【概念】

士階層士階層是西周宗法貴族的底層，世卿世祿制被廢除之后，許多貴族降至士階層，士階層的隊伍逐漸壯大。春秋時期，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田；戰(zhàn)國以后，士逐漸成為統(tǒng)治階級中知識分子的通稱，是脫離勞動生產(chǎn)的讀書人。2.

百家爭鳴派別代表時間地位主張?zhí)攸c儒家孔子春秋創(chuàng)始至圣政治：核心觀念“仁”，“為政以德”，恢復西周禮樂制度。教育：“有教無類”，推動私學，打破貴族階層文化教育的壟斷。著作：整理“六經(jīng)”，構(gòu)成儒家經(jīng)典，傳承夏商和西周文化；主要思想和言論載于《論語》①緩和社會矛盾，維護奴隸主貴族統(tǒng)治。②儒家文化思想核心形成孟子戰(zhàn)國亞圣人性善；提倡“仁政”，民貴君輕；先義后利，舍生取義體現(xiàn)新興地主調(diào)和階級矛盾、改造社會愿望荀子戰(zhàn)國代表人性惡；隆禮重法(王霸兼用)；“君舟民水”論；制天命而用之派別代表時間地位主張?zhí)攸c道家老子春秋創(chuàng)始樸素唯物論：“道”是本原，追求天人合一。樸素辯證法：事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾。政治：無為而治，“小國寡民”。著作：《老子》消極情緒與應世的態(tài)度，不適合春秋戰(zhàn)國時期社會發(fā)展潮流莊子戰(zhàn)國代表崇尚逍遙自由陰陽鄒衍戰(zhàn)國代表五行學說，“相生相勝”，創(chuàng)“五德終始說”，并以此作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)對自然界樸素的科學認識派別代表時間地位主張?zhí)攸c墨家墨子戰(zhàn)國創(chuàng)始節(jié)儉、兼愛、非攻、尚賢等代表下層平民利益法家韓非戰(zhàn)國大成“以法治國”“法術(shù)勢”；君主專制中央集權(quán)；人性惡代表地主階級利益補充其他學派如名家(惠施、公孫龍)、縱橫家(蘇秦、張儀)、雜家(呂不韋)、農(nóng)家(許行)等《詩經(jīng)》和“楚辭”蘊藏寶貴精神財富：家國情懷、追求個人價值、尊重人的尊嚴和權(quán)利以及關(guān)懷人的現(xiàn)實生活【比較】

諸子思想的差異性治國理念儒家“仁政”，反對嚴刑峻法；法家“法治”，強調(diào)嚴刑峻法；道家“無為而治”人性認識孔子“性相近”；孟子“性本善”；荀子“性本惡”；韓非“性本惡”人與自然荀子“制天命”“人定勝天”；老莊“順其自然”人生態(tài)度儒家主張積極入世，強調(diào)社會責任；道家主張“逍遙”和避世，強調(diào)“超脫”；墨家提倡“非命”，即不從命；陰陽家主張“天命觀”社會關(guān)系墨家“兼愛”，無差別的愛；儒家“仁愛”，尊卑有序3.

關(guān)于百家爭鳴的評價性質(zhì)春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映地位中國歷史上第一次思想解放運動；以諸子學說為代表的先秦成為中華文化的奠基時期組成儒家學派和道家學派是構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的主體部分當時為新興地主階級登上歷史舞臺奠定理論基礎(chǔ)后世成為中華思想文化的源頭活水，影響深遠【圖解】

儒道墨法的后世地位注：后世逐漸形成以儒家倫理道德為中心、以法家嚴刑峻法為輔助、以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國策略。【拓展】

諸子思想的現(xiàn)實價值①儒家的政治思想：德治、仁政、民本等(以德治國、關(guān)注民生等)。②儒家的倫理道德：孝、仁義、誠信等(社會主義核心價值觀)。③儒家的教育思想：有教無類、學思結(jié)合、因材施教等(全民教育、素質(zhì)教育等)。④道家的哲學思想：順應自然(保護環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展)。⑤法家的法治思想：以法治國。⑥墨家的兼愛非攻：平等博愛、反對戰(zhàn)爭、熱愛和平、尊重人才。4.

德治法治之爭(選必1第8課)早期①夏朝《禹刑》，商朝《湯刑》，周朝《九刑》。②春秋鄭國子產(chǎn)“鑄刑書”，制定中國最早的成文法，引發(fā)早期德治與法治之爭儒家概況人性善，主張德治；以孔孟為代表評價不適用于戰(zhàn)國時期；仁政與德治思想，無助于國君實現(xiàn)強國抱負法家概況人性惡，主張法治；以商鞅、韓非為代表評價既能帶來富國強兵的現(xiàn)實利益，又能滿足各國君主專制的愿望5.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵(選必3第1課)重視以人為本——倫理觀周公“敬天保民”，建立禮樂制度孔子提倡“仁”，主張“仁者愛人”民本思想——政治觀管子提出君主治理國家要順應民意孔子要求統(tǒng)治者體察民情，反對苛政孟子提出“仁政”，主張“民貴君輕”崇尚天人合一，道法自然——自然觀夏商敬重鬼神老子①“道”是本原。②追求天人合一荀子“天行有常，不為堯存，不為桀亡”“制天命而用之”提倡愛國，追求家國情懷——家國觀先賢孔子、墨子、孟子等以天下為己任精髓“修身齊家治國平天下”后世張載、范仲淹、文天祥、顧炎武等崇德尚賢，推崇天下為公——價值觀西周“明德”“敬德”孔子“為政以德”，主張以德治國墨子“夫尚賢者，政之本也”孟子“尊賢使能，俊杰在位”《禮記》“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”崇尚自強不息，厚德載物——人生觀《周易》“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”孟子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”屈原“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”主張和而不同——處世觀西周“和實生物，同則不繼”孔孟“和為貴”“君子和而不同，小人同而不和”“天時不如地利，地利不如人和”6.

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和價值(選必3第1課)特點本土性中華文化的起源與發(fā)展具有本土性多樣性各民族共同創(chuàng)造的中華文化，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊包容性博采眾長、兼收并蓄，吸納外來文化凝聚性是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)連續(xù)性綿延不絕，傳承至今價值①中華民族發(fā)展的思想源泉和精神動力。②影響著中國人的思維方式和行為方式。③維護著中國團結(jié)統(tǒng)一的政治局面。④為治國理政和道德建設(shè)提供有益借鑒【圖解】

梳理春秋戰(zhàn)國歷史轉(zhuǎn)型【拓展】

春秋戰(zhàn)國時期孕育統(tǒng)一因素政治基礎(chǔ)諸侯爭霸和兼并戰(zhàn)爭，形成統(tǒng)一趨勢各國變法促進舊制度瓦解、新制度形成經(jīng)濟基礎(chǔ)生產(chǎn)力提高，經(jīng)濟聯(lián)系加強，各諸侯國交往交流頻繁理論基礎(chǔ)法家思想的形成和發(fā)展為建立中央集權(quán)封建國家奠定基礎(chǔ)民族關(guān)系少數(shù)民族與諸夏部族交錯雜居，促進民族交融與文化交流人民愿望長期戰(zhàn)爭給人民帶來深重災難，統(tǒng)一成為各階級階層共同愿望視角5孔子禮樂教化(2023全國甲卷)史料孔子“以詩書禮樂教”，在周游列國遭遇困境的情況下，仍“講誦弦歌不衰”?？鬃釉螋攪R國的音樂大師學習，并有深刻的領(lǐng)悟力和高超的演奏技巧。史載，孔子整理的《詩》305篇，“皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音，禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝”?？鬃訌娬{(diào)“正音”“雅樂”，反對靡靡之音。他說：“《關(guān)雎》，樂而不淫，哀而不傷?！庇终f：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者?！痹诳鬃涌磥恚皹方獭辈粌H僅是聲樂、器樂、歌舞等形式，而且是育人才、齊風俗，實現(xiàn)政治與社會理想的重要途徑?！岸Y云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鐘鼓云乎哉？”——據(jù)《史記》等根據(jù)史料并結(jié)合所學知識，概括孔子提倡“樂教”的原因，(9分)簡析孔子“樂教”思想的影響。(6分)答案：原因：分封制度的瓦解；禮崩樂壞局面的出現(xiàn)；“克己復禮”主張的提出；維護等級秩序的需要；樂教具有育人才、齊風俗的作用；是實現(xiàn)政治與社會理想的重要途徑。(任答四點，9分)影響：有利于提升個人自我修養(yǎng)；有利于實現(xiàn)社會的和諧與進步；是我國歷史文化的瑰寶；具有時代和階級的局限性。(任答三點，6分)視角6儒學發(fā)展(2019天津高考節(jié)選)史料孔子稱贊管仲輔佐齊桓公“霸諸侯，一匡天下”。孔子企望周之復興，“如有用我者，吾其為東周乎”。孟子提出“定于一”，尊新王?！爱斀裰畷r，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”，他希望改朝易姓之后，重現(xiàn)孔子所說“禮樂征伐自天子出”的盛世?！墩撜Z》《孟子》依據(jù)史料，指出孔子與孟子主張的異同，(4分)并結(jié)合所學知識分析其出現(xiàn)異同的原因。(4分)答案：相同：實現(xiàn)國家統(tǒng)一，恢復禮樂制度。(2分)不同：孔子主張復興周王朝；孟子主張由推行仁政的諸侯建立新的王朝。(2分)原因：春秋戰(zhàn)國時期，禮崩樂壞，天下戰(zhàn)亂，民心思定；(2分)春秋時期，周王室仍有影響力，孔子對周天子抱有期望；戰(zhàn)國時期，諸侯紛紛稱王，孟子對周王室不再抱有幻想。(2分)【解析】道家的老子在政治上對春秋時期的現(xiàn)實不滿，反對制度束縛，主張順其自然，無為而治，甚至希望退回到小國寡民的時代，可見道家并不主張延攬人才，故選C項；儒家強調(diào)教育，可見對人才的重視，而且儒家強調(diào)積極進取，希望能夠選賢與能，積極參與國家治理，故A項不符合題意；墨家強調(diào)“尚賢”，法家強調(diào)社會變革，都重視人才，故B、D兩項不符合題意。9.(2024全國卷)春秋戰(zhàn)國時期，各國紛紛進行政治變革，爭相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認同這一理念的學派是(

)A.儒家

B.墨家

C.道家

D.法家C10.(2024北京高考)古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤而澤，仁也；縝密以栗(堅硬)，知(智)也；廉(棱角)而不劌(割)，義也；垂之如隊(墜)，禮也。這一比喻寄托了(

)A.隆禮重法的精神

B.無為而治的理想C.修身明德的追求

D.選賢任能的理念【解析】孔子用玉比喻理想人格，溫潤、堅硬、有棱角而不傷人、垂落有序分別對應仁、智、義和禮，這體現(xiàn)了孔子賦予玉以豐富的道德內(nèi)涵，寄托了修身明德的追求，故選C項；隆禮重法是荀子的主張，孔子在政治方面主張德治，排除A項；無為而治是老子的主張，排除B項；墨子“尚賢”等主張體現(xiàn)了選賢任能的理念，孔子仁、智、義和禮等比喻與選賢關(guān)系不大，排除D項。C11.(2024海南高考)獅子不是中國本土物種。有學者研究認為，獅子在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)為中國人所了解，其形象從漢代起扎根于中國藝術(shù)，代表有看門獅子、象征祥瑞的器物裝飾以及獅子舞等，舞獅作為中國民間節(jié)慶常有的節(jié)目，也成為中國文化的標志之一。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(

)A.見賢思齊的重要內(nèi)涵B.兼收并蓄的基本特點C.崇德尚賢的思想理念D.自強不息的精神境界【解析】獅子雖不是中國本土物種，卻扎根于中國藝術(shù)，這說明中華傳統(tǒng)文化兼收并蓄，故選B項；見賢思齊是指看到有德行有才能的人時，應該向他學習，排除A項；崇德尚賢是推崇有德行和有才能的人，排除C項；材料主旨是中華文化對外來事物的接納，與自強不息無關(guān)，排除D項。B12.(2024廣西高考)學者勞思光將自我境界劃分為四種，分別是形軀我，強調(diào)生理欲求；認知我，以知覺推理為要；情意我，重視生命感受；德性我，以價值自覺為主。以下先秦諸子格言中，體現(xiàn)最后一種境界的是(

)A.“人生天地之間，若白駒過隙”B.“人而無信，不知其可”C.“相濡以沫，不若相忘于江湖”D.“可在樂生，可在逸身”B【解析】“人而無信，不知其可”強調(diào)的是信用的重要性，這明顯涉及道德和價值層面的自覺和追求，與“德性我”的境界相吻合，故選B項；“人生天地之間，若白駒過隙”表達的是對人生短暫的感慨，出自道家莊子的著作，排除A項；“相濡以沫，不若相忘于江湖”表達的是一種超脫于世俗情感的境界，更偏向于道家的無為和超脫，排除C項；“可在樂生，可在逸身”意思是可以在生活中尋找快樂，也可以在安逸中度過一生，它主要描述的是一種生活態(tài)度，出自《列子》，排除D項。配套精練第六章【做真題明考向】考向一文化背景1.(2021湖南高考)有學者對《詩經(jīng)》風、雅、頌的時代與內(nèi)容進行考察，其發(fā)現(xiàn)如表所示：

多數(shù)詩篇的形成時代整體上對“天”的態(tài)度《周頌》西周初年頌天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至東周初年罵天《國風》西周末年至春秋中葉不理天據(jù)此可知，西周初年至春秋中葉(

)A.天子權(quán)威不斷強化 B.天道觀持續(xù)衰落C.人文意識逐漸增強 D.人性論走向成熟C【解析】西周初年到春秋中葉，人們對于天的觀念逐步淡化，即從歌頌天到不理天，反映出人的作用在不斷增強，即人文意識不斷增強，故選C項；至春秋中葉天子權(quán)威呈現(xiàn)不斷衰落的趨勢，排除A項；天道觀，即關(guān)于世界本原的觀點，材料未涉及，排除B項；人性論通常指撇開人的社會性和階級性去解釋人的共同本質(zhì)的觀點或?qū)W說，排除D項。2.(2022遼寧高考)春秋末期，中行氏在晉國內(nèi)部紛爭中失敗，中行寅因此怪罪太祝祭祀用的犧牲不肥美且齋戒不敬，太祝則認為中行寅不修德義而招致民怨，“一人祝之，一國詛之，一祝不勝萬詛，國亡不亦宜乎！”太祝的觀點(

)A.反映了民本思想傾向B.質(zhì)疑了祭祀功用C.強調(diào)了宗法倫理關(guān)系D.否定了君權(quán)神授【解析】春秋末期，晉國太祝認為中行氏在紛爭中失敗，是中行寅不修德義，引發(fā)一國民眾怨恨所致，其觀點反映了民本思想傾向，A項正確；質(zhì)疑祭祀功用的是中行寅而非太祝，排除B項；材料并未體現(xiàn)C項；材料與君權(quán)神授無關(guān)，排除D項。A3.(2022湖南高考)儒家起于魯，傳布于齊、晉、衛(wèi)；墨家始于宋，傳布于魯、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齊、燕有不同分支；法家源于三晉，盛行于秦。這(

)A.促進了政治統(tǒng)一B.維系了“學在官府”的局面C.沖擊了貴族政治D.導致了各諸侯國之間的矛盾【解析】儒、墨、道、法等學派的出現(xiàn)和發(fā)展，本身是私學興起和發(fā)展的表現(xiàn)，代表著士階層的崛起，故選C項，排除B項；思想不統(tǒng)一是不利于政治統(tǒng)一的，排除A項；各諸侯國之間的矛盾主要是圍繞爭奪霸權(quán)，而不是圍繞思想學派的爭奪，且當時各諸侯國多采用法家思想作為治國思想，所以民間思想的傳播并不會導致各諸侯國之間的矛盾，排除D項。C考向二思想主張4.(2022重慶高考)有學者指出，“德”的觀念至少在西周已經(jīng)產(chǎn)生，它既是一種個人的品德，又與天命有關(guān)。春秋時期，“德”的神秘意味開始減弱，更強調(diào)人的品德和理性，如文獻記載：“鬼神非人實親，惟德是依?！蓖瞥缥墨I中這一觀點的先秦思想流派是(

)A.墨家 B.兵家C.儒家 D.法家【解析】材料涉及“德”觀念的轉(zhuǎn)變，春秋時期的“德”強調(diào)品德和理性，結(jié)合儒家“為政以德”和主張德治，故選C項；墨家推崇“兼愛”“非攻”等，排除A項；兵家主要為軍事思想，排除B項；法家崇尚法治，排除D項。C5.(2023全國甲卷)西周分封制下，諸侯國君爵位由高到低稱為公、侯、伯、子、男。楚國先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋時期，楚國國君自稱為王，稱霸中原，爭當華夏盟主，孔子編撰《春秋》，仍堅持稱楚王為“楚子”?？鬃哟伺e目的是(

)A.實錄歷史事實B.提升周王權(quán)威C.維護等級秩序D.強調(diào)文化差異【解析】孔子主張克己復禮，恢復周禮，編撰《春秋》是為了明確等級制度上下尊卑關(guān)系，以穩(wěn)定社會，故堅持稱楚王為“楚子”，C項正確；稱號之爭與實錄無關(guān)，也不屬于主觀目的，排除A項；孔子著書立說、一家之言，無法改變當時政局的變化，排除B項；材料沒有將各諸侯國的文化進行對比，排除D項。C6.(2021全國卷)老子認為，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”?？鬃觿t說，“不學禮，無以立”，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這反映出，當時他們(

)A.反思西周的禮樂文化B.迎合封建貴族政治訴求C.主張維護夏商周制度D.得到統(tǒng)治者的積極支持【解析】二人生活在春秋時期，其主張都是對周禮的反思，看到了周禮對于維護統(tǒng)治的作用，故選A項；老子和孔子的主張不能滿足封建貴族追求富國強民、實現(xiàn)成就霸業(yè)理想的政治訴求，排除B項；二人的主張是面對社會動蕩和諸侯爭霸現(xiàn)實的積極回應，而不是要維護夏商周的制度，排除C項；當時的統(tǒng)治者恰恰是僭越禮樂制度的，所以其主張都沒能得到統(tǒng)治者的積極支持，排除D項。A7.(2023新課標卷)荀子是戰(zhàn)國時期著名儒家學者，他的學生韓非、李斯則是法家學派代表人物。下列能代表三人在治國方略上共同主張的是(

)A.“起法正以治之，重刑罰以禁之”B.“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”C.“道之以德，齊之以禮，有恥且格”D.“絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”A【解析】根據(jù)所學知識可知，荀子主張吸收法家和道家思想，在天人觀方面，論及“天行有常，人道有為，制天命而用之”；在治國方面，主張禮法并用、隆禮重法，所以他與韓非、李斯在治國方略的共同主張應體現(xiàn)在法家理念上。A項意思是以公正的法律去治理他們，重用刑罰去禁止他們的不法行為，這屬于法家主張，故選A項；B項意思是即便有堯舜那樣的治理之道，如果不施行仁政，也不能管好天下，也就是以“仁政”治國，這是孟子主張，排除；C項意思是如果用道德來統(tǒng)治百姓，用禮教來約束百姓，百姓不但有廉恥之心，而且會糾正自己的錯誤，這是孔子“德治”的治國主張，排除；D項意思是拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和獲利，盜賊也就沒有了，這屬于道家“無為而治”的治國方略，排除。8.(2023重慶高考)孔子主張“有教無類”，弟子中不乏出身社會下層者。墨子則進一步主張以“匹夫徒步之士”為教育對象，以先行勞苦服役為入學條件。故《墨子》載：“翟以為雖不耕織乎，而功賢于耕織也?！边@反映出春秋戰(zhàn)國時期(

)A.儒家倡導人人平等B.勞動教育開始普及C.墨家重視生產(chǎn)技藝D.平民階層得到發(fā)展【解析】孔子和墨子，兩者的教育主張都使得社會下層群體有機會接受教育，D項正確；“有教無類”不能等同于“人人平等”，當時還處于階級社會，排除A項；材料關(guān)注平民教育，但沒有說明是勞動教育，排除B項；墨子只是以勞苦服役為入學條件，并不能體現(xiàn)墨家重視和教授生產(chǎn)技藝，排除C項。D9.(2021山東高考)儒家學派重視禮樂，宣揚“樂文同則上下和”；墨家學派認為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者(

)A.文化取向的迥異B.政治立場的不同C.學術(shù)觀點的分歧D.生活態(tài)度的差異【解析】儒家認為樂有利于國家的統(tǒng)治，墨家認為樂妨礙君子處理政務和平民勞作，是不利于國家和社會治理的，反映了儒墨兩家的政治立場不同，故選B項。B10.(2022山東高考)戰(zhàn)國時期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓則不祥”。這反映其思想特點是(

)A.尚法存禮 B.尊法敬天C.崇德重法 D.外儒內(nèi)法【解析】“君臣上下貴賤皆從法”大意是君臣上下無論地位貴賤都遵從法律；“群臣不用禮義教訓則不祥”說明法家主張群臣需要用仁義禮教來教化，不然則不祥，即尚法存禮、禮法兼容，故選A項；材料不涉及敬天，排除B項；崇德指崇尚道德，