《西游記》整本書閱讀(全國通用)第1講《西游記》之作者介紹+寫作背景解讀+中考真題實戰(zhàn)演練要深入理解《西游記》這部不朽的神魔小說，探究其奇幻故事背后的深吳承恩的一生，充滿了坎坷與堅守，他的人生軌跡深刻地影響了《西游記》的創(chuàng)作底(一)坎坷的仕途之路○(二)文學創(chuàng)作的積累O(三)《西游記》創(chuàng)作前后的境遇O出身：淮安府山陽縣，家道中落(祖父、父親曾經(jīng)營絲綢生意)科舉：秀才后鄉(xiāng)試受挫，四十多歲補歲貢生為官：任浙江長興縣丞(八品),因耿直不善應酬、不滿腐敗離職晚年：隱居家鄉(xiāng)，賣文+友人接濟，清貧堅守文學自幼：博覽群書，癡迷志怪小說、神話(如《山海經(jīng)》《穆天子傳》)青年：創(chuàng)作詩詞散文，風格豪放灑脫有批判精神作品：《禹鼎志》(志怪短篇小說集),其中“無支祁”與孫悟空原型相關素材：吸收民間傳說(唐僧取經(jīng)故事)、戲曲(元雜劇、話本)創(chuàng)作時間：晚年隱居期間一—困境：主流文壇不認可(視小說為“小道”),家庭貧困(遺稿多散佚)流傳：最初抄本民間流傳，萬歷年間金陵世德堂刊刻出版(一)坎坷的仕途之路吳承恩(約1500-1582),字汝忠，號射陽山人，出身于淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市淮安區(qū))一個由科舉入仕轉向經(jīng)商的家庭。祖父和父親曾經(jīng)營絲綢生意，家境早年尚算殷實，吳承恩自幼便展現(xiàn)出過人的聰慧與文學天賦，《淮安府志》記載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成，清雅流麗，有秦少游之風”。然而，天賦并年輕時考取秀才后，他在鄉(xiāng)試中屢屢受挫，直至四十多歲才補得一個歲貢生(明清時由地方貢入國子監(jiān)的生員)。此后，吳承恩曾短暫擔任浙江長興縣丞，這一僅為八品的小官，主要負責文書、糧稅等事務。但他性情耿直，不善官場應酬，更無法容忍官場的腐敗與傾軋，任職期間與上司屢生矛盾，最終因“恥折腰，遂拂袖而歸”,結束了短暫的仕途生涯。晚年的吳承恩隱居家鄉(xiāng)，靠賣文和友人接濟為生，生活清貧卻始終堅守著對文學的熱愛。這種懷才不遇、看透官場黑暗的經(jīng)歷，為他筆下孫悟空反抗天庭的情節(jié)埋下了伏筆。(二)文學創(chuàng)作的積累吳承恩的文學創(chuàng)作并非一蹴而就，而是源于長期的積累與沉淀。他自幼博覽群書，尤其癡迷于志怪小說和神話故事，《山海經(jīng)》《穆天子傳》《搜神記》等典籍中的光怪陸離的想象，為他日后創(chuàng)作《西游記》奠定了堅實的基礎。青年時期，吳承恩便開始創(chuàng)作詩詞、散文，其作品風格豪放灑脫，兼具現(xiàn)實批判精神。他曾創(chuàng)作《禹鼎志》,這是一部志怪短篇小說集，收錄了多個神異故事，如《李湯》中對水怪“無支祁”的描寫，其形象與《西游記》中孫悟空的早期原型有著密切關聯(lián)——“形若猿猴，縮鼻高額，青軀白首”,力大無窮且難以馴服。此外，吳承恩對民間傳說和戲曲也有著濃厚興趣。明代中期，關于唐僧取經(jīng)的故事已在民間廣泛流傳，如元雜劇《唐三藏西天取經(jīng)》、話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》等，這些作品中的情節(jié)和人物為吳承恩提供了豐富的創(chuàng)作素材。他在吸收民間素材的基礎上，結合自身對社會現(xiàn)實的觀察與思考，逐漸形成了獨特的文學視角，將一個簡單的宗教故事升華為一部內涵豐富的文學巨著。(三)《西游記》創(chuàng)作前后的境遇吳承恩創(chuàng)作《西游記》的具體時間已無從考證，但普遍認為始于他晚年隱居家鄉(xiāng)期間。此時的他已歷經(jīng)仕途坎坷，對官場的黑暗與人性的復雜有了深刻認識，加之生活清貧，更能體會底層百姓的苦難。在創(chuàng)作過程中，吳承恩面臨著多重困境：一方面，當時文人普遍視小說為“小道”,不屑于從事此類創(chuàng)作，他的創(chuàng)作得不到主流文壇的認可；另一方面，家庭的貧困也給他帶來了巨大壓力，據(jù)記載，他曾因“家貧無子，遺稿多散佚”。但這些困境并未阻止他的創(chuàng)作。他以“射陽山人”為號，寄情于筆端，將自己對社會現(xiàn)實的批判、對理想人格的追求融入取經(jīng)故事中?！段饔斡洝烦蓵?，最初以抄本形式在民間流傳，直到萬歷年間才由金陵世德堂刊刻出版，正式問世，從而得以廣泛傳播，影響深遠。二、明代中晚期的社會背景《西游記》的誕生，與明代中晚期特殊的社會環(huán)境密不可分，當時的政治、經(jīng)濟、思想、宗教等各方面的狀況，都在作品中留下了深刻的烙印。(一)政治生態(tài)○一表現(xiàn)：皇權旁落(皇帝不理政，權臣專權)、黨爭激烈(東林黨與齊楚浙黨傾軋)、吏治腐敗((一)政治生態(tài)○一發(fā)展：農業(yè)、手工業(yè)進步一商品經(jīng)濟繁榮。資本主義萌芽(江南手工業(yè)作坊);城市擴大，市民階層壯大一通俗文學繁榮二、明代中晚期的社會背景O(二)商品經(jīng)濟的發(fā)展與社會變遷O(三)思想文化的多元碰撞O一(四)宗教信仰的融合與沖突○問題：拜金主義、“重利輕義”,富商與官僚勾結一貧富差距拉大與《西游記》關聯(lián)：對“財色”的批判(如豬八戒貪色、沙和尚對財物執(zhí)念)思潮：程朱理學僵化，王陽明心學興起(強調個體主觀能動性);李贄等提倡個性解放文學：通俗文學蓬勃(《三國演義》《水滸傳》問世)與《西游記》關聯(lián)：孫悟空反抗精神的思想基礎(心學、個性解放思潮)一融合：道教與佛教融合，與民間信仰滲透，“三教合一”(如王陽明心學吸收佛道)與《西游記》關聯(lián)：既有三教元素(取經(jīng)含佛教.遒教修煉、儒家倫理),又有宗教競爭(車遲國三妖迫害僧人)(一)明代中晚期的政治生態(tài)明代中晚期(約1506-1644),政治腐敗日益嚴重。嘉靖帝沉迷修道，長期不理朝政，大權旁落于嚴嵩等權臣手中，形成了“內閣專權，黨爭不斷”的局面。嚴嵩父子貪污受賄、結黨營私，“凡文武遷擢，不論可否，但衡金之多寡而畀之”,導致朝政混亂，民不聊生。萬歷年間，雖然張居正推行改革，在一定程度上緩解了社會矛盾，但改革觸動了官僚地主的利益，死后被抄家，改革成果付諸東流。此后，萬歷帝同樣疏于朝政，朝廷內部東林黨與齊、楚、浙黨之間的斗爭愈演愈烈，政治陷入癱瘓。地方上，貪官污吏橫行，賦稅徭役日益繁重，農民起義此起彼伏。例如，嘉靖年間的劉六、劉七起義，萬歷年間的楊應龍叛亂，都反映了當時尖銳的階級矛盾。黨爭激烈東林黨與其他黨派互相傾軋吏治腐敗貪官污吏橫行，貪污成風階級矛盾賦稅繁重，農民起義頻發(fā)這種腐朽的政治生態(tài)，為《西游記》中對天庭腐敗、官場黑暗太上老君的青牛精偷了金剛琢下凡為禍，悟空請來佛祖才知“那妖怪是老君的坐騎”;文殊菩薩的青獅“在獅駝國吃了國王及文武官僚，奪了江山”,最終卻被菩薩輕描淡寫帶回，這些情(二)商品經(jīng)濟的發(fā)展與社會變遷城市規(guī)模不斷擴大，市民階層日益壯大，他們對文化娛樂的需求增加，催生了話本、戲曲然而，商品經(jīng)濟的發(fā)展也帶來了新的社會問題。拜金主義盛行，“重利輕義”的觀念沖擊河為妖時“項下骷髏懸九個，手持寶杖甚崢嶸”,隱約可見對財物的執(zhí)念等情節(jié)。(三)思想文化的多元碰撞明代中晚期，思想文化領域呈現(xiàn)出多元碰撞的局面。程朱理學逐漸僵化，王陽明的心學興起，主張“心外無物”“致良知”,強調個體的主觀能動性，對傳統(tǒng)禮教產(chǎn)生了沖擊。李贄等思想家更是提出“穿衣吃飯，即是人倫物理”的觀點，反對封建禮教對人性的束縛，提倡個性解放。這種思想解放運動，為《西游記》中孫悟空“大鬧天宮”所體現(xiàn)的反抗精神提供了思想基礎。同時，通俗文學蓬勃發(fā)展，《三國演義》《水滸傳》等長篇小說問世，打破了詩文壟斷文壇的局面。文人開始關注民間生活，將市民的喜怒哀樂寫入作品，使文學更加貼近現(xiàn)實，《西游記》正是在這樣的文學氛圍中應運而生。(四)宗教信仰的融合與沖突明代中晚期，道教與佛教逐漸融合，同時也與民間信仰相互滲透。嘉靖帝尊崇道教，道教地位一度高于佛教，道觀遍布全國；而佛教中的禪宗思想因通俗易懂，在民間廣泛流傳。三教合一的趨勢日益明顯，許多文人主張“儒釋道同源”,如王陽明便吸收了佛道思想來豐富自己的心學體系。這種宗教融合的背景，使得《西游記》中既有對佛教教義的闡釋(如取經(jīng)的目的是傳播佛法),也有對道教神仙體系的描寫(如天庭的設置),同時還融入了民間信仰中的鬼神觀念。但宗教之間的沖突也依然存在。道教與佛教為爭奪信徒和資源，時常發(fā)生矛盾，這種矛盾在《西游記》中表現(xiàn)為佛道勢力的明爭暗斗，如車遲國三妖(道教)迫害僧人，悟空(佛教陣營)與之斗法，體現(xiàn)了這種宗教間的競爭與沖突。三、作者經(jīng)歷與時代背景對《西游記》創(chuàng)作的影響吳承恩的個人經(jīng)歷與明代中晚期的社會背景，共同作用于《西游記》的創(chuàng)作，使其在素材選取、主題表達和風格形成上都呈現(xiàn)出獨特的風貌。(一)個人經(jīng)歷與文學素材的轉化○-(二)時代背景下的主題選擇○(三)創(chuàng)作風格的形成與特質○-仕途坎坷→天庭腐敗、神仙官僚化博覽群書(志怪、神話)一光怪陸離的神魔世界接觸民間一豬八戒、沙和尚的民間性格(反映市民生活與價值觀)政治腐敗一批判封建專制，表達對權威反抗、自由追求(孫悟空大鬧天宮)商品經(jīng)濟拜金主義→強調“重義輕利”(取經(jīng)團隊歷經(jīng)磨難取真經(jīng))思想文化多元一融入人性思考(孫悟空從“頑猴”到“斗戰(zhàn)勝佛”,體現(xiàn)“致良知“)宗教融合一“三教合一”觀念(取經(jīng)含三教元素，向往和諧秩序)個人經(jīng)歷：民間氣息濃，語言通俗，情節(jié)生動(熟悉民間文學)時代背景：章回體，結構嚴謹(符合市民閱讀習慣，通俗文學繁榮推動)手法：現(xiàn)實主義(反映社會現(xiàn)實)+浪漫主義(想象創(chuàng)造神魔世界)(一)個人經(jīng)歷與文學素材的轉化吳承恩的個人經(jīng)歷為《西游記》提供了豐富的創(chuàng)作素材。他坎坷的仕途之路，使他對官場的黑暗有著深刻體會，這反映在小說中天庭的腐敗、地府的貪婪等情節(jié)中。例如，孫悟空大鬧天宮時，玉帝的懦弱無能、眾神的趨炎附勢，正是明代官場的縮影。他對民間傳說和戲曲的熱愛，使他能夠吸收大量民間素材?！洞筇迫厝〗?jīng)詩話》中的“猴行者”形象，經(jīng)過他的加工，成為了智勇雙全、反抗精神強烈的孫悟空；而民間故事中唐僧的原型，也被賦予了更豐富的性格內涵，既有慈悲為懷的一面，也有迂腐固執(zhí)的一面。吳承恩的隱居生活，讓他有機會接觸到底層百姓，了解他們的苦難與愿望。小說中豬八戒的貪吃懶惰、沙和尚的忠厚老實，都帶有濃厚的民間氣息，反映了市民階層的生活狀態(tài)和價值觀念。官場黑暗，不善應酬天庭腐敗，神仙官僚化博覽群書光怪陸離的神魔世界接觸民間了解百姓苦難與愿望(二)時代背景下的主題選擇明代中晚期的社會背景深刻影響了《西游記》的主題選擇。政治的腐敗使吳承恩將批判的矛頭指向封建專制制度，通過孫悟空大鬧天宮的情節(jié)，表達了對權威的反抗和對自由的追求。商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來的拜金主義，促使他在小說中強調“義”的重要性。取經(jīng)團隊歷經(jīng)磨難，最終取得真經(jīng)，體現(xiàn)了“重義輕利”的價值取向，與當時社會的“重利輕義”形成對比。思想文化的多元碰撞，使他在作品中融入了對人性的思考。孫悟空從“頑猴”到“斗戰(zhàn)勝佛”的轉變，反映了個體在社會規(guī)范與自我追求之間的矛盾與統(tǒng)一，體現(xiàn)了王陽明心學中“致良知”的思想。宗教融合的背景，使他將“三教合一”的觀念融入主題。取經(jīng)過程既是佛教修行的過程，也包含了道教的修煉思想和儒家的倫理道德，表達了對和諧社會秩序的向往。(三)創(chuàng)作風格的形成與特質吳承恩的個人經(jīng)歷和時代背景共同造就了《西游記》獨特的創(chuàng)作風格。從個人經(jīng)歷來看，他對民間文學的熟悉使作品充滿了濃郁的民間氣息，語言通俗易懂，情節(jié)生動有趣，適合大眾從時代背景來看，商品經(jīng)濟的發(fā)展推動了通俗文學的繁榮，《西游記》采用章回體小說的形式，結構嚴謹，每回既獨立成篇又前后呼應，符合市民階層的閱讀習慣。在創(chuàng)作手法上，《西游記》將現(xiàn)實主義與浪漫主義相結合。一方面，它真實地反映了明代中晚期的社會現(xiàn)實，如官場腐敗、民生疾苦等；另一方面，它通過豐富的想象，創(chuàng)造了一個光怪陸離的神魔世界，孫悟空的七十二變、豬八戒的三十六變等，都體現(xiàn)了浪漫主義的特色。這種獨特的創(chuàng)作風格，使《西游記》既具有深刻的思想內涵，又具有極高的藝術價值，成為中國古典小說的巔峰之作。四、中考真題鏈接與解析真題1(2023年湖北黃岡中考題)真題1(2023年湖北黃岡中考題)題目：吳承恩的人生經(jīng)歷對《西游記》的創(chuàng)作有深刻影響。請結合他的科舉失意經(jīng)歷，分析孫悟空“大鬧天宮”情節(jié)的寓意。解析：需建立“作者經(jīng)歷”與“情節(jié)寓意”的關聯(lián)，突出“借悟空寫自身”的創(chuàng)作手法。參考答案：吳承恩科舉失意，對封建科舉制度的壓抑與不公有著切身體會(經(jīng)歷)。孫悟空“大鬧天宮”中，因嫌“弼馬溫”官職低微而怒反天庭，喊出“皇帝輪流做，明年到我家”(情節(jié)),正是作者借悟空之口，抒發(fā)對“人才被埋沒、權威被濫用”的憤懣(寓意)。這一情節(jié)將作者的個人創(chuàng)傷轉化為對社會現(xiàn)實的批判，賦予故事強烈的情感張力。真題2(2022年江蘇連云港中考題)真題2(2022年江蘇連云港中考題)題目：明代中晚期的“三教合一”思想在《西游記》中多有體現(xiàn)。請結合具體情節(jié)分析這一特點。解析：需從“儒釋道”三教元素中各舉一例，說明“融合”的表現(xiàn)?！緟⒖即鸢浮俊段饔斡洝分小叭毯弦弧彼枷膈r明：①佛教層面，唐僧西天取經(jīng)的目標是“求取真經(jīng)，普度眾生”(第12回),體現(xiàn)佛教“慈悲濟世”理念；②道教層面，孫悟空拜師菩提祖師習得“七十二變”“長生不老術”(第2回),帶有道教修煉色彩；③儒家層面，唐僧對唐王“若不取得真經(jīng)，永墮沉淪地獄”的承諾(第12回),體現(xiàn)儒家“忠君”思想。三者在取經(jīng)過程中相互融合，共同服務于“修行成善”的主題。真題3(2021年四川南充中考題)真題3(2021年四川南充中考題)題目：《西游記》中“神佛坐騎下凡為妖”的情節(jié)，反映了明代社會的什么問題?請舉例說明。解析：需將“情節(jié)”與“明代社會問題”對應，揭示“借神魔諷世”的手法?！緟⒖即鸢浮窟@類情節(jié)反映了明代“權貴子弟仗勢欺人”的社會問題。如太上老君的青牛精偷了金剛琢下凡，憑借法寶打敗天兵天將，悟空請來佛祖才知其身份(第52回)。青牛精的“有恃無恐”,正是現(xiàn)實中嚴嵩之子嚴世蕃等權貴子弟“倚仗父勢，橫行不法”的寫照，作者通過這一情節(jié)，批判了封建特權對社會公平的破壞。真題4(2023年浙江溫州中考題)真題4(2023年浙江溫州中考題)題目：結合吳承恩的創(chuàng)作背景，分析《西游記》語言“通俗生動”的特點形成的原因。解析：需聯(lián)系“明代市民文化興起”與“作者貼近民間”的經(jīng)歷分析?！緟⒖即鸢浮俊段饔斡洝氛Z言的“通俗生動”源于兩方面：①明代中晚期商品經(jīng)濟發(fā)展，市民階層壯大，對通俗文學需求增加，作者順應這一趨勢，采用口語化表達(如八戒常說“飯好了沒?我餓了”);②吳承恩晚年隱居家鄉(xiāng)，接觸底層百姓，熟悉民間俗語與生活場景，其描寫(如“高老莊”中對農家生活的刻畫)充滿市井氣息。這種語言風格使作品既能被文人欣賞，又能在民間廣泛流真題5(2022年山東德州中考題)真題5(2022年山東德州中考題)題目：王陽明“心學”主張“致良知”,這一思想在《西游記》中如何體現(xiàn)?【參考答案】“心學”思想在孫悟空身上體現(xiàn)尤為明顯：①“心猿”的稱呼直接關聯(lián)“心學”,象征“心性不定”;②“緊箍咒”代表“約束本心”,促使悟空從“頑劣”到“守禮”;③“真假美猴王”中，六耳獼猴實為悟空“心魔”(二心),最終被如來識破，寓意“去偽存真，致良知” (第58回);④取經(jīng)成功后悟空成為“斗戰(zhàn)勝佛”,標志著“本心”的圓滿，呼應“致良知”的終極追求。真題6(2021年安徽中考題)真題6(2021年安徽中考題)題目：《西游記》中唐僧師徒“歷經(jīng)八十一難”的情節(jié)，與吳承恩的人生