部編語文九年級上冊第五單元第18課《中國人失掉自信力了嗎》導學案班級：__________姓名：__________評價：__________（等級：優(yōu)/良/中）一、學習目標導航1.知識與能力：準確識記文中關鍵詞語；分析并掌握本文的駁論結構：樹靶子（揭示錯誤論點及論據(jù)）→駁論點（直接批駁）→駁論據(jù)（剖析“他信力”與“自欺力”）→立論點（正面提出“我們有并不失掉自信力的人在”）。2.過程與方法：運用圈點勾畫、批注等方法，自主梳理文章思路，找出關鍵句、中心句、過渡句；學習運用“樹靶子—駁論點/論據(jù)—立論點”的駁論思路分析同類議論文。3.情感態(tài)度與價值觀：感受魯迅先生對民族前途的深切關懷和堅定信念，激發(fā)民族自豪感和自信心；認同并學習“中國的脊梁”所體現(xiàn)的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法等寶貴精神品質(zhì)；認識到在任何時代，都需要保持清醒的頭腦和堅定的信念，積極做民族和社會的“脊梁”。二、學習重難點1.重點：準確識記文中關鍵詞語；分析并掌握本文的駁論結構。2.難點：學習運用“樹靶子—駁論點/論據(jù)—立論點”的駁論思路分析同類議論文?！咀R其人·辨其言·溯其源】三、背景透視：山河破碎·文骨錚錚1.填空：《中國人失掉自信力了嗎》的作者是①（本名：②），他是中國現(xiàn)代偉大的③家、④家、⑤家。該文寫于⑥年，最初發(fā)表于⑦《》月刊，后收入雜文集⑧《》。這篇文章是魯迅先生針對當時社會上彌漫的⑨論調(diào)而寫的一篇極具戰(zhàn)斗性的⑩（文體）。2.寫作背景：《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅先生于1934年9月25日創(chuàng)作的一篇著名雜文，最初發(fā)表于《太白》半月刊?！熬乓话恕笔伦?nèi)苣曛H，一些人對抗日前途悲觀論調(diào)，此篇就是誕生于民族危亡、政府妥協(xié)、社會悲觀的關鍵時刻。魯迅以其深邃的洞察力和強烈的民族責任感，痛斥了彌漫的失敗主義論調(diào)，揭露了國民黨政府誤導輿論的本質(zhì)，并滿懷激情地肯定了中華民族自古以來就存在的、由廣大民眾和仁人志士所代表的不屈不撓、自強不息的“自信力”。這是一篇在黑暗年代喚醒民族精神、鼓舞抗爭斗志的戰(zhàn)斗檄文，其核心思想——“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”——至今仍閃耀著真理的光芒和激勵人心的力量。理解這一背景，是準確把握文章主旨、論證邏輯和戰(zhàn)斗精神的關鍵。3.議論文知識填空題（1）議論文是以（）為主要表達方式，通過擺事實、講道理來闡明作者觀點的文體。（2）完整的論證結構通常包含：（）、（）和（）三部分。（3）按論證目的劃分，議論文可分為：（）和（）兩類。本文屬于（）。（4）議論文三要素是：（）、（）和（）。（5）論據(jù)分為：（）和（）兩類?！八抉R遷忍辱著《史記》”屬于（事實論據(jù)）；孔子名言“三人行必有我?guī)煛睂儆冢ǎ?。?）常見的論證方法有：①例舉典型事例證明觀點的方法叫（）；②引用經(jīng)典著作或名言的方法叫（）；③通過對比正反觀點突出本質(zhì)的方法叫（）；④運用比喻修辭手法進行說理的論證方式叫（）。（7）議論文的核心特點是：（）、（）和（）。4.文中涉及到的相關信息（1）本文文中加點的語句，最初發(fā)表時被國民黨書報檢查機關刪去了。（朗讀課文時要知曉“加點”的原因）（2）國聯(lián)：“國際聯(lián)盟”的簡稱，第一次世界:大戰(zhàn)后于1920年成立的國際政府間組織?！熬乓话恕笔伦兒螅瑖顸h政府多次向國聯(lián)申訴，要求其制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)并沒有采取有效的行動。（3）求神拜佛：當時一些國民黨官僚和“社會名流"，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”“仁王護國法會”之類。（4）中國人失掉自信力了：當時輿論界曾有過這類論調(diào)，如1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》中說:“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！保?）正史：清高宗(乾隆)詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書為正史，即二十四史。梁啟超在《新史學》中說:“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已?！彼?、基石筑基：字斟句酌·文脈自明1.給加點字注音。搽（）玄虛（）渺茫（）麻醉（）攤殘（）誆騙（）懷（）古傷今埋（）頭苦干舍（）身求法前仆（）后繼自欺欺（）人不足為據(jù)（）2.解釋下列詞語。（1）搽：（2）誆騙：（3）玄虛：（4）渺茫：（5）麻醉：（6）攤殘：（7）懷古傷今：（8）埋頭苦干：（9）舍身求法：（10）前仆后繼：（11）自欺欺人：（12）不足為據(jù)：五、聲入文心：鏗鏘擲地·氣貫長虹（一）朗讀指導1.關鍵技巧指導——反語處理例句：“倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。技法：前半句輕飄上揚（模擬謬論），“誣蔑”突然下壓（千斤重錘）2.排比推進...“有埋頭苦干的人...有舍身求法的人”。技法：四組分句漸強加速，“這就是脊梁”后作2秒停頓3.時代語境還原背景提示：想象1934年面對民眾演講的場景語氣參考：五分冷肅+三分激憤+兩分希冀（二）朗讀試題1.試題一：基礎演繹（技巧應用）題干：朗讀劃浪線句，最恰當?shù)耐ｎD重音是（）說中國人失掉自信力了，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。...自信力（重讀）...誣蔑（輕讀）...自信力（輕讀）...誣蔑（重讀）...自信力（重讀延長）...誣蔑（重讀頓挫）...自信力（快速帶過）...誣蔑（哽咽處理）2.試題二：角色演繹（情感進階）題干：作為“中國脊梁”的代言人，朗讀結尾段應側(cè)重（）.........自信力的有無...狀元宰相的文章是不足為據(jù)的...①慷慨激昂的宣告感②深沉堅定的使命感③循循善誘的說理感④悲愴蒼涼的嘆息感A.①②B.①③C.②④D.③④【析結構·明觀點·悟情感】六、結構解謎：破立并舉·經(jīng)緯天成1.請用簡練語言概括文章四個邏輯層次的核心內(nèi)容。2.請你分析文中第6段在全文結構中的作用？七、文眼聚焦：燭照暗夜·炬火長明試題：請你用簡潔的語言概括一下全文的中心思想。八、情思探微：熱風冷眼·赤子衷腸1.文中“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”一句，體現(xiàn)了作者怎樣的情感態(tài)度？2.作者提到“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”時，語言風格有何變化？情感傾向是什么？3.結尾“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”流露出作者哪些復雜情感？【品語言·鑒技法·解深意】九、妙筆析微：投槍見血·字字千鈞1.品析第1段：“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。”問題：連詞“總”“只”“改為一味”有何表達效果？2.品析第4段關鍵詞：“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’?！眴栴}：作者將“自信力”仿造為“自欺力”，妙在何處？3.品析第7段排比句：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”問題：排比句式如何強化論證氣勢？4.品析第8段矛盾表達：“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中?！眴栴}：“有確信，不自欺”與“被摧殘，被抹殺”并置有何深意？十、技法尋蹤：邏輯為刃·思辨為鋒1.文中第5段“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”運用了什么手法？2.請你簡要分析全文“破立結合”手法的表達效果。3.文中第4段引用“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”有何作用？4.文中第7段列舉“埋頭苦干的人”等四類人屬于何種論證？請分析其效果。5.請你分析第3段“假使這也算一種‘信’……那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”的論證效果。6.文中末段“狀元宰相的文章”與“地底下”運用什么論證方法？作用是什么？十一、典題淬煉：千錘百煉·金石可鏤（一）基礎理解題（完成14題）1.作者批駁的錯誤論點是什么？（）A.中國人盲目自信B.中國人失掉自信力了C.中國人需要他信力D.中國人迷信神佛2.文中“狀元宰相的文章”指代的是（）A.科學著作B.權貴的官方輿論C.歷史文獻D.民間文學3.“地底下”的含義是（）A.礦產(chǎn)寶藏B.墳墓遺址C.被壓迫的民眾力量D.地下組織4.以下不屬于“中國脊梁”的是（）A.埋頭苦干的工人B.拼命硬干的將士C.求神拜佛的官僚D.舍身求法的僧侶（二）論證方法題（完成58題）5.第7段列舉四類人的作用是（）A.證明歷史人物功績B.舉例論證“中國脊梁”的存在C.對比古今精神差異D.批評社會不公現(xiàn)象6.第4段“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”運用的論證方法是（）A.比喻論證B.引用論證C.對比論證D.類比論證7.第3段劃線句（假使這也算一種‘信’……那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’）的邏輯是（）A.舉例論證B.歸謬法C.因果論證D.假設論證8.末段“狀元宰相的文章”和“地底下”的論證方法及作用是（）A.舉例論證，贊美民眾B.比喻論證，揭露真相C.引用論證，批判歷史D.對比論證，諷刺權貴（三）綜合理解題（完成912題）9.作者認為“自信力”的真正載體是（）A.帝王將相B.中國的脊梁C.求神拜佛者D.外國勢力10.對“自欺力”和“他信力”的理解正確的是（）A.是中華民族的傳統(tǒng)美德B.是喪失民族自主性的表現(xiàn)C.是魯迅提倡的精神D.是“中國脊梁”的核心特質(zhì)11.文章“破立結合”的結構體現(xiàn)在（）A.先立后破B.先破后立C.邊破邊立D.只破不立12.結合全文，作者寫作意圖是（）A.記錄歷史事件B.喚醒民族自信，歌頌人民奮斗C.批判傳統(tǒng)文化D.提倡宗教迷信【聯(lián)當下·思己任·踐真知】十二、視界延展：星河璀璨·薪火相承1.本文“先破后立”的論證結構與《懷疑與學問》（顧頡剛）有何異同？2.結合《敬業(yè)與樂業(yè)》（梁啟超），分析兩文對“民族精神”論述的側(cè)重點差異？3.請用《中國人失掉自信力了嗎》的核心觀點，解讀《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂”的精神內(nèi)涵？十三、生活叩問：脊梁在我·自信在行1.若為本文補充當代論據(jù)，下列哪項最貼合“中國脊梁”精神？（）A.華為突破芯片封鎖B.網(wǎng)紅直播帶貨破億C.明星粉絲打榜熱潮2.請你用詩句詮釋“我們自古以來就有埋頭苦干的人”的內(nèi)涵。3.請你為“當代中國人充滿自信力”的觀點補寫一個事實論據(jù)。4.針對“青年缺乏奮斗精神”的偏見，請你設計一個道理論據(jù)。5.魯迅說“要自己去看地底下”，在信息爆炸的今天，初三學生應如何辨別真相，樹立理性自信？請結合你的學習生活談具體做法。部編語文九年級上冊第五單元第18課《中國人失掉自信力了嗎》導學案答案參考一、學習目標導航1.知識與能力：準確識記文中關鍵詞語；分析并掌握本文的駁論結構：樹靶子（揭示錯誤論點及論據(jù)）→駁論點（直接批駁）→駁論據(jù)（剖析“他信力”與“自欺力”）→立論點（正面提出“我們有并不失掉自信力的人在”）。2.過程與方法：運用圈點勾畫、批注等方法，自主梳理文章思路，找出關鍵句、中心句、過渡句；學習運用“樹靶子—駁論點/論據(jù)—立論點”的駁論思路分析同類議論文。3.情感態(tài)度與價值觀：感受魯迅先生對民族前途的深切關懷和堅定信念，激發(fā)民族自豪感和自信心；認同并學習“中國的脊梁”所體現(xiàn)的埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法等寶貴精神品質(zhì)；認識到在任何時代，都需要保持清醒的頭腦和堅定的信念，積極做民族和社會的“脊梁”。二、學習重難點1.重點：準確識記文中關鍵詞語；分析并掌握本文的駁論結構。2.難點：學習運用“樹靶子—駁論點/論據(jù)—立論點”的駁論思路分析同類議論文。【識其人·辨其言·溯其源】三、背景透視：山河破碎·文骨錚錚1.填空：《中國人失掉自信力了嗎》的作者是①（本名：②），他是中國現(xiàn)代偉大的③家、④家、⑤家。該文寫于⑥年，最初發(fā)表于⑦《》月刊，后收入雜文集⑧《》。這篇文章是魯迅先生針對當時社會上彌漫的⑨論調(diào)而寫的一篇極具戰(zhàn)斗性的⑩（文體）。答案：①魯迅；②周樹人；③文學；④思想；⑤革命；⑥1934；⑦太白；⑧且介亭雜文；⑨民族自卑（中國人失掉自信力）；⑩議論文（雜文/駁論文）。解析：①魯迅：這是作者最廣為人知的筆名，也是文章發(fā)表時使用的署名。②周樹人：這是魯迅先生的原名（本名）。了解作者的本名是文學常識的重要部分。③文學：魯迅是中國現(xiàn)代文學的奠基人，其小說、散文、雜文等創(chuàng)作成就卓越。④思想：魯迅不僅是一位文學家，更是一位深刻的思想家，他的作品對中國國民性和社會問題進行了深刻的剖析與批判。⑤革命：魯迅被譽為“中國文化革命的主將”。他一生致力于通過文字喚醒民眾、批判舊思想舊文化，為新文化運動和思想啟蒙做出了巨大貢獻，具有強烈的革命精神。⑥1934：該文寫于1934年9月25日。了解創(chuàng)作時間對于理解文章的寫作背景（“九一八”事變后，日本加緊侵華，國民黨政府推行不抵抗政策，社會輿論悲觀）至關重要。⑦太白：該文最初發(fā)表于1934年10月20日出版的《太白》半月刊第1卷第3期?！短住肥钱敃r一個重要的進步文藝刊物。⑧《且介亭雜文》：這是魯迅后期重要的雜文集之一，收錄了他1934年（部分1935年）在上海半租界區(qū)域（“且介”即“租界”二字各取一半）所寫的雜文?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷肪褪珍浻诖思?。⑨民族自卑（中國人失掉自信力）：這是文章直接批駁的論調(diào)。當時輿論界（主要是為國民黨政府消極抗日政策辯護或受其影響者）散布“中國人失掉自信力了”的悲觀論調(diào)，魯迅此文正是針對此而發(fā)。⑩《中國人失掉自信力了嗎》完全符合議論文的要素：有明確的中心論點（反駁錯誤觀點，樹立正確觀點）、有支持論點的充分論據(jù)、有清晰的論證結構和嚴密的邏輯推理過程（尤其是駁論過程），并運用了多種論證方法。它是一篇以駁論為主、立論為輔的典范性駁論文，也是魯迅雜文（雜文本質(zhì)上是一種文藝性議論文）的代表作之一。文章邏輯嚴密，語言犀利，論證有力，極具說服力和感染力。這是魯迅先生運用最嫻熟、最具戰(zhàn)斗性的文體?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷芬云湎墓P鋒、嚴密的邏輯、深刻的洞察力和強烈的批判性，是魯迅雜文的典范之作?！吨袊耸У糇孕帕α藛帷犯唧w地說，是一篇駁論文。以下是為什么說它是議論文，尤其是駁論文的原因：①明確的論點：文章的核心論點是反駁當時社會上流行的“中國人失掉自信力了”這一悲觀論調(diào)。魯迅先生旗幟鮮明地指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑?！辈⑦M而提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一正面主張。②清晰的論據(jù)：駁論據(jù)：文章開頭先擺出對方（持“失掉自信力”論者）的論據(jù)：信“地大物博”、信“國聯(lián)”、一味求神拜佛。魯迅隨即指出，這些都不是“自信力”，而是“他信力”或“自欺力”，從而從根本上動搖了對方論點的基礎。立論據(jù)：在批駁錯誤觀點后，魯迅提出了正面論據(jù)，即從古至今那些“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”以及“現(xiàn)在”的“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”的人，他們是“中國的脊梁”，有力地證明了“中國人并沒有失掉自信力”。③嚴密的論證結構：引論（提出問題）：擺出敵論（中國人失掉自信力了）及其表面依據(jù)。本論（分析問題）：駁論部分：揭示對方論據(jù)的實質(zhì)（信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”是“他信力”，求神拜佛是“自欺力”），指出其偷換概念（將“他信力”、“自欺力”等同于“自信力”），從而駁倒敵論。立論部分：提出正面論點（有并不失掉自信力的中國人在），并用歷史與現(xiàn)實中“中國的脊梁”作為論據(jù)進行論證。結論（解決問題）：總結全文，強調(diào)看問題要看本質(zhì)（筋骨和脊梁），揭露反動統(tǒng)治者及其文人只是“地底下”的渣滓，再次點明“中國人沒有失掉自信力”的主旨。④強烈的針對性（駁論文特征）：文章是針對1934年前后（“九一八”事變后，國民黨政府消極抗日、壓制國內(nèi)抗日救亡運動、宣揚迷信）社會上彌漫的悲觀論調(diào)而寫的，具有鮮明的現(xiàn)實批判性和戰(zhàn)斗性。它直接反駁了特定時期、特定人群的錯誤觀點。⑤運用論證方法：文章熟練運用了多種論證方法：駁論證（揭露偷換概念）：指出對方將“他信力”、“自欺力”偷換成“自信力”。舉例論證：列舉歷史上和現(xiàn)實中“中國的脊梁”的例證。對比論證：將“他信力”、“自欺力”與真正的“自信力”對比；將“狀元宰相”的文章與“地底下”的筋骨脊梁對比。比喻論證：用“中國的脊梁”比喻支撐民族生存發(fā)展的中堅力量。2.寫作背景：《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅先生于1934年9月25日創(chuàng)作的一篇著名雜文，最初發(fā)表于《太白》半月刊?！熬乓话恕笔伦?nèi)苣曛H，一些人對抗日前途悲觀論調(diào)，此篇就是誕生于民族危亡、政府妥協(xié)、社會悲觀的關鍵時刻。魯迅以其深邃的洞察力和強烈的民族責任感，痛斥了彌漫的失敗主義論調(diào)，揭露了國民黨政府誤導輿論的本質(zhì)，并滿懷激情地肯定了中華民族自古以來就存在的、由廣大民眾和仁人志士所代表的不屈不撓、自強不息的“自信力”。這是一篇在黑暗年代喚醒民族精神、鼓舞抗爭斗志的戰(zhàn)斗檄文，其核心思想——“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”——至今仍閃耀著真理的光芒和激勵人心的力量。理解這一背景，是準確把握文章主旨、論證邏輯和戰(zhàn)斗精神的關鍵。解析：要深刻理解此文犀利的批判性和強烈的現(xiàn)實意義，必須結合其特定的歷史背景：（1）核心背景：民族危亡與社會思潮。①“九一八”事變后的民族危機（1931年起）：1931年，日本發(fā)動“九一八”事變，迅速侵占中國東北三省。此后，日本不斷蠶食華北，制造事端（如1932年“一二八”事變進攻上海，1933年侵占熱河、進逼長城），中華民族面臨空前嚴重的生存危機。②國民黨政府的消極抵抗政策：以蔣介石為首的國民黨政府奉行“攘外必先安內(nèi)”政策，對日采取妥協(xié)退讓甚至不抵抗主義（如東北軍奉命撤入關內(nèi)），將主要精力用于圍剿中國共產(chǎn)黨領導的工農(nóng)紅軍。寄希望于“國聯(lián)”（國際聯(lián)盟）的調(diào)停和干涉，幻想依靠西方列強來遏制日本侵略。然而國聯(lián)的調(diào)查報告（李頓報告）偏袒日本，調(diào)停最終失敗，暴露了依賴外力的虛妄性。③社會彌漫的悲觀失敗主義情緒：國土大片淪喪，政府消極無能，國聯(lián)調(diào)解失敗，導致社會上（尤其是一些知識分子和官僚階層）彌漫著濃重的悲觀失望、消極頹廢的情緒?！爸袊耸У糇孕帕α恕钡恼撜{(diào)甚囂塵上。這種論調(diào)將矛頭指向整個中華民族，認為中國人精神上已經(jīng)垮掉，喪失了抵抗的意志和信心。魯迅此文正是要針鋒相對地批駁這種錯誤論調(diào)。（2）直接導火索：輿論事件。1934年8月27日，國民黨政府官方報紙《大公報》發(fā)表了一篇社論。該社論在指責“民族自尊心與自信力，既已蕩焉無存”的同時，將原因歸咎于民眾，并鼓吹“改祈愿為懺悔”、“反省”等論調(diào)，實際上是為國民黨政府的不抵抗政策開脫，并引導民眾走向消極的自我否定和封建迷信（如當時興起的“求神拜佛”風潮，如“時輪金剛法會”）。魯迅敏銳地抓住這一典型言論作為批判的靶子（“樹靶子”）。文中開篇提到的“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’……不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)……現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了”，正是對《大公報》等輿論所反映的社會心態(tài)及其演變過程的精準概括和諷刺。（3）魯迅的洞察與立場。①揭露“他信力”與“自欺力”：魯迅一針見血地指出，中國人過去失去的并非“自信力”，而是“他信力”（盲目相信“國聯(lián)”等外力）和滑向“自欺力”（用“求神拜佛”等迷信活動麻痹自己）。這種依賴外力和自我麻痹，恰恰是喪失真正自信力的表現(xiàn)，但絕不能等同于整個民族失去了自信力。②歌頌“中國的脊梁”：針對“中國人失掉自信力了”的謬論，魯迅旗幟鮮明地提出：“我們有并不失掉自信力的中國人在?！彼钋橹幐枇四切┐砻褡逑Ｍ土α康摹爸袊募沽骸保骸奥耦^苦干的人”（如畢昇、李時珍等實干家、勞動者）；“拼命硬干的人”（如反抗壓迫的起義者、衛(wèi)國的將士）；“為民請命的人”（如海瑞等敢于為民發(fā)聲的志士）；“舍身求法的人”（如玄奘、戊戌六君子等為真理獻身者）。魯迅強調(diào)，這些人才是支撐中華民族屹立不倒的真正力量，他們“前仆后繼的戰(zhàn)斗”，從未失去自信力。他們的光芒被“正史”和“帝王將相的家譜”所掩蓋，需要“自己去看地底下”才能發(fā)現(xiàn)。③批判的鋒芒：此文不僅批判了社會上的失敗主義論調(diào)，更深層地揭露了國民黨當局的不抵抗政策及其輿論工具（如《大公報》）對民眾精神的誤導和毒害。魯迅通過區(qū)分“自信力”與“他信力/自欺力”，以及指出“脊梁”存在于被遮蔽的“地底下”，實際上也批判了官方歷史和主流話語對人民力量的抹殺。3.議論文知識填空題（1）議論文是以（議論）為主要表達方式，通過擺事實、講道理來闡明作者觀點的文體。解析：議論文的核心在于“議論”，即用邏輯推理證明觀點，區(qū)別于記敘文的“敘述”和說明文的“說明”。（2）完整的論證結構通常包含：（提出問題/引論）、（分析問題/本論）和（解決問題/結論）三部分。解析：這是議論文的經(jīng)典三段式結構：開頭提出論點（引論），中間用論據(jù)論證（本論），結尾總結升華（結論）。（3）按論證目的劃分，議論文可分為：（立論文）和（駁論文）兩類。本文屬于（駁論文）。解析：立論文重在證明自身觀點正確（如《談骨氣》）；駁論文則通過反駁錯誤觀點確立己見（如《中國人失掉自信力了嗎》）。（4）議論文三要素是：（論點）、（論據(jù)）和（論證）。解析：論點：文章的核心觀點（必須鮮明、正確）；論據(jù)：支撐論點的事實或理論（必須真實、可靠）；論證：用論據(jù)證明論點的邏輯過程（體現(xiàn)嚴密性）。（5）論據(jù)分為：（事實論據(jù)）和（道理論據(jù)）兩類。“司馬遷忍辱著《史記》”屬于（事實論據(jù)）；孔子名言“三人行必有我?guī)煛睂儆冢ǖ览碚摀?jù)）。解析：事實論據(jù)指具體事例、數(shù)據(jù)等；道理論據(jù)包括名言、原理、公理等權威性理論。（6）常見的論證方法有：①例舉典型事例證明觀點的方法叫（舉例論證）；②引用經(jīng)典著作或名言的方法叫（引用論證/道理論證）；③通過對比正反觀點突出本質(zhì)的方法叫（對比論證）；④運用比喻修辭手法進行說理的論證方式叫（比喻論證）。解析：舉例論證增強說服力，引用論證提升權威性，對比論證強化辯證性。結合經(jīng)典課文例子（如《談骨氣》），可以促進知識遷移。（7）議論文的核心特點是：（觀點鮮明）、（邏輯嚴密）和（以理服人）。解析：議論文必須明確表達立場（觀點鮮明），論證過程環(huán)環(huán)相扣（邏輯嚴密），最終依靠理性說服讀者（以理服人）。4.文中涉及到的其它相關信息（1）文中加點的語句，最初發(fā)表時被國民黨書報檢查機關刪去了。（朗讀課文時要知曉“加點”的原因）（2）國聯(lián)：“國際聯(lián)盟”的簡稱，第一次世界:大戰(zhàn)后于1920年成立的國際政府間組織?！熬乓话恕笔伦兒?，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求其制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)并沒有采取有效的行動。（3）求神拜佛：當時一些國民黨官僚和“社會名流"，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”“仁王護國法會”之類。（4）中國人失掉自信力了：當時輿論界曾有過這類論調(diào)，如1934年8月27日《大公報》社評《孔子誕辰紀念》中說:“民族的自尊心與自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域?！保?）正史：清高宗(乾隆)詔定從《史記》到《明史》共二十四部紀傳體史書為正史，即二十四史。梁啟超在《新史學》中說:“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已?！彼?、基石筑基：字斟句酌·文脈自明1.給加點字注音。搽（chá）玄虛（xuánxū）渺茫（miǎománg）麻醉（mázuì）攤殘（cuīcán）誆騙（kuāngpiàn）懷（huái）古傷今埋（mái）頭苦干舍（shě）身求法前仆（pū）后繼自欺欺（qī）人不足為據(jù)（jù）2.解釋下列詞語。（1）搽：用粉末、油類等涂(在臉上或手上)。（2）誆騙：說謊話騙人。誆，哄騙。（3）玄虛：指故弄玄妙、掩蓋真相的手段。（4）渺茫：因遙遠而模糊不清；比喻希望微小或難以實現(xiàn)。（5）麻醉：用藥物使暫時失去知覺（醫(yī)學）。（6）攤殘：嚴重破壞或損害（多指精神、身體、文化等）。（7）懷古傷今：追念古代盛世，感傷當下衰敗，表達對現(xiàn)實的失望。（8）埋頭苦干：專注刻苦地工作，不張揚。（9）舍身求法：佛教中指為求佛法舍棄生命（如玄奘取經(jīng)）。引申：為追求真理或正義不惜犧牲自我。（10）前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續(xù)跟上，形容英勇奮斗、不怕犧牲。（11）自欺欺人：欺騙自己，也欺騙別人。（12）不足為據(jù)：不能作為可靠依據(jù)。五、聲入文心：鏗鏘擲地·氣貫長虹（一）朗讀指導1.關鍵技巧指導——反語處理例句：“倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。技法：前半句輕飄上揚（模擬謬論），“誣蔑”突然下壓（千斤重錘）2.排比推進例句：“有埋頭苦干的人...有舍身求法的人”。技法：四組分句漸強加速，“這就是脊梁”后作2秒停頓3.時代語境還原背景提示：想象1934年面對民眾演講的場景語氣參考：五分冷肅+三分激憤+兩分希冀（二）朗讀試題1.試題一：基礎演繹（技巧應用）題干：朗讀劃浪線句，最恰當?shù)耐ｎD重音是（）說中國人失掉自信力了，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。A.自信力（重讀）...誣蔑（輕讀）B.自信力（輕讀）...誣蔑（重讀）C.自信力（重讀延長）...誣蔑（重讀頓挫）D.自信力（快速帶過）...誣蔑（哽咽處理）答案：C解析：“自信力”需重讀延長強調(diào)批判靶心；“誣蔑”重讀頓挫體現(xiàn)憤怒否定（參考原文“簡直”的強烈否定）；錯誤項分析：A弱化批判力度/B主次顛倒/D過度戲劇化。2.試題二：角色演繹（情感進階）題干：作為“中國脊梁”的代言人，朗讀結尾段應側(cè)重（）要論中國人...自信力的有無...狀元宰相的文章是不足為據(jù)的...①慷慨激昂的宣告感②深沉堅定的使命感③循循善誘的說理感④悲愴蒼涼的嘆息感A.①②B.①③C.②④D.③④答案：A解析：“宣告感”對應“要論中國人”的破空之力（破謬論）；“使命感”契合“不足為據(jù)”的歷史擔當（立真理）；排除項：③過度溫和/④違背文本昂揚基調(diào)（文末是“光明的路”）。【析結構·明觀點·悟情感】六、結構解謎：破立并舉·經(jīng)緯天成1.請用簡練語言概括文章四個邏輯層次的核心內(nèi)容。答案：第一部分（第12段）：駁斥“中國人失掉自信力”的謬論。第二部分（第35段）：揭示“他信力”與“自欺力”本質(zhì)。第三部分（第68段）：立論：贊美民族脊梁的“自信力”。第四部分（第9段）：呼吁關注民眾真實力量。解析：①第一部分（第12段）：樹靶批謬。核心：擺出敵方論點（“中國人失掉自信力”），列其依據(jù)（自夸→信國聯(lián)→求神拜佛）。開篇用“公開的文字”反諷當局輿論虛偽；三階段退化（自夸→他信→拜佛）為后文歸謬張本。關鍵詞：靶論點、退化軌跡。②第二部分（第35段）：剝皮見骨。核心：拆解“信”的假象，揭露實為“他信力”（依賴外物）→“自欺力”（自我麻痹）。歸謬法：將“信國聯(lián)”推導為喪失主權的“他信力”；仿詞修辭：“自欺力”刺穿拜佛本質(zhì)。關鍵詞：歸謬法、自欺力。③第三部分（第68段）：立梁鑄魂。核心：提出真論點——中國自古有“脊梁”（四類英雄），其自信力從未消亡。排比舉例：四類“人”構建民族精神群像；現(xiàn)實呼應：“現(xiàn)在也何嘗少”暗指共產(chǎn)黨人斗爭。關鍵詞：中國脊梁、排比論證。④第四部分（第9段）：掘地指路。核心：呼吁穿透“狀元宰相”的謊言，關注“地底下”的民眾真實力量。比喻論證：“脂粉”=官方虛假宣傳；“筋骨脊梁”=人民奮斗精神；行動指令：“要自己去看”號召實踐求真。關鍵詞：比喻論證、民眾力量。2.請你分析文中第6段在全文結構中的作用？答案：承上啟下的過渡段。解析：“然而”轉(zhuǎn)折前文批駁，“在這籠罩之下……有并不失掉自信力的中國人在”引出后文對民族英雄的贊頌，完成由“破”到“立”的轉(zhuǎn)換。七、文眼聚焦：燭照暗夜·炬火長明試題：請你用簡潔的語言概括一下全文的中心思想。答案示例：①駁斥謬論，贊頌支撐民族命運的“中國脊梁”。②本文批駁了“中國人失掉自信力”的謬論，揭露“他信力”“自欺力”的自我麻痹本質(zhì)；歌頌歷史上“中國脊梁”的奮斗精神，證明民族自信力從未消亡；最終呼吁民眾穿透謊言，關注底層人民的真實力量。解析：①通過批判“失掉自信力”的片面論斷，揭示中華民族精神真正的承載者。②本文中心思想：魯迅通過批駁“中國人失掉自信力”的謬論，揭露當局“他信力”“自欺力”的虛偽性；同時熱情歌頌自古至今的“中國脊梁”（埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法之人），證明中華民族的自信力從未消亡，號召民眾穿透謊言，從被壓迫的底層人民身上汲取力量。寫作意圖（三層遞進）：揭露真相：官方輿論（“狀元宰相的文章”）是“脂粉”，掩蓋社會矛盾；喚醒民眾：指出自信力源于“地底下”（民眾奮斗），如“石在，火種不滅”；重塑精神：在民族存亡之際（1934年），以“筋骨脊梁”隱喻重鑄抗爭信念?？键c聚焦：關鍵句：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下?！苯庾x：點明主旨——真自信在人民，不在權貴謊言。易錯點：“地底下”≠封建糟粕，實指被壓迫的進步力量（結合歷史背景）。破立結構圖示（助記）：┌─破謬論：自夸→他信→自欺（脂粉虛偽）中心思想└─立真魂：四類脊梁→筋骨永存（地底火種）口訣速記：自欺脂粉遮望眼，脊梁筋骨撐河山。地底火種終燎原，自信在民不在官！注：高頻考點——末段比喻論證（脂粉/筋骨）是主旨濃縮，需重點解讀。八、情思探微：熱風冷眼·赤子衷腸1.文中“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”一句，體現(xiàn)了作者怎樣的情感態(tài)度？答案：對錯誤論調(diào)的憤怒批判，以及對民族脊梁的堅定維護。解析：通過“誣蔑”這一強烈措辭，直接駁斥以偏概全的謬論，表達對民族英雄的捍衛(wèi)之情。2.作者提到“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”時，語言風格有何變化？情感傾向是什么？答案：語言由冷峻批判轉(zhuǎn)為莊重頌揚，情感從憤怒轉(zhuǎn)向崇敬。解析：前文批駁時多用諷刺（如“求神拜佛”），后文列舉四類人時使用褒義詞，體現(xiàn)對民族脊梁的禮贊。3.結尾“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”流露出作者哪些復雜情感？答案：①對統(tǒng)治階級（“狀元宰相”）的蔑視；②對民眾力量（“地底下”）的信任；③對探索真相的呼吁。解析：“不足為據(jù)”否定權威話語，“自己去看”強調(diào)實踐精神，暗含對民眾覺醒的期待。【品語言·鑒技法·解深意】九、妙筆析微：投槍見血·字字千鈞1.品析第1段：“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著‘地大物博’；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。”問題：連詞“總”“只”“改為一味”有何表達效果？答案：①揭示心態(tài)漸變：“總”顯盲目自大，“只”露被動依賴，“改為一味”刺徹底麻木；②遞進式諷刺：三階段層層退化，勾畫民族精神墮落軌跡；③為批駁張本：為后文“失掉自信力”的謬論提供批判靶標。解析：“總”：揭露盲目自信的頑固性（持續(xù)沉醉于虛假優(yōu)勢）；“只”：強調(diào)被動依賴的單一性（精神徹底淪為附庸）；“改為一味”：諷刺自我麻醉的徹底性（“求神拜佛”成唯一出路）。三詞形成精神墮落的遞進鏈：盲目自大→喪失主權→徹底麻木，為后文批駁“失掉自信力”立靶，同時暗含對民族心態(tài)的痛心批判。2.品析第4段關鍵詞：“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’?！眴栴}：作者將“自信力”仿造為“自欺力”，妙在何處？答案：①語言銳利性：仿詞修辭（“信”→“欺”）一針見血揭穿“求神拜佛”的自我欺騙本質(zhì)；②邏輯顛覆力：用對方論據(jù)反向推導，徹底瓦解其論點合理性；③情感批判性：貶義造詞凝聚憤慨，強化對民族惰性的痛心疾首。解析：①語言銳利性：仿“自信力”造貶義詞“自欺力”，撕破“求神拜佛”的自我欺騙面具；②邏輯顛覆性：用對方論據(jù)（拜佛行為）反向推導，揭露其與“自信”的本質(zhì)對立；③情感沖擊力：一字之改凝聚憤慨，喚醒民眾對麻痹狀態(tài)的警醒。魯迅獨創(chuàng)詞匯的戰(zhàn)斗力——“信”（理性）→“欺”（虛偽），徹底否定“中國人有自信力”的前提，堪稱以詞為刃。3.品析第7段排比句：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……”問題：排比句式如何強化論證氣勢？答案：①結構磅礴：四類“人”的并列鋪陳，構建英雄群體的歷史豐碑；②精神具象化：每類用動詞+形容詞（埋頭苦干/拼命硬干）濃縮民族魂，擲地有聲；③情感蓄勢：由古至今的縱深感，為“這就是中國的脊梁”的論斷奠基。解析：①修辭戰(zhàn)斗力：排比如戰(zhàn)鼓。形式整齊：②四句同構（“有……的人”），如重錘四次叩擊，徹底粉碎“失掉自信力”謬論；③省略號留白：暗示英雄類型遠不止于此，拓展論證外延；④邏輯說服力：從舉例到定理。事實層：列舉四類人→證明“脊梁”存在；價值層：由個體到群體→構建民族精神譜系；結論層：自然導出“這就是中國的脊梁”→完成從駁論到立論的升華。4.品析第8段矛盾表達：“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中。”問題：“有確信，不自欺”與“被摧殘，被抹殺”并置有何深意？答案：①光明與黑暗的對抗：前句贊頌精神堅定（“確信”），后句揭露現(xiàn)實殘酷（“摧殘”），凸顯斗爭悲壯性；②歷史縱深感：“現(xiàn)在也何嘗少”呼應前文“從古以來”，證明民族氣節(jié)薪火相傳；③作者立場：在白色恐怖下，以隱晦筆法致敬革命者，暗含對當局的控訴。解析：精神與現(xiàn)實的對抗：“確信，不自欺”：高揚英雄的理性光芒（精神不朽）；“被摧殘，被抹殺”：揭露統(tǒng)治者的暴力壓迫（現(xiàn)實殘酷）；歷史縱深性：“現(xiàn)在也何嘗少”呼應“自古皆有”，證明民族氣節(jié)代代相傳；作者立場：在白色恐怖下，以隱晦筆法致敬革命者，暗含對黑暗統(tǒng)治的控訴。十、技法尋蹤：邏輯為刃·思辨為鋒1.文中第5段“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”運用了什么手法？答案：仿擬（仿造詞語）。（仿詞修辭+引用論證）解析：仿“自信力”造“自欺力”，以語言創(chuàng)新強化批判效果。“仿詞修辭”，核心：根據(jù)表達需要，臨時改造現(xiàn)有詞語，仿造新詞以強化效果。公式：原詞（約定俗成）+改造部件（字/音）→新詞（語境專用）。魯迅仿詞經(jīng)典案例：①原文詞——自信力；仿造詞——自欺力；改造方式——“信”→“欺”；表達效果——揭露拜佛是自我欺騙。②原文詞——闊人；仿造詞——狹人；改造方式——“闊”→反義“狹”；表達效果——諷刺階級對立（《春末閑談》）。③原文詞——文學家；仿造詞——武學家；改造方式——“文”→反義“武”；表達效果——批判文人暴力傾向（《論辯的魂靈》）。2.請你簡要分析全文“破立結合”手法的表達效果。答案：先揭露謬論本質(zhì)，再樹立正確觀點，邏輯嚴密，增強說服力。解析：破——指出“他信力→自欺力”退化鏈；立——用“脊梁”實例證自信力永存3.文中第4段引用“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”有何作用？答案：運用引用論證，揭露“求神拜佛”本質(zhì)是自我麻痹，增強批判的說服力。解析：直接引用對方論據(jù)進行反向解讀，以子之矛攻子之盾，揭示其荒謬性。直接引用對方論據(jù)中的現(xiàn)象（“求神拜佛”）進行反向解讀，將“自信力”偷換為“自欺力”；以子之矛攻子之盾，揭示其荒謬性：表面上虔誠信仰，實則是逃避現(xiàn)實的自我欺騙；從根本上瓦解“中國人失掉自信力”的立論基礎，凸顯批判的尖銳性。4.文中第7段列舉“埋頭苦干的人”等四類人屬于何種論證？請分析其效果。答案：舉例論證。用具體歷史人物（如李冰、岳飛等）證明“中國脊梁”的存在，事例典型，增強論證的真實性和感染力。解析：論證方法：通過四類典型群體（埋頭苦干者、拼命硬干者、為民請命者、舍身求法者）作為事實論據(jù)；效果：①真實性：以歷史中的真實群體（如李冰治水、岳飛抗金、海瑞諫言、玄奘取經(jīng)）證明“中國脊梁”的存在；②針對性：直接反駁“中國人失掉自信力”的謬論，強調(diào)民族精神從未消亡；③感染力：具象化的英雄群像激發(fā)讀者共鳴，強化論證的感召力。5.請你分析第3段“假使這也算一種‘信’……那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”的論證效果。答案：歸謬法（引申論證）。將“信地信物信國聯(lián)”荒謬歸結為“他信力”，與“自信力”形成對比，徹底瓦解對方論點基礎。解析：邏輯拆解：①先假設對方觀點成立（“信地信物信國聯(lián)”算一種“信”）；②進而推導出荒謬結論（這種依賴外物的“信”只能稱為“他信力”）；③最終與“自信力”形成本質(zhì)對比，徹底暴露對方論點的虛偽性。效果：①揭露“信國聯(lián)”等行為本質(zhì)是喪失主體性的奴性心理；②從根本上否定“中國人有自信力”的假前提，為后文頌揚“中國脊梁”蓄勢。6.文中末段“狀元宰相的文章”與“地底下”運用什么論證方法？作用是什么？答案：比喻論證。以“狀元宰相”喻官方虛偽宣傳，“地底下”喻民眾真實力量，形象揭示真相來源，號召關注底層。解析：比喻本體與喻體：本體“官方輿論、權貴話語”，喻體“狀元宰相的文章”，隱喻含義“虛偽的、為統(tǒng)治階層服務的宣傳”；本體“民眾的真實力量”，喻體“地底下”，隱喻含義“被掩蓋的底層奮斗者”。作用：①形象揭露真相：將抽象的政治欺騙（“文章”）與隱蔽的人民力量（“地底下”）具象化，形成鮮明對比；②批判導向：戳穿官方話語的欺騙性，號召人們關注被忽視的民眾斗爭；③深化主題：在白色恐怖環(huán)境下，以隱喻保護真正的歌頌對象（中國共產(chǎn)黨領導的革命者），強化雜文的戰(zhàn)斗性。十一、典題淬煉：千錘百煉·金石可鏤（一）基礎理解題（完成14題）1.作者批駁的錯誤論點是什么？（）A.中國人盲目自信B.中國人失掉自信力了C.中國人需要他信力D.中國人迷信神佛答案：B解析：開篇樹靶，批駁當時輿論“中國人失掉自信力”的謬論。2.文中“狀元宰相的文章”指代的是（）A.科學著作B.權貴的官方輿論C.歷史文獻D.民間文學答案：B解析：比喻論證，喻指為統(tǒng)治階級服務的虛偽宣傳（如“自欺力”論調(diào)）。3.“地底下”的含義是（）A.礦產(chǎn)寶藏B.墳墓遺址C.被壓迫的民眾力量D.地下組織答案：C解析：隱喻底層民眾（如“中國脊梁”）的真實奮斗，與“狀元宰相”形成對比。4.以下不屬于“中國脊梁”的是（）A.埋頭苦干的工人B.拼命硬干的將士C.求神拜佛的官僚D.舍身求法的僧侶答案：C解析：“求神拜佛”恰是作者批判的“自欺力”表現(xiàn)（第4段），非脊梁。（二）論證方法題（完成58題）5.第7段列舉四類人的作用是（）A.證明歷史人物功績B.舉例論證“中國脊梁”的存在C.對比古今精神差異D.批評社會不公現(xiàn)象答案：B解析：典型舉例論證，用事實論據(jù)反駁“失掉自信力”的謬論。6.第4段“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”運用的論證方法是（）A.比喻論證B.引用論證C.對比論證D.類比論證答案：B解析：引用對方論據(jù)反向解讀，揭露“求神拜佛”的自我麻痹本質(zhì)。7.第3段劃線句（假使這也算一種‘信’……那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’）的邏輯是（）A.舉例論證B.歸謬法C.因果論證D.假設論證答案：B解析：假設對方觀點成立，推導出荒謬結論（“他信力”），徹底瓦解其立論基礎。8.末段“狀元宰相的文章”和“地底下”的論證方法及作用是（）A.舉例論證，贊美民眾B.比喻論證，揭露真相C.引用論證，批判歷史D.對比論證，諷刺權貴答案：B解析：用比喻形象揭示“官方虛假宣傳”與“民眾真實力量”的對立，深化批判性。（三）綜合理解題（完成912題）9.作者認為“自信力”的真正載體是（）A.帝王將相B.中國的脊梁C.求神拜佛者D.外國勢力答案：B解析：第6段點明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，后文以四類人詮釋“脊梁”。10.對“自欺力”和“他信力”的理解正確的是（）A.是中華民族的傳統(tǒng)美德B.是喪失民族自主性的表現(xiàn)C.是魯迅提倡的精神D.是“中國脊梁”的核心特質(zhì)答案：B解析：作者批判這兩種心態(tài)（第34段），強調(diào)真正的自信力應源于自身奮斗。11.文章“破立結合”的結構體現(xiàn)在（）A.先立后破B.先破后立C.邊破邊立D.只破不立答案：B解析：破（15段）：批駁“失掉自信力”謬論，揭露“自欺力”；立（69段）：樹立“中國脊梁”形象，肯定民族精神永存。12.結合全文，作者寫作意圖是（）A.記錄歷史事件B.喚醒民族自信，歌頌人民奮斗C.批判傳統(tǒng)文化D.提倡宗教迷信答案：B解析：在民族危亡之際，魯迅通過駁謬論、頌脊梁，激勵民眾堅守民族氣節(jié)。【聯(lián)當下·思己任·踐真知】十二、視界延展：星河璀璨·薪火相承1.本文“先破后立”的論證結構與《懷疑與學問》（顧頡剛）有何異同？答案：相同點：均采用駁論引入，再提出正面觀點。不同點：本文直接批駁錯誤論點；《懷疑與學問》通過闡釋“懷疑精神”間接否定盲從。解析：對比兩文開頭：魯迅開篇引謬論，顧頡剛則用“學者先要會疑”立論。破立結合使論證更完整有力：“破”徹底揭露敵方謬論（歸謬法拆解‘他信力’‘自欺力’