23*峨日朵雪峰之側(cè)/昌耀教學(xué)目標(biāo)語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：通過反復(fù)誦讀，品味詩(shī)中“太陽(yáng)”“石礫”“蜘蛛”等意象的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)詩(shī)人錘煉語(yǔ)言、營(yíng)造意境的技巧，提升詩(shī)歌語(yǔ)言的理解與運(yùn)用能力。思維發(fā)展與提升：結(jié)合詩(shī)人創(chuàng)作背景及課文解讀，分析攀登者形象的象征意義，理解詩(shī)人在困境中依然保持堅(jiān)定信念并審慎體認(rèn)生活的復(fù)雜情感，培養(yǎng)辯證思維和深度思考能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析詩(shī)歌精巧的構(gòu)思、鮮明的對(duì)比及剛?cè)嵯酀?jì)的藝術(shù)特色，感受詩(shī)人在艱苦卓絕中對(duì)“快慰”的獨(dú)特體驗(yàn)，提升詩(shī)歌審美鑒賞能力，并嘗試運(yùn)用意象創(chuàng)作簡(jiǎn)單詩(shī)歌。文化傳承與理解：體會(huì)昌耀在特殊年代堅(jiān)守詩(shī)歌創(chuàng)作、保持精神高度的品格，理解其詩(shī)歌中蘊(yùn)含的堅(jiān)韌不拔、積極向上的人生態(tài)度，傳承和弘揚(yáng)革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化中不屈的奮斗精神。重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)理解詩(shī)歌中意象的象征意義及其與詩(shī)人情感的關(guān)聯(lián)。把握詩(shī)歌結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折與情感的升華過程。教學(xué)難點(diǎn)領(lǐng)悟詩(shī)人通過“小蜘蛛”這一意象所傳達(dá)的哲理與精神境界。理解特殊歷史背景下詩(shī)人復(fù)雜而深沉的情感態(tài)度。課堂導(dǎo)入同學(xué)們，當(dāng)我們仰望高山，總會(huì)心生征服的渴望。詩(shī)人昌耀也曾站在峨日朵雪峰之側(cè)，用指關(guān)節(jié)扣住巖壁，任血滴滲出鞋底。他渴望雄鷹雪豹為伍，最終卻與一只小蜘蛛共享自然的快慰。今天，讓我們一同攀登這首《峨日朵雪峰之側(cè)》，感受生命在絕境中的堅(jiān)韌與詩(shī)意。探究新知初讀課文，概括梳理【作者簡(jiǎn)介】昌耀（1936—2000），原名王昌耀，湖南桃源人，中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)人。他早年投身軍旅，后因歷史原因長(zhǎng)期遭受不公正待遇，生活坎坷，但始終保持著對(duì)詩(shī)歌的熱愛與執(zhí)著。他的詩(shī)歌風(fēng)格沉郁頓挫、剛健有力，具有強(qiáng)烈的個(gè)人風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵。代表作有《慈航》《劃呀，劃呀，父親們！》《峨日朵雪峰之側(cè)》等。昌耀在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇具有重要地位，被譽(yù)為“西部詩(shī)歌”的代表人物之一。他的作品不僅展現(xiàn)了個(gè)人命運(yùn)的起伏，也折射出時(shí)代風(fēng)云的變遷，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神和人文關(guān)懷?！緦懽鞅尘啊俊抖肴斩溲┓逯畟?cè)》創(chuàng)作于1962年，初稿完成于昌耀被下放到青海勞動(dòng)改造期間。這一時(shí)期，他身處邊疆，生活艱苦，精神上承受著巨大的壓力。然而，正是在這樣的逆境中，昌耀依然堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，用文字表達(dá)對(duì)生活的熱愛與對(duì)理想的堅(jiān)守。1983年，詩(shī)人對(duì)原稿進(jìn)行了刪改和潤(rùn)色，使詩(shī)意更加凝練、深邃。這首詩(shī)正是在這樣的背景下誕生的，它不僅記錄了詩(shī)人一次登山的經(jīng)歷，更象征了他在困境中不屈不撓的精神追求。文學(xué)文化常識(shí)：“峨日朵”是藏語(yǔ)地名，意為“太陽(yáng)升起的地方”，常用于詩(shī)歌中象征光明、希望與理想。藏族文化中，雪峰被視為神圣之地，常與精神追求、信仰崇拜聯(lián)系在一起。這種文化背景為詩(shī)歌增添了神秘與莊嚴(yán)的色彩?！疚捏w知識(shí)】《峨日朵雪峰之側(cè)》是一首現(xiàn)代自由體詩(shī)?，F(xiàn)代自由詩(shī)不拘泥于傳統(tǒng)格律，強(qiáng)調(diào)情感的真實(shí)表達(dá)和語(yǔ)言的自然流暢。它注重意象的營(yíng)造、節(jié)奏的變化和情感的流動(dòng)，具有較強(qiáng)的抒情性和哲理性。本詩(shī)語(yǔ)言凝練，意象豐富，通過自然景象的描寫，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生命、奮斗與理想的深刻思考。詩(shī)中既有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，也有深沉的哲理意味，體現(xiàn)了現(xiàn)代自由詩(shī)“形散神不散”的藝術(shù)特點(diǎn)?！疚念}解讀】“峨日朵雪峰之側(cè)”這一標(biāo)題，點(diǎn)明了詩(shī)歌發(fā)生的地點(diǎn)——峨日朵雪峰的山腰一側(cè)。與“之巔”“之頂”相比，“之側(cè)”更顯謙遜與真實(shí)，暗示詩(shī)人并未登頂，而是站在一個(gè)有限的高度上進(jìn)行觀察與思考。這個(gè)“側(cè)”字也象征著一種邊緣視角，一種不完全、不完美的狀態(tài)，與詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的現(xiàn)實(shí)處境相呼應(yīng)。同時(shí)，它也為全詩(shī)營(yíng)造出一種蒼茫、遼遠(yuǎn)的意境，使讀【課文誦讀】朗讀方法建議：情境代入式朗讀：引導(dǎo)學(xué)生想象自己正站在雪峰之側(cè)，面對(duì)落日、深淵與滑坡，體會(huì)攀登者的孤獨(dú)與堅(jiān)韌。分段節(jié)奏朗讀：第一段語(yǔ)調(diào)沉重、緩慢，突出“征服”“滲出”等詞的力度；第二段語(yǔ)調(diào)轉(zhuǎn)為輕柔、沉思，突出“默享”“快慰”等詞的情感升華。學(xué)生互評(píng)：請(qǐng)學(xué)生在小組內(nèi)輪流朗讀，并互相指出朗讀中的優(yōu)點(diǎn)與改進(jìn)空間，重點(diǎn)評(píng)價(jià)是否讀出了詩(shī)歌的情感起伏與節(jié)奏變化。教師總結(jié)：通過朗讀，我們不僅感受到了詩(shī)歌的語(yǔ)言之美，也更深入地理解了詩(shī)人的情感世界。接下來(lái)我們將逐句翻譯，疏通文意，進(jìn)一步理解詩(shī)歌內(nèi)容。設(shè)計(jì)意圖通過朗讀訓(xùn)練，幫助學(xué)生建立對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的敏感度，增強(qiáng)語(yǔ)感，同時(shí)通過互評(píng)與教師引導(dǎo)，提升學(xué)生的朗讀技巧與審美能力?！臼柰ㄎ囊狻窟@是我此刻所能攀登到的最高高度了：我小心翼翼地探出頭來(lái)，向遠(yuǎn)處望去。讓我感到驚訝的是，在那片薄薄的山壁那邊，那個(gè)在峨日朵雪峰上空徘徊已久的太陽(yáng)，正果斷地跳入一片仿佛有巨大引力的山海之中。石塊不時(shí)從山上滾落，引發(fā)深棕色的山谷自上而下發(fā)出一陣陣喧囂的轟鳴，就像遠(yuǎn)去的軍隊(duì)留下的喊殺聲。我的手指像鉚釘一樣緊緊地嵌入巖石的裂縫中。鮮血從我那雙被撕裂的、層層疊疊的鞋底滲了出來(lái)。啊，我多么希望有一只雄鷹或雪豹能與我同行。就在這銹跡斑斑的巖壁上，卻只有一只小得可憐的蜘蛛，和我一起靜靜地享受著大自然賜予的這份寧?kù)o與欣慰。過渡語(yǔ)：通過逐句翻譯，我們已經(jīng)清晰地理解了詩(shī)歌的內(nèi)容。接下來(lái)，我們將進(jìn)一步探討詩(shī)歌的深層含義與藝術(shù)特色。研讀課文，合作探究[研讀學(xué)習(xí)任務(wù)一：感知攀登場(chǎng)景，梳理核心情節(jié)]問題1：請(qǐng)通讀全詩(shī)，找出詩(shī)中直接描寫“我”攀登動(dòng)作、狀態(tài)以及周圍環(huán)境的關(guān)鍵詩(shī)句，并概括“我”在峨日朵雪峰之側(cè)所目睹的主要場(chǎng)景。明確：描寫“我”攀登動(dòng)作、狀態(tài)的關(guān)鍵詩(shī)句有：“我小心地探出前額”、“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙”、“血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”。“我”在峨日朵雪峰之側(cè)所目睹的主要場(chǎng)景是：薄壁那邊，“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的/山?！?；以及“石礫不時(shí)滑坡，/引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴/像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”。問題2：詩(shī)中“我”在攀登過程中，最初渴望與什么為伍，最終卻與什么相伴？這種轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的？明確：詩(shī)中“我”最初渴望“有一只雄鷹或雪豹與我為伍”，因?yàn)樗鼈兪歉咴系挠抡吆蛷?qiáng)者，能象征不息的奮斗精神。最終卻與“一只小得可憐的蜘蛛”相伴。這種轉(zhuǎn)變發(fā)生在“我”攀登至一定高度，在銹蝕的巖壁上偶然一瞥，發(fā)現(xiàn)了這只同樣到達(dá)高處的小蜘蛛，它的沉默和自然存在，使“我”的情感和認(rèn)知發(fā)生了陡轉(zhuǎn)，從對(duì)強(qiáng)力的向往轉(zhuǎn)向了對(duì)平凡堅(jiān)韌生命的認(rèn)同。[研讀學(xué)習(xí)任務(wù)二：聚焦核心意象，探究象征意義]問題1：“太陽(yáng)”這一意象在詩(shī)中是如何被描寫的？它具有怎樣的象征意義？請(qǐng)結(jié)合“彷徨許久”、“決然躍入”等詞語(yǔ)分析。明確：詩(shī)中對(duì)太陽(yáng)的描寫是“朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽(yáng)/正決然躍入一片引力無(wú)窮的/山?！??！搬葆逶S久”描繪出太陽(yáng)在落下前似乎有所猶豫、徘徊的狀態(tài)，而“決然躍入”則展現(xiàn)了其最終毫不留戀、堅(jiān)定地投入山海的姿態(tài)。這一意象可以象征一種理想的幻滅或人生中某個(gè)重要階段的結(jié)束，帶著一種曾經(jīng)的輝煌與最終的沉落。對(duì)于經(jīng)歷了生活磨礪的詩(shī)人而言，這樣的太陽(yáng)或許也映照了他內(nèi)心對(duì)過往熱情與理想的審視，以及在面對(duì)現(xiàn)實(shí)困境時(shí)，一種清醒而略帶悲壯的認(rèn)知——即使輝煌不再，也要有決然面對(duì)的勇氣。問題2：詩(shī)中“石礫不時(shí)滑坡，引動(dòng)棕色深淵自上而下的一派囂鳴，像軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”這幾句，營(yíng)造了怎樣的氛圍？“軍旅遠(yuǎn)去的喊殺聲”這一比喻有何深意？明確：這幾句詩(shī)營(yíng)造了一種緊張、險(xiǎn)峻、甚至帶有幾分肅殺的氛圍。“石礫滑坡”、“棕色深淵”直接點(diǎn)明了攀登環(huán)境的危險(xiǎn)，“囂鳴”則以聽覺強(qiáng)化了這種環(huán)境帶來(lái)的壓迫感?！败娐眠h(yuǎn)去的喊殺聲”這一比喻，將石礫滑坡的自然聲響比作軍旅的喊殺聲，既寫出了聲響的壯闊與雜亂，帶有一種歷史的厚重感和滄桑感，也暗示了這種“囂鳴”如同遠(yuǎn)去的戰(zhàn)斗，可能象征著詩(shī)人過往經(jīng)歷的激烈斗爭(zhēng)、人生的風(fēng)雨或是時(shí)代的喧囂，它們雖已過去（“遠(yuǎn)去”），但其影響和留下的印記（如同這“囂鳴”）依然存在，反襯出此刻雪峰之側(cè)的寂靜與“我”的孤獨(dú)堅(jiān)守。問題3：“雄鷹”、“雪豹”與“蜘蛛”在詩(shī)中分別象征著什么？詩(shī)人為何最終選擇與“小得可憐的蜘蛛”一同“默享著這大自然賜予的快慰”？明確：“雄鷹”和“雪豹”在詩(shī)中象征著力量、威猛、高傲的強(qiáng)者形象，是傳統(tǒng)意義上的英雄和勇士的代表，象征著一種轟轟烈烈、引人注目的奮斗與成功。“蜘蛛”則象征著渺小、平凡、沉默卻同樣堅(jiān)韌的生命存在。詩(shī)人最終選擇與“小得可憐的蜘蛛”一同“默享快慰”，是因?yàn)樵谂实堑母咛帲?dāng)最初對(duì)強(qiáng)者的渴望遇到這只同樣到達(dá)頂峰的小蜘蛛時(shí)，詩(shī)人的認(rèn)知發(fā)生了深刻轉(zhuǎn)變。蜘蛛的“小得可憐”與它所處的高度形成對(duì)比，它不張揚(yáng)、不宣示，只是默默存在，這種樸素而堅(jiān)韌的生命狀態(tài)，讓詩(shī)人領(lǐng)悟到真正的高度并非只有強(qiáng)者才能企及，平凡生命的堅(jiān)持同樣值得尊重。奮斗的價(jià)值不在于外在的煊赫與強(qiáng)大，而在于內(nèi)心的平靜、自足以及對(duì)生命本身的深刻體驗(yàn)和認(rèn)同。這只蜘蛛讓詩(shī)人找到了新的精神參照，從對(duì)宏大理想的執(zhí)著轉(zhuǎn)向了對(duì)生命本真狀態(tài)的接納與欣賞。[研讀學(xué)習(xí)任務(wù)三：品味詩(shī)中情感，理解主旨內(nèi)涵]問題1：詩(shī)歌開篇“這是我此刻僅能征服的高度了”一句，蘊(yùn)含了“我”怎樣的復(fù)雜情感？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)內(nèi)容分析。明確：這句詩(shī)蘊(yùn)含了“我”復(fù)雜的情感。首先，“征服”一詞體現(xiàn)了“我”經(jīng)過努力攀登后達(dá)到某一高度的自豪與肯定，以及面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)的堅(jiān)韌不拔。然而，“僅能”二字又流露出一種清醒的自知之明，承認(rèn)這并非最高的頂峰，帶有一絲遺憾、局限感，甚至可能是對(duì)自身能力或客觀條件的理性認(rèn)知。這種情感與詩(shī)人經(jīng)歷生活磨礪后的心境相符，不再是少年的狂熱，而是多了份對(duì)現(xiàn)實(shí)的審慎和對(duì)“高度”的深刻理解——即使不是最高峰，每一次努力攀登所達(dá)到的高度，以及在這一過程中的體驗(yàn)與感悟，都具有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。問題2：如何理解“我的指關(guān)節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出”這一細(xì)節(jié)描寫的作用？它體現(xiàn)了“我”怎樣的精神狀態(tài)？明確：這一細(xì)節(jié)描寫極具視覺沖擊力，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了“我”在攀登過程中所付出的巨大努力和承受的痛苦?！般T釘一樣揳入”突出了“我”抓握巖石的力量和堅(jiān)定，“血滴滲出”則直接揭示了攀登的艱辛與代價(jià)。這一描寫不僅是對(duì)攀登動(dòng)作的真實(shí)刻畫，更是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中生存狀態(tài)和精神追求的隱喻，體現(xiàn)了“我”在困境中不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍木駹顟B(tài)，以及為了達(dá)到目標(biāo)（“征服的高度”）所展現(xiàn)出的執(zhí)著與堅(jiān)毅。問題3：詩(shī)人通過描寫在峨日朵雪峰之側(cè)的所見所感，最終想表達(dá)怎樣的人生哲理？請(qǐng)結(jié)合“一同默享著這大自然賜予的快慰”一句談?wù)勀愕睦斫?。明確：詩(shī)人最終想表達(dá)的人生哲理是對(duì)奮斗與高度的一種新的理解和超越。在經(jīng)歷了攀登的艱辛、對(duì)強(qiáng)者的渴望之后，詩(shī)人從渺小的蜘蛛身上領(lǐng)悟到：真正的精神高度并非僅僅是外在的、宏偉的目標(biāo)達(dá)成或力量的彰顯，更在于內(nèi)心的平和、自足以及對(duì)平凡生命價(jià)值的尊重與認(rèn)同?！耙煌碇@大自然賜予的快慰”，這里的“默享”二字尤為關(guān)鍵，它意味著一種無(wú)需言說的、內(nèi)在的精神契合與滿足。無(wú)論是強(qiáng)大的雄鷹雪豹，還是渺小的蜘蛛，抑或是努力攀登的“我”，在大自然面前，在共同達(dá)到的高度上，都平等地享有這份寧?kù)o與快慰。這體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想的新認(rèn)識(shí)——理想不必總是轟轟烈烈，平凡的堅(jiān)守與默默的奮斗同樣值得肯定；對(duì)奮斗的新理解——奮斗的過程及其帶來(lái)的生命體驗(yàn)本身就是一種收獲，而對(duì)這種收獲的平靜接納，才是真正的“快慰”和難以企及的精神高度。[研讀學(xué)習(xí)任務(wù)四：聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考，領(lǐng)悟青春價(jià)值]問題1：在青春的征程中，我們也常常像詩(shī)中的“我”一樣渴望成為“雄鷹”“雪豹”般的強(qiáng)者，去征服一個(gè)又一個(gè)“高度”。但詩(shī)人卻從“小得可憐的蜘蛛”身上獲得了“快慰”。你如何理解這種從追求“宏大”到接納“平凡”的轉(zhuǎn)變？這對(duì)我們思考青春的奮斗與價(jià)值有何啟示？請(qǐng)結(jié)合文本中蜘蛛的形象特點(diǎn)（如“默享”、“小得可憐”卻也登上高山）進(jìn)行分析。明確：詩(shī)人從追求“雄鷹”“雪豹”般的“宏大”強(qiáng)者形象，到接納“小得可憐的蜘蛛”所代表的“平凡”，這種轉(zhuǎn)變并非消極退縮，而是一種更深沉的生命領(lǐng)悟?！爸┲搿彪m“小得可憐”，但它同樣憑借自己的力量登上了高山，它不張揚(yáng)、不索取關(guān)注，只是“默享”大自然的賜予。這啟示我們，青春的奮斗并非只有成為萬(wàn)眾矚目的強(qiáng)者這一條路徑。在追求遠(yuǎn)大理想的同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，平凡個(gè)體的堅(jiān)韌、默默的付出與不懈的努力同樣具有價(jià)值和意義。就像蜘蛛一樣，即使力量微小，不為人知，但只要堅(jiān)持攀登，到達(dá)自己力所能及的“高度”，并能從中體驗(yàn)到生命本身的“快慰”，這本身就是一種成功。青春的價(jià)值在于奮斗的過程，在于對(duì)自我極限的挑戰(zhàn)，更在于對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)同——無(wú)論是成為耀眼的“雄鷹”，還是堅(jiān)韌的“蜘蛛”，只要是真實(shí)的自我，為目標(biāo)付出了努力，并能從中獲得內(nèi)心的充實(shí)與平和，這樣的青春就是有意義的。我們不必為自己暫時(shí)不是“雄鷹”而沮喪，因?yàn)槊恳粋€(gè)在自己軌道上努力發(fā)光的“蜘蛛”，都值得被尊重和肯定。課堂總結(jié)今天我們走進(jìn)了昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》，在蒼茫而孤絕的意境中，感受詩(shī)人攀登的艱辛與精神的堅(jiān)守。詩(shī)中“太陽(yáng)決然躍入山?！钡膲邀?，與“血滴滲出掌鞋底”的痛感交織，展現(xiàn)了人在自然面前的渺小與堅(jiān)韌。我們尤其要注意意象的運(yùn)用，如“雄鷹”“雪豹”象征著力量與自由，而最終出現(xiàn)的“蜘蛛”，卻以微小之姿與詩(shī)人共享天地的遼闊，這正是詩(shī)人對(duì)平凡生命力量的禮贊。同學(xué)們，攀登知識(shí)的高峰亦如登臨雪峰，或許孤獨(dú)，或許艱難，但只要堅(jiān)持，終能看見屬于自己的那片山海。愿你們?cè)谡Z(yǔ)文的旅途中，不畏險(xiǎn)途，不負(fù)熱愛。板書設(shè)計(jì)峨日朵雪峰之側(cè)攀援艱辛——征服之高蜘蛛為伴——自然快慰教學(xué)反思在執(zhí)教《峨日朵雪峰之側(cè)》過程中，我注重引導(dǎo)學(xué)生通過意象分析體會(huì)詩(shī)歌情感，但在解讀“太陽(yáng)”“石礫”“蜘蛛”等意象時(shí)，部分學(xué)生理解較為表層，反映出我在意象引導(dǎo)上仍需加強(qiáng)層次性。教學(xué)策略上，采用朗讀與文本細(xì)讀結(jié)合，學(xué)生能初步感知語(yǔ)言張力，但對(duì)“血滴”“撕裂”等細(xì)節(jié)的情感深度挖掘不夠，互動(dòng)環(huán)節(jié)中學(xué)生表達(dá)意愿不強(qiáng)，說明問題設(shè)計(jì)需更具啟發(fā)性。學(xué)生在小組討論中表現(xiàn)出較強(qiáng)的文本梳理能力，但對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)與情感遞進(jìn)的關(guān)系理解仍顯不足。教學(xué)評(píng)價(jià)中，課堂反饋偏重整體感知，缺乏對(duì)個(gè)體理解差異的關(guān)注，今后應(yīng)設(shè)計(jì)分層任務(wù)，增強(qiáng)寫作與口頭表達(dá)的結(jié)合，提升詩(shī)歌鑒賞的實(shí)踐性指導(dǎo)。課堂練習(xí)第1題【題文】閱讀下面的文字、完成下面小題。中國(guó)文學(xué)，是伴隨著聲音生成而傳播的，并通過美妙的聲音感染人心?！对?shī)經(jīng)》中的部分詩(shī)，在納入禮樂制度之前，以唱誦的形式流傳著，進(jìn)入禮樂制度中，則成了樂教的重要組成部分，而以洪鐘雅音呈現(xiàn)出來(lái)。“楚辭”本來(lái)就是唱誦的，與楚歌關(guān)系密切。屈原的《離騷》與祭祖誦詩(shī)有關(guān)，《九歌》更是對(duì)民間祭詞的改造，《九章》是行吟澤畔的悲歌，《天問》是憤懣時(shí)的呵問。漢末以來(lái)，學(xué)人開始有意識(shí)地探討音理，這種對(duì)音理探求的標(biāo)志就是韻書的產(chǎn)生?，F(xiàn)知最早是東漢人服虔“始反音”，即懂得了反切，認(rèn)識(shí)到一個(gè)音節(jié)單位可以分割為聲母和韻母兩部分，并用兩個(gè)字相切而成音。三國(guó)時(shí)的李登，著有《聲類》十卷，其書已佚，但唐人記載其“以五聲命字，不立諸部”?！安涣⒅T部”，就是不用部首，“五尚命字”就是用唇、舌、齒、牙、喉五聲為漢字分類，按發(fā)音部位分類漢字，這是就反切上字來(lái)講的。齊梁時(shí)期的周颙、沈約等人發(fā)現(xiàn)了平、上、去、入“四聲”，認(rèn)識(shí)到一個(gè)音節(jié)有平上去入不同的聲調(diào)，并有意識(shí)地調(diào)整文學(xué)誦讀的古韻和聲調(diào)，以形成更為抑揚(yáng)頓挫的效果。于是出現(xiàn)了沈約《四聲》、夏侯詠《四聲韻略》一類的著作。歷史上偉大的作品往往并世而出，且南北并峙：當(dāng)蘇州吳縣的陸德明發(fā)憤著《經(jīng)典釋文》，“考名物之同異，顯聲讀之輕重”的同時(shí)，河北臨漳的陸法言等八人，專心討論音韻，“論南北是非，古今通塞”，經(jīng)過陸法言十多年的反復(fù)斟酌，終于完成了《切韻》五卷。《切韻》是我國(guó)歷史上最科學(xué)的一部學(xué)術(shù)著作（曾運(yùn)乾語(yǔ)）。該書是為了“廣文路”和“賞知音”，因?yàn)椤胺灿形脑澹错毭髀曧崱保ā肚许嵭颉罚?，使燕趙的“重濁”之音和吳越的“輕淺”之韻相得益彰。其后唐孫緬的《唐韻》、宋陳彭年的《廣韻》等，都是在《切韻》的基礎(chǔ)上有所增補(bǔ)而成。六朝以來(lái)學(xué)者重視“音”讀，與文章的誦讀有很大關(guān)系?！冻o音》的作者釋道騫善讀《楚辭》，“能為楚聲，音韻清切，至今傳《楚辭》者，皆祖騫公之音”（《隋志》）?！冻o音》就是為了誦讀《楚辭》。同理，《毛詩(shī)音》是為了誦讀《毛詩(shī)》，《史記音》是為了誦讀《史記》。劉勰《文心雕龍》認(rèn)為，文體就像人體，一篇成功的文體必須有抑揚(yáng)頓挫的“宮商”，就如同一個(gè)完整意義上的人必須具備“聲氣”一樣。聲音可以更好地傳遞思想，聲音的感染力有時(shí)可以超越或者提升內(nèi)容的力量。在那個(gè)追遠(yuǎn)的寫本時(shí)代，得一卷書真是不容易，一旦得到，愛不釋手，反復(fù)吟誦自在情理之中。晉代文學(xué)家束哲有《讀書賦》，今殘缺不全，其中記載耽道先生讀書的情景：“垂帷帳以隱幾，被紈素而讀書，抑揚(yáng)嘈囋，或疾或徐，優(yōu)游蘊(yùn)藉，亦卷亦舒。頌《卷耳》則忠臣喜，詠《蓼莪》則孝子悲，稱《碩鼠》則貪民去，唱《白駒》而賢士歸。”這種讀書，靈魂與聲音，都與古圣先賢相融會(huì)。讀書到了激動(dòng)處，可以長(zhǎng)笑，可以傲嘯，可以痛哭，可以吟唱，甚至于手舞足蹈。中古時(shí)期韻書的興盛，從另一個(gè)方面反映了那個(gè)時(shí)期讀書人的狀況。（摘編自伏俊璉《中古音學(xué)著述與文學(xué)誦讀》）【小題1】下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A．在齊梁時(shí)期的周颙、沈約之前，漢字不存在四聲，即漢字沒有平上去入四個(gè)聲調(diào)。B．四聲與“五聲命字”密切相關(guān)，它就是從“五聲命字”分類法基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來(lái)。C．《隋志》對(duì)釋道騫評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為他編纂的《楚辭音》是人們誦讀《楚辭》的范本。D．劉勰認(rèn)為，擁有抑揚(yáng)頓挫的文章就是成功的文章，因?yàn)槁曇艨梢愿玫貍鬟f思想?！拘☆}2】下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章舉出《離騷》《九歌》《天問》等，證明中國(guó)文學(xué)隨聲而傳、以聲感人的觀點(diǎn)。B．文章引用了大量古代文獻(xiàn)資料，既準(zhǔn)確又精當(dāng)，既佐證了觀點(diǎn)，又充實(shí)了內(nèi)容。C．文章主體部分大致按時(shí)間先后進(jìn)行論述，這樣安排符合事物發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律。D．文章立足于當(dāng)下的研究方法和研究成果，對(duì)古代音韻學(xué)的特征與規(guī)律進(jìn)行闡述?！拘☆}3】根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．深入研究古人探求音理的韻書，有助于我們掌握漢字的音、形、義等方面的知識(shí)。B．陸德明所著《經(jīng)典釋文》是一部堪與陸法言的《切韻》相提并論的中古音學(xué)著作。C．由第四段內(nèi)容可知，《百賦音》《文選音》應(yīng)分別是為了誦讀《百賦》和《文選》。D．根據(jù)束皙《讀書賦》讀書情景的描述可知，古人讀書特別注重聲音與情感的投入。【答案】【小題1】C【小題2】D【小題3】A第2題【題文】閱讀下面的文字，完成下面小題。蘿卜曹永差不多每天晌午，老栓都要去菜地看看。他喜歡蹲在地埂上，看看嫩綠的蔬菜，聽蔬菜弄出那種梆梆的細(xì)響。這會(huì)兒，老栓正背著手往菜地走，隔老遠(yuǎn)，就看到地里有個(gè)人。地里的蘿卜長(zhǎng)得很好，半截插在土里，半截露在外邊，頂著綠纓。吹風(fēng)的時(shí)候，綠纓就搖來(lái)晃去。那個(gè)人從地里拔出一個(gè)蘿卜。老栓皺著眉頭說，哎。那人抬起頭，側(cè)過一張白凈的臉。老栓說，這是我家的地。那人說，噢，我有點(diǎn)口渴，就拔個(gè)蘿卜。老栓說，你沒打招呼，拔得倒熱乎。那人從地里走出來(lái)，和藹地說，我給你錢。老栓說，我家不缺這幾塊錢。那人提著蘿卜，有點(diǎn)尷尬。這時(shí)候，老栓發(fā)現(xiàn)那人的肩膀上掛著個(gè)黑乎乎的東西。他知道那是照相機(jī)。那人說，我想去陽(yáng)關(guān)山，你知道怎么走吧？老栓說，順著湖邊走，繞過去就是。那人說，我去那邊拍黑頸鶴。老栓說，你們閑得沒事做。那人把蘿卜掰成兩截，邊嚼邊說，這蘿卜可真甜。老栓得意地說，當(dāng)然嘛，西海的蘿卜。那人說，你們這里適合種蔬菜。老栓說，不瞞你說，收成確實(shí)不錯(cuò)。老栓覺得這個(gè)人其實(shí)不怎么討厭，他盤腿坐在地邊，說，這邊地肥，氣候也好。他從地里抓起一把泥土說，你看，多黑，多酥。那人說，聽說這些地方以前全是水。老栓的眼睛陡然明亮起來(lái)，興奮地說，就是，聽說民國(guó)時(shí)，有個(gè)縣官騎馬環(huán)游草海，連走三天，硬是沒能走完。那人說，現(xiàn)在也是個(gè)大湖泊。老栓說，比以前小多了。太陽(yáng)亮晃晃地掛在天上，非常旺盛。老栓看那人把蘿卜吃完，說，我給你再拔出一個(gè)？那人說，我確實(shí)想再吃一個(gè)。老栓跑到地里，用指甲往蘿卜上面掐，那種掐得響的蘿卜最甜。他挑到一個(gè)，擦得白白凈凈的，然后遞給那人，你吃，這個(gè)肯定甜。那人接過蘿卜說，這地方可真漂亮。我喜歡這里的安靜。老栓有點(diǎn)不高興，你住在這里試試，想說話也找不到個(gè)伴。那人說，以前的時(shí)候，這地方的鳥多不多？老栓說，我記得以前湖邊到處是鳥，有黑頸鶴、黑翅鳶、白琵鷺，多得數(shù)不清。那人說，這些可都是國(guó)家保護(hù)的珍稀鳥類。老栓緩緩說，那時(shí)候，說糧食不夠吃，就把湖扒開，放水造田。湖水放掉后，到處種莊稼，鳥兒在湖里找不到吃的，就跑到地里搶糧食，我們經(jīng)常打鳥吃。那人說，你們竟然打來(lái)吃？老栓說，后來(lái)，我們想吃也吃不到了。自從把草海的水放干，這地方連續(xù)多年碰到災(zāi)害，鳥獸差不多絕跡了。那人說，你們自討苦吃。太陽(yáng)開始收斂光芒，悄悄往西邊溜去。老栓說，八十年代說要蓄水還湖，又把豁口堵起來(lái)，總算慢慢看到鳥獸的蹤影。那人說，你們沒再打鳥？老栓說，看你說的，以前打鳥，是怕它們爭(zhēng)糧食。湖水蓄起來(lái)后，氣候也跟著慢慢好轉(zhuǎn)，我們就在湖邊種菜，你看這白菜，多嫩，你看這蘿卜，多甜。老栓說，我有點(diǎn)想不通。年青人怎么喜歡往外邊跑，擋都擋不住。那人說，出去見見世面也好。外面能掙錢嘛。老栓說，我就不信比種菜還掙錢。那人說，你的兒子也在外面打工？老栓說，看你說的，我家福鼎怎么可能打工，他在省城上班哩。他讀書時(shí)候成績(jī)就好，大家都說這娃將來(lái)有出息。那人說，我想去陽(yáng)關(guān)山看看。老栓抬腿就往地里鉆，很快從里面提出一條蘿卜，說，你再吃一個(gè)。那人皺眉說，我吃不下了。老栓說，以后你就吃不到這么好的蘿卜了。那人說，怎么吃不到了？老栓說，聽說要大力發(fā)展旅游，以后這些菜地不讓種了。這么好的地，我實(shí)在舍不得。那人吐出嘴里的蘿卜皮說，以后去省城享清福。老栓說，福鼎孝順，幾次把我和他娘接到城里，但我們住不慣，只待幾天就跑回來(lái)了?？粗切欠浚铱傆X得像個(gè)鳥籠。那人總算把蘿卜啃完，說，我忙著去陽(yáng)關(guān)山。老栓說，我再給你拔個(gè)蘿卜。那人慌忙把他拽住，我真的不能再吃了。說著倉(cāng)皇走了。老栓蹲在地埂上，看著綠油油的蔬菜。他似乎想起什么，竄進(jìn)菜地，從地里提出兩條蘿卜，朝那個(gè)人追去。（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）【小題1】下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．小說以“蘿卜”為題，蘿卜是文章的線索，圍繞著老栓請(qǐng)那人吃蘿卜來(lái)寫，使小說情節(jié)緊湊，結(jié)構(gòu)完整。B．小說通過“一張白凈的臉”和“肩膀上掛著個(gè)黑乎乎的東西”，交代出那個(gè)人城里人的身份。C．當(dāng)那人談到老栓感興趣的話題時(shí)，老栓很高興，一再勸他吃蘿卜。這一情節(jié)刻畫了老栓熱情、善良又虛榮的性格特點(diǎn)。D．小說開頭寫菜地，結(jié)尾也寫菜地，結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng)，主題上也前后照應(yīng)，作者對(duì)人生的思考也得到了升華。【小題2】在小說中“那人”有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文加以分析?！拘☆}3】海明威的“冰山”理論將文學(xué)作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動(dòng)很莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦对谒嫔稀！北拘≌f正是只描寫了這露出水面的八分之一。請(qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要說明本小說的情節(jié)安排及其效果?！敬鸢浮俊拘☆}1】A【小題2】①陪襯作用。以蘿卜為紐帶，以那人的言行舉止襯托出老栓的熱情樸實(shí)以及對(duì)農(nóng)耕文明的情感。②那人不斷提問，推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展。③老栓與那人在蘿卜地的對(duì)話，反映出城市文明對(duì)農(nóng)耕文明的巨大沖擊，深化了主旨?！拘☆}3】①小說的情節(jié)是老栓和那人在草海湖蘿卜地里的對(duì)話，這只是小說“露出水面的八分之一”。②通過小說已有的情節(jié)安排，可以推測(cè)出其背后隱藏著更為豐富的內(nèi)容，例如；委婉地寫出草海湖的往昔和即將發(fā)生的變化，不僅寫出了一個(gè)湖泊的變遷史，還寫出了一個(gè)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)，反映出城市文明入侵對(duì)人心理造成的巨大沖擊。③這種情節(jié)安排有助于主人公內(nèi)在情感和深層心理的發(fā)掘，使小說大量留白，引人遐思。第3題【題文】閱讀下面的文字，完成下面小題。隰有紅蓼王俊紅蓼跟人類一樣喜歡逐水而居。春夏是萬(wàn)物喧豗的時(shí)節(jié)，紅蓼擎著綠葉，撒開腳丫子奔跑。想必是久住鄉(xiāng)野的緣故，紅蓼的性子頗狂野。它故意不走直路，沿著低洼的溪邊、溝邊或是灘頭，四處蔓延。人走在陌上，見之，不由嘆道：“這廝是個(gè)霸道的主?！笨刹皇菃?？紅蓼恨不得多生幾只腳，搶占更多的地盤。而且，只要是有紅蓼生長(zhǎng)的地方，幾乎看不到其他植物的身影。人再瞧一眼紅蓼，呵，瞧出門道了。水邊那一片紅蓼酷似游龍戲波圖。人群中走出一個(gè)中學(xué)生，嗤之以鼻。不怪中學(xué)生無(wú)禮，《詩(shī)經(jīng)》中早有記載：“山有喬松，隰有游龍。”游龍即是紅蓼。紅蓼的枝莖頎頎，葉子疏密有致，其味辛辣。李時(shí)珍在《本草綱目·釋名》中曰：“蓼類皆高揚(yáng)，故字從蓼，音料，高飛貌?！倍木曠吨参锩屧洝贩Q，“熮”字作劇烈辛辣之意，入口戟刺喉舌，猶如火之灼熱。讀兩人的文字，覺得他們?cè)诠餐饕环t蓼圖，一個(gè)贈(zèng)予其形貌，一個(gè)賦予其秉性。如果再添上三兩只撲翅的蜻蜓，那就更完美了。秋天長(zhǎng)水，紅蓼以清遠(yuǎn)的姿態(tài)，明媚歲月。紅蓼在我的老家，有一個(gè)尤為精當(dāng)?shù)姆Q呼：辣椒蓼。倘若手上沾到紅蓼的汁液，一天下來(lái)休想安生。手上火辣辣的，就像附上辣椒的汁液。出門放牛的孩子，也不會(huì)選擇去紅蓼蔥蘢的地方。鄉(xiāng)間的青草，大多數(shù)是牛的果腹糧食。然而，不管紅蓼長(zhǎng)得多么鮮嫩，牛從不拿正眼看它。一個(gè)朋友告訴我，這是植物的一種自我保護(hù)。適者生存，是大自然的密碼。紅蓼之所以能活到現(xiàn)在，與獨(dú)特的氣味脫不了干系。夏天的晚上，吃過飯，我們便把竹床抬到院子里去乘涼。院子里草木多，蚊蚋隱伏其間。每到此時(shí)，母親就提著鐮刀到水邊割回一捧紅蓼。紅蓼丟進(jìn)火盆?？葜Φ幕鹦茄炯t蓼的枝莖和葉，逼出它體內(nèi)的辛辣氣息。在濃稠的熏煙中，紅蓼與蚊蚋短兵相接。究竟還是紅蓼棋高一著，蚊蚋潰不成軍。偶爾，我們小孩沉不住氣，不慎吸入一口熏煙，紅蓼的辛辣氣味在喉間和肺部亂竄，嗆得我們咳嗽不停，涕淚滿面。這讓我想起臥薪嘗膽的典故：“目臥則攻之以蓼?！痹酵豕篡`在深夜，常點(diǎn)燃紅蓼，以辛辣氣息熏蒸眼目，驅(qū)趕困意。他時(shí)時(shí)刻刻警醒自己不得懈怠，不要忘記家仇國(guó)恨。換作現(xiàn)在的眼光看待越王勾踐的行徑，他有自虐心理，不可效仿。秋天的第一滴露落進(jìn)村莊里，安放在紅蓼心底的花信露出端倪。在山河歲月中，它已經(jīng)占得了一席之地，是該放慢腳步，享受時(shí)光。紅蓼絕對(duì)是一個(gè)事業(yè)心強(qiáng)的女子。年輕的時(shí)候，累死累活打拼，等到中年，突然覺得愛自己才是最好的生活態(tài)度。紅蓼從秋天手中借得胭脂和衣衫，開始梳洗打扮。慢慢地，它的莖干上的紅愈發(fā)濃烈，吐出一穗穗艷麗的紅花，灼灼耀眼。那是一場(chǎng)盛大的花事。紅蓼將所有的深情都投入到花事當(dāng)中，它點(diǎn)燃了秋天，火勢(shì)越來(lái)越大，若不是水阻擋，想必紅蓼一定會(huì)燒到天邊去?！扒锊t蓼水，夕照青蕪岸”，在秋天，水邊若少了紅蓼，是不是意味著秋天的況味也無(wú)跡可尋？印象中，有一年秋天，去看鄱陽(yáng)湖的紅蓼。在湖邊，紅蓼拖兒攜女，鋪陳出一大片一大片絢爛無(wú)比的光亮。人們被紅蓼的熱烈感動(dòng)，紛紛掏出相機(jī)，去捕捉那些燃燒起來(lái)的光芒。在紅蓼面前，人變得手足無(wú)措，一切語(yǔ)言都顯得蒼白無(wú)力。似乎只能用咔嚓咔嚓的聲音去表達(dá)對(duì)紅蓼的敬意和熱愛。一俟深秋，紅蓼頓見衰意。在瑟瑟的秋風(fēng)中，它們失去以往的精神，枝葉顯出委頓之態(tài)。紅色的花穗，呈現(xiàn)出灰白，已然沒有往日