第頁，共頁河北衡水中學二五屆高三語文學科自主復習金榜題名卷（四）本套亮點：1.信息類貼近熱點，彰顯文化文明研究；2.文學類出自名家，借運河叩動當代人的情感共鳴；3.文言文貼合教材，展現(xiàn)隱士風范；注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：中國傳統(tǒng)文明綿延幾千年而不絕，除了相對安全的地理環(huán)境以及自身巨大的體量等自然因素外，更為主要的原因在于：從內(nèi)部層面看，中國具有強勁的“內(nèi)生性”或“內(nèi)生動力”，它為中國傳統(tǒng)文明的延續(xù)提供可持續(xù)的有效支撐；從對外交往層面看，中國長期以來實行“外化”方略，它為中國傳統(tǒng)文明的延續(xù)提供可持續(xù)的有效保障。所謂“外化”方略，主要是指：中國以本域所具有的較高水準的文明（包括物質(zhì)文明和文化文明）的優(yōu)越勢能為基礎，主要通過“融合”“化合”“教化”一類的和平交往方式，而不是主要地通過“征服”“掠奪”“擴張”的軍事侵略方式，來進行對外交往活動，向本域的四方區(qū)域逐漸擴大自身文明的影響力。（摘編自吳忠民《“外化”：有效保障中國傳統(tǒng)文明綿延不絕》）材料二：中華文明的一個重要特點，是文明的兩個載體相輔相成，完美對接，保證了文明的主體性始終堅固。文明有兩個載體：一是精神的載體，即宗教或非宗教的學說，這是文明的意識形態(tài)；二是政治的載體，即國家力量，這是文明的制度保障。精神載體和政治載體缺一不可，否則文明就無所依賴，站立不穩(wěn)。兩個載體的關(guān)系決定了文明的強弱和延續(xù)：如果相互支撐，文明就生生不息、長盛不衰；倘若搭配不當，文明就發(fā)育不全、難以為繼。中華文明的特別之處，就是在兩千多年前就形成了精神載體（孔子學說）和政治載體（統(tǒng)一國家）的完美對接。自那以后，兩個載體始終相輔相成，形成了中華文明的內(nèi)核，跨越兩千年而不變，由此保證了文明的主體性始終堅固。相比之下，世界其他主要文明都不是這種情況。例如，西歐一直沒有形成兩大載體的有機搭配：古希臘既沒有完整的國家，也沒有統(tǒng)一的意識形態(tài)，盡管古希臘哲人為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，但作為歐洲最早的文明，它卻如過眼煙云。羅馬時期的歐洲形成了龐大帝國，其國家力量強大，卻長期未出現(xiàn)統(tǒng)一的意識形態(tài)；待這種意識形態(tài)（基督教）終于出現(xiàn)時，羅馬國家卻行將就木。中世紀的西歐維持了基督教強大的精神力量，從而使文明的精神特征十分明顯；但“國家”卻被拋棄，封建領(lǐng)地解構(gòu)了國家，也解構(gòu)了社會。當然，近代民族國家的出現(xiàn)，改變了這種狀況。中華文明的另一個重要特點是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外來文化。在中國歷史尚沒有文字記載的萌生時期，就有黃帝族和炎帝族融合的傳說，開啟了中華民族的源頭。在以后的發(fā)展過程中，華夏與百越、九黎等文明的融合，形成東亞大地的文明主流。再往后，關(guān)于“東夷、西戎、北狄、南蠻”的說法，體現(xiàn)著中原文明與周邊文明的互動，而互動的結(jié)果，則是出現(xiàn)夏商周三代的變化和秦漢統(tǒng)一的國家，完成中華文明奠基階段的使命。這以后，“中國”和中國以外“異域”的交融互動就成為融合的主題，中華民族在這個過程中不斷發(fā)展和壯大。許多人在討論中華民族的屬性時指出：中華民族不是一個血緣的民族，而是一個文化的民族。從血緣上看，中華民族是諸多種群在歷史上形成的集合體，呈現(xiàn)出生理方面的多樣性；然而從文化上看，中華民族顯現(xiàn)出高度的同質(zhì)性，體現(xiàn)出相同的文化特征，而共同的文化特征正是在幾千年文明交融的過程中形成的，融合造就了中華文明。（摘編自錢乘旦《文明互鑒與中華民族現(xiàn)代文明建設》）材料三：我國豐富的歷史文獻保證了中華文化的延綿不斷。面對浩如煙海的文本，僅憑個體研究者的力量，難以形成全面、精確、鳥瞰式的觀察與分析。大數(shù)據(jù)和機器學習方法的引入，能夠幫助人類形成更加完整、精確的文學文化史。對于詩詞歌賦甚至小說等海量文本大數(shù)據(jù)，運用無監(jiān)督學習的聚類算法技術(shù)，可以迅速從全局視角獲得文本內(nèi)容題材的分布和結(jié)構(gòu)，彌補傳統(tǒng)研究方法的局限。例如，LDA主題模型作為一種文本挖掘工具，能夠從文本中發(fā)現(xiàn)潛在的主題結(jié)構(gòu)，可以廣泛應用于信息檢索、文本分類和情感分析等領(lǐng)域。運用這一模型，可以識別出全唐詩、全清詩或其他海量文學作品中的不同題材，進一步對每篇作品的單字屬性分布進行計算和加總，還能將每一首詩歸入識別出的題材中，甚至能繪制出一個歷史時期中的詩歌題材演化圖。這種方法不僅有助于增強對單一文本的閱讀和理解能力，也為從宏觀上鳥瞰文化脈絡的時間之變、世代之變提供了前所未有的工具?？偟膩砜?，以數(shù)智方法賦能文明研究，可以讓文明脈絡中的深層結(jié)構(gòu)，特別是那些由個體研究者憑借心腦能力難以發(fā)現(xiàn)的內(nèi)在特征可視化，從而為更好地理解文脈演變和結(jié)構(gòu)特征提供重要方法。以多來源大數(shù)據(jù)為依托，以人工智能技術(shù)為方法，以時間變遷、空間差異、時空演化為視角對文明文化發(fā)展過程進行全方位“遙感”，與傳統(tǒng)哲學社會科學研究模式形成了類似遠觀天象和近察物情、望遠鏡和顯微鏡那樣的相互補充。這種數(shù)智賦能的文明文化研究方法通常被稱為“文化遠讀”。這種方法有助于揭示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典符號在全球范圍內(nèi)的影響力與傳播效應，糾正西方數(shù)據(jù)庫和大語言模型中的偏見，有助于推動中華文明的傳承和創(chuàng)新發(fā)展，為理解全球文化的多樣性和獨特性提供新的視角，還能促進該領(lǐng)域的跨學科發(fā)展，加速自主知識體系的構(gòu)建，為其他國家的文化治理實踐提供中國思路。在看到“文化遠讀”這一研究方法巨大應用潛力的同時，也要注意其有一定局限性，比如技術(shù)門檻較高、依賴海量數(shù)據(jù)源和復雜算法等。只有將它與傳統(tǒng)的文化研究方法結(jié)合，才能幫助研究者更加全面深入地理解文化意涵。（摘編自陳云松《以數(shù)智方法賦能中華文明研究》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“外化”方略為中國傳統(tǒng)文明的延續(xù)提供可持續(xù)的有效保障，它與中華文明的融合性并不相同。B.時至今日，由于始終沒形成文明的精神載體和政治載體的有機配合，西歐文明的主體性并不堅固。C.在幾千年的發(fā)展過程中，中華民族表現(xiàn)出獨特的屬性，即生理方面的多樣性和文化上的高度同質(zhì)性。D.中華文化綿延至今，與地理環(huán)境相對安全、自身體量巨大、歷史文獻豐富等因素都有一定的關(guān)系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.與中華文明不同，世界其他主要文明是以軍事侵略的方式來擴大其影響力的。B.孔子學說和統(tǒng)一國家的完美對接，使得中華文明優(yōu)于世界上其他較高水準文明。C.沒有中原文明與周邊文明的積極互動，中華文明奠基階段的使命將不會完成。D.全面深入地理解文化意涵，既要有傳統(tǒng)的文化研究方法，也需文化遠讀的加持。3.下列各項中，有關(guān)“文化遠讀”的表述不正確的一項是（）A.文化遠讀有助于人類形成更精確的文學文化史，憑借海量數(shù)據(jù)源和復雜算法就能出色地解決具體問題。B.文化遠讀能讓文明脈絡中的深層結(jié)構(gòu)可視化，為人們更好地理解文脈演變和結(jié)構(gòu)特征貢獻了重要方法。C.文化遠讀依托多來源大數(shù)據(jù)，借助人工智能技術(shù)，從多個角度全方位地“遙感”文明文化的發(fā)展過程。D.文化遠讀為我們提供了文化研究的新方法、新視角，是對中國傳統(tǒng)社會科學研究模式的有益補充。4.合理運用關(guān)聯(lián)詞語有助于論證說理，請以材料二第二段為例進行分析。5.習近平總書記指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富?！敝腥A文明長盛不衰，能為其他國家的文明建設提供哪些啟示？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?.B2.D3.A4.①使表意準確，增強論證的嚴謹性?！氨M管……但……”“卻”等關(guān)聯(lián)詞，準確地論述了古希臘文明和羅馬文明在發(fā)展過程中，文化遺產(chǎn)與文明延續(xù)性、意識形態(tài)與國家命運之間的矛盾和反差。②突出關(guān)鍵信息，便于讀者理解主要內(nèi)容?！皬亩睆娬{(diào)了基督教精神力量對西歐文明精神特征的塑造作用，“但”則突出了國家力量在中世紀西歐的缺失這一關(guān)鍵問題。③使層次清晰，增強論證的邏輯（連貫）性。在分析羅馬時期的歐洲時，兩個“卻”構(gòu)成的轉(zhuǎn)折，前后對比，展現(xiàn)羅馬時期國家與意識形態(tài)發(fā)展的矛盾，層層遞進地論述西歐文明不同階段的問題，使論證層層深入，邏輯環(huán)環(huán)相扣。（或者：在分析古希臘，“既……也……”并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，從兩個層面闡述古希臘文明載體的缺失，使對古希臘文明的分析條理清晰。）5.①保證文明的主體性：實現(xiàn)文明精神載體和政治載體的完美對接，形成文明的內(nèi)核。②增強文明的內(nèi)生性：融合一切外來文化，讓自身文明在交融互動中不斷發(fā)展和壯大。③擴大文明的影響力：實行“外化”方略，用和平交往的方式，擴大自身文明的影響力。④創(chuàng)新、豐富研究方法：將數(shù)智方法與傳統(tǒng)研究方法相結(jié)合，推動文明的傳承和創(chuàng)新發(fā)展?！窘馕觥俊緦дZ】這篇閱讀材料從三個維度探討中華文明延續(xù)的奧秘：材料一從"內(nèi)生動力"與"外化方略"的辯證關(guān)系，揭示中華文明和平擴張的特質(zhì)；材料二通過"雙載體理論"（精神與政治）和融合性特征，闡釋文明主體性的穩(wěn)固機制；材料三則立足當代，展現(xiàn)數(shù)智技術(shù)賦能文明研究的新范式。三則材料形成歷史縱深，既剖析傳統(tǒng)文明的延續(xù)密碼，又展現(xiàn)現(xiàn)代研究方法，完整呈現(xiàn)了中華文明從歷史基因到當代創(chuàng)新的立體圖景?！?題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“始終沒有形成文明的精神載體和政治載體的有機配合”錯誤，材料二第二段雖然有“西歐一直沒有形成兩大載體的有機搭配”，但在這一段結(jié)尾，作者做了修正，指明“近代民族國家的出現(xiàn)，改變了這種狀況”。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“世界其他主要文明是以軍事侵略的方式來擴大其影響力的”錯，材料一第一段原文“主要通過‘融合’‘化合’‘教化’一類的和平交往方式，而不是主要地通過‘征服’‘掠奪’‘擴張’的軍事侵略方式，來進行對外交往活動”，用了兩個“主要”，選項的表述絕對化。B.“使得中華文明優(yōu)于世界上其他較高水準文明”錯，材料二第一段原文的焦點是“兩個載體的關(guān)系決定了文明的強弱和延續(xù)”，選項用“優(yōu)于”，無中生有。C.“沒有中原文明與周邊文明的積極互動，中華文明奠基階段的使命將不會完成”錯。依據(jù)材料二“再往后，關(guān)于‘東夷、西戎、北狄、南蠻’的說法，體現(xiàn)著中原文明與周邊文明的互動，而互動的結(jié)果，則是出現(xiàn)夏商周三代的變化和秦漢統(tǒng)一的國家，完成中華文明奠基階段的使命”做出的推斷，選項把原文的肯定命題變成否定命題，錯誤。故選D。【3題詳解】本題考查學生理解文中重要概念的含義的能力。A.“就能出色地解決具體問題”的表述絕對化，原文強調(diào)文化遠讀主要從宏觀上解決問題，需要和傳統(tǒng)的研究方法配合使用。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。①表意準確，增強嚴謹性：“盡管……但……”“卻”等關(guān)聯(lián)詞，精準地呈現(xiàn)了古希臘文明和羅馬文明發(fā)展中的矛盾與反差，如“盡管古希臘哲人為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)，但作為歐洲最早的文明，它卻如過眼煙云”，準確表明文化遺產(chǎn)豐富卻未能保證文明延續(xù)。②突出關(guān)鍵，助力理解：“中世紀的西歐維持了基督教強大的精神力量，從而使文明的精神特征十分明顯；但‘國家’卻被拋棄，封建領(lǐng)地解構(gòu)了國家，也解構(gòu)了社會”，“從而”一詞強調(diào)了基督教強大精神力量對西歐文明精神特征塑造的因果關(guān)系，突出了精神力量對文明的影響?！暗弊謩t鮮明地指出了在中世紀西歐文明中，國家力量缺失這一關(guān)鍵問題，使讀者能夠迅速抓住重點內(nèi)容，理解西歐文明在不同階段存在的主要問題和特點。③層次清晰，增強邏輯性：在分析羅馬時期的歐洲時，兩個“卻”字的使用，先指出羅馬國家力量強大卻缺乏統(tǒng)一意識形態(tài)，后又表明意識形態(tài)出現(xiàn)時羅馬國家卻行將就木，形成了前后對比，清晰地展現(xiàn)了羅馬時期國家與意識形態(tài)發(fā)展的矛盾。這種對比使論證層層深入，邏輯環(huán)環(huán)相扣，呈現(xiàn)出西歐文明不同階段的發(fā)展狀況和存在的問題，使文章論證的層次更加清晰，邏輯更加連貫。同時，“既……也……”這組并列關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，在分析古希臘文明時，從沒有完整國家和沒有統(tǒng)一意識形態(tài)兩個層面闡述古希臘文明載體的缺失，條理清晰地分析了古希臘文明的狀況，增強了論證的邏輯性?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①保證文明的主體性：材料二中提到“中華文明的特別之處，就是在兩千多年前就形成了精神載體（孔子學說）和政治載體（統(tǒng)一國家）的完美對接……由此保證了文明的主體性始終堅固”，這表明其他國家的文明建設可以借鑒中國，通過實現(xiàn)文明精神載體和政治載體的完美對接，形成穩(wěn)定的文明內(nèi)核，以確保文明的主體性，使其在發(fā)展過程中保持堅固和穩(wěn)定。②增強文明的內(nèi)生性：材料二指出“中華文明的另一個重要特點是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外來文化”“融合造就了中華文明”，說明中華文明通過積極融合外來文化，不斷發(fā)展壯大自身，具有強大的內(nèi)生動力。③擴大文明的影響力：依據(jù)材料一，中國長期實行“外化”方略，“主要通過‘融合’‘化合’‘教化’一類的和平交往方式……來進行對外交往活動，向本域的四方區(qū)域逐漸擴大自身文明的影響力”。這為其他國家提供了啟示，即通過和平友好的交流方式，而非軍事侵略等手段，將自身優(yōu)秀的文明成果傳播出去，擴大本國文明在世界范圍內(nèi)的影響力，促進不同文明之間的交流與合作。④創(chuàng)新、豐富研究方法：材料三提到“以數(shù)智方法賦能文明研究……可以讓文明脈絡中的深層結(jié)構(gòu)……可視化，從而為更好地理解文脈演變和結(jié)構(gòu)特征提供重要方法”以及“只有將它與傳統(tǒng)的文化研究方法結(jié)合，才能幫助研究者更加全面深入地理解文化意涵”，強調(diào)了數(shù)智方法與傳統(tǒng)研究方法相結(jié)合對文明研究的重要性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。北上（節(jié)選）徐則臣謝仰止半躺在椅子上，蹺二郎腿，叼著一品梅牌香煙，不屑地睜著半只眼。旁邊在唱《貴妃醉酒》，票友們的目光聚在唱和拉的圓心里，只有我堂伯的椅子斜著背對他們。他在等我。但我走近了，他睜開的半只眼也閉上了。我彎下腰，像鞠躬。我說：“伯伯好?！碧貌劬Ρ犻_一下又閉上?！氨韥砜茨先思伊??！雹偬貌人粤艘宦?，嗓音利索，唱了大半輩子戲居然沒唱出咽炎?！白蛲砦腋野滞艘粋€很長的電話，他讓我一定把問候帶到。老謝家，他就您這一位兄長了，多大的事也務請您多包涵?！碧貌蝗环畔露赏?，噌地站起身，腿腳比我都利索。他轉(zhuǎn)身往外走。我沒弄明白他什么意思，②只覺得被閃了一下。眼看著他出了院門，我還晾在原地。一瞬間我做了決定：到此為止吧，明天買上半車火紙，到河邊多找?guī)讉€點燒，總有一處離謝家的祖先更近，我的大嗓門平遙公他們能聽見。院門口出現(xiàn)半個身子，堂伯對我憤怒地招了一下手。讓我出去？有點意思了。我屁顛屁顛地跑過去?！兜茏右?guī)》上說：父母呼，應勿緩；父母命，行勿懶?！澳惆值降紫胝f什么？”堂伯坐在石橋的欄桿上，背著我說話?！拔野终f，推薦上大學的事，我爺爺沒做過任何手腳。他也沒這個能力?！薄巴?！四十多年了，你爸就讓你回來說這句話？”堂伯的嘴唇顏色漸漸發(fā)紫變黑。腿腳再好，年齡不饒人，心臟這個發(fā)動機還是老化了。我在他旁邊下首坐下來，遞給他一根煙，幫他點上。我得緩和一下氣氛，身體最重要?！安?，上一輩的恩怨我沒資格介入，也不想介入，但有點切身感受，還是想跟您交流一下。我爺爺對北京的激情的確讓人費解，反正我是弄不明白，但是我敢肯定，老爺子是個好人，心軟得看一場周信芳的戲都要流好幾次眼淚。聽說您唱淮海戲，除了周信芳，電視上他看得最多的就是淮海戲。老人家去世前的那些年里，多次想回到運河邊，但最后還是作罷，是因為他覺得，誤會不能消除，他回來就是刺激你。他想讓時間來解決問題。但是您看，時間再偉大，有時候也是不作為的?！薄罢f得輕巧！你知道那種環(huán)境下，那樣的機會對一個人有多重要么？我為什么唱戲？在一個小地方，只有唱戲，才能把你從平庸的生活里解放出來，過上另外一種生活。你以為我不想去北京？你以為這里的人不想去北京？不為要去那里過日子，而是因為生活在河邊，從小就知道這條河一直流到北京，那是終點，都想去終點看一看，流過清江浦的水流到那里，最終變成了什么樣子?！薄斑€是水?！薄八灰粯?。那是誰說的，人不能兩次踏入同一條河流?！碧貌f完，瞳孔突然放大，他的言辭把自己驚著了，夾著香煙的手都抖了?！昂绽死??！蔽夷芨杏X到，堂伯確實是憋壞了。也因此我突然發(fā)現(xiàn)，這些年他對此事不能釋懷，放不下的理由其實早有所變化。推薦上大學的機會固然十分寶貴，被冒名頂替的憤怒固然也相當暴烈，但時間總會打磨掉外在的棱角；時間唯一不能消除的，是內(nèi)心里的好奇與渴望，不僅無力消除，反還做了幫兇，像蚌病成珠一樣，時間如運河水一般幫你把一粒沙子越磨越大，直到變成再也不能忽視和排解的珍珠。也許很多年里，堂伯自己都沒意識到，事情已經(jīng)悄然起了變化。想起父親跟我說過，仰止堂伯是個游泳好手，年輕時他們在運河里比賽，從大閘口出發(fā)，③仰止伯伯總是第一個游到水門橋?！安?，我鄭重邀請您去北京。愿意見見我爸媽，就見；不愿見，咱們就好好看看通州段的運河。就在我家門口。我可以陪您從這頭一直走到那頭?！碧貌⒅铱?，眼睛開始發(fā)亮，水珠聚集產(chǎn)生了光。他把煙吸得很響，吸煙的聲音都帶了鼻音，嘴唇也開始哆嗦。我，考慮一下。他站起來，腳底下飄飄忽忽地往南走。院子里誰在唱《蕭何月下追韓信》，沙啞豪壯的唱腔傳過來：我主爺起義在芒碭，拔劍斬蛇天下?lián)P。懷王也曾把旨降，兩路分兵進咸陽。先進咸陽為皇上，后進咸陽扶保在朝綱。也是我主洪福廣，一路上得遇陸賈、酈生與張良。一路上秋毫無犯軍威壯，我也曾約法定過三章。項羽不遵懷王約，反將我主貶漢王。那天離去匆匆，留下住址，又和孫晏臨采風去了?；氐骄频辏芭_轉(zhuǎn)告我，一位老先生留了封信。我打開信封，半張紙，只有五個字：永思園公墓。鮮花和水果供上，我把火紙均勻地分到每一位祖先的墓前，點著。我把祖父和父親想說的話給列祖列宗都說了一遍。我們沒法逢年過節(jié)都來給你們燒紙上墳，但敬重和緬懷之心從未放下。真希望運河自濟寧以北從未斷流，我們就可以隨時把想說的話放到運河里，一句句地讓它們順水漂流，一直漂流到你們身邊。我像在電視臺錄節(jié)目一樣，自言自語半天，我的祖先是最忠實的聽眾。說完了，我在謝平遙的墓前蹲下來，想象祖父回憶中那個坐在藤椅里的胖老頭。祖先是一件遙遠的事。我蹲在遙遠的祖宗跟前抽了一根煙，站起來時，發(fā)現(xiàn)旁邊站著一個人。兩列墳墓之外的地方，背著手站著堂伯謝仰止。“伯伯。”堂伯對我點點頭，背著手走過來。能告訴我祖宗的墓地，人還過來，至少說明他正視了歷史。一輩子揣心里放不下的事，誰也無權(quán)要求他原諒，我說：“謝謝伯伯?！彼麑ξ覕[擺手：“不想提了?！彼穆曇羯硢〔簧?。他對著祖先的墳墓說：“祖宗們在上，仰止和望和來看你們了。當年平遙先祖沿運河去了北京，今天望和沿運河又回到清江浦，這也是咱們謝家?guī)状司鄣米钊囊淮瘟?。大道理仰止也說不了多少，就給列祖列宗唱一段我自己寫的《長河》，就當給祖宗們再奠一杯薄酒了?！遍_腔嚇我一跳，從平遙公的北上到我的南下，堂伯簡明扼要地把清江浦謝家的歷史梳理一遍。幾代人或為事業(yè)，或為志趣，或為生計，謝家的經(jīng)歷竟一直不曾遠離運河左右。我明白堂伯昨夜為什么沒休息好了，他熬到半夜，把我編進了唱詞里。除了管理人員，永思園里只有我們倆，④堂伯把聲音徹底放開，蒼涼寬闊，悠遠綿長，整個唱段里聽得見洪波涌起、濤聲陣陣。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.堂伯在等我時表現(xiàn)出一種拒人于千里之外的姿態(tài)，小說對此進行細致刻畫，凸顯出人物鮮明而獨特的性格特點。B.小說在我與堂伯對話過程中交代了嫌怨產(chǎn)生的來龍去脈，也傳達出我們一家對冒名頂替上大學一事的深深歉疚。C.堂伯在聽到我誠邀他進京后，一時間情緒頗為激動，說明他動心了，這對他后來態(tài)度的轉(zhuǎn)變無疑起到促進作用。D.小說以家族小故事反映時代大變遷，將個人命運置于歷史和現(xiàn)實的時空交錯中，增加了：敘事的曲折性和厚重感。7.下列對文中畫橫線句子的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.①用咳嗽回應問候，表現(xiàn)出堂伯對我的怠慢與不屑，暗含他對過往恩怨難以釋懷。B.②既說明堂伯抽身外出行動之迅疾，又刻畫出我因始料未及而瞬間產(chǎn)生的失落感。C.③強調(diào)了堂伯性格中根深蒂固的不服輸精神，側(cè)面揭示他對往事耿耿于懷的原因。D.④是堂伯對郁結(jié)心中多年的不平之氣的盡情宣泄，也是他對謝家祖先的深情告慰。8.文中畫波浪線部分是如何表現(xiàn)“我”的說話藝術(shù)的？請根據(jù)內(nèi)容加以梳理。9.“運河”在小說中與謝家有著千絲萬縷的聯(lián)系，承載著豐富的意蘊。請簡要分析?！敬鸢浮?.B7.C8.①首先，將自己從矛盾中剝離出來，以局外人身份來談切身感受，表明客觀公允的評價態(tài)度；②然后，強調(diào)爺爺人好心善，暗示冒名頂替一事與他無關(guān)，為其辯白；③接著，表明爺爺因為堂伯而關(guān)注喜愛淮海戲，拉近情感距離；④最后，站在對方立場說事，既表達出爺爺對老家親人的牽掛，又凸顯了他的善解人意，這樣說入情入理。9.①運河連接著外面的世界，寄寓著謝家人對未知世界的憧憬和擺脫平庸的希望，是希望之河；②運河拉開了謝家人與人之間的距離，也造成彼此天差地別的生活境遇，是命運之河；③運河見證了謝家?guī)状说亩鞫髟乖?，連結(jié)著彼此的血脈親情，是血脈之河?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過“我”與堂伯謝仰止的對話，展現(xiàn)了謝家兩代人圍繞“推薦上大學”事件的歷史糾葛。作者巧妙運用運河意象貫穿全篇，既作為地理紐帶連接南北，又成為時間隱喻承載家族記憶。人物刻畫細膩傳神，堂伯從冷漠抗拒到最終釋懷的轉(zhuǎn)變過程尤為動人。小說將個人恩怨置于時代變遷中，通過戲曲唱段、祖墳祭奠等場景，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家族倫理與現(xiàn)代價值觀念的碰撞融合，最終以藝術(shù)化的方式實現(xiàn)了情感和解。【6題詳解】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容，鑒賞表現(xiàn)手法的能力。B.“傳達出我們一家對冒名頂替上大學一事的深深歉疚”錯誤，小說中“我”與堂伯對話確實交代了嫌怨產(chǎn)生的緣由，但文中只是說“我”爺爺讓“我”爸把問候帶到，說爺爺沒做過手腳，也沒這個能力，并沒有傳達出“我們一家對冒名頂替上大學一事的深深歉疚”，這種說法屬于無中生有。故選B?！?題詳解】本題考查學生分析理解重要的句子，文體特征和表現(xiàn)手法的能力。C.“根深蒂固的不服輸精神，側(cè)面揭示他對往事耿耿于懷的原因”過度解讀。③句回憶堂伯游泳快，表現(xiàn)其昔日活力，與“不服輸精神”和“耿耿于懷”無直接關(guān)聯(lián)，更多是為后文邀請去北京埋下伏筆。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析理解重要句子，品味語言藝術(shù)的能力。①首先，“我”說“上一輩的恩怨我沒資格介入，也不想介入，但有點切身感受，還是想跟您交流一下”，明確表示自己不參與上一輩的恩怨，只是以一個有自身感受的旁觀者角度來和堂伯交流，這樣能讓堂伯感受到“我”的中立態(tài)度，為接下來的談話營造相對平和的氛圍。②然后，“我”提到“我敢肯定，老爺子是個好人，心軟得看一場周信芳的戲都要流好幾次眼淚”，通過描述爺爺看戲曲容易流淚這一細節(jié)，讓堂伯意識到爺爺這樣的好人不太可能做出冒名頂替這種不道德的事，委婉地為爺爺進行了辯解。③接著，“聽說您唱淮海戲，除了周信芳，電視上他看得最多的就是淮海戲”這句話表明爺爺雖然與堂伯有誤會，但對淮海戲格外關(guān)注，體現(xiàn)出爺爺對堂伯還是有一定的關(guān)心和在意，這能在一定程度上拉近“我”和堂伯的情感距離，讓堂伯感受到爺爺對他的這份情誼，從而緩解他對爺爺?shù)脑购耷榫w。④最后，“老人家去世前的那些年里，多次想回到運河邊，但最后還是作罷，是因為他覺得，誤會不能消除，他回來就是刺激你”，“我”從爺爺?shù)慕嵌瘸霭l(fā)，說明爺爺想回運河邊是因為牽掛老家親人，突出了爺爺?shù)纳平馊艘?。這樣的表述讓堂伯能感受到爺爺對他的體諒，也能讓堂伯明白爺爺對老家是有深厚感情的，所說的話入情入理，容易讓堂伯接受?！?題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。①文中堂伯提到“在一個小地方，只有唱戲，才能把你從平庸的生活里解放出來，過上另外一種生活。你以為我不想去北京？你以為這里的人不想去北京？不為要去那里過日子，而是因為生活在河邊，從小就知道這條河一直流到北京，那是終點，都想去終點看一看”，運河連接著外面的世界，對于生活在運河邊的謝家人來說，它代表著一種擺脫平庸生活的可能，是他們對未知世界憧憬的寄托，所以運河是希望之河。②堂伯沒能得到推薦上大學的機會，只能留在當?shù)爻獞?，而“我”爺爺去了北京。不同的選擇和境遇，讓謝家人的生活有了巨大差異。就像文中所說“我爺爺對北京的激情的確讓人費解”，爺爺去北京的選擇改變了他的人生軌跡，也拉開了與堂伯等人的距離，運河見證了這些變化，所以它是命運之河。③文中寫“從平遙公的北上到我的南下，堂伯簡明扼要地把清江浦謝家的歷史梳理一遍。幾代人或為事業(yè)，或為志趣，或為生計，謝家的經(jīng)歷竟一直不曾遠離運河左右”，運河見證了謝家?guī)状说臍v史，是血脈之河。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：于是楚王使春申君將兵救趙，魏王亦使將軍晉鄙將兵十萬救趙。秦王使謂魏王曰：“吾攻趙，旦暮且下，諸侯敢救之者，吾已拔趙，必移兵先擊之！”魏王恐，遣人止晉鄙，留兵壁鄴，名為救趙，實挾兩端。又使將軍新垣衍間入邯鄲因平原君說趙王欲共尊秦為帝以卻其兵。齊人魯仲連在邯鄲，聞之，往見新垣衍曰：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也。彼即肆然而為帝于天下，則連有蹈東海而死耳，不愿為之民也！且梁①未睹秦稱帝之害故耳，吾將使秦王烹醢②梁王！”新垣衍怏然不悅曰：“先生惡能使秦王烹醢梁王？”魯仲連曰：“固也，吾將言之。昔者九侯、鄂侯、文王，紂之三公也。九侯有子而好，獻之于紂，紂以為惡，醢九侯；鄂侯爭之強，辯之疾，故脯鄂侯；文王聞之，喟然而嘆，故拘之牖里之庫百日，欲令之死。今秦，萬乘之國也，梁，亦萬乘之國也；俱據(jù)萬乘之國，各有稱王之名，奈何睹其一戰(zhàn)而勝，欲從而帝之，卒就脯醢之地乎！且秦無已而帝，則將行其天子之禮以號令于天下，則且變易諸侯之大臣，彼將奪其所不肖而與其所賢，奪其所憎而與其所愛，彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎！而將軍又何以得故寵乎！”新垣衍起，再拜曰：“吾乃今知先生天下之士也！吾請出，不敢復言帝秦矣！”……平原君欲封魯仲連，使者三返，終不肯受。又以千金為魯仲連壽，連笑曰：“所貴于天下士，為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取，是商賈之事也！”遂辭平原君而去，終身不復見。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·周紀》）材料二：《易》稱：“《遯》③之時義大矣哉?！庇衷唬骸安皇峦鹾?，高尚其事?！笔且詧蚍Q則天，不屈潁陽④之高；武盡美矣，終全孤竹⑤之潔。自茲以降，風流彌繁，長往之軌未殊，而感致之數(shù)匪一?；螂[居以求其志，或回避以全其道，或靜己以鎮(zhèn)其躁，或去危以圖其安，或垢俗以動其概，或疵物以激其清。然觀其甘心畎畝之中，憔悴江海之上，豈必親魚鳥、樂林草哉！亦云性分所至而已。故蒙恥之賓，屢黜不去其國；蹈海之節(jié)⑥，千乘莫移其情。適使矯易去就，則不能相為矣。彼雖硜硜⑦有類沽名者，然而蟬蛻囂埃之中，自致寰區(qū)之外，異夫飾智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰，“志意修則驕富貴，道義重則輕王公”也。（節(jié)選自范曄《后漢書·逸民列傳》）[注]①“梁”，梁國是魏國遷都大梁后的別稱。魏惠王于公元前364年遷都大梁，此后魏國也被稱為梁國。后文義同。②醢(hǎi)，“醢刑”，即將人剁成肉醬。③“遯”同“遁”。④潁陽，地名，傳說古高士巢父、許由隱居于此，后因以借指巢許。⑤孤竹，商周時期的國名，伯夷、叔齊是孤竹國的王子。⑥“蒙恥”指柳下惠，“蹈?！敝隔斨龠B。⑦硜硜(kēng)：固執(zhí)。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。又使將軍新垣衍A間入B邯鄲C因平原君說D趙王E欲共F尊秦為帝G以卻其兵11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.子，指女兒，與《阿房宮賦》“王子皇孫”的“子”意思相同。B.“欲從而帝之”與《歸去來兮辭》中“世與我而相違”的“而”用法不相同。C.殊，不同，與《蘭亭集序》“雖趣舍萬殊”的“殊”字意思相同。D.圖，謀求，與《孔雀東南飛》中“不圖子自歸”的“圖”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.當趙國陷入秦兵的圍困時，楚王和魏王都派兵支援以救趙國，但魏王在秦王的恐嚇下，命人止步屯兵，名為救趙，實則搖擺不定。B.魯仲連說服新垣衍時，援用紂王連誅九侯、鄂侯、文王的古例，類比秦王的暴虐無道，曉之以理，動之以情，成功勸阻新垣衍。C.《易經(jīng)》中說，隱逸的意義很宏大，不侍奉王侯，以隱居為高尚。范曄用堯和武王的例子，說明很早的時候就已經(jīng)有隱逸的風尚。D.范曄認為，隱士們從煩亂污穢的塵世中解脫出來，追求超脫塵世的行為看似沽名釣譽，實則與現(xiàn)實中追名逐利之徒有本質(zhì)區(qū)別。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）梁王安得晏然而已乎！而將軍又何以得故寵乎?。?）豈必親魚鳥、樂林草哉！亦云性分所至而已。14.魯仲連哪些言行體現(xiàn)了“不事王侯，高尚其事”的隱士風范？請結(jié)合材料簡要概括?！敬鸢浮?0.CEG11.D12.B13.（1）梁王哪里還能夠安閑地終了呢！而且將軍您又憑什么能得到原來的寵信呢?。?）難道一定親近魚鳥、喜歡林草嗎？也可以說是天性導致的結(jié)果罷了。14.①寧可跳海而死也不做秦王的臣民。②為人排憂解難不要報酬。③拒絕封賞，離開平原君。【解析】【導語】這兩篇文本展現(xiàn)了古代士人的精神追求與政治抉擇。材料一通過魯仲連說新垣衍的對話，凸顯了戰(zhàn)國策士的膽識與氣節(jié)，其寧蹈東海不帝秦的決絕，體現(xiàn)了對暴政的抗拒和對道義的堅守。材料二則以《易經(jīng)》為引，系統(tǒng)論述隱逸文化的價值，將巢父、許由等隱士與追名逐利者對比，揭示“性分所至”的精神內(nèi)核。兩文互補：前者展現(xiàn)士人在政治漩渦中的抗爭，后者闡釋超脫塵世的精神高度，共同構(gòu)成中國古代知識分子“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的完整人格范式?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：魏王又派將軍新垣衍偷偷地進入邯鄲，通過平原君勸說趙王，想要和趙王一起尊奉秦王為帝，以此來讓秦軍退兵。“又使將軍新垣衍間入邯鄲”中，“將軍新垣衍”為兼語，既是“使”的賓語，又是“間入邯鄲”的主語，故C處斷開；“說趙王”是動賓結(jié)構(gòu)，其后E處斷開；“欲共尊秦為帝”是動賓結(jié)構(gòu)，其后G處斷開。故選CEG?！?1題詳解】本題考查學生理解文言實詞、虛詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：九侯有個女兒，長得很好。/六國王室的公主、孫女們。B.正確。連詞，表順承/連詞，表轉(zhuǎn)折關(guān)系。句意：就想聽從它的指揮，尊秦王為帝。/世俗的一切都與我的性情相違背。C.正確。句意：隱逸的路徑并沒有什么不同。/雖然人們(對生活的)取舍千差萬別。D.錯誤。謀求/料想。句意：有人離開危險之地以求得安全。/想不到你自己回來了。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。B.“紂王連誅……文王”錯誤，未誅殺文王，只是“欲令之死”。故選B。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“晏然”，安寧、安定，安適、安閑；“何以”，憑什么；“故”，原來的。（2）“豈”，難道；“樂”，喜歡；“性分”，天性、性情【14題詳解】本題考查學生分析人物形象、歸納內(nèi)容要點的能力?！安皇峦鹾睿呱衅涫隆睆娬{(diào)的是不侍奉王侯，以高尚的品德和行為來彰顯自身的價值。①拒絕臣服于秦：魯仲連表示“彼即肆然而為帝于天下，則連有蹈東海而死耳，不愿為之民也”，體現(xiàn)出他堅決不向秦王稱臣的態(tài)度，寧愿赴死也不愿屈從，保持了自身的高潔和尊嚴，不與權(quán)勢者同流合污。②為人排患解難不取酬：魯仲連幫助趙國解除危機，成功說服新垣衍放棄尊秦為帝的想法，卻拒絕了平原君的封賞，認為“為人排患釋難解紛亂而無取也。即有取，是商賈之事也”，他將取酬視為商賈行為，看重的是自身的道義和品德，而非物質(zhì)利益，這體現(xiàn)了他的高尚品行。③拒絕封官，遠離權(quán)貴：平原君欲封魯仲連，使者多次往返，他始終不肯接受，并且最終“辭平原君而去，終身不復見”，主動遠離權(quán)貴，不貪戀功名利祿，選擇保持自己的獨立和自由。參考譯文：材料一：于是楚王派春申君率軍去援救趙國，魏王也派將軍晉鄙率領(lǐng)十萬兵馬去救趙國。秦王派人對魏王說：“我攻打趙國，很快就能攻下。如果諸侯國膽敢出兵救趙，等我滅了趙國，一定調(diào)兵先去攻打他們！”魏王很害怕，就派人去阻止晉鄙進軍，把軍隊駐扎在鄴城筑營駐守，名義上是救趙，實際上是采取兩面倒的策略來觀望形勢的發(fā)展。魏王又派將軍新垣衍偷偷地進入邯鄲，通過平原君勸說趙王，想要和趙王一起尊奉秦王為帝，以此來讓秦軍退兵。齊國的高士魯仲連當時正在邯鄲，聽說這件事后，就去見新垣衍，說：“那個秦國，是鄙棄禮義倫常而崇尚戰(zhàn)功的國家。如果秦國能肆無忌憚在天下稱帝，我魯仲連只有去跳東海而死，也絕不做秦國的臣民！況且，梁國還沒有看到秦王稱帝以后給它帶來的危害，我將預料到秦王會把梁王煮成肉醬?！毙略芎懿桓吲d地說：“先生怎么能讓秦王把梁王剁成肉醬呢？”魯仲連說：“當然可以，我這就告訴你。從前，九侯、鄂侯、文王是商紂朝廷里的三公。九侯有個女兒，長得很好，獻給紂王，紂王卻嫌她長得丑，就把九侯剁成了肉醬；鄂侯極力為九侯辯護，疾聲呼冤爭辯，也被紂王做成了肉干；文王聽說后，嘆了一口氣，也被關(guān)押在牖里（今河南湯陰）的監(jiān)獄里達一百天，想讓他死?，F(xiàn)在的秦國，是一個擁有萬輛戰(zhàn)車的大國，梁國也是一個擁有萬輛戰(zhàn)車的大國。兩國都是大國，都有稱王的名分，為什么因為看到秦國打了一次勝仗，就想聽從它的指揮，尊秦王為帝，最終使自己落到被人宰割做成肉醬的下場呢！如果秦國沒有止境地稱帝，就會按照天子的禮儀來號令天下，到時候就會更換各國的大臣，撤掉那些他認為不好的人而換成他認為賢能的人，撤掉他討厭的人而換成他喜歡的人，他又將使秦國的女子和慣說壞話的妾姬指令婚配給各國君主，設想這些人在大梁宮殿中，梁王哪里還能夠安閑地終了呢！而且將軍您又憑什么能得到原來的寵信呢！”新垣衍站起身來，拜了兩拜說：“我現(xiàn)在才知道先生您是天下杰出的高士??！我請求離開這里，不敢再提尊秦王為帝的事了！”……平原君想封賞魯仲連，派去的使者往返了三次，（魯仲連）始終不肯接受。（平原君）又拿出千金來贈送給魯仲連，魯仲連笑著說：“天下名士所看重的，是替人排除禍患，解除危難，消解紛亂而不收取報酬。如果收取報酬，這就是商人的行為了！”于是就辭別平原君離開了，終身不再與他相見。材料二：《易經(jīng)》中說：“隱逸的意義是很宏大的?！庇终f：“不侍奉王侯，使自己的行為高尚?！币虼?，堯稱效法天道，沒有屈服于潁陽的高士（即不勉強把天下讓給許由，以保其高尚的節(jié)操）；武王的品德已經(jīng)完美，最終保全了孤竹的純潔（即不逼迫伯夷、叔齊出仕，以成全其高潔的名聲）。從那以后，這種風氣越來越盛行，隱逸的路徑并沒有什么不同，只是導致他們隱逸的原因卻各不相同。有人隱居以實現(xiàn)自己的志向，有人回避以保全自己的道義，有人通過靜心來平息浮躁，有人離開危險之地以求得安全，有人通過貶低世俗來表達自己的氣概，有人通過批評世俗來激發(fā)自己的清高。然而，觀察那些甘心在田野中勞作、在江海邊憔悴的人，難道一定親近魚鳥、喜歡林草嗎！也可以說是天性導致的結(jié)果罷了。所以，蒙受恥辱的柳下惠多次被貶卻不愿離開自己的國家；魯仲連寧可跳海自盡，諸侯的地位也不能使他動搖。如果硬要強行改變他們的志向和選擇，他們就無法保持自己的節(jié)操。那些隱士們雖然很固執(zhí)，有點像沽名釣譽之輩，但他們能夠像蟬蛻一樣脫離塵世的喧囂，超脫于世俗之外，與那些用巧言令色來追逐名利的人完全不同。荀子曾說，“志向高遠就會輕視富貴，重視道義就會看輕王公”。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。次韻答柳通叟問舍求田之詩黃庭堅少日①心期轉(zhuǎn)謬悠②，蛾眉見妒且障羞。但令有婦如康子③，安用生兒似仲謀。橫笛牛羊歸晚徑，卷簾瓜芋熟西疇。功名可致猶回首，何況功名不可求。【注】①少日：年少時。②謬悠：虛妄不實。③康子：指黔婁。黔婁去世時，黔婁之妻主張他的謚號為“康”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.由詩題可知此詩為酬贈唱和詩，寫作目的是答復柳通叟關(guān)于問舍求田的疑問。B.此詩與屈原的《離騷》均以“蛾眉見妒”抒發(fā)自己才高過人卻招人嫉恨的憤慨。C.頷聯(lián)運用黔婁之妻的典故，含蓄地表達了詩人對功名利祿淡泊的態(tài)度。D.頸聯(lián)細筆描繪的牛羊晚歸、瓜芋成熟的場景，與《邊城》中田園牧歌式的生活相似。16.詩歌是語言的藝術(shù)，詩中最忌用字重復。黃庭堅在尾聯(lián)中卻不避重復，請結(jié)合詩歌簡要分析這樣寫的好處?！敬鸢浮?5.D16.①“功名”兩次出現(xiàn)起到了強調(diào)作用。詩人少年時渴望建功立業(yè)、得到功名，卻抱負落空。②通過重復使用，表達了無限憤慨之情。詩人認為，如果功名通過努力能夠獲取，那就尚且值得去爭取，但是詩人結(jié)合自己的親身經(jīng)歷告誡柳通叟功名是無法強求的?！窘馕觥俊緦дZ】黃庭堅此詩以酬答為表，抒懷為里。首聯(lián)以“蛾眉見妒”暗喻才高招嫉，頷聯(lián)用黔婁之妻典故作人生取舍，頸聯(lián)繪田園之樂，尾聯(lián)以重復的“功名”二字形成跌宕，強化超脫之志。全詩在典故與白描間流轉(zhuǎn)，展現(xiàn)宋詩理趣與文人隱逸情懷的完美結(jié)合?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。D.“細筆……與《邊城》中田園牧歌式的生活相似”錯誤。頸聯(lián)“橫笛牛羊歸晚徑，卷簾瓜芋熟西疇”描繪出一幅寧靜的田園生活恬淡圖景。屬于白描手法，而非“細筆描繪”?！哆叧恰分械奶飯@牧歌式生活描寫更為細膩，包含更多細節(jié)與情感渲染，二者風格不同。故選D?！?6題詳解】本題考查學生對表達技巧的把握能力。①尾聯(lián)中兩次提到“功名”，形成一種強調(diào)的效果。詩歌的首聯(lián)寫到年少時曾經(jīng)渴望建功立業(yè)、得到功名，但自己因為才高過人而遭人嫉妒，所以尾聯(lián)寫到的功名雖然可以追求，但也只是回首一瞥，何況功名本身是無法追求的，寫出了作者功名、抱負的落空。②“功名可致猶回首”是說功名可以追求的情況下，可以“回首”，也就是可以去爭取。但是詩歌前幾句體現(xiàn)的卻是詩人少日志向與現(xiàn)實的落差，“何況功名不可求”更加強調(diào)的是功名難以實現(xiàn)，只能追求寧靜的田園生活，所以詩人結(jié)合自己的親身經(jīng)歷告誡柳通叟功名是無法強求的。這其中蘊含的是詩人無限的憤慨之情。通過“功名”的重復，形成邏輯遞進（“可致”到“不可求”）與情感遞進（“猶回首”到“不可求”），強調(diào)對功名的全然否定。打破常規(guī)的避復手法，以直白樸拙的語言凸顯詩人決絕的心境，與全詩歸隱田園的主題相呼應。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小敏每天早上都會去花園給花澆水，鳥兒一點都不怕她，甚至會在她腳邊覓食，這讓她想起歸有光《項脊軒志》中“__________，__________”兩句所描寫的情境。（2）“巔”和“顛”二者詞義是有區(qū)別的，“巔”一般指“山頂”，如李白《蜀道難》中的“__________”一句；而“顛”則可泛指“頂部”，如陶淵明《歸園田居（其一）》中的“__________”一句。（3）“徘徊”這一詞語常常出現(xiàn)在古代文人的筆下，承載著深厚的情感內(nèi)涵，如“__________，__________”兩句?！敬鸢浮竣?小鳥時來啄食②.人至不去③.可以橫絕峨眉巔④.雞鳴桑樹顛⑤.月出于東山之上⑥.徘徊于斗牛之間（我歌月徘徊，我舞影零亂/孔雀東南飛，五里一徘徊）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：啄、峨眉、零亂。三、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）你能看懂這幅“圖畫”表達的意思嗎？（2）這是納西族《古事記》中的“圖畫”，表示拿蛋，本是“解開”的表意字，在納西語里，當“解開”講和當“白”講的那兩個詞同音，所以這里假借它來表示“白”?！啊笔恰昂凇钡谋硪庾?。是風。是蛋。是湖。表示蛋破發(fā)光。最右邊是“山崖”。這幅“圖畫”的意思是：“把這蛋拋在湖里頭，左邊吹白風，右邊吹黑風，風吹沸著湖水，湖水蕩恙著蛋，蛋幢在山崖上，便生出一個光華燦爛的東西來?！边@種圖畫被稱為“文字畫”。（3）在用實物、圖畫無法滿足交際需求時，文字便A，并在人類長期的生產(chǎn)實踐中逐漸發(fā)展。最早的文字主要是對記事圖畫加以簡化、整理、充實產(chǎn)生的。①古代兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字和中國的漢字，②其共同特點是圖畫有千絲萬縷的聯(lián)系，③也就是說，④字形很可能就是描畫某個東西。⑤楔形文字、圣書字現(xiàn)在已不再使用，⑥除了漢字歷經(jīng)幾千年傳承至今。（4）古人把漢字的造字方法歸納為六種，即象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這就是所謂的“六書”?，F(xiàn)在一般認為“轉(zhuǎn)注、假借”不是漢字的造字方法，而是用字方法。（5）目前已知最早的比較成熟的漢字是“甲骨文”。這是殷商時代刻在龜甲、獸骨上主要用于占卜的一種文字。甲骨文中字形看上去像圖畫的字B，比如，大象的“象”字，描畫的就是一個長鼻子大象的樣子；高山的“山”字，描畫的就是三座山峰并排的形狀；月亮的“月”字，描畫的就是半個月亮的樣子。（6）在漫長的歷史中，漢字的字形在不斷變化，為了便于書寫，很多象形字都漸漸變得不象形了。比如“虎”字的演變：（7）現(xiàn)在的楷書“虎”字，已經(jīng)看不出跟老虎的形體有什么關(guān)聯(lián)了。（8）漢字大致經(jīng)歷了甲骨文和金文、小篆、隸書、楷書幾個主要的字體階段，盡管也存在一些字形繁化的現(xiàn)象，（甲）。甲骨文、金文和小篆稱為古文字。由古文字變?yōu)殡`書，再（乙），書寫起來更加方便，是漢字形體上最重要的兩次簡化。印刷術(shù)出現(xiàn)之后，漢字的字體就基本穩(wěn)定下來，但是漢字字形簡化的趨勢始終沒有停止。18.文中第（2）段有三處錯別字，請找出來并加以改正。19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第（3）段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。22.有人說，射箭的“射”和身子矮的“矮”，兩個字應該反過來用?！吧洹笔恰按缟怼?，即“矮”義；“矮”，是委放箭矢，即“射箭”義。請結(jié)合“矮”字的示例分析，對“射”字的上述說法從造字方法和字形演變的角度加以反駁。矮\\《說文解字》：“矮，短人也?！薄墩f文解字》：“短，有所長短，以矢為正?！奔坠俏慕鹞淖碾`書楷書示例：“矮”是形聲字，“委”表音，“矢”表義?！笆浮本拖窆募?，人們常常用箭矢作為衡量長度的工具。而箭矢的長度是有限的，所以通常也只能用來衡量長度有限的物品。由此可知矮為“短小”之義。射《說文解字》：“?，弓弩發(fā)于身而中于遠也。從矢從身?！保ㄗⅲ?同射）《說文解字》“射，篆文從寸。寸，法度也。亦手也?！保圩ⅲ赫f從寸之意，射必依法度，故從寸；寸同又（手），射必用手，故從寸。］甲骨文金文小篆隸書楷書【答案】18.“沸”改為“拂”，“恙”改為“漾”，“幢”改為“撞”。19.A應運而生B比比皆是/數(shù)不勝數(shù)20.②句，介詞殘缺，應在“共同特點是”后加“跟/和/與”字。⑥句，關(guān)聯(lián)詞語誤用，“除了”應改為“只有”/“而”。21.甲：但主要的趨勢仍然是由繁趨簡乙：由隸書變?yōu)榭瑫?2.“射”字是會意字。甲骨文的射字像箭在弦上，正要發(fā)射的樣子，金文加上了一只“手”，小篆的“弓”變?yōu)椤吧怼?，“手”變?yōu)椤按纭?，形成“?寸”結(jié)構(gòu)，但本義仍為射箭?？瑫按缟怼睂崬橛炞兒蟮淖中危c“身高短小”毫無關(guān)聯(lián)?！按缟?矮”是對訛變字形的曲解，違背字源邏輯。（認為“射”字表“矮”義是一種只看楷體字形而不顧字形演變的誤讀。）【解析】【18題詳解】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！按捣小钡摹胺小备臑椤胺鳌?。吹拂：形容風的詞語，風吹的樣子。“蕩恙”的“恙”改為“漾”。蕩漾：形容起伏動蕩?！按痹谏窖律稀薄按薄备臑椤白病?。撞：本意為撞擊?！?9題詳解】本題考查學生正確使用詞語（包括熟語）的能力。前文提到“在用實物、圖畫無法滿足交際需求時”，在這種特定條件下，文字產(chǎn)生了?！皯\而生”的意思是適應時機而產(chǎn)生，正好能準確描述文字在這種需求背景下出現(xiàn)的情況，所以A處填“應運而生”。前文說“古代兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字和中國的漢字”，后文強調(diào)它們“跟圖畫有千絲萬縷的聯(lián)系”?！皵?shù)不勝數(shù)”形容數(shù)量極多，很難計算；“比比皆是”表示到處都是，形容極其常見。這兩個成語都能體現(xiàn)出具有這種與圖畫聯(lián)系特征的文字數(shù)量多、很普遍的意思，所以B處可填“數(shù)不勝數(shù)”或“比比皆是”?！?0題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。②句，缺少必要介詞，句子成分殘缺。在“共同點是”后加上“跟/和/與”。加上介詞后，句子能清晰表達出古代兩河流域的楔形文字、古埃及的圣書字和中國的漢字在與圖畫的聯(lián)系方面存在共同特征，使語句在語法和表意上都更完整準確。⑥句，不合邏輯，關(guān)聯(lián)詞使用錯誤。這里是說只有漢字傳承至今，將“除了”改為“只有”（或“而”）?！爸挥小蓖怀隽藵h字在傳承方面的獨特性，強調(diào)在這些文字中僅有漢字傳承至今；“而”作為轉(zhuǎn)折連詞，也能很好地體現(xiàn)出漢字與其他兩種文字在傳承情況上的不同?！?1題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：文本提到漢字有字形繁簡變化現(xiàn)象，雖然存在變化，但從整體發(fā)展看，主要趨勢是從繁瑣復雜走向簡潔，所以填“但主要的趨勢仍然是由繁趨簡”。乙處：前文提及漢字從古代文字到隸書的演變，再結(jié)合常識可知，隸書之后向楷書演變，書寫更方便，所以填“由隸書變?yōu)榭瑫??！?2題詳解】本題考查學生語言表達之仿寫能力。題干說，“射”是“寸身”，即“矮”義，要求根據(jù)示例，從造字方法和字形演變的角度加以反駁即可。造字方法分析：首先指出“射”字是會意字