《廬山謠寄盧侍御虛舟》李白廬山謠寄盧侍御虛舟我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光。金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅映朝日，鳥飛不到吳天長。登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山。好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒。早服還丹無世情，琴心三疊道初成。遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九上，愿接盧敖游太清。李白詩鑒賞這首詩是李白流放夜郎途中遇赦后，于上元元年(760)從江夏(今湖北武昌)往潯陽(今江西九江)游廬山時(shí)所作。盧虛舟，字幼真，范陽(今北京大興縣)人，肅宗時(shí)任殿中侍御史，相傳“操持有清廉之譽(yù)”(見清王琦注引李華《三賢論》)，曾與李白同游廬山?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘?！笔拙浼从玫?，開宗明義展現(xiàn)胸襟：我本來就和楚狂接輿一樣，高唱鳳歌嘲笑孔丘。孔子曾去楚國，游說楚王。接輿在他車旁唱道：“鳳兮鳳兮，何德之衰?往者不可諫，來者猶可追!已而!已而!今之從政者殆而!”(《論語·微子》)嘲笑孔子迷于做官。李白自比楚狂，表明對政治前途的失望，暗示出要象楚狂那樣游覽名山去過隱居生活?！傍P歌”一典，內(nèi)容深刻，寄寓了詩人的自我遭遇與感情。接著詩人寫他離開武昌到廬山：“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。詩人以充滿神話傳說的色彩記錄他的行程：拿著仙人所用的嵌有綠玉的手杖，于晨中離開黃鶴樓。到廬山來的原因是“好入名山游?！焙髢删湓?，既可說是李白一生游蹤的形象寫照，同時(shí)也透露出詩人尋仙訪道的隱逸之心。接著詩人以濃墨重彩，正面描寫廬山和長江的`雄奇風(fēng)光。先鳥山景：“廬山秀出南斗旁，屏風(fēng)九疊云錦張，影落明湖青黛光?！惫湃苏J(rèn)為天上星宿指配地上州域，廬山一帶正是南斗的分野。屏風(fēng)九疊，指廬山五老峰東北的九疊云屏。三句意思是廬山秀麗挺拔，高聳入云;樹木蔥翠，山花爛漫，九疊云屏象錦繡云般展開;湖光山影，相互映照，烘托得分外明媚秀麗。以上是粗繪，勾畫出廬山的雄奇瑰麗;下面，則是細(xì)描：“金闕前開二峰長，銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望，回崖沓嶂凌蒼蒼?！苯痍I、三石梁、香爐、瀑布，都是廬山絕景。這四句是從仰視的角度來刻劃：金闕巖前立著兩座高峰，三石梁瀑布有如銀河倒掛，飛瀉而下，和香爐峰瀑布遙遙相對，那里峻崖環(huán)繞，峰巒重疊，高聳入云。接著，總攝全景：“翠影紅映朝日，鳥飛不到吳天長?！毙袢粘跎?，滿天紅與蒼翠山色相輝映;山勢高峻，連鳥也飛不上來;站在峰頂東望吳天，廣曠無際。詩人用筆富于變化，迂回別致，層層寫來，將山的瑰奇和秀麗，再現(xiàn)得淋漓盡致，引人入勝。接著，詩人登高遠(yuǎn)，繪寫長江雄偉氣勢：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山?！本诺?，古時(shí)認(rèn)為長江流至潯陽分為九條支流。雪山，形容白波洶涌，堆積如山。這幾句意思是登上廬山高峰，放眼縱觀，只見長江浩浩蕩蕩，直瀉東海，萬里黃云飄浮，天色瞬息萬幻;浩江水洶涌奔流，浪高如雪山。詩人豪情滿懷，筆墨酣暢，將長江景色描繪得境界高遠(yuǎn)，氣象萬千。大自然之美激起了大詩人的無限詩情：“好為廬山謠，興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心，謝公行處蒼苔沒?！笔R，傳說在廬山東面有一圓石懸?guī)r，明凈能照人形。謝公，南朝宋謝靈運(yùn)，嘗入彭湖口，登廬山，有“攀崖照石鏡”(《謝康樂集·入彭湖口》)。李白經(jīng)過永王事件的打擊后，重登廬山，不禁感慨萬千。這四句意思是：愛作廬山歌謠，詩興因廬山而激發(fā)。從容自得地照照石鏡，心情為之清爽，謝靈運(yùn)走過的地方，如今已長滿青苔。人生無常，青春難駐、榮辱多變。李白不禁產(chǎn)生尋仙訪道思想，希望擺脫現(xiàn)實(shí)，以忘卻內(nèi)心的矛盾?！霸绶€丹無世情，琴心三疊道初成?！边€丹，道家認(rèn)為服后能“白日升天”的仙丹。琴心三疊，指道家修煉的功夫很深，達(dá)到心和神悅的境界。這兩句是寫詩人想象著自己能服仙丹，修煉升仙，擺脫世俗困擾，到那虛幻的神仙世界：“遙見仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。”玉京，道教謂元始天尊居處。詩人仿佛遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見神仙在彩云里，手持蓮花飛向玉京。令詩人無限向往：“先期汗漫九上，愿接盧敖游太清。”《淮南子·道應(yīng)訓(xùn)》載，盧敖游北海，遇見一怪仙，想與他做朋友而同游，怪仙笑道：“吾與汗漫期于九之外，吾不可以久駐?！薄八烊朐浦??！焙孤庵^不可知，這里比喻神。九，九天。太清，最高的天空。李白在這詩里反用其意，自比怪仙，盧敖借指盧虛舟，邀盧共作神仙之游。詩人浮想聯(lián)翩，仿佛隨仙人飄飄然凌空而去。全詩戛然而止，余韻悠然。這首詩思想內(nèi)容比較復(fù)雜，既有對儒家的嘲弄，也有對道家的崇信;一面希望擺脫凡俗，追求神仙生活，一面又留戀現(xiàn)實(shí)，熱愛人間風(fēng)物。詩的感情豪邁開朗，想象豐富，境界開闊，給人以雄奇的美感享受。詩的韻律跌多變。開頭一段抒懷述志，用尤侯韻，自由舒展，音調(diào)平穩(wěn)徐緩。第二段描寫廬山風(fēng)景，轉(zhuǎn)唐陽韻，昂揚(yáng)而圓潤。寫長江壯景則又改刪山韻，慷慨高亢。隨后，調(diào)子陡然降低，變?yōu)槿肼曉聸]韻，表達(dá)歸隱求仙的閑情逸致，聲音柔弱急促，與前面的高昂調(diào)子恰好形成鮮明的對比，極富抑揚(yáng)頓挫之美。最后一段表現(xiàn)美麗的神仙世界，轉(zhuǎn)