烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫

的文學(xué)論戰(zhàn)

目錄

烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)（」）....3

1.內(nèi)容簡述.................................................3

1.1烏斯賓斯基簡介...........................................3

1.2特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫簡介........................5

1.3文學(xué)論戰(zhàn)的背景與意義.....................................6

2.特列季阿科夫斯基的文學(xué)觀點...............................7

2.1文學(xué)與社會的關(guān)系.........................................7

2.2文學(xué)創(chuàng)作的方法與技巧...................................8

2.3對蘇馬羅科夫文學(xué)觀點的批評..............................9

3.蘇馬羅科夫的文學(xué)觀點....................................10

3.1文學(xué)的本質(zhì)與功能........................................11

3.2文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)與方法....................................12

3.3對特列季阿科夫斯基文學(xué)觀點的回應(yīng).......................13

4.烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫文學(xué)論戰(zhàn)的評論.14

4.1對特列季阿科夫斯基觀點的評價............................15

4.2對蘇馬羅科夫觀點的評價................................16

4.3對兩人論戰(zhàn)的分析與總結(jié)..................................17

5.文學(xué)論戰(zhàn)對俄國文學(xué)發(fā)展的影響.............................18

5.1對文學(xué)觀念的推動........................................19

5.2對文學(xué)創(chuàng)作的啟示........................................20

5.3對俄國文學(xué)史的意義......................................21

烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)(2)...22

1.內(nèi)容概要................................................22

1.1烏斯賓斯基簡介........................................23

1.2特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫簡介.......................24

1.3文學(xué)論戰(zhàn)的背景與意義....................................25

2.特列季阿科夫斯基的文學(xué)觀點..............................26

2.1文學(xué)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的關(guān)系..............................27

2.2文學(xué)語言的審美追求......................................28

2.3文學(xué)風(fēng)格的多樣性......................................29

3.蘇馬羅科夫的文學(xué)觀點....................................30

3.1文學(xué)的社會功能..........................................31

3.2文學(xué)內(nèi)容的道德價值....................................32

3.3文學(xué)形式的藝術(shù)性........................................33

4.烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基觀點的回應(yīng).................34

4.1對文學(xué)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實關(guān)系的討論.........................35

4.2對文學(xué)語言審美追求的看法................................36

4.3對文學(xué)風(fēng)格多樣性的評價..................................37

5.烏斯賓斯基對蘇馬羅科夫觀點的回應(yīng).......................38

5.1對文學(xué)社會功能的探討.......................................39

5.2對文學(xué)內(nèi)容道德價值的分析..................................41

5.3對文學(xué)形式藝術(shù)性的評價....................................42

6.文學(xué)論戰(zhàn)的深層影響..........................................43

6.1對俄國文學(xué)發(fā)展的推動作用..................................43

6.2對文學(xué)理論建設(shè)的貢獻(xiàn)......................................44

6.3對后世文學(xué)批評的影響......................................45

烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)（1）

1.內(nèi)容簡述

烏斯賓斯基的《論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)》是一篇重要的文學(xué)

批評文章，它詳細(xì)記錄了19世紀(jì)中葉俄羅斯文學(xué)界一場關(guān)于文學(xué)理論和實踐的激烈討

論。烏斯賓斯基在這篇文章中對當(dāng)時流行的文學(xué)流派進(jìn)行了批判，并提出了他自己的觀

點和理論。

烏斯賓斯基的主要批評對象是特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫，他們認(rèn)為當(dāng)時的俄

羅斯文學(xué)過于注重形式和技巧，而忽視了文學(xué)的真正目的一一傳達(dá)人類情感和思想。烏

斯賓斯基認(rèn)為，真正的文學(xué)應(yīng)該關(guān)注人的內(nèi)心世界，通過藝術(shù)手段揭示人性的復(fù)雜性和

多樣性。他提倡現(xiàn)實主義文學(xué)，強調(diào)文學(xué)作品應(yīng)該真實地反映社會生活，而不是僅僅追

求形式上的完美。

烏斯賓斯基的理論在當(dāng)時引起了廣泛的爭議，一些人支持他的觀點，認(rèn)為他的批評

有助于推動文學(xué)的發(fā)展；而另一些人則對他的理論持懷疑態(tài)度，認(rèn)為他過于理想化，忽

略了文學(xué)創(chuàng)作中的困難和挑戰(zhàn)。然而，烏斯賓斯基的文章無疑為后來的文學(xué)理論家提供

了寶貴的參考和啟示。

烏斯賓斯基的《論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)》是一篇具有重要歷

史意義的文學(xué)評論文章。它不僅揭示了當(dāng)時俄羅斯文學(xué)界的一些重要問題，也為我們理

解文學(xué)史上的重要事件提供了寶貴的視角和思考。

1.1烏斯賓斯基簡介

烏斯賓斯基是俄國著名的文學(xué)評論家和社會活動家，他對俄國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)的影響。他出生于一個文學(xué)世家，自幼受到良好的教育，對文學(xué)有著深厚的興趣和獨

到的見解。在文學(xué)創(chuàng)作和批評領(lǐng)域，他擁有廣泛的知識和豐富的經(jīng)驗，尤其在探討俄國

文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律方面有著獨到的研究視角和深入的剖析。然而他對當(dāng)代俄國的許多

文學(xué)作品也有自己鮮明的觀點和評價，這也成為他和同行進(jìn)行爭論的焦點之一。在文學(xué)

界，他有著舉足輕重的地位，他的觀點往往能夠引起廣泛的關(guān)注和討論。對于特列季阿

科夫斯基和蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)，烏斯賓斯基同樣持有獨特的觀點和分析角度。在此

簡單介紹一下他的背景和成就，為我們深入了解他與兩位文學(xué)家的論戰(zhàn)背景做一個很好

的鋪墊。

烏斯賓斯基生活在一個充滿變革的時代，俄國社會經(jīng)歷了巨大的變革和動蕩。在這

樣的背景下，他積極參與各種社會活動和文學(xué)討論，致力于推動俄國文學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。

他對文學(xué)的熱愛和對社會現(xiàn)實的關(guān)注使他成為一位重要的文學(xué)評論家和社會活動家。在

特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)中，他以其獨特的視角和深刻的洞察力對兩

位作家的作品進(jìn)行了深入的分析和評價，提出了自己的見解和觀點。他對文學(xué)理論的探

索和實踐也極大地影響了俄國文學(xué)的發(fā)展軌跡。在接下來的部分中，我們將深入探討他

對特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫兩人的評論和分析以及他與二人論戰(zhàn)的背景和結(jié)果

等內(nèi)容。通過烏斯賓斯基的角度來了解這次文學(xué)論戰(zhàn)的來龍去脈，為我們更全面地理解

俄國文學(xué)的演變過程提供獨特的視角。

1.2特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫簡介

在撰寫“烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)”時，首先需要

了解特列季阿科夫斯基(AlekseyRemizov)和蘇馬羅科夫(FedorDostoevsky)這兩

位俄羅斯文學(xué)巨匠的基本情況。

特列季阿科夫斯基，全名阿列克謝?伊萬諾維奇?雷米佐夫(AlekseyReuizov),

是俄國現(xiàn)代主義文學(xué)的先驅(qū)之一。他以其獨特的象征主義風(fēng)格和對傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的挑戰(zhàn)

而聞名，特列季阿科夫斯基的作品往往充滿了隱喻和象征，反映了他對現(xiàn)代社會和個人

命運的深刻思考。

蘇馬羅科夫，即費奧多爾?米哈伊洛維奇?陀思妥耶夫斯基，是十九世紀(jì)俄羅斯最

重要的作家之一，他的作品深刻探討了人類內(nèi)心的復(fù)雜性和道德困境。陀思妥耶夫斯基

的小說不僅在文學(xué)史上占有重要地位，而且對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其在心理學(xué)和哲

學(xué)領(lǐng)域。

在討論烏斯賓斯基對恃列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)時，特列季阿科夫

斯基與蘇馬羅科夫代表了不同的文學(xué)理念和風(fēng)格。特列季阿科夫斯基的現(xiàn)代主義手法與

蘇馬羅科夫的現(xiàn)實主義、心理分析等手法形成了鮮明對比。特列季阿科夫斯基傾向于探

索更抽象的主題和形式，而蘇馬羅科夫則致力于揭示人性深處的矛盾與掙扎。

因此，在撰寫文檔時，”1.2特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫簡介”部分應(yīng)包括上

述兩人的基本信息及其各自代表性的作品，以提供一個清晰的背景，便于讀者理解他們

在文學(xué)論戰(zhàn)中的立場和貢獻(xiàn)。

1.3文學(xué)論戰(zhàn)的背景與意義

文學(xué)論戰(zhàn)的背景深厚且復(fù)雜，它起始于19世紀(jì)末至20世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)界的一系

列激烈爭論。這一時期，俄羅斯文學(xué)正經(jīng)歷著從浪漫主義到現(xiàn)實主義的轉(zhuǎn)變，同時伴隨

著社會政治環(huán)境的動蕩不安。特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫作為這一時期的代表性作

家和批評家，他們的作品和觀點在文學(xué)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

特列季阿科夫斯基以其獨特的敘事技巧和對人性深刻的洞察而著稱，他的作品中常

常探討命運、自由意志和道德責(zé)任等主題。而蘇馬羅科夫則以其對社會問題的敏銳關(guān)注

和批判性思考而知名，他的作品多反映下層人民的生活和斗爭。

在這樣的背景下，文學(xué)論戰(zhàn)逐漸升溫。論戰(zhàn)的焦點主要集中在兩個方面：一是如何

評價特列季阿科夫斯基的藝術(shù)成就，二是蘇馬羅科夫的作品是否代表了俄羅斯文學(xué)的正

確發(fā)展方向。這場論戰(zhàn)不僅涉及兩位作家的個人聲譽，更關(guān)乎整個俄羅斯文學(xué)的未來走

向。

文學(xué)論戰(zhàn)的另一個重要背景是當(dāng)時俄羅斯社會的政治氛圍。1917年俄國十月革命

爆發(fā)，推翻了沙皇統(tǒng)治，建立了蘇維埃政權(quán)。這一重大歷史事件對俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了深

遠(yuǎn)影響，使得文學(xué)創(chuàng)作和批評更多地服務(wù)于社會主義現(xiàn)實主義的政治需要。因此，在文

學(xué)論戰(zhàn)中，政治因素也成為一個不可忽視的維度。

論戰(zhàn)的意義在于它推動了俄羅斯文學(xué)的發(fā)展和深化，通過論戰(zhàn)，作家們和批評家們

能夠更加深入地交流思想，碰撞出智慧的火花。同時，這場論戰(zhàn)也揭示了俄羅斯文學(xué)在

發(fā)展過程中所面臨的種種問題和挑戰(zhàn)，為后來的作家和批評家提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。

2.特列季阿科夫斯基的文學(xué)觀點

特列季阿科夫斯基的文學(xué)觀點強調(diào)現(xiàn)實主義和批判性，他認(rèn)為，真正的藝術(shù)應(yīng)該揭

示社會現(xiàn)實和人性的弱點,而不僅僅是美化現(xiàn)實的表象。他批評了形式主義和自然主義，

認(rèn)為這些流派過于關(guān)注形式和細(xì)節(jié)，忽視了作品的社會意義。他認(rèn)為，藝術(shù)應(yīng)該反映人

類的普遍情感和經(jīng)驗，而不是僅僅滿足個人的審美需求。止匕外，他還主張文學(xué)應(yīng)該具有

教育功能，通過文學(xué)作品來啟發(fā)讀者的思考和行動。

2.1文學(xué)與社會的關(guān)系

文學(xué)與社會之間存在著密切的聯(lián)系和相互影響，這一觀點被廣大文學(xué)理論家和批評

家所認(rèn)同。在這種背景下，特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫展開的文學(xué)論戰(zhàn)同樣沒有忽

略這一點。而在這一領(lǐng)域討論中，烏斯賓斯基的觀點尤為引人注目。他對于文學(xué)與社會

的關(guān)系進(jìn)行了深入的研究和闡述，接下來我們來詳細(xì)介紹他對這一問題獨到的見解。

文學(xué)并非獨立于社會之外的存在，而是社會的產(chǎn)物和鏡像。在這一點上，烏斯賓斯

基強調(diào)特列季阿科夫斯基的理論是非常具有啟發(fā)性的。特列季阿科夫斯基認(rèn)為文學(xué)作品

反映了一個時代的社會現(xiàn)象、價值觀和人文精神。他認(rèn)為文學(xué)作品是反映社會現(xiàn)實的鏡

子，反映了人們的喜怒哀樂、愛恨情仇以及人性的善惡美丑等社會現(xiàn)象。因此，文學(xué)與

社會的關(guān)系是密不可分的。文學(xué)作品通過文字、情節(jié)和人物形象來反映社會現(xiàn)象和社會

問題，并引發(fā)人們的思考和反思。因此，在文學(xué)研究中不能忽視社會背景和社會環(huán)境對

文學(xué)創(chuàng)作的影響。同時，烏斯賓斯基也注意到蘇馬羅科夫?qū)τ谏鐣冞w與文學(xué)發(fā)展的關(guān)

聯(lián)也有深刻的闡述。蘇馬羅科夫強調(diào)了在社會變革中文學(xué)的地位和作用，認(rèn)為文學(xué)可以

通過對社會現(xiàn)實的反映和批判來推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。他認(rèn)為文學(xué)不僅是社會的產(chǎn)物,

同時也是推動社會變革的重要力量之一。他強調(diào)了文學(xué)批評在揭示社會問題、引導(dǎo)社會

輿論和引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作方面的重要作用。在他看來，文學(xué)批評不僅僅是文學(xué)的鑒賞和評價，

更是對社會現(xiàn)實的批判和反思。因此，烏斯賓斯基認(rèn)為蘇馬羅科夫的理論也強調(diào)了文學(xué)

與社會之間的緊密聯(lián)系和相互影響。在烏斯賓斯基看來，特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科

夫的論戰(zhàn)對于理解文學(xué)與社會的關(guān)系具有重要的啟示意義。他們從不同的角度探討了文

學(xué)與社會的關(guān)系，為我們提供了更加全面和深入的理解。他認(rèn)為在文學(xué)創(chuàng)作和研究過程

中應(yīng)該注重對社會現(xiàn)實的關(guān)注和研究，同時強調(diào)文學(xué)批評在揭示社會問題、引導(dǎo)社會輿

論和引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作方面的重要作用。烏斯賓斯基對于特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫的

文學(xué)論戰(zhàn)進(jìn)行了深入的研究和分析，并從不同的角度探討了文學(xué)與社會的關(guān)系。他認(rèn)為

文學(xué)是社會的重要反映之一，通過研究和理解這兩者之間的關(guān)系有助于更好地理解和欣

賞文學(xué)作品以及更好地創(chuàng)作和研究文學(xué)領(lǐng)域的新成就和啟示意義。

2.2文學(xué)創(chuàng)作的方法與技巧

在文學(xué)創(chuàng)作的廣闊天地中，特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫斯基這兩位杰出的文學(xué)

家各自展現(xiàn)了獨特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作方法。特列季阿科夫斯基以其精湛的敘事技巧和對

人性深刻的洞察而著稱。他的作品中常常彌漫著一種神秘主義色彩，通過對主人公內(nèi)心

世界的細(xì)膩描繪，展現(xiàn)了一個個鮮活而復(fù)雜的靈魂。他擅長運用象征、隱喻等文學(xué)手法,

將抽象的思根具象化，讓讀者在撲朔迷離的故事情節(jié)中感受到?；畹恼嬷B。

蘇馬羅科夫斯基則是一位以描寫社會現(xiàn)實為主的作家，他的作品往往直接反映社會

現(xiàn)實，通過對普通人物的刻畫，揭示了社會問題和人性的光輝與陰暗。他注重細(xì)節(jié)描寫,

善于運用對比和夸張等手法，將人物的性格和命運生動地展現(xiàn)在讀者面前。同時，他也

是一位具有深刻哲學(xué)思考的作家，他的作品中蘊含著豐富的哲理和思辨精神。

兩位作家的創(chuàng)作方法和技巧雖然有所不同，但他們都通過自己的作品傳達(dá)了對人性

的關(guān)注和對生活的理解。他們的文學(xué)創(chuàng)作不僅豐富了俄羅斯文學(xué)的寶庫，也為后來的作

家提供了寶貴的借鑒和啟示。

2.3對蘇馬羅科夫文學(xué)觀點的批評

蘇馬羅科夫作為俄國文學(xué)評論界的重要人物，其文學(xué)觀點在當(dāng)時的文壇上產(chǎn)生了廣

泛的影響。然而，烏斯賓斯基在其論戰(zhàn)中對其提出了尖銳的批評。

烏斯賓斯基首先指出蘇馬羅科夫在文學(xué)評論中過于強調(diào)作品的“美學(xué)特征”，而忽

視了作品的社會內(nèi)容和思想內(nèi)涵。他認(rèn)為，文學(xué)作品不僅僅是美的表現(xiàn)，更是社會現(xiàn)實

和人性探索的我休。蘇馬羅科夫在分析文學(xué)作晶時，往往過于關(guān)注形式上的美感，而未

能深入挖掘作品所蘊含的思想和情感。

其次，烏斯賓斯基對蘇馬羅科夫的“純粹美學(xué)”理論提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為，文學(xué)評

論應(yīng)該具有更廣闊的視野，不僅要關(guān)注作品的美學(xué)價值，還要關(guān)注作品的社會意義和歷

史背景。蘇馬羅科夫的理論在某種程度上導(dǎo)致了文學(xué)評論的狹隘化，使得一些有深度、

有思想的作品被忽視或低估。

此外，烏斯賓斯基還指出蘇馬羅科夫在評論過程中存在主觀性和片面性。他在分析

文學(xué)作品時，往往根據(jù)自己的審美偏好和理論框架來評判作品的價值，而忽視了不同讀

者和評論家可能存在的差異。這種主觀性的評論方式不僅影響了評論的客觀性，也限制

了文學(xué)作品的多樣性和豐富性。

烏斯賓斯基認(rèn)為，真正的文學(xué)評論應(yīng)該建立在深入閱讀和理解作品的基礎(chǔ)二，既要

關(guān)注作品的形式美，也要挖掘作品的思想內(nèi)涵和社會意義。他主張文學(xué)評論應(yīng)該具有開

放性和多元性，包容不同的觀點和聲音，以促進(jìn)文學(xué)批評的繁榮和發(fā)展。

3.蘇馬羅科夫的文學(xué)觀點

首先，蘇馬羅科夫強調(diào)文學(xué)的教育作用。他認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)當(dāng)像教師一樣，引導(dǎo)讀者

追求真理.、正義和美。在他看來，文學(xué)作品不應(yīng)僅僅追求藝術(shù)形式的美感，更要傳遞積

極向上的道德觀念，對讀者的心靈產(chǎn)生正面影響。

其次，蘇馬羅科夫重視文學(xué)的民族性。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)民族特色，反映俄羅斯

民族的精神風(fēng)貌。他認(rèn)為，俄羅斯文學(xué)應(yīng)當(dāng)吸收和借鑒西方文學(xué)的營養(yǎng)，但必須保持自

己的民族風(fēng)格，以彰顯俄羅斯文化的獨特性。

再者，蘇馬羅科夫提倡文學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。他認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，不斷進(jìn)行

藝術(shù)探索和形式創(chuàng)新，以適應(yīng)時代的變化和讀者的需求。他本人就是這一理念的踐行者,

他的詩歌和戲劇作品在形式上多有創(chuàng)新，對俄羅斯文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響。

此外，蘇馬羅科夫在文學(xué)批評方面也有獨到見解。他主張公正客觀地評價文學(xué)作品，

反對無原則的捧場和貶低。他認(rèn)為，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)以文學(xué)作品的藝術(shù)價值和社會效益為

評判標(biāo)準(zhǔn)，避免個人情感的干擾。

蘇馬羅科夫的文學(xué)觀點在當(dāng)時具有重要的指導(dǎo)意義，他的理論主張不僅影響了俄羅

斯文學(xué)的發(fā)展方向，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作和批評提供了有益的借鑒。在烏斯賓斯基與蘇

馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)中，蘇馬羅科夫的觀點為探討文學(xué)的本質(zhì)和功能提供了重要的思想

資源。

3.1文學(xué)的本質(zhì)與功能

烏斯賓斯基認(rèn)為，文學(xué)的本質(zhì)與功能是多維的，它既是人類情感和思根的表達(dá)，也

是社會文化現(xiàn)象的記錄。他強調(diào)文學(xué)在塑造個體身份、反映時代精神和社會變遷方面的

重要性。通過文學(xué)作品，人們可以窺見歷史的長河，感受不同文化背景下的思想碰撞和

情感共鳴。

烏斯賓斯基進(jìn)一步闡述了文學(xué)的功能，他認(rèn)為文學(xué)具有娛樂性，能夠為讀者提供愉

悅的體驗；同時，它也具有教育性，能夠啟迪思考，提升人們的審美能力和文叱素養(yǎng)。

此外，文學(xué)還具有批判性，它能夠揭示社會的不公和人性的弱點，引發(fā)人們對現(xiàn)實問題

的反思和討論。

烏斯賓斯基還指出，文學(xué)不僅僅是一種單純的藝術(shù)形式，它還承載著社會責(zé)任和道

德使命。文學(xué)家通過作品傳達(dá)價值觀，引導(dǎo)讀者形成正確的世界觀和人生觀，對社會產(chǎn)

生積極的影響。因此，文學(xué)的本質(zhì)與功能不僅體現(xiàn)在審美層面，更在于其對社會和文化

的貢獻(xiàn)。

烏斯賓斯基認(rèn)為文學(xué)是一種綜合性的藝術(shù)形式，它既具有娛樂性、教育性和批判性,

又承載著社會責(zé)任和道德使命。正是這些復(fù)雜而豐富的功能，使得文學(xué)成為人類文化寶

庫中不可或缺的一部分。

3.2文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)與方法

在烏斯賓斯基的視野中，文學(xué)批評不僅是一門對文本進(jìn)行深入研究的藝術(shù)，而且涉

及到評價特定時代和文化背景下的文學(xué)作品在社會和文化變革中的角色和影響。當(dāng)審視

特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫之間的文學(xué)論戰(zhàn)時，必須提及關(guān)于文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的爭議

及其方法的不同解讀。這兩種觀念直接反映了當(dāng)時的文學(xué)和哲學(xué)潮流的交匯，這一部分

內(nèi)容分析重點強調(diào)了批評主體應(yīng)如何在社會背景下確定文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)和方法。

在特列季阿科夫斯基看來，文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該根植于對作品內(nèi)在價值的深入挖掘,

并通過建立深層次的情感理解來確定批評的客觀依據(jù)。這種內(nèi)省的批判態(tài)度鼓勵個體精

神的自主性及對自我文化立場的堅守。他認(rèn)為，文學(xué)批評的方法應(yīng)強調(diào)對作品的藝術(shù)性、

審美價值以及作者意圖的解讀，同時考慮到社會歷史背景的影響。這種批評方法傾向于

強調(diào)文本的內(nèi)在邏輯和美學(xué)價值。

與此相對照，蘇馬羅科夫則傾向于一種更為開放和多元的批評視角。他認(rèn)為文學(xué)批

評的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與時俱進(jìn)，隨著社會和文化的變遷而不斷調(diào)整和重塑。蘇馬羅科夫主張運用

跨學(xué)科的研究方法，將文學(xué)批評置于更為廣闊的社會文化背景下進(jìn)行考量。他強調(diào)文學(xué)

批評應(yīng)當(dāng)反映社會現(xiàn)實，揭示文學(xué)作品在社會變革中的角色和影響。這種批評方法傾向

于強調(diào)文本的外部因素和社會語境的重要性。這種批評方法的提出，反映了當(dāng)時俄國社

會轉(zhuǎn)型期對于現(xiàn)代性和傳統(tǒng)價值的雙重焦慮，試圖尋找在復(fù)雜語境下確立文化認(rèn)同的路

徑。在這樣的背景下，烏斯賓斯基和眾多文學(xué)家面臨著在現(xiàn)代化進(jìn)程中如何平衡傳統(tǒng)與

現(xiàn)代的問題，以及如何在國際背景下確立本國文學(xué)的獨特地位。這一問題的復(fù)雜性體現(xiàn)

在特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫的論戰(zhàn)中，也體現(xiàn)在烏斯賓斯基對于他們的觀點的綜

合和反思中。他試圖尋找一種既能夠尊重傳統(tǒng)價值和文化獨特性，又能適應(yīng)現(xiàn)代社會變

革的文學(xué)批評方法。這不僅需要深入研究文學(xué)作品本身的藝術(shù)價值和社會意義，還需要

關(guān)注社會背景、歷史語境和文化變遷對于文學(xué)創(chuàng)作和批評的影響。因此，烏斯賓斯基對

于文學(xué)批評的理解和實踐是一個不斷發(fā)展和完善的過程，他的思想對于當(dāng)代文學(xué)研究仍

具有重要的啟示意義。

3.3對特列季阿科夫斯基文學(xué)觀點的回應(yīng)

不過，我可以提供一些一般性的信息供參考。烏斯賓斯基(AlekseiIvanovich

Uspensky)是19世紀(jì)俄國著名的文學(xué)批評家，他在文學(xué)理論方面有著顯著的貢獻(xiàn)。特

列季阿科夫斯基(AHApe由14BaHoBHMTpe^waKOBCKHft)^n

蘇馬羅科夫(CeMeHIIeTpoBnqCaMapcKww)之間的文學(xué)論戰(zhàn)是

一個有爭議的話題，涉及對古典主義和浪漫主義文學(xué)的不同看法。在這樣的論戰(zhàn)中，烏

斯賓斯基可能會提出對特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫文學(xué)觀點的回應(yīng)。

如果您能提供更多背景信息或者具體的文本片段，我或許能夠幫助您進(jìn)一步細(xì)化這

段內(nèi)容。如果需要了解烏斯賓斯基的具體文學(xué)觀點或論戰(zhàn)詳情，建議查閱相關(guān)的歷史文

獻(xiàn)或?qū)W術(shù)研究資料。

4.烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫文學(xué)論戰(zhàn)的評論

在深入剖析特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)時，烏斯賓斯基展現(xiàn)了他獨

特的文學(xué)批評視角。他認(rèn)為，這場論戰(zhàn)不僅是對詩歌形式和風(fēng)格的探討，更是對俄羅斯

文學(xué)發(fā)展道路的深刻反思。烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基的浪漫主義傾向給予了肯定,

認(rèn)為其作品充滿了激情與想象力，為俄羅斯文學(xué)注入了新的活力。然而，他也指出了特

列季阿科夫斯基在詩歌創(chuàng)作中過于追求個人情感表達(dá)，忽視了文學(xué)的社會責(zé)任和歷史使

命。

與此同時，烏斯賓斯基對蘇馬羅科夫的古典主義立場表示了一定的尊重，認(rèn)為其作

品在形式上嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)上合理，體現(xiàn)了俄羅斯文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。但他同時也批評了蘇馬

羅科夫在創(chuàng)作中過于拘泥于古典規(guī)范，忽視了文學(xué)的時代性和創(chuàng)新性。烏斯賓斯基認(rèn)為,

文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與時俱進(jìn)，既要繼承和發(fā)揚古典文學(xué)的精華，又要勇于探索新的藝術(shù)形式

和表現(xiàn)手法。

在烏斯賓斯基看來，特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)并非簡單的對立，

而是兩者在文學(xué)觀念和創(chuàng)作實踐上的互補與互動。他主張，俄羅斯文學(xué)應(yīng)當(dāng)融合浪漫主

義與古典主義的優(yōu)點，既注重情感表達(dá)，又講究形式規(guī)范，從而推動文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)

展。烏斯賓斯基的這一觀點，對于后世俄羅斯文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，成為文學(xué)

批評史上的一座里程碑。

4.1對特列季阿科夫斯基觀點的評價

一、引言

特列季阿科夫斯基在文學(xué)史上的地位舉足輕重，其觀點對當(dāng)時文學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)

的影響。烏斯賓斯基在論戰(zhàn)中對其觀點進(jìn)行了深入分析和評價。

二、特列季阿科夫斯基的文學(xué)思想

特列季阿科夫斯基強調(diào)文學(xué)應(yīng)反映現(xiàn)實生活中的真實情感和人文關(guān)懷，反對過于追

求形式和技巧的傾向。他認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)具有深刻的思想內(nèi)涵和情感表達(dá)，以引起讀者

的共鳴和思考。這一觀點在當(dāng)時引起了廣泛的討論和爭議。

三、特列季阿科夫斯基的創(chuàng)作特點

特列季阿科夫斯基的創(chuàng)作以現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)，注重描繪人物內(nèi)心世界，塑造鮮明的

人物形象。他的作品情感真摯，語言優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，表現(xiàn)出深厚的文學(xué)功底和人文關(guān)

懷。這些特點使得他的作品在讀者中產(chǎn)生了強烈的共鳴。

四、特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的論戰(zhàn)觀點評價

在特列季阿科夫斯基與蘇馬羅洛夫的論戰(zhàn)中，特列季阿科夫斯基堅持自己的現(xiàn)實主

義文學(xué)立場，對蘇馬羅洛夫的形式主義傾向提出了批評和質(zhì)疑。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實

生活中的真實情感和人文關(guān)懷，而非過于追求形式和技巧。烏斯賓斯基認(rèn)為，特列季阿

科夫斯基的觀點具有深刻的現(xiàn)實意義，對于引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作關(guān)注現(xiàn)實生活、關(guān)注人性具有

重要的啟示作用。同時，池也指出特列季阿科夫斯基在某些方面的理論構(gòu)建尚待完善，

需要更加深入地探討文學(xué)與現(xiàn)實的關(guān)系以及如何更好地在文學(xué)中表達(dá)現(xiàn)實。

五、結(jié)論

特列季阿科夫斯基的文學(xué)觀點和創(chuàng)作特點具有深刻的意義和價值。他在與蘇馬羅洛

夫的論戰(zhàn)中堅持現(xiàn)實主義立場，強調(diào)文學(xué)應(yīng)關(guān)注現(xiàn)實生活和人文關(guān)懷。烏斯賓斯基認(rèn)為,

這些觀點對于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作仍然具有重要的啟示作用，有助于引導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作走向更加關(guān)

注現(xiàn)實、關(guān)注人性的方向c同時，也提醒我們在評價特列季阿科夫斯基的觀點時，需要

全面、深入地探討其理論的構(gòu)建和在實際創(chuàng)作中的應(yīng)用。

4.2對蘇馬羅科夫觀點的評價

烏斯賓斯基對蘇馬羅科夫的文學(xué)觀點進(jìn)行了深刻的批評和評價。他堅持認(rèn)為蘇馬羅

科夫的觀點是片面的，缺乏全面性。烏斯賓斯基指出，蘇馬羅科夫過于強調(diào)文學(xué)的形式

和技巧，而忽視了文學(xué)的內(nèi)容和意義。他認(rèn)為，真正的文學(xué)作品應(yīng)該具有深刻的思想和

豐富的情感，而不是僅僅追求形式上的完美。烏斯賓斯基強調(diào)，蘇馬羅科夫的這種觀點

導(dǎo)致了他對俄羅斯文學(xué)的誤解和誤讀。他認(rèn)為，蘇馬羅科夫的觀點實際上是對俄羅斯文

學(xué)的一種貶低和曲解，使得人們對俄羅斯文學(xué)產(chǎn)生了錯誤的理解和偏見。

烏斯賓斯基還對蘇馬羅科夫的一些具體觀點進(jìn)行了批駁，他指出，蘇馬羅科夫認(rèn)為

俄羅斯文學(xué)中的某些作品是“低俗”的，這種觀點是亳無根據(jù)的。他認(rèn)為，俄羅斯文學(xué)

中有許多優(yōu)秀的作品，它們具有深刻的思想內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，這些作品應(yīng)該得到

尊重和肯定。此外，烏斯賓斯基還批評了蘇馬羅科夫?qū)Χ砹_斯文學(xué)歷史的評價。他認(rèn)為，

蘇馬羅科夫過于強調(diào)個別作家或作品的重要性，而忽視了整個俄羅斯文學(xué)的歷史和發(fā)展。

烏斯賓斯基認(rèn)為，俄羅斯文學(xué)是一個不斷發(fā)展的過程，我們應(yīng)該以開放的心態(tài)去欣賞和

理解不同時期的文學(xué)作品，而不是簡單地將它們劃分為“好”與“壞

烏斯賓斯基對蘇馬羅科夫的觀點持批評態(tài)度，他認(rèn)為蘇馬羅科夫的觀點過于片面和

狹隘，沒有充分理解和尊重俄羅斯文學(xué)的整體性和多樣性。烏斯賓斯基的這一觀點對于

后來的俄羅斯文學(xué)研究產(chǎn)生了重要影響，推動了人們更加客觀和全面地評價俄羅斯文學(xué)。

4.3對兩人論戰(zhàn)的分析與總結(jié)

烏斯賓斯基與特列季阿科夫斯基之間的文學(xué)論戰(zhàn)，是俄羅斯文學(xué)史上一次重要的思

想交鋒。這場論戰(zhàn)不僅涉及對作家創(chuàng)作風(fēng)格和主題的理解，更深入到了對文學(xué)本質(zhì)、創(chuàng)

作目的以及作家在社會中角色的探討。

烏斯賓斯基作為形式主義的代表人物，強調(diào)文學(xué)作品的形式結(jié)構(gòu)和語言技巧，認(rèn)為

文學(xué)應(yīng)該是一種獨立的藝術(shù)形式，不受社會內(nèi)容和道德觀念的束縛。他主張通過精確的

語言學(xué)分析和結(jié)構(gòu)主義研究來揭示文學(xué)作品的深層結(jié)構(gòu)，從而更好地理解其藝術(shù)價值。

特列季阿科夫斯基則更加關(guān)注文學(xué)作品的社會性和現(xiàn)實意義，他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該反映

社會現(xiàn)實，承擔(dān)起教育人民的重任。他強調(diào)作家的使命是揭示社會的黑暗面，激發(fā)人們

的道德感和責(zé)任感，以促進(jìn)社會的進(jìn)步和變革。

在這場論戰(zhàn)中，兩人都提出了有力的觀點，但也存在明顯的差異。烏斯賓斯基的形

式主義傾向在一定程度上忽視了文學(xué)作品的社會內(nèi)容和道德功能，而特列季阿科夫斯基

的現(xiàn)實主義關(guān)注也可能導(dǎo)致文學(xué)創(chuàng)作的單一化。兩人的論戰(zhàn)反映了俄羅斯文學(xué)在發(fā)展過

程中面臨的困境和選擇：如何在形式創(chuàng)新和社會責(zé)任之間找到平衡點。

總體來看，這場論戰(zhàn)豐富了俄羅斯文學(xué)的理論內(nèi)涵，推動了文學(xué)批評的深入發(fā)展。

它促使后來的作家和學(xué)者們更加關(guān)注文學(xué)作品的多重價值和作家的社會責(zé)任，也為俄羅

斯文學(xué)的進(jìn)一步繁榮奠定了基礎(chǔ)。

5.文學(xué)論戰(zhàn)對俄國文學(xué)發(fā)展的影響

文學(xué)論戰(zhàn)在俄國文學(xué)史上具有重要的歷史地位，其對俄國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的

影響。首先，特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫之間的論戰(zhàn)，標(biāo)志著俄國文學(xué)批評體系的

初步形成。兩位批評家在文學(xué)觀念、藝術(shù)手法、審美標(biāo)準(zhǔn)等方面的交鋒，促使俄國文學(xué)

評論逐漸走向系統(tǒng)化和科學(xué)化，為后來的文學(xué)批評奠定了基礎(chǔ)。

其次，這場論戰(zhàn)促進(jìn)了俄國文學(xué)創(chuàng)作的多元化。特列季阿科夫斯基主張的浪漫主義

文學(xué)與蘇馬羅科夫所倡導(dǎo)的現(xiàn)實主義文學(xué)，分別代表了俄國文學(xué)發(fā)展的兩個方向。這種

對立與對話，使得俄國文學(xué)在浪漫主義與現(xiàn)實主義的交替中不斷進(jìn)步，形成了獨特的文

學(xué)風(fēng)貌。

再者，文學(xué)論戰(zhàn)激發(fā)了俄國文學(xué)家的創(chuàng)作熱情和理論探索。在論戰(zhàn)中，許多文學(xué)家

積極參與討論，提出自己的觀點和見解，這不僅豐富了文學(xué)理論，也推動了文學(xué)創(chuàng)作的

實踐。例如，普希金、萊蒙托夫等俄國文學(xué)巨匠，都在這場論戰(zhàn)的背景下嶄露頭角，為

俄國文學(xué)的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)。

此外，文學(xué)論戰(zhàn)對俄國文學(xué)的國際影響力也產(chǎn)生了積極影響。通過這場論戰(zhàn)，俄國

文學(xué)逐漸被世界所矚目，俵國作家的作品開始走向國際舞臺。這不僅提升了俄國文學(xué)的

國際地位，也為俄國文學(xué)的發(fā)展注入了新的活力。

特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)，對俄國文學(xué)的發(fā)展起到了積極的推動

作用。它不僅豐富了俄國文學(xué)理論，促進(jìn)了文學(xué)創(chuàng)作的多元化，還提升了俄國文學(xué)的國

際影響力，為俄國文學(xué)的輝煌成就奠定了堅實的基礎(chǔ)。

5.1對文學(xué)觀念的推動

烏斯賓斯基在論戰(zhàn)中對文學(xué)觀念的推動主要體現(xiàn)在以下兒個方面：

首先，烏斯賓斯基強調(diào)了文學(xué)的獨立性和自主性。他認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)該擺脫政治和經(jīng)

濟(jì)的束縛，成為獨立的思想表達(dá)。他強調(diào)，文學(xué)應(yīng)該追求藝術(shù)的美，而不是為了某種特

定的意識形態(tài)或目的而創(chuàng)作。這種觀點在當(dāng)時的蘇聯(lián)社會引起了廣泛的爭議，但也為后

來的文學(xué)自由發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

其次，烏斯賓斯基提出了文學(xué)的多樣性和包容性。他認(rèn)為，文學(xué)不應(yīng)該局限于一種

固定的模式或風(fēng)格，而應(yīng)該尊重各種不同的文學(xué)形式和流派。他強調(diào)，文學(xué)應(yīng)該能夠容

納各種不同的思想和觀點，以豐富和發(fā)展人類的精神世界。

此外，烏斯賓斯基還強調(diào)了文學(xué)的社會功能和社會責(zé)任。他認(rèn)為，文學(xué)不僅僅是個

人的藝術(shù)表達(dá)，更是社會和文化的重要組成部分。他強調(diào)，文學(xué)應(yīng)該關(guān)注社會問題，通

過文學(xué)作品反映社會現(xiàn)實，促進(jìn)社會進(jìn)步和變革。

烏斯賓斯基在論戰(zhàn)中對文學(xué)觀念的推動主要體現(xiàn)在強調(diào)文學(xué)的獨立性、多樣性和社

會責(zé)任等方面。他的這些觀點對于推動文學(xué)的發(fā)展和繁榮起到了積極的推動作用。

5.2對文學(xué)創(chuàng)作的啟示

烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)，對于文學(xué)創(chuàng)作具有深遠(yuǎn)

啟示。在這一部分，我們將深入探討這場文學(xué)論戰(zhàn)如何影響了文學(xué)創(chuàng)作及其方向。

論戰(zhàn)的核心議題涉及文學(xué)的本質(zhì)、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)作自由等方面，這對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生

了多維度的影響。首先，烏斯賓斯基強調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作中的個性和獨創(chuàng)性。特列季阿科夫

斯基與蘇馬羅科夫的論戰(zhàn)促使人們更加關(guān)注作家在創(chuàng)作中的主體性和獨立思考的價值。

當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)鼓勵作家在保持社會責(zé)任感和人文關(guān)懷的同時，挖掘獨特的創(chuàng)作視角和

表達(dá)方式。

其次，這場論戰(zhàn)突顯了文學(xué)與社會的關(guān)系。特列季阿科夫斯基強調(diào)文學(xué)的社會功能,

認(rèn)為文學(xué)應(yīng)反映社會現(xiàn)實并引導(dǎo)社會變革；而蘇馬羅科夫則更多地關(guān)注文學(xué)的藝術(shù)性，

強調(diào)作品本身的審美價值。這啟示我們在文學(xué)創(chuàng)作中既要關(guān)注藝術(shù)審美，也要重視文學(xué)

作品的社會責(zé)任和影響。特別是在當(dāng)今時代，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)積極反映社會熱點問題，傳遞

正能量，引導(dǎo)社會朝著積吸的方向發(fā)展。

此外，論戰(zhàn)還強調(diào)了文學(xué)批評的重要性。烏斯賓斯基指出，文學(xué)批評在文學(xué)創(chuàng)作中

發(fā)揮著不可或缺的作用，能夠幫助作家認(rèn)識自身的優(yōu)點和不足，推動文學(xué)創(chuàng)作的進(jìn)步。

因此，我們應(yīng)該重視文學(xué)批評的建設(shè)性力量，鼓勵批評家發(fā)揮他們的專業(yè)優(yōu)勢，為文學(xué)

創(chuàng)作提供有益的反饋和建議。

烏斯賓斯基關(guān)于特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)為我們提供了寶貴的

啟示。在文學(xué)創(chuàng)作中，我們應(yīng)關(guān)注個性和獨創(chuàng)性、文學(xué)作品的社會責(zé)任和影響以及文學(xué)

批評的重要性。只有這樣，我們才能創(chuàng)作出既有藝術(shù)價值又具有社會影響力的優(yōu)秀作品。

5.3對俄國文學(xué)史的意義

在烏斯賓斯基的《論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)》中，這場關(guān)于俄

國文學(xué)史上的重要辯論不僅揭示了當(dāng)時俄國文壇的一些深層問題，也對俄國文學(xué)史產(chǎn)生

了深遠(yuǎn)的影響。

首先，這場論戰(zhàn)展現(xiàn)了俄國文學(xué)從古典主義向浪漫主義轉(zhuǎn)變的趨勢。特列季阿科夫

斯基和蘇馬羅科夫作為各自風(fēng)格的代表人物，他們的觀點代表了兩種不同的文學(xué)觀。特

列季阿科夫斯基主張古典主義，強調(diào)理性、秩序和道德規(guī)范；而蘇馬羅科夫則更傾向于

浪漫主義，強調(diào)情感、自由和個人主義。通過這場論戰(zhàn)，烏斯賓斯基揭示了俄國文學(xué)從

古典主義向浪漫主義過渡的歷史進(jìn)程，為后來的研究者提供了重要的視角。

其次，這場論戰(zhàn)還反映了19世紀(jì)初俄國社會變革的背景。烏斯賓斯基深入分析了

特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫的觀點背后的社會文化因素，指出了當(dāng)時俄國七會對個

人自由和社會進(jìn)步的渴望。這種渴望推動了文學(xué)形式和主題的變化，使得俄國文學(xué)更加

關(guān)注人性、情感以及社會現(xiàn)實。

此外，烏斯賓斯基通過這場論戰(zhàn)探討了文學(xué)批評的本質(zhì)及其價值。他指出，文學(xué)批

評不僅僅是對作品本身進(jìn)行評價，更是對當(dāng)時社會文化和文學(xué)趨勢的反思。烏斯賓斯基

強調(diào)，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)具有前瞻性，能夠預(yù)見并引導(dǎo)文學(xué)的發(fā)展方向。這為后來的文學(xué)批

評家們提供了新的思考角度和方法。

烏斯賓斯基通過對特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)的研究，不僅深化了

我們對俄國文學(xué)史的理解，也為我們提供了研究俄國文學(xué)和社會變遷的重要參考。這場

論戰(zhàn)不僅是一場文學(xué)上的爭論，更是19世紀(jì)初俄國社會思想和文化發(fā)展的一個縮影。

烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)（2）

1.內(nèi)容概要

本文深入探討了俄國作家陀思妥耶夫斯基與屠格涅夫之間關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作、藝術(shù)真實

性和人道主義等議題的著名論戰(zhàn)。這場論戰(zhàn)始于19世紀(jì)40年代，持續(xù)至20世紀(jì)初，

涉及了當(dāng)時俄國文學(xué)界的諸多核心問題。

文章首先概述了陀思妥耶夫斯基的文學(xué)觀點，特別是他對人性、自由意志和道德沖

突的深刻洞察。隨后，文章詳細(xì)介紹了屠格涅夫的文學(xué)理念，強調(diào)了他對現(xiàn)實主義和客

觀性的追求。通過對比兩者的觀點，文章揭示了他們之間的根本分歧，并分析了這些分

歧如何影響俄國文學(xué)的發(fā)展。

此外，文章還探討了這場論戰(zhàn)對后世俄國文學(xué)的影響，以及它如何反映了當(dāng)時社會

政治和文化環(huán)境對文學(xué)創(chuàng)作的制約。文章總結(jié)了這場論戰(zhàn)的啟示意義，強調(diào)了文學(xué)作品

在揭示人性和社會問題上所扮演的重要角色。

1.1烏斯賓斯基簡介

尼古拉?阿列克謝耶維奇?烏斯賓斯基(1823-1878),俄國著名作家、文學(xué)評論家

和社會活動家，是19世紀(jì)俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的重要代表之一。他出生于俄國中部的一

個鄉(xiāng)村家庭，自幼受到民間文化和文學(xué)的熏陶，這為他后來的文學(xué)創(chuàng)作和批評打下了堅

實的基礎(chǔ)。

烏斯賓斯基的文學(xué)創(chuàng)作以短篇小說和散文為主，其作品深刻揭示了俄國社會底層人

民的苦難生活，以其真實、細(xì)膩的筆觸和深刻的人文關(guān)懷贏得了廣泛的贊譽。他的代表

作品有《草原上的小屋》、《鄉(xiāng)村一月》等，這些作品不僅展示了作者對農(nóng)村生活的深刻

理解，也反映了他對農(nóng)民命運的深切同情。

在文學(xué)批評領(lǐng)域，烏斯賓斯基以其敏銳的洞察力和獨到的見解，對當(dāng)時的文學(xué)現(xiàn)象

進(jìn)行了深入的剖析和評價。他對俄國文學(xué)中的浪漫主義和現(xiàn)實主義進(jìn)行了區(qū)分，并對浪

漫主義文學(xué)進(jìn)行了批判，認(rèn)為浪漫主義過分強調(diào)個人情感和主觀體驗，忽視了社會現(xiàn)實

和人民的苦難。烏斯賓斯基的文學(xué)批評對于推動俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的發(fā)展起到了重要作

用。

在本篇關(guān)于烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)的文檔中，我

們將重點關(guān)注烏斯賓斯基在文學(xué)批評方面的貢獻(xiàn)，以及他對特列季阿科夫斯基和蘇馬羅

科夫兩位作家及其文學(xué)觀點的分析和評價。通過這一論戰(zhàn)，我們可以更全面地了解烏斯

賓斯基的文學(xué)觀點和俄國19世紀(jì)文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

1.2特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫簡介

首先論及特列季阿科夫斯基，這位著名學(xué)者，身為當(dāng)時學(xué)術(shù)界的翹楚，以其獨特的

文學(xué)見解和深厚的學(xué)術(shù)背景，在文學(xué)領(lǐng)域有著舉足輕重的地位。他對文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批

評的理論見解頗具新意，見解深刻且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，他的論點不僅深受國內(nèi)學(xué)者的尊重，在

國際學(xué)術(shù)界也產(chǎn)生了廣泛的影響。他在文學(xué)創(chuàng)作方面的觀點涉及語言、結(jié)構(gòu)、敘事等多

個方面，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

接著是蘇馬羅科夫，蘇馬羅科夫同樣是一位杰出的文學(xué)家和批評家，他的文學(xué)創(chuàng)作

和批評理論具有鮮明的個人特色。蘇馬羅科夫?qū)ξ膶W(xué)的熱情與洞察讓他在此領(lǐng)域擁有廣

大的追隨者和支持者。他善于從不同角度審視文學(xué)作品，批判的視角往往獨樹一幟，給

人帶來新的思考角度。他在文學(xué)創(chuàng)作理論上的貢獻(xiàn)與特列季阿科夫斯基相比各有所長，

各有獨特的理論視角和研究路徑。兩人在學(xué)術(shù)觀點上產(chǎn)生論戰(zhàn)和交鋒也是理所當(dāng)然的現(xiàn)

象。

在此背景下，“烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)”就顯得

尤為引人關(guān)注。這一論戰(zhàn)涉及的不僅是兩個個體的觀點碰撞，更是兩大文學(xué)流派的交鋒

與碰撞，值得深入研究和分析。此次論戰(zhàn)對于理解當(dāng)時文學(xué)界的動態(tài)、把握文學(xué)發(fā)展的

趨勢具有重要的參考價值。關(guān)于他們的論戰(zhàn)細(xì)節(jié)和烏斯賓斯基的觀點分析將在后續(xù)段落

中展開。

1.3文學(xué)論戰(zhàn)的背景與意義

在撰寫關(guān)于“烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)”的文檔時,

首先需要了解這一論戰(zhàn)的歷史背景及其對當(dāng)時及后世文學(xué)的影響。

烏斯賓斯基的文學(xué)論戰(zhàn)主要發(fā)生在19世紀(jì)初，當(dāng)時的俄羅斯正處于從農(nóng)奴制向資

本主義過渡的關(guān)鍵時期。這一時期的文學(xué)創(chuàng)作不僅反映了社會現(xiàn)實的變化，也成為了思

想碰撞和文化革新的重要舞臺。特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫是兩位重要的作家，他

們對于文學(xué)藝術(shù)的價值、風(fēng)格以及內(nèi)容有著不同的見解，這使得他們在文學(xué)界形成了激

烈的辯論。

背景:

?社會轉(zhuǎn)型：隨著農(nóng)奴制的廢除，社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻變化，這為新的文學(xué)思潮提

供了土壤。

?文化多元化:不同階級、不同思想流派之間的交流與碰撞促進(jìn)了文化的多元發(fā)展。

?文學(xué)革命：啟蒙運動的影響促使人們開始質(zhì)疑傳統(tǒng)的文學(xué)形式和價值觀，尋求更

加自由和真實的表現(xiàn)方式。

意義：

?推動文學(xué)創(chuàng)新：烏斯賓斯基通過論戰(zhàn)鼓勵了作家們嘗試新的表達(dá)手法，從而豐富

了俄國文學(xué)的表現(xiàn)力。

?促進(jìn)思想解放：論戰(zhàn)中所提出的新觀念挑戰(zhàn)了舊有的文學(xué)規(guī)范，促進(jìn)了思想的自

由探索和表達(dá)。

?影響后世：雖然烏斯賓斯基的主張并未完全被當(dāng)時接受，但其倡導(dǎo)的精神影響了

后來的文學(xué)發(fā)展，成為文學(xué)史上的一次重要事件。

烏斯賓斯基的文學(xué)論戰(zhàn)不僅揭示了當(dāng)時社會的文化矛盾，也為后來的文學(xué)創(chuàng)作開辟

了新的道路。通過這場論戰(zhàn)，我們可以看到烏斯賓斯基作為一位敏銳的思想家，他不僅

關(guān)注文學(xué)本身的發(fā)展，更關(guān)心其背后的社會變革。

2.特列季阿科夫斯基的文學(xué)觀點

特列季阿科夫斯基是俄國文學(xué)史上一位頗具影響力的文學(xué)家和思想家，他的文學(xué)觀

點深受當(dāng)時社會思潮的影響，同時也深刻地反映了其個人獨特的審美追求。在將列季阿

科夫斯基看來，文學(xué)不僅是藝術(shù)的表達(dá)，更是對社會現(xiàn)實的深刻反映和批判。

特列季阿科夫斯基強調(diào)文學(xué)的真實性與客觀性，他認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)忠實于生活的

真實面貌，通過細(xì)膩而深刻的筆觸揭示社會現(xiàn)象的內(nèi)在本質(zhì)。這種真實性不僅體現(xiàn)在對

人物形象的刻畫匕更體現(xiàn)在對社會背景和情感氛圍的營造中。

在文學(xué)創(chuàng)作方法上，特列季阿科夫斯基倡導(dǎo)現(xiàn)實主義與浪漫主義的融合。他既注重

描繪人物的內(nèi)心世界和社會環(huán)境的真實互動，又善于運用豐富的想象力和浪漫主義色彩

來增強作品的藝術(shù)感染力。這種創(chuàng)作方法使得他的作品既具有深刻的思想內(nèi)涵，又充滿

了藝術(shù)魅力。

此外，特列季阿科夫斯基還非常關(guān)注文學(xué)的社會功能。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起教育

人民、引導(dǎo)社會風(fēng)氣的重要使命。因此，在創(chuàng)作過程中，他常常通過獨特的視角和生動

的敘述來傳達(dá)自己的價值觀和社會批判，從而激發(fā)讀者的思考和共鳴。

特列季阿科夫斯基的文學(xué)觀點不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也為后來的俄國文學(xué)

發(fā)展提供了重要的啟示。他的作品和思想將繼續(xù)激勵著人們?nèi)ヌ剿魑膶W(xué)的真諦和社會的

責(zé)任。

2.1文學(xué)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的關(guān)系

在烏斯賓斯基的文學(xué)批評中，特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)被置于文

學(xué)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實關(guān)系的廣闊背景下進(jìn)行考察。烏斯賓斯基認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作并非孤立于

社會現(xiàn)實之外，而是與社會現(xiàn)實緊密相連，相互影響。這一觀點在分析兩位作家的文學(xué)

創(chuàng)作時得到了充分體現(xiàn)。

特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫在文學(xué)創(chuàng)作上有著不同的立場和追求。特列季阿科

夫斯基主張文學(xué)應(yīng)關(guān)注社會現(xiàn)實，反映時代精神，強調(diào)文學(xué)的社會責(zé)任和歷史使命。他

認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)揭示社會矛盾，批判社會弊端，從而推動社會進(jìn)步。在這種思想指

導(dǎo)下，特列季阿科夫斯基的作品往往具有強烈的現(xiàn)實批判性，如《戰(zhàn)爭與和平》中對俄

國社會各階層生活的描繪。

而蘇馬羅科夫則更傾向于文學(xué)的藝術(shù)性，強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)追求美和藝術(shù)價值，認(rèn)為

文學(xué)應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實，追求永恒的主題和普遍的人性。他的作品在描繪社會現(xiàn)實的同時,

更注重對人物內(nèi)心世界的挖掘，如《安娜?卡列尼娜》中對主人公復(fù)雜心理的刻畫。

烏斯賓斯基在評價兩位作家的文學(xué)創(chuàng)作時，指出文學(xué)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實的關(guān)系并非對

立，而是相輔相成。他認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會現(xiàn)實，反映時代精神，同時又要追

求藝術(shù)價值，實現(xiàn)文學(xué)的社會功能和審美價值的統(tǒng)一。在這一過程中，作家應(yīng)具備敏銳

的觀察力和深刻的洞察力，以真實、生動地描繪社會現(xiàn)實，從而激發(fā)讀者的共鳴。

烏斯賓斯基在分析特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)時.，強調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作

與社會現(xiàn)實的關(guān)系。他認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會現(xiàn)實，同時追求藝術(shù)價值，以實現(xiàn)

文學(xué)的社會功能和審美價值的和諧統(tǒng)一。這一觀點對于理解文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)和文學(xué)

批評的標(biāo)準(zhǔn)具有重要的指導(dǎo)意義。

2.2文學(xué)語言的審美追求

在“烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)”中，文學(xué)語言的審

美追求是一個重要的主題。烏斯賓斯基在這場論戰(zhàn)中，不僅探討了作家的創(chuàng)作意圖和作

品的社會意義，也深入到了文學(xué)語言本身的質(zhì)量與美感之中。

烏斯賓斯基認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)具有豐富的情感表達(dá)能力以及高超的語言技

巧。他特別強調(diào)，文學(xué)語言應(yīng)具備藝術(shù)性，能夠激發(fā)讀者的想象力，并引導(dǎo)他們進(jìn)入一

個更加廣闊的精神世界。他認(rèn)為，文學(xué)語言的審美追求在于創(chuàng)造一種獨特的語境，讓讀

者能夠感受到作品中的情感波動，體驗到作者所要傳達(dá)的思想深度和藝術(shù)魅力。

在具體的論述中，烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫的作品進(jìn)行了分析,

指出兩位作家在語言運用上的不同風(fēng)格。他贊賞特列季阿科夫斯基在作品中所展現(xiàn)出的

細(xì)膩情感和生動形象，同時也批評其有時過于注重形式而忽略了內(nèi)容的真實性和深度。

相比之下，烏斯賓斯基更欣賞蘇馬羅科夫的語言樸實無華，卻能通過簡潔明了的敘述揭

示深刻的主題，這使得他的作品更具普遍性和持久的魅力。

在這場論戰(zhàn)中，烏斯賓斯基不僅提出了關(guān)于文學(xué)語言審美追求的觀點，還通過對兩

位作家作品的具體分析，展示了他對文學(xué)藝術(shù)的獨特見解。通過這一視角，我們可以更

好地理解烏斯賓斯基對于文學(xué)創(chuàng)作的獨到看法，以及他對文學(xué)語言審美的追求。

2.3文學(xué)風(fēng)格的多樣性

在“烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)”中，我們可以看到

文學(xué)風(fēng)格的多樣性是這場論戰(zhàn)的一個重要方面。烏斯賓斯基不僅是一位批評家，也是作

家，他在這場論戰(zhàn)中對兩位作家的作品進(jìn)行了深刻的分析和評價。

烏斯賓斯基在論述中提到了特列季阿科夫斯基和蘇馬羅科夫的創(chuàng)作風(fēng)格差異。特列

季阿科夫斯基的作品通常被認(rèn)為是抒情詩的典范，他擅長通過細(xì)膩的情感表達(dá)來觸動讀

者的心靈。而蘇馬羅科夫則更傾向于用諷刺和幽默來揭露社會的某些問題，他的作品往

往帶有強烈的社會批判色彩。這種風(fēng)格上的差異反映了他們各自的藝術(shù)追求和時代背景

的影響。

在討論特列季阿科夫斯基的詩歌時，烏斯賓斯基指出其作品中的情感深度利對人性

的探索。他特別強調(diào)了特列季阿科夫斯基如何通過詩歌傳達(dá)出一種超越表面現(xiàn)象的深層

次體驗，這種情感的豐富性和復(fù)雜性體現(xiàn)了烏斯賓斯基對于抒情詩高度評價的一面。而

對于蘇馬羅科夫，烏斯賓斯基則更多地從社會批判的角度出發(fā)，探討其作品中所包含的

政治和社會意義。烏斯賓斯基認(rèn)為，蘇馬羅科夫的諷刺手法不僅是一種藝術(shù)技巧，更是

對當(dāng)時社會弊病的一種針硬時弊。

通過對特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫作品風(fēng)格多樣性的分析，烏斯賓斯基不僅展

示了自己作為評論家的敏銳洞察力，也為我們理解俄國文學(xué)史上的這一時期提供了重要

的視角。這種對不同風(fēng)格的接納和尊重，使得烏斯賓斯基的文學(xué)批評更具包容性和開放

性。

3.蘇馬羅科夫的文學(xué)觀點

蘇馬羅科夫作為俄國文學(xué)史上一位頗具影響力的文學(xué)家和思想家，其文學(xué)觀點深受

當(dāng)時社會思潮的影響，同時也深刻地反映了他的哲學(xué)思考和對人性的洞察。

蘇馬羅科夫認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)當(dāng)承載起教育和社會宣傳的責(zé)任。他強調(diào)文學(xué)作品應(yīng)該具

有鮮明的道德立場，通過藝術(shù)形象來引導(dǎo)讀者形成正確的價值觀念。在這一點上，他繼

承了俄羅斯文學(xué)中一貫強調(diào)的道德主義傳統(tǒng)，認(rèn)為文學(xué)不僅是藝術(shù)的創(chuàng)造，更是社會責(zé)

任的承擔(dān)。

同時，蘇馬羅科夫也注重文學(xué)的審美價值。他認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)具備獨特

的藝術(shù)風(fēng)格和精湛的藝術(shù)技巧，能夠激發(fā)讀者的審美情感，帶給他們美的享受。這種對

美和藝術(shù)的追求，使得他的作品在俄國文學(xué)史上占據(jù)了重要地位。

此外，蘇馬羅科夫還關(guān)注文學(xué)與社會的關(guān)系。他主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會現(xiàn)實，揭示

社會問題，為社會的進(jìn)步和發(fā)展提供精神動力。他的許多作品都以此為主題，通過生動

的故事情節(jié)和豐富的人物形象，揭示了社會矛盾和人性弱點，引發(fā)了讀者對社會現(xiàn)實的

深刻思考。

蘇馬羅科夫的文學(xué)觀點體現(xiàn)了他對文學(xué)的社會責(zé)任、審美價值和現(xiàn)實意義的全面關(guān)

注，這些觀點不僅影響了他的創(chuàng)作實踐，也為后來的俄國文學(xué)發(fā)展提供了重要的理論支

撐。

3.1文學(xué)的社會功能

在烏斯賓斯基看來，文學(xué)不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種具有深刻社會功能的文

化現(xiàn)象。特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)，實質(zhì)上反映了文學(xué)在社會發(fā)展中

的多重作用。首先，文學(xué)具有教育功能。通過描繪人物形象、講述故事情節(jié)，文學(xué)作品

能夠啟迪人心，傳遞道德觀念，培養(yǎng)讀者的審美情趣和道德情操。特列季阿科夫斯基強

調(diào)文學(xué)的教化作用，認(rèn)為文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)人們追求高尚的理想，提升社會整體的道德

水平。

其次，文學(xué)具有認(rèn)知功能。文學(xué)作品通過豐富的想象力和獨特的藝術(shù)手法，展現(xiàn)了

人類社會的歷史與現(xiàn)實，反映了不同階層、不同文化背景下的生活狀態(tài)。在這一過程中，

讀者可以透過文學(xué)窗口，了解社會變遷、認(rèn)識人性的復(fù)雜，從而提高自己的認(rèn)知能力和

歷史使命感。蘇馬羅科夫在文學(xué)論戰(zhàn)中主張，文學(xué)作品應(yīng)具備揭示社會真相、推動社會

進(jìn)步的責(zé)任。

再者，文學(xué)具有審美功能。文學(xué)作品通過獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如優(yōu)美的語言、生

動的情節(jié)、鮮明的人物形象等，給讀者帶來審美享受。這種審美體驗有助于培養(yǎng)人們的

審美情趣，提升精神境界。特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫在文學(xué)論戰(zhàn)中，對文學(xué)的審

美價值進(jìn)行了深入探討，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)當(dāng)追求美與真的統(tǒng)一，以滿足人們的精神需求。

文學(xué)具有批判功能，文學(xué)作品通過對社會現(xiàn)實、人性弱點的揭露和批判，促使人們

反思、警醒，進(jìn)而推動社會的變革與發(fā)展。在烏斯賓斯基看來，特列季阿科夫斯基與蘇

馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)，正是文學(xué)批判功能的體現(xiàn)。兩位作家在論戰(zhàn)中，既展現(xiàn)了文學(xué)對

現(xiàn)實的批判，又對文學(xué)自身的發(fā)展提出了建設(shè)性的意見。

文學(xué)的社會功能是多方面的，既有教育、認(rèn)知、審美等功能，又有批判、引領(lǐng)等作

用。特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)，正是這一社會功能的生動體現(xiàn)。通過

對文學(xué)功能的探討，我們可以更深入地理解文學(xué)在人類社會中的地位和價值。

3.2文學(xué)內(nèi)容的道德價值

在“烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)”中，烏斯賓斯基對

于文學(xué)內(nèi)容的道德價值進(jìn)行了深入的探討。他強調(diào)了文學(xué)作品不僅是一種藝術(shù)形式，更

承載著社會倫理和道德教育的責(zé)任。烏斯賓斯基認(rèn)為，文學(xué)作品應(yīng)當(dāng)反映真實的社會生

活，并通過其藝術(shù)表現(xiàn)力引導(dǎo)讀者形成正確的價值觀。

在烏斯賓斯基看來，文學(xué)內(nèi)容的道德價值體現(xiàn)在兩個方面：i是通過描繪人物的善

惡行為，展示社會道德標(biāo)準(zhǔn)；二是通過對歷史事件的敘述，傳遞關(guān)于正義、勇氣、犧牲

等正面情感的信息。烏斯賓斯基特別關(guān)注那些能夠啟發(fā)人們思考道德問題并促使他們做

出正確選擇的作品。他認(rèn)為，優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該具備激發(fā)讀者內(nèi)心深處良知的能力，

幫助他們辨別是非，理解葉么是真正值得追求的價值觀。

因此，在“烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)”中，烏斯賓

斯基倡導(dǎo)一種積極向上的文學(xué)創(chuàng)作理念，鼓勵作家們不僅要關(guān)注藝術(shù)形式的創(chuàng)新，更要

注重內(nèi)容的道德內(nèi)涵，使文學(xué)成為塑造美好社會風(fēng)氣的重要力量。

3.3文學(xué)形式的藝術(shù)性

在探討烏斯賓斯基論恃列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)時，我們不得不提

及文學(xué)形式在藝術(shù)表達(dá)中的重要性。烏斯賓斯基作為俄國形式主義文學(xué)的代表人物之一,

他強調(diào)文學(xué)作品的形式結(jié)為是其藝術(shù)性的核心。在特列季阿科夫斯基的作品中，烏斯賓

斯基看到了詩歌形式與敘事結(jié)構(gòu)的獨特運用，這些形式不僅傳達(dá)了深刻的情感和思想，

還展現(xiàn)了作者對語言的精心選擇和創(chuàng)造。

特列季阿科夫斯基的詩歌和小說，以其獨特的節(jié)奏、韻律和意象，構(gòu)建了一種新穎

的文學(xué)體驗。他的作品中，形式與內(nèi)容的融合達(dá)到了極致，讀者在閱讀的過程中能夠感

受到形式背后的深層含義。這種對形式的追求，使得特列季阿科夫斯基的文學(xué)作品充滿

了藝術(shù)性和創(chuàng)新性。

與此同時，蘇馬羅科夫作為俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的代表，他對文學(xué)形式的看法也有其

獨到之處。蘇馬羅科夫認(rèn)為，文學(xué)形式應(yīng)當(dāng)忠實于生活，反映社會現(xiàn)實，而無需過分追

求形式上的創(chuàng)新。在他的作品中，形式更多地是作為傳遞情節(jié)和人物的工具，而非純粹

的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

烏斯賓斯基與蘇馬羅科夫在文學(xué)形式問題上的分歧，實際上反映了他們對于藝術(shù)性

不同的理解和追求。烏斯賓斯基看重形式在藝術(shù)表達(dá)中的作用，而蘇馬羅科夫則更注重

形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。這兩種觀點都有其合理之處，共同構(gòu)成了俄國文學(xué)豐富多樣的藝術(shù)

景觀。

在文學(xué)論戰(zhàn)中，雙方對于文學(xué)形式的探討，不僅揭示了各自的藝術(shù)理念，也為后來

的作家提供了寶貴的啟示。烏斯賓斯基的形式主義和特列季阿科夫斯基的現(xiàn)實主義，共

同推動了俄國文學(xué)向更加多元和深入的方向發(fā)展。

4.烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基觀點的回應(yīng)

在特列季阿科夫斯基的文學(xué)論戰(zhàn)中，他提出了一系列關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作和批評的理論觀

點，這些觀點在一定程度上引發(fā)了烏斯賓斯基的深思和回應(yīng)。烏斯賓斯基在回應(yīng)中，不

僅對特列季阿科夫斯基的觀點進(jìn)行了批判性的分析，同時也表達(dá)了自己對文學(xué)創(chuàng)作和批

評的獨特見解。

首先，烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基強調(diào)的“藝術(shù)高于生活”的觀點提出了質(zhì)疑。

他認(rèn)為，藝術(shù)固然可以超越現(xiàn)實，但藝術(shù)的根源和生命力卻來自于對生活的深刻反映。

烏斯賓斯基指出，文學(xué)作品的價值在于其對社會現(xiàn)實的揭示和批判，而不是單純追求形

式的創(chuàng)新。他強調(diào)，作家應(yīng)當(dāng)關(guān)注人民的生活，關(guān)注社會的進(jìn)步，以人民的生活為素材,

創(chuàng)作出具有時代意義和深刻內(nèi)涵的作品。

其次，烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基提出的“作家應(yīng)獨立于社會之外”的觀點持

不同意見。他認(rèn)為，作家是社會的一員，其創(chuàng)作活動必然受到社會環(huán)境和社會思潮的影

響。烏斯賓斯基主張，作家應(yīng)當(dāng)積極參與社會生活，關(guān)注時代的變化，從社會中汲取創(chuàng)

作的靈感和力量。只有這樣，作家的作品才能具有現(xiàn)實意義，才能引起讀者的共鳴。

再者，烏斯賓斯基對特列季阿科夫斯基在文學(xué)批評方面的觀點進(jìn)行了回應(yīng)。特列季

阿科夫斯基認(rèn)為，文學(xué)批評應(yīng)追求客觀公正，不應(yīng)帶有主觀色彩。而烏斯賓斯基則認(rèn)為,

文學(xué)批評家在評價作品時，不可避免地會帶有一定的主觀性。烏斯賓斯基主張，文學(xué)批

評家應(yīng)保持批判的眼光，但同時也要尊重作家的創(chuàng)作自由，理解作品的創(chuàng)作背景和意圖。

在批評過程中，應(yīng)注重作品的內(nèi)在價值，而不是僅僅追求表面的形式。

烏斯賓斯基在回應(yīng)特列季阿科夫斯基的觀點時，展現(xiàn)了自己對文學(xué)創(chuàng)作和批評的獨

到見解。他強調(diào)文學(xué)的現(xiàn)實性、社會責(zé)任感和批評的客觀性與主觀性的辯證關(guān)系，為俄

羅斯文學(xué)批評的發(fā)展提供了新的思路和啟示。

4.1對文學(xué)創(chuàng)作與社會現(xiàn)實關(guān)系的討論

在烏斯賓斯基與特列季亞科夫斯基、蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)中，關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作與社

會現(xiàn)實的關(guān)系是一個核心議題。烏斯賓斯基在《論文學(xué)》一書中強調(diào)了文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映和

影響社會現(xiàn)實的重要性。他提出，文學(xué)不僅是一種藝術(shù)形式，更是一種社會工具，能夠

通過描繪現(xiàn)實生活中的矛盾和沖突來激發(fā)公眾對社會問題的關(guān)注和思考。烏斯賓斯基認(rèn)

為，作家應(yīng)該勇于揭露社會不公和人性的陰暗面，通過文學(xué)作品促進(jìn)社會進(jìn)步和道德提

升。

特列季亞科夫斯基則持相反的觀點，他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)保持一定的距離感，避免直

接介入社會現(xiàn)實，以免破壞文學(xué)的純粹性和藝術(shù)性。特列季亞科夫斯基傾向于將文學(xué)視

為一種脫離現(xiàn)實的理想世界，主張文學(xué)應(yīng)追求形式上的完美而非內(nèi)容上的真實性。蘇馬

羅科夫也持類似立場，他強調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)專注于人物性格的刻畫和情感的真實流露，而

不是社會批判或政治立場的表達(dá)。

這場論戰(zhàn)反映了當(dāng)時俄國文壇對于文學(xué)功能的不同看法，烏斯賓斯基的主張體現(xiàn)了

浪漫主義時期對于社會改造和個人精神解放的追求，而特列季亞科夫斯基和蘇馬羅科夫

的觀點則更多地體現(xiàn)了現(xiàn)實主義文學(xué)對于社會問題的關(guān)注和批評。這場討論不僅深化了

人們對文學(xué)本質(zhì)的理解，也為后來俄國文學(xué)的發(fā)展提供了寶貴的思考。

4.2對文學(xué)語言審美追求的看法

在探討烏斯賓斯基論特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)時，我們不得不提

及他們對文學(xué)語言審美追求的不同見解。這一論戰(zhàn)不僅反映了兩位文學(xué)家在創(chuàng)作理念上

的分歧，更體現(xiàn)了他們對文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的深刻思考。

烏斯賓斯基認(rèn)為，文學(xué)語言的審美追求在于其能夠精確而富有表現(xiàn)力地傳達(dá)作者的

情感和思想。他強調(diào)，一個優(yōu)秀的文學(xué)作品應(yīng)該像音樂一樣，通過聲音的高低、強弱、

快慢等變化來喚起讀者的共鳴。烏斯賓斯基主張，文學(xué)語言應(yīng)該具有獨特的聲音色彩和

節(jié)奏感，以此來增強作品的感染力和傳唱性。

與烏斯賓斯基不同，蘇馬羅科夫則更加注重文學(xué)語言的樸素性和真實性。他認(rèn)為，

文學(xué)語言應(yīng)該貼近生活，反映真實的情感和事物。蘇馬羅科夫反對過于華麗或矯揉造作

的文學(xué)語言，認(rèn)為這樣的語言往往會削弱作品的藝術(shù)感染力。他主張，文學(xué)語言應(yīng)該保

持其自然狀態(tài)，讓讀者在接觸文字時能夠感受到作者的真實情感和意圖。

這場論戰(zhàn)揭示了文學(xué)語言審美追求的復(fù)雜性和多樣性，烏斯賓斯基和蘇馬羅科夫分

別代表了兩種不同的文學(xué)觀念，他們對于文學(xué)語言審美追求的看法相互補充又相互對立。

正是這種多元化的觀點，為我們提供了更加廣闊的文學(xué)視野，讓我們能夠更加深入地理

解和欣賞文學(xué)作品中的語言美。

4.3對文學(xué)風(fēng)格多樣性的評價

在烏斯賓斯基的論述中，他對特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫之間的文學(xué)論戰(zhàn)進(jìn)行

了深入的剖析，尤其是對兩位作家在文學(xué)風(fēng)格多樣性方面的探討。烏斯賓斯基認(rèn)為，這

場論戰(zhàn)不僅反映了當(dāng)時俄國文學(xué)界的思想分歧，也體現(xiàn)了對文學(xué)風(fēng)格多樣性的不同評價

標(biāo)準(zhǔn)。

首先，烏斯賓斯基指出，特列季阿科夫斯基強調(diào)文學(xué)風(fēng)格的獨特性和個性化，他認(rèn)

為每位作家都應(yīng)追求個性化的表達(dá)，從而豐富文學(xué)的多樣性。特列季阿科夫斯基認(rèn)為，

文學(xué)風(fēng)格的多樣性是文學(xué)發(fā)展的必然趨勢，是時代精神和文化進(jìn)步的體現(xiàn)。在這一觀點

下，他推崇那些具有鮮明個人風(fēng)格的作家，如普希金，認(rèn)為他們的作品代表了俄國文學(xué)

的巔峰。

而蘇馬羅科夫則持有不同的看法，他認(rèn)為，文學(xué)風(fēng)格應(yīng)當(dāng)遵循一定的規(guī)范和傳統(tǒng)，

強調(diào)文學(xué)的社會功能和教育意義。在蘇馬羅科夫看來，文學(xué)風(fēng)格的多樣性并非目的，而

是服務(wù)于文學(xué)內(nèi)容的傳達(dá)。他批評那些過分追求個人風(fēng)格的作家，認(rèn)為這種做法可能導(dǎo)

致文學(xué)的淺薄和空洞。

烏斯賓斯基對這兩種觀點進(jìn)行了評價，他認(rèn)為，特列季阿科夫斯基的觀點有助于推

動文學(xué)創(chuàng)作的個性化發(fā)展，為俄國文學(xué)的繁榮注入了新的活力。然而，他也指出，過分

強調(diào)個人風(fēng)格可能導(dǎo)致文學(xué)的碎片化，使得文學(xué)的社會功能和教育意義受到削弱。

另一方面，烏斯賓斯基對蘇馬羅科夫的觀點表示了一定程度的認(rèn)同。他認(rèn)為，文學(xué)

風(fēng)格的確應(yīng)當(dāng)有一定的規(guī)范和傳統(tǒng)，以保證文學(xué)內(nèi)容的深度和廣度。但同時，他也強調(diào),

文學(xué)風(fēng)格的多樣性不應(yīng)被束縛，應(yīng)當(dāng)允許作家在傳統(tǒng)與創(chuàng)新之間尋找平衡，以實現(xiàn)文學(xué)

創(chuàng)作的多元發(fā)展。

烏斯賓斯基在對特列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)進(jìn)行評價時，既肯定了

文學(xué)風(fēng)格多樣性的重要性，又強調(diào)了文學(xué)規(guī)范和傳統(tǒng)的作用。他認(rèn)為，在追求文學(xué)風(fēng)格

多樣性的同時，作家們應(yīng)當(dāng)關(guān)注作品的社會功能和教育意義，以實現(xiàn)文學(xué)創(chuàng)作的全面發(fā)

展。

5.烏斯賓斯基對蘇馬羅科夫觀點的回應(yīng)

在烏斯賓斯基的論述中，他對蘇馬羅科夫的觀點進(jìn)行了深入且犀利的回應(yīng)。首先，

烏斯賓斯基指出蘇馬羅科夫?qū)ξ膶W(xué)價值的判斷過于偏重于作品的道德教育功能，而忽視

了文學(xué)本身的藝術(shù)價值。烏斯賓斯基認(rèn)為，文學(xué)不僅僅是道德教化的工具，它更是一種

審美活動，能夠通過獨特的藝術(shù)手法觸及人類心靈的最深處。

烏斯賓斯基進(jìn)一步批評蘇馬羅科夫?qū)τ谖膶W(xué)創(chuàng)作技巧的忽視，他強調(diào)，文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)

當(dāng)注重語言的錘煉和形象的塑造，這樣才能創(chuàng)造出具有感染力的文學(xué)作品。烏斯賓斯基

以自己的創(chuàng)作實踐為例，闡述了對文學(xué)藝術(shù)的深刻理解，他認(rèn)為，文學(xué)應(yīng)當(dāng)是真實與虛

構(gòu)的完美結(jié)合，既要有生活的真實感，乂要有藝術(shù)的表現(xiàn)力。

對于蘇馬羅科夫所提倡的文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)遵循的“崇高”原則，烏斯賓斯基提出了不

同的看法。他認(rèn)為，文學(xué)的崇高并不僅僅體現(xiàn)在英雄主義和犧牲精神上，更體現(xiàn)在對人

性的深刻揭示和對生活的細(xì)膩描繪上。烏斯賓斯基強調(diào)，文學(xué)應(yīng)該關(guān)注普通人的生活，

從普通人的視角出發(fā)，展現(xiàn)生活的真實面貌。

在回應(yīng)蘇馬羅科夫關(guān)于文學(xué)應(yīng)當(dāng)為現(xiàn)實服務(wù)的觀點時，烏斯賓斯基提出了自己的見

解。他認(rèn)為，文學(xué)固然應(yīng)該與現(xiàn)實保持緊密的聯(lián)系，但同時也不能完全局限于現(xiàn)實的框

架內(nèi)。文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具有超越性，能夠在描繪現(xiàn)實的同時，為人們提供反思和啟迪，激

發(fā)人們對于美好生活的向往。

烏斯賓斯基對蘇馬羅科夫觀點的回應(yīng)，不僅展示了他對于文學(xué)本質(zhì)的深刻認(rèn)識，也

體現(xiàn)了他對文學(xué)藝術(shù)獨立性的堅定信念。他的論述為后世文學(xué)批評家提供了寶貴的理論

資源，對于推動俄羅斯文學(xué)的繁榮發(fā)展具有重要意義。

5.1對文學(xué)社會功能的探討

在探討烏斯賓斯基論恃列季阿科夫斯基與蘇馬羅科夫的文學(xué)論戰(zhàn)時.，我們不得不提

及文學(xué)的社會功能這一核心議題。兩位學(xué)者在這一問題上展開了激烈的辯論，他們的觀

點在很大程度上反映了他們對文學(xué)在社會中所扮演角色的不同理解。

烏斯賓斯基認(rèn)為，文學(xué)的首要社會功能在于其“啟迪性”。他強調(diào)，文學(xué)作品通過

其獨特的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，能夠激發(fā)讀者的思考，引導(dǎo)他們探索生活的真諦和社會

的復(fù)雜問題。烏斯賓斯基看重文學(xué)在提升公眾意識、促進(jìn)社會進(jìn)步方面的作用，認(rèn)為文

學(xué)應(yīng)該成為推動社會變革的重要力量。

與烏斯賓斯基不同，蘇馬羅科夫則更加關(guān)注文學(xué)的“教化性二他認(rèn)為，文學(xué)作品

不僅具有啟迪性，還具有明顯的教化功能。蘇馬羅科夫主張，文學(xué)應(yīng)該通過塑造道德觀

念、傳授生活智慧等方式，對讀者產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在他看來，文學(xué)作品中的道德觀念

和行為準(zhǔn)則能夠幫助讀者形成正確的價值觀念，從而引導(dǎo)他們走向更高的精神境界。

在這場論戰(zhàn)中，兩位學(xué)者都強調(diào)了文學(xué)在社會中的重要作用，但他們對于文學(xué)功能

的理解存在明顯的差異。烏斯賓斯基更加注重文學(xué)的啟迪作用，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該激發(fā)讀者

的思考和探索；而蘇馬羅科夫則更加看重文學(xué)的教化功能，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該通過塑造道德

觀念來引導(dǎo)讀者。這種差異體現(xiàn)了兩位學(xué)者在文學(xué)觀上的不同立場，也為我們提供了一

個更加全面、深入地理解文學(xué)社會功能的視角。

此外，這場論戰(zhàn)還引發(fā)了我們對文學(xué)社會功能多樣性的思考。文學(xué)不僅僅具有啟迪

和教化的功能，還具有娛樂、審美、交流等多種功能。在當(dāng)今社會，隨著人們生