陜西省安康市七校聯(lián)考20242025學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題一、單選題1．中國(guó)地域遼闊，生態(tài)環(huán)境復(fù)雜，各地原始居民的經(jīng)濟(jì)方式、居住模式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)等各有特點(diǎn)，在整個(gè)中華大地上形成了各自不同的文化遺存。這體現(xiàn)了中華文明的（

）A．多元性 B．包容性 C．連續(xù)性 D．獨(dú)特性2．浩如煙海的日本古代典籍，保存了大量中國(guó)已經(jīng)失傳的唐詩(shī)作品和唐代詩(shī)學(xué)理論資料，成為中國(guó)學(xué)者輯佚唐詩(shī)作品、研究唐詩(shī)的重要史料。這表明（

）A．中日兩國(guó)文化同根同源 B．日本更重視文化的傳承C．日本深受中華文化影響 D．唐詩(shī)深受日本國(guó)民歡迎3．蘇美爾文明時(shí)期，兩河流域盛行多神教，王權(quán)對(duì)宗教信仰不加干涉。巴比倫人主導(dǎo)兩河流域地區(qū)后，繼承了蘇美爾人的傳統(tǒng)。由此可見兩河流域（

）A．王權(quán)衰微 B．文化寬容 C．經(jīng)濟(jì)落后 D．政治孤立4．古希臘哲學(xué)家蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”，其思想核心反映了歐洲文化的（

）A．理性主義與人文精神 B．宗教神權(quán)至上原則C．法律體系的契約精神 D．封建等級(jí)制度觀念5．1535年，印加帝國(guó)的“征服者”皮薩羅在給皇家審問(wèn)院的信中記載，當(dāng)西班牙士兵搶奪印加人的倉(cāng)庫(kù)的時(shí)候，掌管倉(cāng)庫(kù)的印加人解開了繩子上的一些結(jié)，又在其他地方打上新的結(jié)，以此來(lái)保證“一切有條理進(jìn)行”。信中記載反映出印加帝國(guó)（

）A．獨(dú)特的文明發(fā)展路徑 B．文明發(fā)展被殖民者阻斷C．倉(cāng)儲(chǔ)管理系統(tǒng)的完備 D．結(jié)繩記事傳統(tǒng)非常悠久6．據(jù)羅馬史學(xué)家塔西佗的記載，日耳曼軍事首領(lǐng)依靠個(gè)人威望吸引戰(zhàn)士效忠，從而建立了軍事上的依附關(guān)系。法蘭克王國(guó)則將征服的土地授予親兵，以換取他們的軍事服務(wù)。這反映出日耳曼人的遷徙（

）A．促進(jìn)了歐洲農(nóng)耕生產(chǎn)的發(fā)展 B．松弛了人身依附關(guān)系C．實(shí)現(xiàn)了亞歐文明的深度融合 D．推動(dòng)了西歐的封建化7．如圖為當(dāng)前拉丁美洲種族構(gòu)成示意圖。這可用以說(shuō)明（

）A．西歐的資本原始積累充滿血腥 B．近代殖民活動(dòng)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響C．歐洲文化成為拉美文化的主流 D．拉美國(guó)家移民政策相對(duì)寬松8．如圖漫畫反映的是全球勞動(dòng)力流動(dòng)呈現(xiàn)出的新趨勢(shì)，一些國(guó)家的“知識(shí)精英”在全球自由流動(dòng)。出現(xiàn)這種狀況的原因主要是由于20世紀(jì)90年代以來(lái)（

）

A．世界多極化的發(fā)展 B．經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化的推動(dòng)C．跨國(guó)公司的迅猛發(fā)展 D．社會(huì)信息化的結(jié)果9．20世紀(jì)80年代以來(lái)，河西走廊一帶的北朝至隋唐時(shí)期的墓葬中，出土了許多帶有中亞、西亞風(fēng)格的金銀器，還出土了很多波斯銀幣、東羅馬金幣及仿制品，這些金銀器上印有當(dāng)?shù)貒?guó)王、王后、宗教等信息。這些考古發(fā)現(xiàn)印證了（

）A．絲綢之路的發(fā)展 B．東羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張 C．波斯帝國(guó)的興盛 D．東西方往來(lái)的開啟10．1660年，倫敦市場(chǎng)上出現(xiàn)了中國(guó)茶葉廣告：“沏上一杯茶，擁有冬和夏。君欲保安寧，請(qǐng)你天天飲?！边@表明（

）A．中國(guó)茶葉開始傳入西方 B．醫(yī)用功效推動(dòng)茶葉傳播C．政局變動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．商業(yè)發(fā)展推動(dòng)文化交流11．近年來(lái)，數(shù)字貿(mào)易快速發(fā)展，數(shù)字貿(mào)易開放的“美式模板”“歐式模板”“亞太模板”逐漸形成。美國(guó)實(shí)施利己的數(shù)據(jù)跨境流動(dòng)政策，不時(shí)對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行霸凌，從而掠奪數(shù)據(jù)資源；公然憑借自身在全球貿(mào)易網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)地位，在世界范圍內(nèi)推行美式價(jià)值觀。這說(shuō)明當(dāng)前（

）A．新型貿(mào)易伴隨文化碰撞 B．地緣政治裹挾科技研發(fā)C．區(qū)域集團(tuán)化的趨勢(shì)加強(qiáng) D．美國(guó)主導(dǎo)世界貿(mào)易體系12．美國(guó)的《華盛頓郵報(bào)》曾評(píng)價(jià)成吉思汗是“千年風(fēng)云第一人”，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“由誰(shuí)縮小了地球?yàn)樵瓌t”。這一評(píng)價(jià)主要基于成吉思汗（

）A．發(fā)動(dòng)了漠北統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng) B．建立了強(qiáng)盛大蒙古國(guó)C．完成了統(tǒng)一全國(guó)大業(yè) D．發(fā)動(dòng)第一次西征戰(zhàn)爭(zhēng)13．某歷史學(xué)家說(shuō)，“拿破侖不僅是一位軍事天才，更是一位歷史的塑造者”。從政治格局演變到經(jīng)濟(jì)制度的變革，從民族主義興起到民主、獨(dú)立、自由、法制等思想傳播，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)深刻改變了歷史進(jìn)程。該學(xué)者意在說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后（

）A．歐洲政治文化得以重構(gòu) B．西方殖民者加緊對(duì)外文化侵略C．民族自決原則傳播開來(lái) D．主要資本主義國(guó)家間分化加速14．第一次世界大戰(zhàn)期間，大量殖民地青壯年被征調(diào)至歐洲戰(zhàn)場(chǎng)作戰(zhàn)，戰(zhàn)后他們帶回對(duì)西方社會(huì)的新認(rèn)知，同時(shí)宗主國(guó)因戰(zhàn)爭(zhēng)削弱了對(duì)殖民地的控制。隨后，印度、埃及等地掀起大規(guī)模民族解放運(yùn)動(dòng)。這體現(xiàn)出（

）A．殖民國(guó)家統(tǒng)治力量日益削弱 B．殖民地經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型C．一戰(zhàn)推動(dòng)了民族意識(shí)的增強(qiáng) D．國(guó)際聯(lián)盟支持獨(dú)立訴求15．“它是世界上規(guī)模最大、藏品最豐富的一座大學(xué)博物館，也是世界上最早的公共博物館之一。其中的版畫與素描室，藏有三萬(wàn)多件歐洲版畫與素描，包括大量達(dá)芬奇、米開朗基羅、拉斐爾等古典大師的作品。”“它”最有可能是（

）A．亞歷山大博物館 B．阿什莫林博物館 C．大英博物館 D．盧浮宮16．下圖為位于日本廣島縣的世界遺產(chǎn)——原子彈爆炸圓頂屋，是為數(shù)不多的“負(fù)面文化遺產(chǎn)”。其斷壁殘?jiān)逦貧埩糁祟悮v史上首次使用核武器的痕跡，時(shí)刻提醒人們和平的重要性與來(lái)之不易。據(jù)此可知，原子彈爆炸圓頂屋（

）A．具有突出的普遍價(jià)值 B．屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)C．是文化傳承重要載體 D．不需要加以額外保護(hù)二、材料題17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中華傳統(tǒng)文化是以儒道文化為主干，包含個(gè)人修身文化、人際交往文化、治國(guó)理政文化、和諧文化、生態(tài)文化五種積淀深厚的文化體系。這些理念構(gòu)成中華傳統(tǒng)文化的精華核心部分和主軸紅線，即使在當(dāng)今社會(huì)也是超越國(guó)界和人種的具有普遍意義的價(jià)值和規(guī)范。不管中華文化與外界文化經(jīng)歷多少?zèng)_突交鋒，上述核心價(jià)值從未動(dòng)搖，反而一以貫之，歷久彌新，在吸納各種文化之后更加根深蒂固?！幾酝跫覙s《從中華傳統(tǒng)文化演進(jìn)的四大特征看文化自信》材料二

“文化自覺(jué)”是費(fèi)孝通于1997年正式提出的概念，指生活在一定文化中的人要自知其文化，這不僅要求人們對(duì)文化的地位和作用有充分的認(rèn)知、對(duì)本民族文化有充分的了解和自信，還要求文化交流與溝通中反思借鑒他國(guó)文明，從而把握文化發(fā)展的未來(lái)趨勢(shì)與客觀規(guī)律，并主動(dòng)承擔(dān)起發(fā)展文化的歷史重?fù)?dān)。具備高度的文化自覺(jué)是文化得以持續(xù)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的前提條件?！幾躁懶l(wèi)明等《論中國(guó)式現(xiàn)代化賡續(xù)發(fā)展中華文明的精神內(nèi)涵與價(jià)值意蘊(yùn)》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中華文化“文化自覺(jué)”概念體現(xiàn)出的特點(diǎn)。18．閱讀材料，完成下列要求。材料一

中古歐洲文學(xué)呈現(xiàn)出多元文化交織的特征：基督教文學(xué)以《圣經(jīng)》為核心，通過(guò)宗教劇、圣徒傳等形式傳播神權(quán)思想，強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝的信仰與靈魂救贖；騎士文學(xué)則以《羅蘭之歌》《亞瑟王傳奇》為代表，塑造了忠誠(chéng)、勇敢、榮譽(yù)至上的騎士形象，反映了封建貴族階層的價(jià)值觀念；二者共同構(gòu)成了中世紀(jì)主流文化的精神內(nèi)核，前者以宗教倫理規(guī)范社會(huì)，后者以貴族精神維系封建秩序。——摘編自徐新《西方文化史》材料二

12世紀(jì)后，隨著城市興起與市民階層壯大，市民文學(xué)逐漸成為中古西歐文化的新亮點(diǎn)。其代表作《列那狐傳奇》以動(dòng)物寓言諷刺教會(huì)與貴族的虛偽貪婪，《玫瑰傳奇》則通過(guò)愛情主題表達(dá)市民階層對(duì)世俗幸福的追求。這些作品突破了宗教文學(xué)的神圣性與騎士文學(xué)的等級(jí)性，以幽默通俗的語(yǔ)言反映現(xiàn)實(shí)生活?！幾灾煨⑦h(yuǎn)《中世紀(jì)歐洲貴族的結(jié)構(gòu)變化》(1)根據(jù)材料一，概括中古歐洲基督教文學(xué)與騎士文學(xué)的共同特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其形成的歷史背景。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明中古歐洲市民文學(xué)興起的意義。19．閱讀材料，完成下列要求。材料

兩千年來(lái)，絲綢之路始終主宰著人類文明的進(jìn)程。它將中國(guó)太平洋沿岸和非洲的大西洋海岸聯(lián)系在了一起，使波斯灣和印度洋之間的貨物流通成為可能，同樣還有穿越亞洲之脊、連接城鎮(zhèn)和綠洲的陸上通道。不同種族、不同信仰、不同文化背景的帝王、軍隊(duì)、商人、學(xué)者、僧侶、奴隸，往來(lái)在這條道路上，創(chuàng)造并傳遞著財(cái)富、智慧、宗教、藝術(shù)、戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和災(zāi)難。2013年，中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近平宣布“一帶一路”創(chuàng)想之時(shí)，他是在重新喚起人們對(duì)于那段很久之前就已經(jīng)熟悉的繁榮回憶。他的有關(guān)促進(jìn)貿(mào)易發(fā)展、投資海陸通道并與各國(guó)建立合作交流關(guān)系的想法，都是基于一種常識(shí)即今日縱橫交錯(cuò)于亞洲，將中國(guó)與歐洲、里海、高加索山脈、波斯灣和東南亞各個(gè)角落連接在一起的新交通干線，追隨的正是當(dāng)年那些帶著貨物和信仰四處奔波的旅行者和圣賢者的足跡。——摘編自彼得·弗蘭科潘《絲綢之路：一部全新的世界史》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“絲綢之路”自擬一個(gè)論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，表述成文。）20．閱讀材料，完成下列要求。材料一

《亞歷山大遠(yuǎn)征記》記載：“亞歷山大一個(gè)人站在城墻上，有幾個(gè)印度人沖過(guò)來(lái)要跟他肉搏，他揮動(dòng)寶劍連扎帶砍都給撂倒”。亞歷山大始終狠抓部隊(duì)的戰(zhàn)術(shù)和技術(shù)訓(xùn)練其用兵之妙在于能根據(jù)實(shí)際情況選擇戰(zhàn)法。比如在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)中，當(dāng)獲悉達(dá)塔米期率波斯戰(zhàn)船十艘在錫夫諾斯島附近拋錨時(shí)，亞歷山大趁黑夜親自率領(lǐng)戰(zhàn)船十五艘在敵軍毫無(wú)戒備的情況下發(fā)起攻擊。亞歷山大非常注重和士兵的關(guān)系，曾被腓力二世流放的人才，在腓力二世去世后，依然得到亞歷山大重用?！幾酝跎俨稖\析亞歷山大東征成功的原因》材料二

公元前334年，亞歷山大以希臘一馬其頓聯(lián)軍統(tǒng)帥的身份開始了對(duì)波斯帝國(guó)的征服。十年征戰(zhàn)，亞歷山大不僅將原來(lái)波斯帝國(guó)的版圖據(jù)為己有，而且有所擴(kuò)大。從地中海到印度河，從黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯灣、紅海，幾乎被囊括在亞歷山大的帝國(guó)之下。雖然亞歷山大于公元前323年突然病逝，他的帝國(guó)也迅即崩潰，被其部將瓜分一空，但希臘一馬其頓人對(duì)當(dāng)?shù)孛褡宓慕y(tǒng)治格局并沒(méi)有改變。希臘文化成為凌駕于當(dāng)?shù)匚幕系膹?qiáng)勢(shì)文化，希臘化的進(jìn)程加快了，與東方文化的交流融合日益廣泛深入。——摘編自楊巨平《亞歷山大東征與絲綢之路開通》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析亞歷山大東征成功的原因。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明亞歷山大東征帶來(lái)的影響。

參考答案1．A2．C3．B4．A5．D6．D7．B8．C9．A10．D11．A12．D13．A14．C15．B16．A17．(1)內(nèi)涵：包含個(gè)人修身、人際交往、治國(guó)理政、和諧、生態(tài)文化；以儒道文化為主干；具有超越國(guó)界和人種的普遍意義；核心價(jià)值穩(wěn)定且歷久彌新。(2)特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)自知本民族文化，包含對(duì)文化地位作用的認(rèn)知、對(duì)本民族文化的自信；注重文化交流中反思借鑒他國(guó)文明；以把握文化發(fā)展規(guī)律、承擔(dān)文化發(fā)展責(zé)任為目標(biāo)；是文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的前提。18．(1)共同特點(diǎn)：都服務(wù)于封建統(tǒng)治；都蘊(yùn)含教化功能；都具有文化壟斷性。歷史背景：中古歐洲形成教權(quán)與王權(quán)二元并立的政治格局，教會(huì)與貴族共同掌握文化話語(yǔ)權(quán)。(2)意義：豐富了人們的精神生活；推動(dòng)了歐洲文化向世俗化、大眾化發(fā)展；推動(dòng)了歐洲文學(xué)的轉(zhuǎn)型；促進(jìn)了人們的思想解放。19．論題：絲綢之路促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)和文化交流互鑒。闡述：中國(guó)漢代，張騫帶領(lǐng)從長(zhǎng)安出發(fā)的和平使團(tuán)，打通東方通往西方的道路開始，一代又一代“絲路人”架起了東西方和平交往的橋梁。唐朝時(shí)期，為了維護(hù)絲綢之路的暢通及過(guò)往商旅和使者的安全，唐朝在重要據(jù)點(diǎn)上都駐扎有護(hù)衛(wèi)軍隊(duì)，中西方交往加強(qiáng)，各國(guó)使節(jié)往返頻繁，通過(guò)絲綢之路，各國(guó)的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等實(shí)現(xiàn)了交流和對(duì)話。通過(guò)絲綢之路，中國(guó)走向了世界，不同文明實(shí)現(xiàn)了交流互鑒。進(jìn)入21世紀(jì)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的國(guó)際和地區(qū)形勢(shì)，絲綢之路展現(xiàn)的和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的精神，更顯重要和珍貴，中國(guó)提出“一帶一路”倡議，作為中國(guó)深化改革開放和推進(jìn)周邊外交的大手筆，“一帶一路”受到國(guó)際社會(huì)廣泛關(guān)注?！耙粠б宦?/p>