第1頁(yè)（共1頁(yè)）2024-2025學(xué)年廣東省汕頭市高二（下）期末語(yǔ)文試卷一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：歷史地理學(xué)是研究歷史時(shí)期的地理環(huán)境變化及其規(guī)律的學(xué)科。所謂歷史時(shí)期是指新石器時(shí)代以來(lái)至當(dāng)代的人類活動(dòng)的時(shí)段。新石器時(shí)代以前謂之史前時(shí)期，史前時(shí)期的地理環(huán)境是地質(zhì)學(xué)的研究對(duì)象；當(dāng)代的地理環(huán)境是現(xiàn)代地理學(xué)的研究對(duì)象。歷史地理學(xué)的研究對(duì)象包括歷史自然地理（如水文、氣候、植被、土壤等）和歷史人文地理（如疆域、政區(qū)、人口、文化等）兩個(gè)方面。歷史地理學(xué)的研究資料主要通過(guò)三種形式獲得：一是歷史地理傳世文獻(xiàn)，如歷代正史、地理總志、地方志等；二是考古發(fā)掘材料?？脊刨Y料的實(shí)證性很強(qiáng)，信度較高，可以彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)的不足。三是野外實(shí)地踏勘材料。有一些景觀、口述資料等，不見于文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘，只有通過(guò)實(shí)地踏勘來(lái)獲得。歷史地理學(xué)研究的對(duì)象是地理，而其研究資料和方法又多是歷史學(xué)的。故而，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于歷史地理學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題爭(zhēng)論較大?，F(xiàn)在一般認(rèn)為它是地理學(xué)的分支。歷史地理學(xué)在我國(guó)有悠久的歷史，其前身為沿革地理。沿革地理主要研究疆域政區(qū)、地名和水道的沿襲和變革。成書于公元初的《漢書?地理志》所記漢代的政區(qū)和山川地名，大多追溯漢前的沿革。此后正史中的16部《地理志》，基本因襲了這種傳統(tǒng)。到清朝乾嘉年代，沿革地理學(xué)發(fā)展成為一門顯學(xué)。楊守敬是傳統(tǒng)沿革地理的集大成者，他主編的《歷代輿地圖》繪制了自春秋至明代的歷代疆域政區(qū)圖，是歷來(lái)歷史地圖中最詳備的一種，為后世歷史地理學(xué)研究留下了寶貴的財(cái)富。但沿革地理在古代并未成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而是歷史學(xué)的輔助學(xué)科。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，隨著西方地理學(xué)思想大量傳入中國(guó)，許多學(xué)者認(rèn)為歷史地理不能限于沿革地理，應(yīng)全方位研究歷史時(shí)期的各種地理要素，方能形成現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)。1934年，顧頡剛創(chuàng)辦《禹貢》半月刊?？锍蹀k時(shí)的英文名，譯為“中國(guó)地理沿革史”；而后更名，譯為“中國(guó)歷史地理”。現(xiàn)代歷史地理學(xué)真正得到長(zhǎng)足發(fā)展是在新中國(guó)成立以后。尤其是近30多年來(lái)，隨著交叉學(xué)科研究的方興未艾和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代歷史地理學(xué)在研究?jī)?nèi)容、研究理論、研究手段等方面都呈現(xiàn)嶄新的面貌。首先，廣泛借鑒文化人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究成果，研究?jī)?nèi)容得到極大拓展。其次，吸取了系統(tǒng)論、定量分析法等新理論。最后，較多地采取了諸如電腦分析技術(shù)、衛(wèi)星測(cè)量法等現(xiàn)代科學(xué)手段。在這種形勢(shì)下，現(xiàn)代歷史地理學(xué)學(xué)科內(nèi)聚屬性加強(qiáng)，其學(xué)科的整體獨(dú)立性大大增強(qiáng)。（摘編自鄒逸麟編著的高等教育教材《中國(guó)歷史地理概述》）材料二：記者：韓教授，您的研究領(lǐng)域是歷史地理學(xué)。有的觀眾比較陌生，說(shuō)這門學(xué)科到底算歷史學(xué)還算是地理學(xué)，請(qǐng)您給我們簡(jiǎn)單介紹一下。韓茂莉：說(shuō)起這個(gè)問(wèn)題，我還想說(shuō)一說(shuō)，我老師侯仁之先生是怎么解讀的，他告訴我們，歷史地理是昨天、前天的地理。就像今人邁出的腳步難免會(huì)落在昨天、前天古人留下的足跡上，當(dāng)代我們?cè)谟懻摰纳胶?、城市、農(nóng)田、交通，在古代同樣存在，因此昨天、前天的地理，就是歷史地理研究的基本內(nèi)容。昨天和前天是定語(yǔ)，所以歷史地理應(yīng)該從屬于地理學(xué)。但是我們的基本研究資料，比如說(shuō)來(lái)自考古成果及大量的歷史文獻(xiàn)，這樣的話它在研究手段上是一個(gè)多學(xué)科的交叉學(xué)科。（摘編自電視欄目《地理?中國(guó)》記者于波與教授韓茂莉的訪談稿）材料三：近一二十年來(lái)，有好幾位歷史地理學(xué)家在談到這門學(xué)科的研究方法時(shí)，都著重指出必須重視地理學(xué)的研究方法，特別是野外考察的方法，這無(wú)疑是十分正確的。不過(guò)這些文章主要是為了糾正舊時(shí)代學(xué)者埋頭在故紙堆中完全不做野外考察的偏向而寫的，所以在強(qiáng)調(diào)地理學(xué)的野外考察的方法之后，對(duì)歷史學(xué)的文獻(xiàn)整理的方法只是帶上一筆。于是，有人便認(rèn)為只需要多做野外考察，就可以解決所有歷史地理的問(wèn)題。此外，隨著現(xiàn)代研究方法的引進(jìn)，也有一些人認(rèn)為文獻(xiàn)資料的重要性已經(jīng)降低了，出現(xiàn)忽視文獻(xiàn)資料的偏向。其實(shí)，歷史時(shí)期的地理情況，大多數(shù)不可能有遺跡留下來(lái)。要研究這些消失了的地理情況，就非得依靠歷史學(xué)的方法不可，歷史文獻(xiàn)資料是歷史地理研究之本。因此，我們可以這樣說(shuō)，歷史地理學(xué)就其學(xué)科性質(zhì)而言雖然屬于地理科學(xué)，但就其研究方法而言，至少應(yīng)該說(shuō)運(yùn)用歷史學(xué)方法的重要性不下于運(yùn)用地理學(xué)的方法。那么該如何正確對(duì)待歷史文獻(xiàn)資料。首先，切忌憑少數(shù)幾條資料就下結(jié)論。應(yīng)該做到基本上齊備，關(guān)鍵資料不能遺漏。資料是否基本齊備會(huì)影響到結(jié)論是否正確。其次，有些文獻(xiàn)資料來(lái)源于民間傳說(shuō)，但傳說(shuō)往往并不反映歷史真實(shí)，不能貿(mào)然把傳說(shuō)當(dāng)作真實(shí)史料看待。最后，在處理古籍文獻(xiàn)資料時(shí)，不應(yīng)盲從過(guò)去那些注疏家和研究者的解釋，應(yīng)該憑藉我們自己運(yùn)用科學(xué)方法去正確理解和判斷。這樣才能作出超越于前人的研究成果。（摘編自譚其驤《在歷史地理研究中如何正確對(duì)待歷史文獻(xiàn)資料》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歷史地理學(xué)，是一門旨在探尋史前時(shí)期之后至當(dāng)代人類活動(dòng)的時(shí)段的地理環(huán)境變化及其規(guī)律的學(xué)科。B.在《漢書》之后，正史中的《地理志》承繼前人傳統(tǒng)，對(duì)書中所記載的地理現(xiàn)象，均追溯其在過(guò)往的沿襲和變革。C.侯仁之關(guān)于歷史地理學(xué)的闡述“歷史地理是昨天、前天的地理”，與材料一開宗明義提出的觀點(diǎn)，意思頗為相似。D.材料一和材料三均提及歷史地理學(xué)的研究資料，表述的內(nèi)容有相關(guān)性，但論述的側(cè)重點(diǎn)卻存在著較大的差異。（2）下列對(duì)三則材料論述的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（）A.材料一將沿革地理與現(xiàn)代歷史地理學(xué)進(jìn)行對(duì)比，旨在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史地理研究的重要意義。B.“昨天和前天是定語(yǔ)”，此處援引語(yǔ)言學(xué)的專業(yè)理論，用以證明歷史地理學(xué)多學(xué)科交叉的特點(diǎn)。C.材料三首先引述某些學(xué)者的觀點(diǎn)，繼而逐層予以批駁，最后提出對(duì)當(dāng)下歷史地理學(xué)研究的倡議。D.材料三末段用“切忌”“不能”等否定詞，既清晰表明觀點(diǎn)，也彰顯研究者求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。（3）小明在閱讀材料一后，結(jié)合自身的知識(shí)積累和理解體會(huì)，繪制了一幅思維導(dǎo)圖。請(qǐng)依據(jù)材料一的內(nèi)容，判斷下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.①處適合填寫“研究對(duì)象”B.②處的舉例不完全正確C.③處是材料一重點(diǎn)論述的內(nèi)容D.④處的概括和理解恰當(dāng)（4）復(fù)興中學(xué)準(zhǔn)備開展“守正與創(chuàng)新：新時(shí)期中國(guó)歷史地理學(xué)發(fā)展之道”的專題研討活動(dòng)。請(qǐng)你結(jié)合材料一和材料三，列出自己的發(fā)言要點(diǎn)。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，分析兩則材料的語(yǔ)言特色有什么不同？為什么？（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。唱歌冊(cè)鄞珊有私墊的家庭，在這個(gè)庵埠鎮(zhèn)上屈指可數(shù)，這讓外婆一輩子說(shuō)話丹田氣十足。家匯街上小打小鬧的奢華，無(wú)法撼動(dòng)她的淡定。每次鄰里這幫有點(diǎn)閑工夫的媳婦婆婆們要念歌冊(cè)，外婆隨即木秀于林，隨風(fēng)飄展了。這個(gè)人群顯出了她的識(shí)字和懂書理，所有的字都瞞不過(guò)她，她們識(shí)不了的字都來(lái)問(wèn)她。外婆很是飄飄然，這里叫“大頭”。我瞥了一眼，頭，真的大了。我們家成了一個(gè)小唱場(chǎng)。孩子們洗澡的那個(gè)大木腳桶又派上用場(chǎng)，租賃來(lái)的線裝歌冊(cè)都放在里面，堆得老高。這些歌冊(cè)泛黃且掉了封面，很少有一整本齊全的。不光是說(shuō)少了封面是正常的，更多的是少了前面好多頁(yè)碼。越是這種，越說(shuō)明是好看的書，人家傳閱得多才損耗。我在腳桶里找完整的，遞給外婆，外婆看了一眼書名：“這個(gè)不好看，先留著吧。”封面工工整整的，印刷字體，可按外婆說(shuō)的，好像都是內(nèi)容不怎么吸引人的。有的另外貼上紙作為保護(hù)的封面，居多裸露著內(nèi)頁(yè)?！跋饶膫€(gè)？”外婆問(wèn)。我家那么熱鬧了，她們自己搬著小板凳，有的在翻著腳桶里的歌冊(cè)——那么多，哪本先念呢？“《十八寡婦征西》吧。”油漆嬸有發(fā)言權(quán)，她拿出這冊(cè)，遞給外婆。油漆嬸知道的曲目多，她的選擇吻合外婆的喜好，其實(shí)外婆也蠻喜歡楊門這些女將的。外婆拿起歌冊(cè)翻閱，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)掉了近一章，那就從能看到的完整頁(yè)面開始吧。每次都是外婆負(fù)責(zé)讀和念，我則跟在后面看她的歌冊(cè)。密密麻麻的字極其好看，歌冊(cè)的七字句式使得方塊字排列整齊，像列方陣。外婆熟稔這樣的句式，她念得婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，幾乎像京韻大鼓一樣。當(dāng)然，外婆不知道京韻大鼓，可她知道所有潮劇的曲目。外婆演繹的是潮汕傳統(tǒng)的說(shuō)唱，這樣的彈詞有一種易于掌握的套式，外婆能夠輕易駕馭這種說(shuō)唱模式和腔調(diào)。她的聲線極其婉轉(zhuǎn)，這種自然清唱的曲調(diào)，不知她是無(wú)師自通，還是自幼受了潮劇的影響，音韻悠揚(yáng)，而唱詞又朗朗上口。這我聽得懂，唱詞帶領(lǐng)我慢慢進(jìn)入她的故事，五言或七言工整的押韻，每個(gè)尾音的拉長(zhǎng)，把人拉進(jìn)歷史深處的古遠(yuǎn)幽深里。外婆未出閣之前，娘家經(jīng)常請(qǐng)戲班子來(lái)家里做戲。潮汕話的“做戲”一詞用得極妙，不說(shuō)“演”而說(shuō)“做”。戲，需要戲子“做”出來(lái)。外婆那么喜歡潮劇，卻絲毫不羨慕戲班子。甚至帶著高高在上的憐憫。她講得最多的是戲班子里面的道道。那種熟悉，好像她自己長(zhǎng)年混跡于里面似的。在往昔，戲班子的戲子命運(yùn)比乞丐還苦。外婆常掛在嘴邊的一句俗語(yǔ)是：“父母無(wú)財(cái)氣，賣仔去做戲?！北毁u進(jìn)戲班的小孩子，一大早就要起來(lái)吊嗓子、練功，各種粗重活都得干，在戲班里就是做牛做馬，挨班主的皮鞭是家常便飯。好像不打他們，班主的日子就缺少了一項(xiàng)內(nèi)容似的。“戲子，是不能洗澡。”外婆說(shuō)起戲子，幾乎是用鼻子落下輕蔑。她眼角一揚(yáng)：“別看戲臺(tái)上他們美若天仙，裊裊娜娜，可下得戲臺(tái)，你就會(huì)聞到他們身上一股很臭的味道。”最不合常理的是，戲幫走南闖北演完了戲，戲歌棚拆之后，演員——戲子們還得自己到村里要飯。每個(gè)脫下戲服的演員，都要各自端著碗，到村里跟村民要飯。村里的人遇到“秦香蓮”就給她飯，遇到“陳世美”就不給了。不僅不給，村民還圍觀和撻伐，代表著正義?！澳闾珘牧?！”村姑村嫂都痛罵他，甚至手指頭戳了他的臉?！瓣愂烂馈备麄兘忉專骸鞍⑸┌。鞘茄輵虬??！薄把輵?，也不給！”阿嫂阿婆依然義憤填膺，為了顯示自己的正義凜然，這時(shí)候不僅不能給陳世美粥飯，還要咬牙切齒地痛罵他。有的拿來(lái)了掃帚，有的撿起地上的石頭準(zhǔn)備砸他。那“陳世美”怎么辦呢？我一直追問(wèn)著外婆，問(wèn)演陳世美的演員的去向和肚子問(wèn)題。我的是非觀念在人之初時(shí)便非常分明。“演戲，也不給！”外婆眼神犀利地盯著我，也是同樣態(tài)度堅(jiān)決。我對(duì)外婆延續(xù)至今的驕傲堅(jiān)持表示了懷疑。憑著原始直覺，我覺得外婆并非都是正確的。在外婆鏗鏘的態(tài)度前，弱小的我的心里，一直對(duì)戲服后面的“陳世美”充滿了憐憫和擔(dān)憂。戲班里的人間苦難，讓我如履薄冰，幸虧現(xiàn)在已沒有了戲班，也沒有了地主。我為我們今天的幸福生活暗自慶幸著，即便只有白粥和蘿卜干，好歹也是新生活。外婆那個(gè)地主娘家也像戲班一樣不存在了，她那當(dāng)少爺?shù)募?xì)叔只存在于她偶爾的碎碎念中，至于那少爺細(xì)叔是怎么沒有的，外婆一句也沒透露。少爺細(xì)叔喜歡養(yǎng)鳥，喜歡看戲，甚至喜歡吃魚生。少爺細(xì)叔吃魚生時(shí)，看到饞嘴的小女孩——我外婆——在桌邊仰頭看著，就會(huì)夾一筷子蘸了料的魚生，塞進(jìn)這個(gè)饞嘴的小女孩嘴里。“香！”小女孩變成了外婆，對(duì)著也是小女孩的我炫耀著這穿越六十年的美味?！氨腮Z肉香嗎？”我只能想出鵝肉的美味，不知傳說(shuō)中的那么香的魚生，可有一比。而外婆不屑一顧，說(shuō)：“魚生，那才叫好吃！選取大溪里的活魚，廚師的刀花甚是了得，生的魚肉得那么薄，像竹籬一樣薄。那些調(diào)料，非常多，非常鮮美。”生的魚能吃？而且那么鮮美？還有比鹵鵝肉更美味的東西？這天無(wú)法繼續(xù)聊下去，就像無(wú)法繼續(xù)聊陳世美沒飯吃的問(wèn)題一樣。（摘選自《竹探》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.歌冊(cè)“泛黃且掉了封面”“傳閱得多才損耗”，與《荷花淀》中水生嫂編席子的細(xì)節(jié)類似，都通過(guò)日常物品展現(xiàn)人物生活。B.外婆對(duì)楊門女將的偏愛，源于對(duì)女性力量的推崇，與《小二黑結(jié)婚》中小芹的反抗相似，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中女性意識(shí)的覺醒。C.少爺細(xì)叔“養(yǎng)鳥、看戲”的愛好，以閑筆勾勒地主階級(jí)的閑適生活，與《黨費(fèi)》中白匪對(duì)物資的掠奪，均體現(xiàn)階級(jí)對(duì)立。D.“魚生像竹籬一樣薄”，生動(dòng)寫出魚肉切片的精致，與《包身工》中寫“蘆柴棒像骷髏”一樣，都是通過(guò)借代增強(qiáng)畫面感。（2）關(guān)于文中外婆唱歌冊(cè)這個(gè)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.歌冊(cè)的七字句式排列整齊如方陣，外婆對(duì)這類句式極為熟悉，念唱時(shí)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，展現(xiàn)了傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)的韻律美感。B.作者將外婆的唱腔與京韻大鼓類比，但外婆對(duì)京韻大鼓并不了解，卻十分熟悉潮劇曲目，暗示潮劇藝術(shù)根植于潮汕地區(qū)。C.作者認(rèn)為外婆的唱腔源于“無(wú)師自通”，實(shí)則強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)源于生活本能，與后文外婆對(duì)戲子的批判形成呼應(yīng)。D.文中“唱詞帶領(lǐng)我慢慢進(jìn)入她的故事”一句，通過(guò)“我”的視角表現(xiàn)外婆說(shuō)唱對(duì)聽眾情感代入的深刻影響。（3）文章為何說(shuō)“我對(duì)外婆延續(xù)至今的驕傲堅(jiān)持表示了懷疑”？請(qǐng)結(jié)合上下文分析。（4）小說(shuō)以一個(gè)小女孩的口吻來(lái)敘述故事，請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣寫的好處。（三）閱讀Ⅲ（共5題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：駝業(yè)種樹，幾長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）材料二：宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來(lái)者，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長(zhǎng)安醫(yī)工得清藥輔其方，咸譽(yù)清。疾病疕瘍者，亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應(yīng)。雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。歲終，度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也。”或曰：“清其有道者歟？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬?！鼻寰铀幩氖辏偃甙贁?shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦乎？清誠(chéng)以是得大利又不為妄執(zhí)其道不廢卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣?；虺鈼壋翉U，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報(bào)清。其遠(yuǎn)取利皆類此。吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？或曰：“清，非市道人也?！绷壬唬骸扒寰邮胁粸槭兄?，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！”（節(jié)選自柳宗元《宋清傳》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。清誠(chéng)以是A得B大利C又不為D妄E執(zhí)其道F不廢G卒H以富（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.業(yè)，以……為業(yè)，意動(dòng)用法，與《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”的“舟”用法不相同。B.“既然已”與“然謂我蚩妄者亦謬”的“然”用法相同。C.居，儲(chǔ)存、貯存，與《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》“居則曰”的居意思不同。D.類，像、類似，與《項(xiàng)脊軒志》“大類女郎也”的“類”意思相同。（3）下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.郭橐駝種樹技藝高超，他種的樹移栽后都能存活，且生長(zhǎng)茂盛、結(jié)果又早又多，其他種樹者即便暗中觀察效仿，也無(wú)法達(dá)到他的水平。B.郭橐駝?wù)J為種樹要順應(yīng)樹木的天性，做到根舒、培平、土故、筑密，栽好后就不再過(guò)度干預(yù)；而其他種樹者常因過(guò)度愛護(hù)反而損害樹木。C.宋清經(jīng)營(yíng)的藥材質(zhì)量好，長(zhǎng)安的醫(yī)生用他的藥配藥方很容易有效果，那些生病瘡的人們，也都樂于向宋清求藥，希望病好得快些。D.宋清不僅對(duì)有錢有勢(shì)的人提供優(yōu)質(zhì)藥材，對(duì)那些被斥責(zé)拋棄、沉淪頹廢的人，也會(huì)像往常一樣給予好藥，篤信窮困廢辱的人早晚會(huì)報(bào)答。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。②雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。（5）柳宗元的文章體現(xiàn)“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合材料，分別指出《種樹郭橐駝傳》與《宋清傳》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。（四）閱讀Ⅳ（共2題，9分）4．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。蜀相〔唐〕杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。望日謁文山先生①祠，時(shí)于中丞方議重修，用杜詩(shī)蜀相原韻〔清〕彭定求信國(guó)孤忠汗簡(jiǎn)②尋，荒祠憑吊刷蕭森。旌旗曾仕吳疆色，絲竹空埋魯壁③音。斜谷出師原比烈，睢陽(yáng)仗節(jié)本同心。榱崩棟折④勞興復(fù)，瞻拜遺容一振襟?！咀ⅰ竣傥纳较壬何奶煜椋?hào)文山，封信國(guó)公。②汗簡(jiǎn)，也稱汗青，借指史書。③魯壁：孔鮒藏書與孔府內(nèi)壁的典故，借指功業(yè)流傳或精神文化傳承。④榱崩棟折：指建筑破敗不堪，借指國(guó)家將覆滅。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩(shī)“森”寫柏樹茂密，營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆氛圍，彭詩(shī)“森”勾勒出文山先生荒祠四周蕭瑟冷落、衰敗凄涼的畫面，同一字因語(yǔ)境不同而傳達(dá)出不同情感。B.杜詩(shī)“黃鸝空好音”以樂襯哀，襯托出武侯祠的蕭條寂寥，暗含對(duì)諸葛亮身后寂寞的嘆惋。彭詩(shī)“空埋魯壁音”一句借典故感嘆文天祥功業(yè)被歲月掩埋。C.杜詩(shī)“出師未捷身先死”表達(dá)對(duì)諸葛亮北伐未竟，壯志難酬的痛惜；彭詩(shī)“斜谷出師”以文天祥抗元壯舉類比諸葛亮北伐，贊頌其崇高的忠義精神。D.兩詩(shī)的尾聯(lián)都通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)結(jié)束，杜詩(shī)以“淚滿襟”寫悲愴，彭詩(shī)以“振襟”顯崇敬，雖然手法各異，但都體現(xiàn)對(duì)英雄精神的敬仰之情。（2）兩首詩(shī)的主題都是謁祠懷古，但情感主旨因創(chuàng)作意圖不同而有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌標(biāo)題作簡(jiǎn)要分析。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列各題的空缺部分。（1）美術(shù)課上，趙敏同學(xué)完成了右邊這幅水墨畫，展現(xiàn)江天純凈、明月高懸的東方美學(xué)意境，想在畫上題詩(shī)句，覺得《春江花月夜》中有兩句詩(shī)很符合，于是提筆寫下“，”。（2）在《陳情表》中，李密描述自己家庭衰微、孤單無(wú)依，只有身體和影子相伴以慰藉凄涼的兩句是：“，?！保?）鷗鳥作為自由閑適的象征，常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“，”。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共5題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著DeepSeek等人工智能（AI）模型的涌現(xiàn)，一場(chǎng)激烈的AI競(jìng)賽正在全球范圍內(nèi)打響。4月7日，①根據(jù)美國(guó)斯坦福大學(xué)AI研究所發(fā)布的《2025年AI指數(shù)報(bào)告》顯示，②中國(guó)高性能AI模型的數(shù)量和質(zhì)量正在不斷上升，③對(duì)美國(guó)的領(lǐng)先地位構(gòu)成了挑戰(zhàn)，④頂級(jí)模型之間的性能差距正在減少。美國(guó)康奈爾大學(xué)的BartSelman表示，看到中國(guó)DeepSeek等相對(duì)小型、成本較低的項(xiàng)目證明自己具備競(jìng)爭(zhēng)力是一件（A）的事。“我預(yù)測(cè)，我們將看到一些由5人或兩人組成的團(tuán)隊(duì)，他們會(huì)提出新的算法思想，從而帶來(lái)變革。這是好事，我們不希望這個(gè)世界被幾家大公司掌控”。雖然目前美國(guó)仍是AI模型的主要生產(chǎn)國(guó)，甲。2023年，在大規(guī)模多任務(wù)語(yǔ)言理解測(cè)試（MMLU）中，中國(guó)模型落后于美國(guó)頂級(jí)模型近20個(gè)百分點(diǎn)。然而，截至2024年底，中國(guó)僅落后0.3個(gè)百分點(diǎn)。該報(bào)告指出，生成式AI模型平均來(lái)說(shuō)仍在變大，大模型使用了更多的決策變量、更強(qiáng)的計(jì)算能力和更大的訓(xùn)練數(shù)據(jù)集。乙？其實(shí)不然。而許多公司也在發(fā)布功能非常強(qiáng)大的小型AI模型，它們訓(xùn)練更快，響應(yīng)更快，消耗的能量也比大型模型少。基于更好的算法，現(xiàn)在一個(gè)AI模型可以達(dá)到兩年前大100倍的模型所能達(dá)到的性能，這也證明了小模型同樣可以取得優(yōu)異成績(jī)。報(bào)告稱：“2024年是小型AI模型取得突破的一年”。盡管在多個(gè)常見基準(zhǔn)測(cè)試中得到了顯著改進(jìn)，但生成式AI仍然存在諸如隱性偏見或輸出虛假信息等問(wèn)題。“雖然它們能夠提供強(qiáng)勁的性能，還能實(shí)現(xiàn)快速、個(gè)人化、高效、安全和高度優(yōu)化的體驗(yàn)，但有時(shí)它們居然會(huì)犯非?；镜腻e(cuò)誤，這讓我感到（B）?！盨elman說(shuō)。（1）下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“AI模型”構(gòu)詞方法最接近的一項(xiàng)是（）A.蘭亭集序B.琴棋書畫C.鵬程萬(wàn)里D.再別康橋（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬂ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5）針對(duì)“AI的發(fā)展有助于培養(yǎng)全面思考能力，還是阻礙全面思考能力的發(fā)展？”這一話題，班級(jí)展開辯論。請(qǐng)你選擇正反其中一方，寫一段80字左右的辯論立論詞提綱，要求觀點(diǎn)明確，有一定理?yè)?jù)。三、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。高中階段的學(xué)科選擇往往會(huì)影響未來(lái)的職業(yè)道路。有人為了追求熱門專業(yè)，選擇不擅長(zhǎng)的學(xué)科；有人選擇自己感興趣的學(xué)科，卻擔(dān)憂未來(lái)的就業(yè)前景。對(duì)此你怎么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2024-2025學(xué)年廣東省汕頭市高二（下）期末語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：歷史地理學(xué)是研究歷史時(shí)期的地理環(huán)境變化及其規(guī)律的學(xué)科。所謂歷史時(shí)期是指新石器時(shí)代以來(lái)至當(dāng)代的人類活動(dòng)的時(shí)段。新石器時(shí)代以前謂之史前時(shí)期，史前時(shí)期的地理環(huán)境是地質(zhì)學(xué)的研究對(duì)象；當(dāng)代的地理環(huán)境是現(xiàn)代地理學(xué)的研究對(duì)象。歷史地理學(xué)的研究對(duì)象包括歷史自然地理（如水文、氣候、植被、土壤等）和歷史人文地理（如疆域、政區(qū)、人口、文化等）兩個(gè)方面。歷史地理學(xué)的研究資料主要通過(guò)三種形式獲得：一是歷史地理傳世文獻(xiàn)，如歷代正史、地理總志、地方志等；二是考古發(fā)掘材料?？脊刨Y料的實(shí)證性很強(qiáng)，信度較高，可以彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)的不足。三是野外實(shí)地踏勘材料。有一些景觀、口述資料等，不見于文獻(xiàn)記載和考古發(fā)掘，只有通過(guò)實(shí)地踏勘來(lái)獲得。歷史地理學(xué)研究的對(duì)象是地理，而其研究資料和方法又多是歷史學(xué)的。故而，長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于歷史地理學(xué)的學(xué)科歸屬問(wèn)題爭(zhēng)論較大?，F(xiàn)在一般認(rèn)為它是地理學(xué)的分支。歷史地理學(xué)在我國(guó)有悠久的歷史，其前身為沿革地理。沿革地理主要研究疆域政區(qū)、地名和水道的沿襲和變革。成書于公元初的《漢書?地理志》所記漢代的政區(qū)和山川地名，大多追溯漢前的沿革。此后正史中的16部《地理志》，基本因襲了這種傳統(tǒng)。到清朝乾嘉年代，沿革地理學(xué)發(fā)展成為一門顯學(xué)。楊守敬是傳統(tǒng)沿革地理的集大成者，他主編的《歷代輿地圖》繪制了自春秋至明代的歷代疆域政區(qū)圖，是歷來(lái)歷史地圖中最詳備的一種，為后世歷史地理學(xué)研究留下了寶貴的財(cái)富。但沿革地理在古代并未成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而是歷史學(xué)的輔助學(xué)科。新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，隨著西方地理學(xué)思想大量傳入中國(guó)，許多學(xué)者認(rèn)為歷史地理不能限于沿革地理，應(yīng)全方位研究歷史時(shí)期的各種地理要素，方能形成現(xiàn)代意義的歷史地理學(xué)。1934年，顧頡剛創(chuàng)辦《禹貢》半月刊?？锍蹀k時(shí)的英文名，譯為“中國(guó)地理沿革史”；而后更名，譯為“中國(guó)歷史地理”。現(xiàn)代歷史地理學(xué)真正得到長(zhǎng)足發(fā)展是在新中國(guó)成立以后。尤其是近30多年來(lái)，隨著交叉學(xué)科研究的方興未艾和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代歷史地理學(xué)在研究?jī)?nèi)容、研究理論、研究手段等方面都呈現(xiàn)嶄新的面貌。首先，廣泛借鑒文化人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究成果，研究?jī)?nèi)容得到極大拓展。其次，吸取了系統(tǒng)論、定量分析法等新理論。最后，較多地采取了諸如電腦分析技術(shù)、衛(wèi)星測(cè)量法等現(xiàn)代科學(xué)手段。在這種形勢(shì)下，現(xiàn)代歷史地理學(xué)學(xué)科內(nèi)聚屬性加強(qiáng)，其學(xué)科的整體獨(dú)立性大大增強(qiáng)。（摘編自鄒逸麟編著的高等教育教材《中國(guó)歷史地理概述》）材料二：記者：韓教授，您的研究領(lǐng)域是歷史地理學(xué)。有的觀眾比較陌生，說(shuō)這門學(xué)科到底算歷史學(xué)還算是地理學(xué)，請(qǐng)您給我們簡(jiǎn)單介紹一下。韓茂莉：說(shuō)起這個(gè)問(wèn)題，我還想說(shuō)一說(shuō)，我老師侯仁之先生是怎么解讀的，他告訴我們，歷史地理是昨天、前天的地理。就像今人邁出的腳步難免會(huì)落在昨天、前天古人留下的足跡上，當(dāng)代我們?cè)谟懻摰纳胶?、城市、農(nóng)田、交通，在古代同樣存在，因此昨天、前天的地理，就是歷史地理研究的基本內(nèi)容。昨天和前天是定語(yǔ)，所以歷史地理應(yīng)該從屬于地理學(xué)。但是我們的基本研究資料，比如說(shuō)來(lái)自考古成果及大量的歷史文獻(xiàn)，這樣的話它在研究手段上是一個(gè)多學(xué)科的交叉學(xué)科。（摘編自電視欄目《地理?中國(guó)》記者于波與教授韓茂莉的訪談稿）材料三：近一二十年來(lái)，有好幾位歷史地理學(xué)家在談到這門學(xué)科的研究方法時(shí)，都著重指出必須重視地理學(xué)的研究方法，特別是野外考察的方法，這無(wú)疑是十分正確的。不過(guò)這些文章主要是為了糾正舊時(shí)代學(xué)者埋頭在故紙堆中完全不做野外考察的偏向而寫的，所以在強(qiáng)調(diào)地理學(xué)的野外考察的方法之后，對(duì)歷史學(xué)的文獻(xiàn)整理的方法只是帶上一筆。于是，有人便認(rèn)為只需要多做野外考察，就可以解決所有歷史地理的問(wèn)題。此外，隨著現(xiàn)代研究方法的引進(jìn)，也有一些人認(rèn)為文獻(xiàn)資料的重要性已經(jīng)降低了，出現(xiàn)忽視文獻(xiàn)資料的偏向。其實(shí)，歷史時(shí)期的地理情況，大多數(shù)不可能有遺跡留下來(lái)。要研究這些消失了的地理情況，就非得依靠歷史學(xué)的方法不可，歷史文獻(xiàn)資料是歷史地理研究之本。因此，我們可以這樣說(shuō)，歷史地理學(xué)就其學(xué)科性質(zhì)而言雖然屬于地理科學(xué)，但就其研究方法而言，至少應(yīng)該說(shuō)運(yùn)用歷史學(xué)方法的重要性不下于運(yùn)用地理學(xué)的方法。那么該如何正確對(duì)待歷史文獻(xiàn)資料。首先，切忌憑少數(shù)幾條資料就下結(jié)論。應(yīng)該做到基本上齊備，關(guān)鍵資料不能遺漏。資料是否基本齊備會(huì)影響到結(jié)論是否正確。其次，有些文獻(xiàn)資料來(lái)源于民間傳說(shuō)，但傳說(shuō)往往并不反映歷史真實(shí)，不能貿(mào)然把傳說(shuō)當(dāng)作真實(shí)史料看待。最后，在處理古籍文獻(xiàn)資料時(shí)，不應(yīng)盲從過(guò)去那些注疏家和研究者的解釋，應(yīng)該憑藉我們自己運(yùn)用科學(xué)方法去正確理解和判斷。這樣才能作出超越于前人的研究成果。（摘編自譚其驤《在歷史地理研究中如何正確對(duì)待歷史文獻(xiàn)資料》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）A.歷史地理學(xué)，是一門旨在探尋史前時(shí)期之后至當(dāng)代人類活動(dòng)的時(shí)段的地理環(huán)境變化及其規(guī)律的學(xué)科。B.在《漢書》之后，正史中的《地理志》承繼前人傳統(tǒng)，對(duì)書中所記載的地理現(xiàn)象，均追溯其在過(guò)往的沿襲和變革。C.侯仁之關(guān)于歷史地理學(xué)的闡述“歷史地理是昨天、前天的地理”，與材料一開宗明義提出的觀點(diǎn)，意思頗為相似。D.材料一和材料三均提及歷史地理學(xué)的研究資料，表述的內(nèi)容有相關(guān)性，但論述的側(cè)重點(diǎn)卻存在著較大的差異。（2）下列對(duì)三則材料論述的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（D）A.材料一將沿革地理與現(xiàn)代歷史地理學(xué)進(jìn)行對(duì)比，旨在強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史地理研究的重要意義。B.“昨天和前天是定語(yǔ)”，此處援引語(yǔ)言學(xué)的專業(yè)理論，用以證明歷史地理學(xué)多學(xué)科交叉的特點(diǎn)。C.材料三首先引述某些學(xué)者的觀點(diǎn)，繼而逐層予以批駁，最后提出對(duì)當(dāng)下歷史地理學(xué)研究的倡議。D.材料三末段用“切忌”“不能”等否定詞，既清晰表明觀點(diǎn)，也彰顯研究者求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度。（3）小明在閱讀材料一后，結(jié)合自身的知識(shí)積累和理解體會(huì)，繪制了一幅思維導(dǎo)圖。請(qǐng)依據(jù)材料一的內(nèi)容，判斷下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（D）A.①處適合填寫“研究對(duì)象”B.②處的舉例不完全正確C.③處是材料一重點(diǎn)論述的內(nèi)容D.④處的概括和理解恰當(dāng)（4）復(fù)興中學(xué)準(zhǔn)備開展“守正與創(chuàng)新：新時(shí)期中國(guó)歷史地理學(xué)發(fā)展之道”的專題研討活動(dòng)。請(qǐng)你結(jié)合材料一和材料三，列出自己的發(fā)言要點(diǎn)。（5）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，分析兩則材料的語(yǔ)言特色有什么不同？為什么？【解答】（1）B.材料一原文提到“成書于公元初的《漢書?地理志》所記漢代的政區(qū)和山川地名，大多追溯漢前的沿革。此后正史中的16部《地理志》，基本因襲了這種傳統(tǒng)?！边@里說(shuō)的是“大多”和“基本因襲”，而不是“均”追溯，因此B項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，與原文不符。故選B。（2）A.錯(cuò)誤在于材料一并未強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)對(duì)歷史地理研究的重要意義，而是介紹了歷史地理學(xué)的發(fā)展歷程。B.錯(cuò)誤在于“昨天和前天是定語(yǔ)”并非援引語(yǔ)言學(xué)專業(yè)理論，而是為了說(shuō)明歷史地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。C.錯(cuò)誤在于材料三并未逐層批駁某些學(xué)者的觀點(diǎn)，而是提出了正確對(duì)待歷史文獻(xiàn)資料的方法。故選D。（3）根據(jù)材料一，“沿革地理在古代并未成為一門獨(dú)立的學(xué)科，而是歷史學(xué)的輔助學(xué)科?！盌.④處“被視為歷史學(xué)的輔助學(xué)科，歷來(lái)不受學(xué)者重視”的概括和理解并不恰當(dāng)，因?yàn)椴牧喜⑽刺峒啊皻v來(lái)不受學(xué)者重視”。故選D。（4）①堅(jiān)持以歷史時(shí)期地理環(huán)境作為學(xué)科研究的核心對(duì)象，并通過(guò)多學(xué)科融合，廣泛吸納其他學(xué)科的研究成果，拓展研究?jī)?nèi)容。（依據(jù)材料一：“歷史地理學(xué)的研究對(duì)象包括歷史自然地理和歷史人文地理兩個(gè)方面?！币约啊皬V泛借鑒文化人類學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的研究成果，研究?jī)?nèi)容得到極大拓展?！保趫?jiān)持歷史文獻(xiàn)整理研究，并輔以野外考察及現(xiàn)代科學(xué)手段，更新研究方法及拓展研究資料。（依據(jù)材料三：“歷史文獻(xiàn)資料是歷史地理研究之本?！币约啊半S著現(xiàn)代研究方法的引進(jìn)，也有一些人認(rèn)為文獻(xiàn)資料的重要性已經(jīng)降低了，出現(xiàn)忽視文獻(xiàn)資料的偏向?！保劾^承傳統(tǒng)沿革地理的優(yōu)秀成果，并不斷吸取新理論，推陳出新。（依據(jù)材料一：“沿革地理學(xué)發(fā)展成為一門顯學(xué)?！币约啊艾F(xiàn)代歷史地理學(xué)真正得到長(zhǎng)足發(fā)展是在新中國(guó)成立以后?！保?）不同點(diǎn)：材料一語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密，用語(yǔ)專業(yè)規(guī)范，多引用專業(yè)術(shù)語(yǔ)和抽象概念來(lái)論述。（如“歷史地理學(xué)是研究歷史時(shí)期的地理環(huán)境變化及其規(guī)律的學(xué)科”以及“歷史地理學(xué)的研究資料主要通過(guò)三種形式獲得”。）材料二語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)言口語(yǔ)化，運(yùn)用類比方法來(lái)說(shuō)理。（如“歷史地理是昨天、前天的地理”以及“就像今人邁出的腳步難免會(huì)落在昨天、前天古人留下的足跡上”。）原因：文體不同，材料一是高等教育教材，需要嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范；材料二是電視訪談稿，需要通俗易懂。面向的受眾群體不同，材料一面向高等院校在校學(xué)生，用詞要求專業(yè)規(guī)范；材料二面向普通電視觀眾，用詞講究通俗易懂。寫作目的不同，材料旨在對(duì)歷史地理學(xué)的研究對(duì)象、研究資料、發(fā)展歷程等學(xué)科概況進(jìn)行較全面的闡述；而材料二只是向觀眾簡(jiǎn)要普及歷史地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。答案：（1）B（2）D（3）D（4）①堅(jiān)持以歷史時(shí)期地理環(huán)境作為學(xué)科研究的核心對(duì)象，并通過(guò)多學(xué)科融合，廣泛吸納其他學(xué)科的研究成果，拓展研究?jī)?nèi)容。②堅(jiān)持歷史文獻(xiàn)整理研究，并輔以野外考察及現(xiàn)代科學(xué)手段，更新研究方法及拓展研究資料。③繼承傳統(tǒng)沿革地理的優(yōu)秀成果，并不斷吸取新理論，推陳出新。（5）不同點(diǎn)：①材料一語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)周密，用語(yǔ)專業(yè)規(guī)范，多引用專業(yè)術(shù)語(yǔ)和抽象概念來(lái)論述。②材料二語(yǔ)言通俗易懂，語(yǔ)言口語(yǔ)化，運(yùn)用類比方法來(lái)說(shuō)理。原因：①文體不同，材料一是高等教育教材，材料二是電視訪談稿。②面向的受眾群體不同，材料一面向的群體是高等院校在校學(xué)生，用詞要求專業(yè)規(guī)范，而材料二面向的是普通的電視觀眾，用詞講究通俗易懂。③寫作目的不同，材料旨在對(duì)歷史地理學(xué)的研究對(duì)象、研究資料、發(fā)展歷程等學(xué)科概況進(jìn)行較全面的闡述，而材料二只是向觀眾簡(jiǎn)要普及歷史地理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成小題。唱歌冊(cè)鄞珊有私墊的家庭，在這個(gè)庵埠鎮(zhèn)上屈指可數(shù)，這讓外婆一輩子說(shuō)話丹田氣十足。家匯街上小打小鬧的奢華，無(wú)法撼動(dòng)她的淡定。每次鄰里這幫有點(diǎn)閑工夫的媳婦婆婆們要念歌冊(cè)，外婆隨即木秀于林，隨風(fēng)飄展了。這個(gè)人群顯出了她的識(shí)字和懂書理，所有的字都瞞不過(guò)她，她們識(shí)不了的字都來(lái)問(wèn)她。外婆很是飄飄然，這里叫“大頭”。我瞥了一眼，頭，真的大了。我們家成了一個(gè)小唱場(chǎng)。孩子們洗澡的那個(gè)大木腳桶又派上用場(chǎng)，租賃來(lái)的線裝歌冊(cè)都放在里面，堆得老高。這些歌冊(cè)泛黃且掉了封面，很少有一整本齊全的。不光是說(shuō)少了封面是正常的，更多的是少了前面好多頁(yè)碼。越是這種，越說(shuō)明是好看的書，人家傳閱得多才損耗。我在腳桶里找完整的，遞給外婆，外婆看了一眼書名：“這個(gè)不好看，先留著吧?！狈饷婀すふ?，印刷字體，可按外婆說(shuō)的，好像都是內(nèi)容不怎么吸引人的。有的另外貼上紙作為保護(hù)的封面，居多裸露著內(nèi)頁(yè)。“先哪個(gè)？”外婆問(wèn)。我家那么熱鬧了，她們自己搬著小板凳，有的在翻著腳桶里的歌冊(cè)——那么多，哪本先念呢？“《十八寡婦征西》吧?！庇推釈鹩邪l(fā)言權(quán)，她拿出這冊(cè)，遞給外婆。油漆嬸知道的曲目多，她的選擇吻合外婆的喜好，其實(shí)外婆也蠻喜歡楊門這些女將的。外婆拿起歌冊(cè)翻閱，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)掉了近一章，那就從能看到的完整頁(yè)面開始吧。每次都是外婆負(fù)責(zé)讀和念，我則跟在后面看她的歌冊(cè)。密密麻麻的字極其好看，歌冊(cè)的七字句式使得方塊字排列整齊，像列方陣。外婆熟稔這樣的句式，她念得婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，幾乎像京韻大鼓一樣。當(dāng)然，外婆不知道京韻大鼓，可她知道所有潮劇的曲目。外婆演繹的是潮汕傳統(tǒng)的說(shuō)唱，這樣的彈詞有一種易于掌握的套式，外婆能夠輕易駕馭這種說(shuō)唱模式和腔調(diào)。她的聲線極其婉轉(zhuǎn)，這種自然清唱的曲調(diào)，不知她是無(wú)師自通，還是自幼受了潮劇的影響，音韻悠揚(yáng)，而唱詞又朗朗上口。這我聽得懂，唱詞帶領(lǐng)我慢慢進(jìn)入她的故事，五言或七言工整的押韻，每個(gè)尾音的拉長(zhǎng)，把人拉進(jìn)歷史深處的古遠(yuǎn)幽深里。外婆未出閣之前，娘家經(jīng)常請(qǐng)戲班子來(lái)家里做戲。潮汕話的“做戲”一詞用得極妙，不說(shuō)“演”而說(shuō)“做”。戲，需要戲子“做”出來(lái)。外婆那么喜歡潮劇，卻絲毫不羨慕戲班子。甚至帶著高高在上的憐憫。她講得最多的是戲班子里面的道道。那種熟悉，好像她自己長(zhǎng)年混跡于里面似的。在往昔，戲班子的戲子命運(yùn)比乞丐還苦。外婆常掛在嘴邊的一句俗語(yǔ)是：“父母無(wú)財(cái)氣，賣仔去做戲?！北毁u進(jìn)戲班的小孩子，一大早就要起來(lái)吊嗓子、練功，各種粗重活都得干，在戲班里就是做牛做馬，挨班主的皮鞭是家常便飯。好像不打他們，班主的日子就缺少了一項(xiàng)內(nèi)容似的。“戲子，是不能洗澡。”外婆說(shuō)起戲子，幾乎是用鼻子落下輕蔑。她眼角一揚(yáng)：“別看戲臺(tái)上他們美若天仙，裊裊娜娜，可下得戲臺(tái)，你就會(huì)聞到他們身上一股很臭的味道?！弊畈缓铣＠淼氖?，戲幫走南闖北演完了戲，戲歌棚拆之后，演員——戲子們還得自己到村里要飯。每個(gè)脫下戲服的演員，都要各自端著碗，到村里跟村民要飯。村里的人遇到“秦香蓮”就給她飯，遇到“陳世美”就不給了。不僅不給，村民還圍觀和撻伐，代表著正義。“你太壞了！”村姑村嫂都痛罵他，甚至手指頭戳了他的臉?！瓣愂烂馈备麄兘忉專骸鞍⑸┌?，那是演戲啊?！薄把輵?，也不給！”阿嫂阿婆依然義憤填膺，為了顯示自己的正義凜然，這時(shí)候不僅不能給陳世美粥飯，還要咬牙切齒地痛罵他。有的拿來(lái)了掃帚，有的撿起地上的石頭準(zhǔn)備砸他。那“陳世美”怎么辦呢？我一直追問(wèn)著外婆，問(wèn)演陳世美的演員的去向和肚子問(wèn)題。我的是非觀念在人之初時(shí)便非常分明?！把輵?，也不給！”外婆眼神犀利地盯著我，也是同樣態(tài)度堅(jiān)決。我對(duì)外婆延續(xù)至今的驕傲堅(jiān)持表示了懷疑。憑著原始直覺，我覺得外婆并非都是正確的。在外婆鏗鏘的態(tài)度前，弱小的我的心里，一直對(duì)戲服后面的“陳世美”充滿了憐憫和擔(dān)憂。戲班里的人間苦難，讓我如履薄冰，幸虧現(xiàn)在已沒有了戲班，也沒有了地主。我為我們今天的幸福生活暗自慶幸著，即便只有白粥和蘿卜干，好歹也是新生活。外婆那個(gè)地主娘家也像戲班一樣不存在了，她那當(dāng)少爺?shù)募?xì)叔只存在于她偶爾的碎碎念中，至于那少爺細(xì)叔是怎么沒有的，外婆一句也沒透露。少爺細(xì)叔喜歡養(yǎng)鳥，喜歡看戲，甚至喜歡吃魚生。少爺細(xì)叔吃魚生時(shí)，看到饞嘴的小女孩——我外婆——在桌邊仰頭看著，就會(huì)夾一筷子蘸了料的魚生，塞進(jìn)這個(gè)饞嘴的小女孩嘴里?！跋悖　毙∨⒆兂闪送馄?，對(duì)著也是小女孩的我炫耀著這穿越六十年的美味?！氨腮Z肉香嗎？”我只能想出鵝肉的美味，不知傳說(shuō)中的那么香的魚生，可有一比。而外婆不屑一顧，說(shuō)：“魚生，那才叫好吃！選取大溪里的活魚，廚師的刀花甚是了得，生的魚肉得那么薄，像竹籬一樣薄。那些調(diào)料，非常多，非常鮮美?！鄙聂~能吃？而且那么鮮美？還有比鹵鵝肉更美味的東西？這天無(wú)法繼續(xù)聊下去，就像無(wú)法繼續(xù)聊陳世美沒飯吃的問(wèn)題一樣。（摘選自《竹探》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（A）A.歌冊(cè)“泛黃且掉了封面”“傳閱得多才損耗”，與《荷花淀》中水生嫂編席子的細(xì)節(jié)類似，都通過(guò)日常物品展現(xiàn)人物生活。B.外婆對(duì)楊門女將的偏愛，源于對(duì)女性力量的推崇，與《小二黑結(jié)婚》中小芹的反抗相似，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中女性意識(shí)的覺醒。C.少爺細(xì)叔“養(yǎng)鳥、看戲”的愛好，以閑筆勾勒地主階級(jí)的閑適生活，與《黨費(fèi)》中白匪對(duì)物資的掠奪，均體現(xiàn)階級(jí)對(duì)立。D.“魚生像竹籬一樣薄”，生動(dòng)寫出魚肉切片的精致，與《包身工》中寫“蘆柴棒像骷髏”一樣，都是通過(guò)借代增強(qiáng)畫面感。（2）關(guān)于文中外婆唱歌冊(cè)這個(gè)部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（C）A.歌冊(cè)的七字句式排列整齊如方陣，外婆對(duì)這類句式極為熟悉，念唱時(shí)婉轉(zhuǎn)動(dòng)人，展現(xiàn)了傳統(tǒng)說(shuō)唱藝術(shù)的韻律美感。B.作者將外婆的唱腔與京韻大鼓類比，但外婆對(duì)京韻大鼓并不了解，卻十分熟悉潮劇曲目，暗示潮劇藝術(shù)根植于潮汕地區(qū)。C.作者認(rèn)為外婆的唱腔源于“無(wú)師自通”，實(shí)則強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)源于生活本能，與后文外婆對(duì)戲子的批判形成呼應(yīng)。D.文中“唱詞帶領(lǐng)我慢慢進(jìn)入她的故事”一句，通過(guò)“我”的視角表現(xiàn)外婆說(shuō)唱對(duì)聽眾情感代入的深刻影響。（3）文章為何說(shuō)“我對(duì)外婆延續(xù)至今的驕傲堅(jiān)持表示了懷疑”？請(qǐng)結(jié)合上下文分析。（4）小說(shuō)以一個(gè)小女孩的口吻來(lái)敘述故事，請(qǐng)結(jié)合文本分析這樣寫的好處?！窘獯稹浚?）A.正確。B.“源于對(duì)女性力量的推崇，與《小二黑結(jié)婚》中小芹的反抗相似，展現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中女性意識(shí)的覺醒”錯(cuò)誤。由第6段“其實(shí)外婆也蠻喜歡楊門這些女將的”可知，外婆對(duì)“楊門女將”的偏愛，可理解為對(duì)女性英雄形象的欣賞，原文并未明確提到“女性力量推崇”或“女性意識(shí)覺醒”，將外婆的個(gè)人喜好拔高為“女性意識(shí)覺醒”屬于過(guò)度解讀。C.“與《黨費(fèi)》中白匪對(duì)物資的掠奪，均體現(xiàn)階級(jí)對(duì)立”錯(cuò)誤。由第23段“少爺細(xì)叔喜歡養(yǎng)鳥、看戲、吃魚生”可知，少爺細(xì)叔的愛好確實(shí)體現(xiàn)地主階級(jí)的閑適生活，文中并未將其與階級(jí)壓迫直接關(guān)聯(lián)，主要表現(xiàn)外婆的童年記憶與家族背景。而《黨費(fèi)》中白匪掠奪物資是赤裸裸的階級(jí)剝削，與地主生活形成對(duì)立，可見“養(yǎng)鳥、看戲”與“物資掠奪性質(zhì)不同。D.由倒數(shù)第2段“生的魚肉得那么薄，像竹籬一樣薄”可知，將“生的魚肉（本體）”，比作“竹籬”“（喻體）”，“像”喻詞，是明喻，而非借代。故選A。（2）C.“作者認(rèn)為外婆的唱腔源于‘無(wú)師自通’，實(shí)則強(qiáng)調(diào)民間藝術(shù)源于生活本能，與后文外婆對(duì)戲子的批判形成呼應(yīng)”錯(cuò)誤。由第8段“不知她是無(wú)師自通，還是自幼受了潮劇的影響”可知，作者認(rèn)為外婆唱腔來(lái)源的兩種可能性，“無(wú)師自通”或“潮劇影響”并未斷言“源于生活本能”。后文外婆批判戲子，也與唱腔無(wú)關(guān)?？梢?，“與后文外婆對(duì)戲子的批判形成呼應(yīng)”屬于過(guò)度引申。故選C。（3）①在對(duì)待“陳世美”的問(wèn)題上，外婆堅(jiān)定地站在村民一邊，認(rèn)同他們因角色而拒絕給演員食物甚至辱罵的行為，還以“演戲，也不給！”的態(tài)度向“我”強(qiáng)調(diào)這種做法的合理性。但在“我”看來(lái)，演員只是在扮演角色，戲里的惡行并非演員本人所為，不應(yīng)該因此在現(xiàn)實(shí)中受到懲罰。這種對(duì)角色與演員的清晰區(qū)分，讓“我”無(wú)法認(rèn)同外婆將戲里的是非直接套用到現(xiàn)實(shí)中的是非觀，從而對(duì)她的堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。②外婆深受傳統(tǒng)觀念的影響，對(duì)戲子抱有輕蔑的態(tài)度，不僅認(rèn)為他們“身上一股很臭的味道”，還對(duì)他們被迫承受的苦難表現(xiàn)出一種冷漠。而“我”憑借原始的直覺，感受到了戲班演員們的悲慘處境——他們像牛馬一樣被對(duì)待、挨鞭子，演完戲還要去要飯，甚至因角色被村民撻伐。這種對(duì)弱者的憐憫與擔(dān)憂，讓“我”無(wú)法理解外婆為何能如此冷漠地堅(jiān)持那些輕視戲子的舊觀念，進(jìn)而對(duì)她的態(tài)度產(chǎn)生了質(zhì)疑。③外婆出身地主家庭，雖然家道已經(jīng)中落，但她對(duì)戲子仍帶有一種高高在上的憐憫，這種態(tài)度中隱含著過(guò)去的階級(jí)優(yōu)越感。而“我”身處新社會(huì)，沒有經(jīng)歷過(guò)舊時(shí)代的階級(jí)分化，對(duì)戲子這類在舊時(shí)代被壓迫的弱者更容易產(chǎn)生共情?！拔摇睘楫?dāng)下沒有戲班和地主的新生活感到慶幸，也更能平等地看待戲子的遭遇，這使得“我”對(duì)奶奶身上殘留的舊階級(jí)觀念和由此產(chǎn)生的驕傲堅(jiān)持產(chǎn)生了懷疑。（4）①兒童視角使故事敘述充滿天真童趣。文中“我瞥了一眼，頭，真的大了”一句，便是以孩童的視角描述外婆因被鄰里依賴而“飄飄然”的狀態(tài)，用“頭真的大了”這種直白又形象的感受，生動(dòng)捕捉到外婆得意的神情，讓鄰里間圍繞歌冊(cè)形成的熱鬧場(chǎng)景更顯鮮活有趣，也讓外婆的形象多了幾分可親近的煙火氣。②兒童對(duì)事物的好奇與不解，能自然地推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。比如在聽到“陳世美”因角色被村民拒絕給飯甚至打罵時(shí)，“我”一直追問(wèn)“那‘陳世美’怎么辦呢”，這種源于純真天性的好奇，不僅讓外婆不得不進(jìn)一步解釋村民的態(tài)度，更引出了她“演戲，也不給！”的堅(jiān)決立場(chǎng)，使關(guān)于戲子命運(yùn)的敘述得以深入，讓情節(jié)在孩子的追問(wèn)與成人的回應(yīng)中層層推進(jìn)。③通過(guò)兒童視角，能以純真無(wú)邪的眼光審視成人世界，更鮮明地揭示成人觀念的荒誕。文中“我”對(duì)外婆和村民因演員扮演“陳世美”就施以懲罰的行為充滿不解，反而對(duì)戲服背后的演員充滿憐憫與擔(dān)憂，這種純真的視角與外婆及村民將角色與演員混為一談的態(tài)度形成強(qiáng)烈反差，直觀地暴露了成人世界中那些被傳統(tǒng)觀念固化的偏見——將藝術(shù)角色等同于現(xiàn)實(shí)人格、以“正義”之名行苛責(zé)之實(shí)的荒誕性。④兒童視角是新舊時(shí)代交替的見證，能深化小說(shuō)的主題?！拔摇弊鳛樾聲r(shí)代的孩子，成長(zhǎng)環(huán)境中已沒有舊時(shí)代的戲班和地主，對(duì)“今天的幸福生活”有著切身感受，其觀念更貼近平等與共情；而外婆則帶著舊時(shí)代的印記，保留著對(duì)戲子的輕蔑、對(duì)地主生活的回憶等舊有觀念。以孩子的視角串聯(lián)起新舊時(shí)代的對(duì)比——“我”的憐憫對(duì)比成人的“正義”，“我”的新生活對(duì)比外婆的舊記憶，不僅清晰展現(xiàn)了代際之間觀念的差異，更隱含著對(duì)時(shí)代變遷中觀念更新的思考，讓小說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、偏見與平等的探討更具深度。答案：（1）A（2）C（3）①外婆支持村民因角色而拒絕給“陳世美”食物甚至辱罵，而“我”認(rèn)為演員只是在演戲，不應(yīng)該受到現(xiàn)實(shí)的懲罰，由此質(zhì)疑外婆的是非觀。②外婆基于傳統(tǒng)觀念對(duì)戲子抱有輕蔑的態(tài)度，而我基于“原始直覺”對(duì)戲子被迫承受苦難充滿了憐憫與擔(dān)憂，由此質(zhì)疑外婆冷漠的堅(jiān)持。③外婆出身地主家庭，對(duì)戲子有種高高在上的憐憫，隱含階級(jí)優(yōu)越感。而“我”身處新社會(huì)，對(duì)戲子這類弱者產(chǎn)生共情，質(zhì)疑外婆的舊觀念。（4）①兒童視角使故事敘述充滿天真童趣。如“我瞥了一眼，頭，真的大了”，用孩子直觀、簡(jiǎn)單的感受描述外婆的飄飄然，生動(dòng)有趣地呈現(xiàn)出鄰里間的場(chǎng)景。②兒童對(duì)事物的好奇與不解，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。如“我”一直追問(wèn)“陳世美”怎么辦，引出外婆表達(dá)堅(jiān)決支持村民因角色拒絕給予演員食物等情節(jié)。③通過(guò)兒童視角，能以純真無(wú)邪的眼光審視成人世界，更鮮明揭示了成人觀念的荒誕。如“我”憐憫“陳世美”演員，與外婆及村民的態(tài)度形成反差。④兒童視角是新舊時(shí)代交替的見證，深化小說(shuō)的主題。以“我”的憐憫對(duì)比成人的“正義”，以“我”的新生活對(duì)比外婆的舊觀念，隱含對(duì)代際觀念變化與時(shí)代變遷的思考。（三）閱讀Ⅲ（共5題，22分）3．（22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：駝業(yè)種樹，幾長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者，皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無(wú)不活；且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。有問(wèn)之，對(duì)曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(zhǎng)而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧；甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）材料二：宋清，長(zhǎng)安西部藥市人也，居善藥。有自山澤來(lái)者，必歸宋清氏，清優(yōu)主之。長(zhǎng)安醫(yī)工得清藥輔其方，咸譽(yù)清。疾病疕瘍者，亦皆樂就清求藥，冀速已。清皆樂然響應(yīng)。雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。歲終，度不能報(bào)，輒焚券，終不復(fù)言。市人以其異，皆笑之曰：“清，蚩妄人也?！被蛟唬骸扒迤溆械勒邭e？”清聞之曰：“清逐利以活妻子耳，非有道也。然謂我蚩妄者亦謬?！鼻寰铀幩氖辏偃甙贁?shù)十人，或至大官，或連數(shù)州，受俸博，其饋遺清者，相屬于戶。清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉？一不得直，則怫然怒，再則罵而仇耳。彼之為利，不亦翦翦乎？清誠(chéng)以是得大利又不為妄執(zhí)其道不廢卒以富。求者益眾，其應(yīng)益廣?；虺鈼壋翉U，親與交，視之落然者，清不以怠遇其人，必與善藥如故。一旦復(fù)柄用，益厚報(bào)清。其遠(yuǎn)取利皆類此。吾觀今之交乎人者，炎而附，寒而棄，鮮有能類清之為者。世之言，徒曰“市道交”。嗚呼！清，市人也，今之交有能望報(bào)如清之遠(yuǎn)者乎？或曰：“清，非市道人也?！绷壬唬骸扒寰邮胁粸槭兄?，然而居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者，反爭(zhēng)為之不已，悲夫！”（節(jié)選自柳宗元《宋清傳》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。清誠(chéng)以是A得B大利C又不為D妄E執(zhí)其道F不廢G卒H以富（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（B）A.業(yè)，以……為業(yè)，意動(dòng)用法，與《石鐘山記》“余自齊安舟行適臨汝”的“舟”用法不相同。B.“既然已”與“然謂我蚩妄者亦謬”的“然”用法相同。C.居，儲(chǔ)存、貯存，與《子路、曾皙、冉有、公西華待坐》“居則曰”的居意思不同。D.類，像、類似，與《項(xiàng)脊軒志》“大類女郎也”的“類”意思相同。（3）下列對(duì)材料中有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（D）A.郭橐駝種樹技藝高超，他種的樹移栽后都能存活，且生長(zhǎng)茂盛、結(jié)果又早又多，其他種樹者即便暗中觀察效仿，也無(wú)法達(dá)到他的水平。B.郭橐駝?wù)J為種樹要順應(yīng)樹木的天性，做到根舒、培平、土故、筑密，栽好后就不再過(guò)度干預(yù)；而其他種樹者常因過(guò)度愛護(hù)反而損害樹木。C.宋清經(jīng)營(yíng)的藥材質(zhì)量好，長(zhǎng)安的醫(yī)生用他的藥配藥方很容易有效果，那些生病瘡的人們，也都樂于向宋清求藥，希望病好得快些。D.宋清不僅對(duì)有錢有勢(shì)的人提供優(yōu)質(zhì)藥材，對(duì)那些被斥責(zé)拋棄、沉淪頹廢的人，也會(huì)像往常一樣給予好藥，篤信窮困廢辱的人早晚會(huì)報(bào)答。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。②雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。（5）柳宗元的文章體現(xiàn)“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作態(tài)度。請(qǐng)結(jié)合材料，分別指出《種樹郭橐駝傳》與《宋清傳》的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?！窘獯稹浚?）句意：宋清確實(shí)因此獲得巨大利益，而且行為光明正大，始終堅(jiān)持自己的經(jīng)營(yíng)之道，最終致富。“以是”作狀語(yǔ)，修飾“得”，二者不能斷開，“得大利”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后C處斷開；“為妄”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“執(zhí)其道”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)作主語(yǔ)，“不廢”是謂語(yǔ)，G處斷開。故選CEG。（2）A.正確。意動(dòng)用法，以……為業(yè)/名詞作狀語(yǔ)，乘船。句意：郭橐駝以種樹為業(yè)。/我從齊安坐船到臨汝去。B.“用法相同”錯(cuò)誤。代詞，這樣/連詞，表轉(zhuǎn)折，然而。句意：已經(jīng)這樣完成了。/然而說(shuō)我是癡傻之人也不對(duì)。C.正確。儲(chǔ)存/平日。句意：專門收購(gòu)優(yōu)質(zhì)藥材。/（你們）平日說(shuō)。D.正確。句意：很少有人能像宋清這樣做的。/很像個(gè)女孩子?。抗蔬xB。（3）D.“篤信窮困廢辱的人早晚會(huì)報(bào)答”錯(cuò)誤，由原文“清之取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大，豈若小市人哉”以及柳宗元對(duì)他的評(píng)價(jià)“清居市不為市之道”，可推論出材料二只是說(shuō)宋清不以對(duì)方落難而怠遇，仍給他們善藥，并非篤定這些人一定會(huì)報(bào)答，他只是秉持自己的做法，不趨炎附勢(shì)而已。故選D。（4）①“蒔”，栽種；“若子”，像對(duì)待孩子那樣；“置”，放下。譯文：栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣（細(xì)心呵護(hù)），栽好后要像丟棄它一樣（放在一邊），那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。②“雖”，即使；“詣”，前往，去到；“直”，錢。譯文：即使是沒帶錢的人，（宋清）也會(huì)給他們好的藥材，債券、欠條堆積得像山一樣高，（宋清）卻不曾到他們那里去取藥錢。（5）①《種樹郭橐駝傳》：郭橐駝種樹的核心原則是“順木之天，以致其性”，即順應(yīng)樹木生長(zhǎng)的自然規(guī)律，而“他植者”則違背規(guī)律，導(dǎo)致“木之性日以離”。作者借種樹對(duì)比，直指現(xiàn)實(shí)中官吏“好煩其令”，以“促耕、督織、勸稅”等名義過(guò)度干涉百姓生活，看似“愛民”，實(shí)則“害民”，批判了繁政擾民的弊端。②《宋清傳》：宋清的行為體現(xiàn)為：“雖不持錢者，皆與善藥，積券如山，未嘗詣取直。歲終，度不能報(bào)，輒焚券”，且對(duì)“斥棄沉廢，親與交，視之落然者”仍“必與善藥如故”，最終“取利遠(yuǎn)，遠(yuǎn)故大”。而現(xiàn)實(shí)中“小市人”則“一不得直，則怫然怒，再則罵而仇”，人際交往中“炎而附，寒而棄”。作者通過(guò)對(duì)比，諷刺了世人趨炎附勢(shì)、唯利是圖的風(fēng)氣，尤其批判“居朝廷、居官府、居庠塾鄉(xiāng)黨以士大夫自名者”，反而不如市井商人宋清堅(jiān)守道義，揭露了士大夫階層重利輕義的虛偽。答案：（1）CEG（2）B（3）D（4）①栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣（細(xì)心呵護(hù)），栽好后要像丟棄它一樣（放在一邊），那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。②即使是沒帶錢的人，（宋清）也會(huì)給他們好的藥材，債券、欠條堆積得像山一樣高，（宋清）卻不曾到他們那里去取藥錢。（5）①《種樹郭橐駝傳》：借種樹“順木之天”的道理，批判現(xiàn)實(shí)中官吏繁政擾民，過(guò)度干涉百姓生活的現(xiàn)象。②《宋清傳》：通過(guò)宋清“取利遠(yuǎn)”“待人一視同仁”的事例，諷刺現(xiàn)實(shí)中人際交往中趨炎附勢(shì)、唯利是圖之風(fēng)氣，批判以士大夫自居的人重利輕義的行為。參考譯文：材料一：郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長(zhǎng)安城里經(jīng)營(yíng)觀賞游覽和做種樹賣果買賣的豪富人，都爭(zhēng)著迎接和雇用他?？撮荫劮N的樹，或者移植來(lái)的，沒有不成活的；而且（樹長(zhǎng)得）高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒有能像（橐駝的樹）那樣的。有人問(wèn)他種樹種得好的原因，他回答說(shuō)：“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長(zhǎng)久而且生長(zhǎng)茂盛啊，只不過(guò)能夠順應(yīng)樹木的天性，來(lái)使它依照本性生長(zhǎng)罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來(lái)培育樹苗的土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣完成了，就不要再動(dòng)，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。栽種時(shí)要像對(duì)待孩子那樣（細(xì)心呵護(hù)），栽好后要像丟棄它一樣（放在一邊），那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。因此我（種樹）只是不去妨害樹木的自然生長(zhǎng)罷了，并沒有什么特別的方法能讓它們長(zhǎng)得又高又茂盛；只是不去抑制、損耗它們的果實(shí)罷了，并沒有什么辦法能讓它們結(jié)果早且多。其他種樹的人就不是這樣。他們種樹時(shí)，樹根拳曲著，又換掉原來(lái)的土壤，培土的時(shí)候，不是過(guò)多了就是不夠。即使有能與此相反的做法，又對(duì)樹木愛得太過(guò)度，擔(dān)心得太頻繁。早上來(lái)看，晚上又去摸摸；剛離開又跑回來(lái)探望。更過(guò)分的是，用指甲抓破樹皮來(lái)檢驗(yàn)它是死是活，搖晃樹根來(lái)看土壤是疏松還是密實(shí)，這樣一來(lái)樹木的本性就一天天被破壞了。雖然說(shuō)是愛護(hù)它，實(shí)際上卻是在害它；雖然說(shuō)是擔(dān)憂它，實(shí)際上卻是在與它為敵。所以（他們種的樹）不如我種得好。我又有什么特別能耐呢？”材料二：宋清是長(zhǎng)安西部藥市上的藥商，專門收購(gòu)優(yōu)質(zhì)藥材。凡是從山區(qū)水鄉(xiāng)來(lái)賣藥的人，都把藥賣給宋清，宋清總是熱情接待他們。長(zhǎng)安的醫(yī)生用宋清的藥配方，都稱贊他的藥效?；疾∩彽娜艘捕枷矚g去宋清那里買藥，希望能盡快痊愈。宋清總是樂意滿足他們的需求。即使是沒帶錢的人，（宋清）也會(huì)給他們好的藥材，債券、欠條堆積得像山一樣高，（宋清）卻不曾到他們那里去取藥錢。到了年底，估計(jì)有人無(wú)力償還，他就把欠條燒掉，再也不提此事。藥市上的人覺得他行為怪異，都嘲笑說(shuō)：“宋清真是個(gè)癡傻荒唐的人?！币灿腥苏f(shuō)：“莫非宋清是個(gè)有德行的人？”宋清聽到后說(shuō)：“我不過(guò)是個(gè)追求利潤(rùn)來(lái)養(yǎng)活妻兒的商人罷了，談不上什么德行。然而說(shuō)我是癡傻之人也不對(duì)?！彼吻褰?jīng)營(yíng)藥材四十年，燒掉的欠條涉及一百多人，其中有些人后來(lái)當(dāng)了大官，或成為管轄數(shù)州的地方長(zhǎng)官，他們俸祿優(yōu)厚，紛紛給宋清送禮報(bào)恩的人絡(luò)繹不絕。宋清謀利看得長(zhǎng)遠(yuǎn)，正因?yàn)槟抗忾L(zhǎng)遠(yuǎn)所以獲利豐厚，哪像那些小商人呢？一次收不到錢就勃然大怒，兩次收不到就破口大罵甚至結(jié)仇。他們這樣求利，不是太狹隘了嗎？宋清確實(shí)因此獲得巨大利益，而且行為光明正大，始終堅(jiān)持自己的經(jīng)營(yíng)之道，最終致富。找他買藥的人越來(lái)越多，他回報(bào)的范圍也越來(lái)越廣。有些人被貶官失勢(shì)，親朋疏遠(yuǎn)時(shí)，宋清從不怠慢他們，仍像往常一樣提供好藥。這些人一旦重新掌權(quán)，就會(huì)加倍報(bào)答宋清。宋清這種長(zhǎng)遠(yuǎn)謀利的做法大多如此。我看當(dāng)今與人交往的人，趨炎附勢(shì)，對(duì)失勢(shì)者避之不及，很少有人能像宋清這樣做的。世人說(shuō)起交情，動(dòng)輒就說(shuō)“市道交”。唉！宋清不過(guò)是個(gè)商人，如今那些交往的人有誰(shuí)能像宋清這樣期待長(zhǎng)遠(yuǎn)的回報(bào)呢？有人說(shuō)：“宋清不是普通商人。”柳先生說(shuō)：“宋清身在商界卻不按商界的常規(guī)行事，而那些身居朝廷、官府、學(xué)堂鄉(xiāng)里，以士大夫自居的人，反而爭(zhēng)先恐后地搞市儈之交，真是可悲??！”（四）閱讀Ⅳ（共2題，9分）4．（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成小題。蜀相〔唐〕杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。望日謁文山先生①祠，時(shí)于中丞方議重修，用杜詩(shī)蜀相原韻〔清〕彭定求信國(guó)孤忠汗簡(jiǎn)②尋，荒祠憑吊刷蕭森。旌旗曾仕吳疆色，絲竹空埋魯壁③音。斜谷出師原比烈，睢陽(yáng)仗節(jié)本同心。榱崩棟折④勞興復(fù)，瞻拜遺容一振襟?！咀ⅰ竣傥纳较壬何奶煜椋?hào)文山，封信國(guó)公。②汗簡(jiǎn)，也稱汗青，借指史書。③魯壁：孔鮒藏書與孔府內(nèi)壁的典故，借指功業(yè)流傳或精神文化傳承。④榱崩棟折：指建筑破敗不堪，借指國(guó)家將覆滅。（1）下列對(duì)兩首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（D）A.杜詩(shī)“森”寫柏樹茂密，營(yíng)造莊嚴(yán)肅穆氛圍，彭詩(shī)“森”勾勒出文山先生荒祠四周蕭瑟冷落、衰敗凄涼的畫面，同一字因語(yǔ)境不同而傳達(dá)出不同情感。B.杜詩(shī)“黃鸝空好音”以樂襯哀，襯托出武侯祠的蕭條寂寥，暗含對(duì)諸葛亮身后寂寞的嘆惋。彭詩(shī)“空埋魯壁音”一句借典故感嘆文天祥功業(yè)被歲月掩埋。C.杜詩(shī)“出師未捷身先死”表達(dá)對(duì)諸葛亮北伐未竟，壯志難酬的痛惜；彭詩(shī)“斜谷出師”以文天祥抗元壯舉類比諸葛亮北伐，贊頌其崇高的忠義精神。D.兩詩(shī)的尾聯(lián)都通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)結(jié)束，杜詩(shī)以“淚滿襟”寫悲愴，彭詩(shī)以“振襟”顯崇敬，雖然手法各異，但都體現(xiàn)對(duì)英雄精神的敬仰之情。（2）兩首詩(shī)的主題都是謁祠懷古，但情感主旨因創(chuàng)作意圖不同而有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌標(biāo)題作簡(jiǎn)要分析?！窘獯稹浚?）D.“手法各異”錯(cuò)誤。杜詩(shī)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”通過(guò)淚滿襟這一細(xì)節(jié)描寫表達(dá)出對(duì)諸葛亮壯志未酬的悲愴之情；彭詩(shī)“榱崩棟折勞興復(fù)，瞻拜遺容一振襟”，其中“振襟”也是通過(guò)動(dòng)作細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)詩(shī)人崇敬之情。兩首詩(shī)尾聯(lián)都是通過(guò)細(xì)節(jié)描寫來(lái)展現(xiàn)情感，手法相同，而不是手法各異。故選D。（2）①杜詩(shī)：“蜀相”以官職代指諸葛亮，直接鎖定其“政治家”身份，標(biāo)題未涉及現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，僅指向?qū)v史人物的追懷。標(biāo)題聚焦諸葛亮的政治身份，詩(shī)歌便圍繞其“天下計(jì)”的謀略、“老臣心”的忠誠(chéng)與“出師未捷”的悲劇展開。“長(zhǎng)使英雄淚滿襟”的感嘆，既是對(duì)諸葛亮壯志未酬的痛惜，也融入了杜甫自身懷才不遇的失意，是個(gè)體情感與歷史滄桑感的凝結(jié)，與標(biāo)題對(duì)“蜀相”個(gè)體命運(yùn)的聚焦高度契合。②彭詩(shī)：標(biāo)題明確“謁文山先生祠”的對(duì)象、“時(shí)于中丞方議重修”的現(xiàn)實(shí)背景，將懷古與當(dāng)下的“重修祠堂”行動(dòng)綁定，暗含對(duì)英雄精神當(dāng)代傳承的關(guān)注。標(biāo)題的“議重修”提示創(chuàng)作意圖不僅是憑吊，更在于精神延續(xù)。詩(shī)歌既以“信國(guó)孤忠”“斜谷出師原比烈”歌頌文天祥的忠烈，又以“榱棟折勞興復(fù)”“瞻拜遺容一振襟”呼應(yīng)“重修”背景，將對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)化為對(duì)忠良精神傳承的社會(huì)呼吁，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人敬仰與文化傳承訴求的融合，與標(biāo)題的現(xiàn)實(shí)指向一脈相承。答案：（1）D（2）①杜詩(shī)標(biāo)題以官職代指諸葛亮，聚焦其作為“丞相”的政治身份，詩(shī)歌旨在通過(guò)諸葛亮的悲劇命運(yùn)抒發(fā)對(duì)英雄壯志未竟的深切嘆惋，是詩(shī)人個(gè)體情感的抒發(fā)，是凝結(jié)歷史滄桑感與個(gè)人失意感的情感表達(dá)。②彭詩(shī)標(biāo)題點(diǎn)明對(duì)象和事件背景，詩(shī)歌旨在通過(guò)“謁祠”而“議重修”的現(xiàn)實(shí)背景隱含對(duì)弘揚(yáng)忠良精神的呼吁，將對(duì)文天祥的忠烈歌頌與文化傳承訴求融為一體，關(guān)注對(duì)英雄精神傳承的社會(huì)思考。《蜀相》譯文：諸葛丞相的祠堂去哪里尋找？錦城官外翠柏長(zhǎng)得郁郁蒼蒼。碧草映照石階自有一片春色，黃鸝在密葉間空有美妙歌聲。當(dāng)年先主屢次向您求教大計(jì)，輔佐先主開國(guó)扶助后主繼業(yè)。可惜您卻出師征戰(zhàn)病死軍中，常使古今英雄感慨淚濕衣襟。賞析：此詩(shī)借游覽古跡，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)蜀漢丞相諸葛亮雄才大略、輔佐兩朝、忠心報(bào)國(guó)的稱頌以及對(duì)他出師未捷而身死的惋惜之情。詩(shī)中既有尊蜀正統(tǒng)的觀念，又有才困時(shí)艱的感慨，字里行間寄寓感物思人的情懷。這首七律章法曲折宛轉(zhuǎn)，自然緊湊。前兩聯(lián)記行寫景，灑灑脫脫；后兩聯(lián)議事論人，忽變沉郁。全篇由景到人，由尋找瞻仰到追述回顧，由感嘆緬懷到淚流滿襟，頓挫豪邁，幾度層折。全詩(shī)所懷者大，所感者深，雄渾悲壯，沉郁頓挫，具有震撼人心的巨大力量。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫出下列各題的空缺部分。（1）美術(shù)課上，趙敏同學(xué)完成了右邊這幅水墨畫，展現(xiàn)江天純凈、明月高懸的東方美學(xué)意境，想在畫上題詩(shī)句，覺得《春江花月夜》中有兩句詩(shī)很符合，于是提筆寫下“江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪”。（2）在《陳情表》中，李密描述自己家庭衰微、孤單無(wú)依，只有身體和影子相伴以慰藉凄涼的兩句是：“煢煢孑立，形影相吊?！保?）鷗鳥作為自由閑適的象征，常出現(xiàn)在古詩(shī)文中，如“舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(lái)”。【解答】故答案為：（1）江天一色無(wú)纖塵皎皎空中孤月輪（重點(diǎn)字：皎）（2）煢煢孑立形影相吊（重點(diǎn)字：煢、孑）（3）舍南舍北皆春水但見群鷗日日來(lái)（重點(diǎn)字：鷗）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共5題，18分）6．（18分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著DeepSeek等人工智能（AI）模型的涌現(xiàn)，一場(chǎng)激烈的AI競(jìng)賽正在全球范圍內(nèi)打響。4月7日，①根據(jù)美國(guó)斯坦福大學(xué)AI研究所發(fā)布的《2025年AI指數(shù)報(bào)告》顯示，②中國(guó)高性能AI模型的數(shù)量和質(zhì)量正在不斷上升，③對(duì)美國(guó)的領(lǐng)先地位構(gòu)成了挑戰(zhàn)，④頂級(jí)模型之間的性能差距正在減少。美國(guó)康奈爾大學(xué)的BartSelman表示，看到中國(guó)DeepSeek等相對(duì)小型、成本較低的項(xiàng)目證明自己具備競(jìng)爭(zhēng)力是一件（A）的事?！拔翌A(yù)測(cè)，我們將看到一些由5人或兩人組成的團(tuán)隊(duì)，他們會(huì)提出新的算法思想，從而帶來(lái)變革。這是好事，我們不希望這個(gè)世界被幾家大公司掌控”。雖然目前美國(guó)仍是AI模型的主要生產(chǎn)國(guó)，甲。2023年，在大規(guī)模多任務(wù)語(yǔ)言理解測(cè)試（MMLU）中，中國(guó)模型落后于美國(guó)頂級(jí)模型近20個(gè)百分點(diǎn)。然而，截至2024年底，中國(guó)僅落后0.3個(gè)百分點(diǎn)。該報(bào)告指出，生成式AI模型平均來(lái)說(shuō)仍在變大，大模型使用了更多的決策變量、更強(qiáng)的計(jì)算能力和更大的訓(xùn)練數(shù)據(jù)集。乙？其實(shí)不然。而許多公司也在發(fā)布功能非常強(qiáng)大的小型AI模型，它們訓(xùn)練更快，響應(yīng)更快，消耗的能量也比大型模型少?；诟玫乃惴?，現(xiàn)在一個(gè)AI模型可以達(dá)到兩年前大100倍的模型所能達(dá)到的性能，這也證明了小模型同樣可以取得優(yōu)異成績(jī)。報(bào)告稱：“2024年是小型AI模型取得突破的一年”。盡管在多個(gè)常見基準(zhǔn)測(cè)試中得到了顯著改進(jìn)，但生成式AI仍然存在諸如隱性偏見或輸出虛假信息等問(wèn)題?！半m然它們能夠提供強(qiáng)勁的性能，還能實(shí)現(xiàn)快速、個(gè)人化、高效、安全和高度優(yōu)化的體驗(yàn)，但有時(shí)它們居然會(huì)犯非?；镜腻e(cuò)誤，這讓我感到（B）?！盨elman說(shuō)。（1）下列詞語(yǔ)與文中加點(diǎn)詞語(yǔ)“AI模型”構(gòu)詞方法最接近的一項(xiàng)是（A）A.蘭亭集序B.琴棋書畫C.鵬程萬(wàn)里D.再別康橋（2）請(qǐng)?jiān)谖闹挟嬂ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3）文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)?。?）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（5）針對(duì)“AI的發(fā)展有助于培養(yǎng)全面思考能力，還是阻礙全面思考能力的發(fā)展？”這一話題，班級(jí)展開辯論。請(qǐng)你選擇正反其中一方，寫一段80字左右的辯論立論詞提綱，要求觀點(diǎn)明確，有一定理?yè)?jù)?！窘獯稹浚?）“AI模型”為偏正結(jié)構(gòu)，前一部分“AI”修飾限制后一部分“模型”，強(qiáng)調(diào)模型的屬性或類型。A.“蘭亭”是一個(gè)特定的地點(diǎn)，對(duì)“集序”起到修飾限定作用，為地點(diǎn)+文體的偏正結(jié)構(gòu)，與“AI模型”的構(gòu)詞方法一致。B.“琴棋書畫”為四個(gè)并列的名詞短語(yǔ)，為并列結(jié)構(gòu)。C.“路程萬(wàn)里”為主謂結(jié)構(gòu)，“鵬程”為主語(yǔ)，“萬(wàn)里”為謂語(yǔ)。D.“再別康橋”為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，“別”為動(dòng)詞，“康橋”為賓語(yǔ)。故選：A。（2）A處，根據(jù)原文“看到中國(guó)DeepSeek等相對(duì)小型、成本較低的項(xiàng)目證明自己具備競(jìng)爭(zhēng)力”“我預(yù)測(cè)，我們將看到一些由5人或兩人組成的團(tuán)隊(duì)，他們會(huì)提出新的算法思想，從而帶來(lái)變革。這是好事，我們不希望這個(gè)世界被幾家大公司掌控”可知，中國(guó)相對(duì)小型、成本較低的項(xiàng)目證明具備競(jìng)爭(zhēng)力是積極的、值得欣喜的事。因此可填“振奮人心/鼓舞人心/喜聞樂見”。振奮人心：指某事物或事件使人精神振作、奮發(fā)向上，激發(fā)積極情緒。鼓舞人心：通過(guò)精神激勵(lì)增強(qiáng)信心與勇氣，激發(fā)行動(dòng)力。喜聞樂見：指符合大眾興趣、廣受歡迎的內(nèi)容或形式。B處，根據(jù)前文提到生成式AI“能夠提供強(qiáng)勁的性能，還能實(shí)現(xiàn)快速、個(gè)人化、高效、安全和高度優(yōu)化的體驗(yàn)”，但“有時(shí)它們居然會(huì)犯非?；镜腻e(cuò)誤”可知，這種前后巨大的反差讓人難以理解。因此可填“匪夷所思/不可思議”。匪夷所思：形容事物離奇古怪，超出常人理解范圍。不可思議：