高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省部分高中2024-2025學(xué)年高三4月模擬聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“中國信史”，是指記載真實可靠、避免想象臆造的中國歷史。所謂“信”，是真實可靠的意思。中華民族自古以來具有高度的歷史自覺，最基本的表現(xiàn)之一就是對“信史”執(zhí)著追求。《文心雕龍》講“貴信史”，《清史稿》講“成信史”，只有掌握了真實可信的歷史記錄，才有可能“究天人之際，通古今之變”，才有可能深入總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)以史為?、以史資政、以史育人?？梢哉f，一部中國信史，蘊含著中華文化與民族精神的“基因序列”，蘊含著“我們是誰”“我們從哪里來，要到哪里去”等一系列終極命題的追問。然而，由于年代久遠，東周以前的上古歷史著作未能保存流傳下來。長期以來，后世對于中國上古歷史的認知，只能依據(jù)《尚書》《詩經(jīng)》《史記》等典籍里的有限資料，其間不乏想象性描述和不甚確切的記載。對于這個問題，古人已有充分認識。南朝學(xué)者劉勰就曾指出：“追述遠代，代遠多偽?！泵鎸δ甏眠h、魚目混珠的上古歷史記錄，劉勰汲取孔子、荀子等往圣先賢的觀點，提出了“錄近略遠”“文疑則闕”的原則，對于疑點較多的上古歷史采取暫缺或略寫的策略，年代較近的時段則應(yīng)做詳細的載錄，在劉勰看來，只有這樣才能打造一部“信史”。這種信史觀固然審慎嚴謹，能夠避免對上古歷史的主觀臆斷，但這樣一來，也不得不付出一定代價——任由上古歷史的面目含混下去，而只取信于近古，信史雖信，其可信的范圍卻受到制約。時至20世紀，隨著中國學(xué)術(shù)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，古史研究再次掀起一股熱潮。著名學(xué)者胡適曾對學(xué)生顧頡剛說：“現(xiàn)在先把古史縮短二三千年，從《詩三百篇》做起。將來等到金石學(xué)、考古學(xué)發(fā)達上了軌道以后，然后用地底下掘出的史料，慢慢地拉長東周以前的古史。至于東周以下的史料，亦須嚴密評判，‘寧疑古而失之，不可信古而失之’?！焙m的話雖然帶有鮮明的科學(xué)主義色彩，但亦有自限畛域的局限。在這種疑古思潮的影響下，許多學(xué)者開始研究何為“非信史”，而非何為“信史”，以致夏、商、西周為代表的上古歷史面臨著空前的解構(gòu)危機。與此同時，“中國文明西來說”的論調(diào)甚囂塵上，伴隨著近代以來的民族危機，一場思想文化領(lǐng)域的震蕩悄然而至，中國信史的重建已經(jīng)刻不容緩。頗具戲劇性的是，早在疑古思潮形成前的1899年，清末學(xué)者王懿榮在古董商手上首次發(fā)現(xiàn)了殷墟甲骨文，而這些甲骨上記載的內(nèi)容，正是傳世史書語焉不詳?shù)?、早于東周1000年的殷商時代的歷史與文化。這一石破天驚的重大發(fā)現(xiàn)，為史學(xué)研究走出疑古，為中國信史從自限畛域到開疆拓土的轉(zhuǎn)型，提供了3000年來從未有過的絕佳契機。在王懿榮身后，眾多學(xué)者不畏艱難，前赴后繼，以百年為量，接力式解鎖殷墟甲骨背后的文明密碼。百余年來，以殷墟考古為基礎(chǔ)展開的中國信史的重建，有力回應(yīng)了海內(nèi)外對于中國上古歷史的種種懷疑和否定，破除了民族危機背景下對于本國歷史文化盲目自卑的消極心理，呈現(xiàn)了富有原創(chuàng)性和連續(xù)性的中華文明的生動樣貌。（摘編自孫羽津《如何理解“中國信史”及其當(dāng)代啟示》）材料二：中國社會科學(xué)院考古研究所研究員、安陽工作站副站長何毓靈近日接受中新社獨家專訪。中新社記者：殷墟考古對中國乃至世界考古學(xué)史有何影響？何毓靈：北京大學(xué)副校長孫慶偉曾指出，“沒有殷墟，就沒有中國考古學(xué)”。殷墟考古，在中國乃至世界考古學(xué)史上都是一件大事。最核心的體現(xiàn)有三：一是中國考古學(xué)理論與方法的實驗田，二是中國早期考古學(xué)人才培養(yǎng)的基地，三是世界考古的重要組成部分。上世紀二三十年代，世界考古學(xué)理論與方法也處于摸索階段。如何把西方的考古學(xué)理論與方法運用到中國考古實踐中并進行中國化，這是李濟、梁思永等中國考古學(xué)家們在學(xué)習(xí)西方人類學(xué)、考古學(xué)時共同面臨的問題。1928年，居首開殷墟發(fā)掘之功的甲骨學(xué)家、古史學(xué)家董作賓，雖關(guān)注到與甲骨伴出的其他遺物，但甲骨仍是首要目標，發(fā)掘方法不得要領(lǐng)；1929年，有人類學(xué)背景的李濟加入殷墟考古發(fā)掘，他未能嚴格采用地層學(xué)方法，但充分認識到了解地層堆積的重要性；1931年，梁思永主持殷墟后岡遺址發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)中國考古學(xué)史上著名的“后岡三疊層”，即仰韶文化層、龍山文化層、商文化層由下而上的三層堆積，無可辯駁地證明了中華文明從史前到歷史時期一脈相承，有力回應(yīng)了“中國文化西來說”。當(dāng)時這也被認為是中國文化學(xué)者重塑自信的標志性事件。自此，中國近代考古學(xué)開始走向成熟。殷墟早期發(fā)掘取得巨大成果，與上述考古學(xué)家不斷探索、追求科學(xué)是分不開的。殷墟也因此成為早期考古學(xué)理論與方法的實驗田，并初步形成了中國風(fēng)格的考古學(xué)。至今殷墟考古人仍秉持這種開拓創(chuàng)新的理念。殷墟發(fā)掘理論與方法逐漸成熟的過程，不僅僅是董作賓、李濟、梁思永等前輩考古人自身摸索、學(xué)習(xí)的過程，也是以“考古十兄弟”為代表的后輩迅速成長的過程。因發(fā)掘工作與人才培養(yǎng)的需要，一批年輕人走進殷墟，如石璋如、劉燿（尹達）、胡厚宣等。從初生牛犢到學(xué)術(shù)大家，殷墟不僅成就了他們個人，也成就了考古學(xué)。由這些人枝蔓發(fā)展，中國考古學(xué)人才梯隊與隊伍逐漸建立。殷墟正可謂中國考古人才的培養(yǎng)基地。殷墟對世界考古學(xué)史也有深遠影響。殷墟早期考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)了王陵宮殿以及跟甲骨文同時出土的大量青銅器，引起西方學(xué)者高度關(guān)注。上世紀50年代至80年代，到殷墟參觀、交流、學(xué)習(xí)的主要是蘇聯(lián)、越南、日本等國的學(xué)者、學(xué)生。改革開放后，殷墟與世界的互動交流逐漸頻繁，更多歐美學(xué)者、學(xué)生到殷墟交流學(xué)習(xí)，一些國際合作的前沿科研也在殷墟開展。2006年，殷墟作為世界文化遺產(chǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，這是殷墟價值得到世界認可、屹立于世界考古之林的最佳證明。（摘編自《何毓靈：殷墟考古如何探尋中華文明根脈？》，“中國新聞社”相關(guān)采訪）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“中國信史”蘊含著中華文化與民族精神的“基因序列”，追求“信史”，以期實現(xiàn)為鑒、資政、育人等功用。B.《尚書》《詩經(jīng)》等典籍雖可以補充對以夏、商、西周為代表的上古歷史的認知，但存在“代遠多偽”的問題。C.胡適的信史觀與劉勰的信史觀有相似性，或?qū)徤鲊乐?，或科學(xué)色彩鮮明，但都付出了“自限畛域”的代價。D.殷墟考古之初，我國考古人結(jié)合實際，借鑒西方十分成熟的理論方法，取得了“后岡三疊層”等重大發(fā)現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.我國高度重視中華文明的探源工作，既有總結(jié)歷史燭照當(dāng)下的現(xiàn)實意義，又有樹立文化自信的精神意義。B.三星堆的考古中發(fā)現(xiàn)大量中原器物，將李白在《蜀道難》中對古蜀國想象的認知變成了信史，意義重大。C.從“信史”層面看，評價《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”有局限，因其強化了史學(xué)文本的文學(xué)價值。D.材料一談及“中國信史”，材料二追述“殷墟考古”，都直接肯定了考古人接力不息、探索追求的奮斗精神。3.下列選項中，最不能體現(xiàn)考古人秉持“開拓創(chuàng)新”理念的一項是（）A.“上窮碧落下黃泉，動手動腳做學(xué)問?！?B.“只懂考古已經(jīng)做不好考古?！盋.“考古隊是課題組，工地是實驗室?！?D.“科技助力，撞擊融合?！?.考察殷墟遺址時，作出“更深地學(xué)習(xí)理解中華文明，古為今用，為更好建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供借鑒”的重要論述，啟示當(dāng)下要重視“考古”等冷門絕學(xué)。請你結(jié)合材料，為下面某?？脊艑I(yè)的招生宣傳語補充四個句式整齊的分句?？脊艑W(xué)——一門探索未知，透物見人的學(xué)問。加入我們，究天人之際，成為通古今之變者；____________________。上考古的船，揚青春的帆，下歷史的海。5.學(xué)校文學(xué)社團編輯校報，某同學(xué)認為材料一的論述文本和材料二的新聞采訪不適合放在同一版面。請結(jié)合兩則材料，談?wù)勀愕目捶ú⒄f明理由?！敬鸢浮?.D2.B3.A4.探文明之源，成為啟智慧之門者；尋歷史之根，成為鑄靈魂之基者；辨囂物之微，成為明人類之根者；開創(chuàng)新之局，成為開時代之先者。5.示例：兩則材料適合放在同一版面。①兩則材料雖形式不同，但主題一致，均聚焦中華文明探源與考古學(xué)意義。材料一從理論層面闡釋考古學(xué)的學(xué)科價值，材料二通過殷墟考古實例展現(xiàn)其實踐價值。②兩者相輔相成，既有理論深度，又有實踐支撐，共同體現(xiàn)考古學(xué)“探索文明服務(wù)當(dāng)下”的意義，符合校報“學(xué)術(shù)性與實踐性結(jié)合”的編輯需求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則材料深入探討了“中國信史”的概念及其歷史演變，強調(diào)了信史對中華文化傳承的重要性。材料一從歷史文獻的角度出發(fā)，分析了信史的追求與挑戰(zhàn)；材料二則通過殷墟考古的實例，展示了考古學(xué)在重建信史中的關(guān)鍵作用。兩則材料相輔相成，既展現(xiàn)了歷史的嚴謹性，又體現(xiàn)了考古學(xué)的創(chuàng)新精神，共同揭示了中華文明的深厚底蘊與連續(xù)性。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。D.“借鑒西方十分成熟的理論方法”錯誤。根據(jù)材料二“上世紀二三十年代，世界考古學(xué)理論與方法也處于摸索階段”可知，當(dāng)時西方考古學(xué)理論與方法并非“十分成熟”，而是處于“摸索階段”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者態(tài)度觀點的能力。B.“將李白在《蜀道難》中對古蜀國想象的認知變成了信史”錯，于文無據(jù)。三星堆發(fā)現(xiàn)中原器物，為研究古蜀國與中原交流提供證據(jù)，但不能將李白《蜀道難》中的想象變成信史。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。文中考古人秉持的“開拓創(chuàng)新”理念，是指在考古學(xué)研究中突破傳統(tǒng)方法的局限，主動探索新理論、新技術(shù)、新視角，并通過跨學(xué)科融合與國際合作，推動學(xué)科發(fā)展與歷史認知的深化。A.強調(diào)考古工作者不辭辛勞、親力親為的實踐精神，體現(xiàn)的是傳統(tǒng)考古的務(wù)實態(tài)度，但未直接涉及理論、方法或技術(shù)的創(chuàng)新。B.強調(diào)跨學(xué)科融合必要性，呼應(yīng)材料二中科技助力、多學(xué)科合作的“開拓創(chuàng)新”理念。C.強調(diào)工地作為研究場所的嚴謹性，體現(xiàn)了科學(xué)方法的創(chuàng)新，屬于開拓性實踐。D.直接指向科技與考古的結(jié)合，符合材料二中科技賦能考古的創(chuàng)新實踐。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析概括文中觀點、句式仿寫的能力。①首先需要分析已給句式特點，已給出的句子是“究天人之際，成為通古今之變者”，其結(jié)構(gòu)為前半部分采用動賓短語（如“究天人之際”）來表達某種行為或目標，后半部分則以“成為+偏正短語+者”的形式強調(diào)通過該行為所達成的身份或成就。②接下來要結(jié)合材料提煉主題，材料一和材料二圍繞“中國信史”與“考古學(xué)的意義”展開論述。材料一中“才有可能深入總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)以史為?、以史資政、以史育人”“眾多學(xué)者不畏艱難，前赴后繼，以百年為量，接力式解鎖殷墟甲骨背后的文明密碼”“眾多學(xué)者不畏艱難，前赴后繼，以百年為量，接力式解鎖殷墟甲骨背后的文明密碼”“破除了民族危機背景下對于本國歷史文化盲目自卑的消極心理”，等突出考古學(xué)在探索文明源頭、傳承歷史文化、重視實地考察、塑造民族自信等方面的重要作用，因此補充的分句應(yīng)緊扣這些核心主題，體現(xiàn)考古學(xué)的多重價值。材料二中“梁思永主持殷墟后岡遺址發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)中國考古學(xué)史上著名的‘后岡三疊層’，即仰韶文化層、龍山文化層、商文化層由下而上的三層堆積，無可辯駁地證明了中華文明從史前到歷史時期一脈相承”“是中國文化學(xué)者重塑自信的標志性事件”“殷墟早期發(fā)掘取得巨大成果，與上述考古學(xué)家不斷探索、追求科學(xué)是分不開的”等突出考古學(xué)在塑造民族自信、進行創(chuàng)新研究等方面的重要作用。因此補充的分句應(yīng)緊扣這些核心主題，體現(xiàn)考古學(xué)的多重價值。③在語言表達上需保持句式整齊，四個分句均需嚴格遵循“動賓短語+成為+偏正短語+者”的格式，確保整體語言風(fēng)格一致，避免出現(xiàn)句式雜糅或邏輯斷裂的情況。④此外，還需注重邏輯連貫性，四個分句之間應(yīng)形成一定邏輯順序，例如從探索歷史到啟迪智慧，再到開創(chuàng)未來，以此構(gòu)建遞進關(guān)系，使整段文字既層次分明又渾然一體?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。首先需要明確觀點，清晰表明自己的立場，即是兩則材料適合放在同一版面。①接下來是對材料特點的分析，從內(nèi)容主題來看，需深入探討兩則材料的核心內(nèi)容及其關(guān)聯(lián)性。例如材料一圍繞“中國信史”及考古學(xué)的意義展開論述，而材料二聚焦殷墟考古的具體影響，兩者均以考古學(xué)為核心，主題具有明顯的共通性。②從寫作風(fēng)格來看，要比較兩則材料的語言特點和表達方式，材料一偏向?qū)W術(shù)論述，語言嚴謹且邏輯性強，而材料二為新聞采訪形式，語言生動通俗，更具故事性和感染力，這種風(fēng)格差異可以作為支持或反對的理由之一。從功能作用來看，需分析兩則材料在傳播知識、吸引讀者等方面的互補性或潛在沖突，例如材料一提供了理論層面的框架性思考，而材料二通過具體案例展示了實踐成果，二者結(jié)合能夠更全面地呈現(xiàn)考古學(xué)的價值與意義。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，1分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：上學(xué)路上的“新鮮事兒”沈從文從我家中到那個新的學(xué)塾里去時，①路上我可看到針鋪門前永遠必有一個老人戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針。又可看到一個傘鋪，大門敞開，作傘時十幾個學(xué)徒一起工作，盡人欣賞。又有皮靴店，大胖子皮匠天熱時總腆出一個大而黑的肚皮（上面有一撮毛?。┯脢A板上鞋。又有剃頭鋪，任何時節(jié)總有人手托一個小小木盤，呆呆的在那里盡剃頭師傅刮頭。又可看到一家染坊，有強壯多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶著墻上橫木，偏左偏右的搖蕩。又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齒頭包花帕的苗婦人，時時刻刻口上都輕聲唱歌，一面引逗縛在身背后包單里的小苗人，一面用放光的紅銅勺舀取豆?jié){。我還必需經(jīng)過一個豆粉作坊，遠遠的就可聽到騾子推磨隆隆的聲音，屋頂棚架上晾滿白粉條。我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。每天上學(xué)時，我照例手肘上掛了那個竹書籃，里面疊著十幾本舊書，盡管書頁被我翻得皺巴巴的，但書皮都被我用彩紙仔仔細細地包好。在家中雖不敢不穿鞋，可是一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去。不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩。既然到了溪邊，有時候溪中漲了小小的水，就把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齊膝處為止。再過去一點就是邊街，有織簟子的鋪子，每天任何時節(jié)皆有幾個老人坐在門前小凳子上，用厚背的鋼刀破篾，有兩個小孩子蹲在地上織簟子。（我對于這一行手藝所明白的種種，現(xiàn)在說來似乎比寫字還在行。）又有鐵匠鋪，制鐵爐同風(fēng)箱皆占據(jù)屋中，大門永遠敞開著，時間即或再早一些，也可以看到一個小孩子兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒，風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲，火爐上便放出一股臭煙同紅光。待到把赤紅的熱鐵拉出擱放到鐵砧上時，②這個小東西，趕忙舞動細柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下，火花四濺的一下一下打著。有時打的是一把刀，有時打的是一件農(nóng)具。有時看到的又是這個小學(xué)徒跨在一條大板凳上，用一把鑿子在未淬水的刀上起去鐵皮，有時又是把一條薄薄的鋼片嵌進熟鐵里去。日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了。有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲。邊街又有小飯鋪，門前有個大竹筒，插滿了用竹子削成的筷子。有干魚同酸菜，用缽頭裝滿放在門前柜臺上。引誘主顧上門，意思好像是說，“吃我，隨便吃我，好吃”?、勖看挝铱傋屑毧纯矗嫠^“過屠門而大嚼”，也過了癮。我最歡喜天上落雨，一落了小雨，若腳下穿的是布鞋，即或天氣正當(dāng)十冬臘月，我也可以用恐怕濕卻鞋襪為辭，有理由即刻脫下鞋襪赤腳在街上走路。但最使人開心事，還是落過大雨以后，街上許多地方已被水所浸沒，許多地方陰溝中涌出水來，在這些地方照例常常有人不能過身，我卻赤著兩腳故意向深水中走去。若河中漲了大水，照例上游會漂流得有木頭、家具、南瓜同其他東西，就趕快到橫跨大河的橋上去看熱鬧。橋上必已經(jīng)有人用長繩系定了自己的腰身，在橋頭上呆著，注目水中，有所等待。看到有一段大木或一件值得下水的東西浮來時，就踴身一躍，騎到那樹上，或傍近物邊，把繩子縛定，自己便快快的向下游岸邊泅去。另外幾個在岸邊的人把水中人援助上岸后，就把繩子拉著，或纏繞到大石大樹上去，于是第二次又有第二人來在橋頭上等候。我歡喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鯽魚在網(wǎng)中蹦跳。④一漲了水，照例也就可以看這種有趣味的事情。照家中規(guī)矩，一落雨就得穿上釘鞋，我可真不愿意穿那種笨重釘鞋。雖然在半夜時有人從街巷里過身，釘鞋聲音實在好聽，大白天對于釘鞋，我依然毫無興味。（節(jié)選自《沈從文別集·自傳集》有刪改）文本二：對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵。生在中國已經(jīng)不再是天朝大國，而是積衰積弱的時代，在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程。一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足?？墒牵@種精神生活需要從小開始，讓它成為心底的基石，而不是到了成年以后，再經(jīng)由一陣風(fēng)似的惡補，貼在臉面上掛作招牌。（節(jié)選自葛兆光的《那一代中國知識分子的幸福和自由<上學(xué)記>序》）〖備注〗2006年出版的口述歷史作品《上學(xué)記》，講述了何兆武在1920年代～1940年代末的求學(xué)經(jīng)歷，也顯示出他對自己見證的幾乎整個中國二十世紀歷史的反思。在為《上學(xué)記》撰寫的序言中，上海復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光從何兆武的故事出發(fā)，談到了那一代中國知識分子的命運。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開頭對不同身份人物的細節(jié)描寫，展現(xiàn)了作者童年強烈的好奇心，他也從中了解到了現(xiàn)實生活的多元化。B.鐵匠鋪小孩子一系列動作、風(fēng)箱發(fā)出的吼聲以及火爐放出的臭煙和紅光，表明打鐵難度大和小孩子的慌張。C.文中多次寫到作者喜歡赤腳走路，最讓他開心的是雨后故意走入深水區(qū)，這表現(xiàn)了孩子爛漫的天性。D.沈從文寫上學(xué)路上的見聞，同他在《邊城》里寫湘西的風(fēng)情一樣，都是運用白描的方法刻畫鄉(xiāng)村風(fēng)貌。7.下列對文中劃橫線句子的理解，錯誤的一項是（）A.“永遠必有”既突出了針鋪的特征，也展現(xiàn)了老人穩(wěn)坐門前的安然，歲月一片寧靜。B.“舞動”顯輕松優(yōu)美，“揚起”顯舉得高高，“落下”顯精準熟練，學(xué)徒動作一氣呵成。C.干魚與酸菜散發(fā)著誘人味道，“我”大快朵頤，寫出了孩子好吃的天性，充滿童趣。D.漲水對于成人世界是一種災(zāi)難，童年的“我”卻在人們打撈物資中看出了無窮的樂趣。8.在文本一中，原本是一條普通的上學(xué)路，作者是如何寫出“新鮮”之感的？9.葛兆光雖是就何兆武的《上學(xué)記》展開評論，但其思考的卻是“那一代中國知識分子的幸福與自由”。請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻敬鸢浮?.B7.C8.①運用兒童視角。以兒童的視角觀察上學(xué)路上的多元生活，豐富多彩的生活場景和細節(jié)描寫讓原本平常的事物變得新鮮有趣。②運用了擬人的手法，把風(fēng)箱當(dāng)作人來寫，發(fā)出吼聲，單調(diào)中不失樂趣，生動形象地再現(xiàn)打鐵細節(jié)，表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。③運用了想象的手法，想象小飯鋪的大竹筒發(fā)出引誘主顧上門的聲音，突出小孩天真有趣，極具想象力，又自然貼切。④刻畫了鮮活的具有時代特色的人物群像。他們是磨針的老人、腆著肚皮的皮匠、呆呆的剃頭師傅、小腰白齒的苗婦人等，民國鄉(xiāng)村底層人民的形象躍然紙上。9.①上學(xué)既學(xué)知識，也培養(yǎng)社會責(zé)任感，使知識分子充滿社會關(guān)懷。沈從文在上學(xué)途中走向蕓蕓眾生，觀察人生百態(tài)，“一面看一面明白了許多事情”。②少年求學(xué)經(jīng)歷給人以精神和思想上的滿足，成為心底的基石。沈從文趣味盎然、自由自在的上學(xué)之路成就了其精神的豐盈，也成為其文學(xué)創(chuàng)作的精神底色。【解析】【導(dǎo)語】文本一通過細膩的筆觸和生動的描寫，展現(xiàn)了作者童年時期上學(xué)路上的各種見聞，既反映了湘西地區(qū)的風(fēng)土人情和市井百態(tài)，也表現(xiàn)了作者對生活的好奇和熱愛。文本二則從何兆武的求學(xué)經(jīng)歷出發(fā)，探討了那一代中國知識分子的精神追求和社會責(zé)任，強調(diào)了精神生活的基礎(chǔ)性和重要性。兩者共同反映了對生活的觀察和對社會的思考?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文本相關(guān)內(nèi)容和鑒賞文章藝術(shù)特色的能力。B.“小孩子的慌張”錯。結(jié)合原文“兩只手拉著風(fēng)箱橫柄，把整個身子的分量前傾后倒”“舞動細柄鐵錘，把鐵錘從身背后揚起，在身面前落下”可知，這些關(guān)于打鐵的描寫體現(xiàn)的是勞動的艱辛。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章重點語句和詞語的能力。C.“‘我’大快朵頤”錯?！斑^屠門而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切實際的辦法來安慰自己。文中也有“仔細看看”，說明并未真正吃到。而“大快朵頤”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一頓。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞寫作內(nèi)容和寫作技巧的能力。①兒童視角。作者通過兒童的視角對上學(xué)路上的各種店鋪和人物展開的細致描寫，如針鋪的老人“戴了極大的眼鏡，低下頭來在那里磨針”、傘鋪的學(xué)徒“十幾個學(xué)徒一起工作，盡人欣賞”等，展現(xiàn)了豐富多彩的生活場景，增添了新鮮感。同時，作者還描寫了自己在上學(xué)路上的各種活動，如赤腳走路“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”、在溪水中行走“把褲管高卷，書籃頂在頭上，一只手扶著，一只手照料褲子，在沿了城根流去的溪水中走去”等，這些細節(jié)描寫不僅表現(xiàn)了作者童年的好奇心和探索精神，也使得這條普通的上學(xué)路充滿了“新鮮”之感。②擬人手法。在描述鐵匠鋪時，作者寫道：“風(fēng)箱于是就連續(xù)發(fā)出一種吼聲”，這里把風(fēng)箱當(dāng)作人來寫，賦予了它生命和聲音。這種擬人化的手法使得單調(diào)的打鐵過程變得生動有趣，也體現(xiàn)了作者童年時期對周圍事物的想象力和好奇心。③想象手法。在描述小飯鋪時，作者想象大竹筒發(fā)出引誘主顧上門的聲音，說：“吃我，隨便吃我，好吃”。這種想象不僅突出了小孩的天真有趣，也使得小飯鋪的形象更加生動鮮活，讓讀者仿佛能聽到那誘人的聲音。④鮮活的人物群像刻畫：文本中刻畫了一系列具有時代特色的人物形象，如磨針的老人、腆著肚皮的皮匠、呆呆的剃頭師傅、小腰白齒的苗婦人等。這些人物形象栩栩如生，展現(xiàn)了民國鄉(xiāng)村底層人民的生活狀態(tài)和精神風(fēng)貌，也使得這段上學(xué)路充滿了濃厚的生活氣息和時代特色。【9題解析】本題考查學(xué)生多角度探究作品意蘊、個性化解讀的能力。①文本二中，“對于理性始終的追求和對于社會始終的責(zé)任，也許是我們同情地理解那一代知識分子的關(guān)鍵”“在戰(zhàn)亂中一邊上學(xué)，一邊觀察社會，上學(xué)也許既是一個學(xué)知識，成為有技術(shù)的專業(yè)人員的過程，可也是一個成為有社會關(guān)懷的知識分子的過程”，葛兆光通過對何兆武《上學(xué)記》的評論，探討了那一代中國知識分子的命運，強調(diào)了他們對于理性和社會責(zé)任的追求。文本一中沈從文的童年經(jīng)歷也體現(xiàn)了這一點。沈從文在上學(xué)路上觀察社會，了解各種勞動場景和人物活動，比如他學(xué)會了打鐵的程序，“日子一多，關(guān)于任何一件鐵器的制造秩序，我也不會弄錯了”，這是對知識的獲?。弧拔揖蜌g喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情”，這是思想的豐富和成熟；還有“有段時間我經(jīng)常做夢，我曾夢到自己變成了鐵匠，為每戶人家都制作了農(nóng)具，村里的生活越過越好。還夢到自己變成了教書先生，每天都能看到孩子們蹦蹦跳跳地來上學(xué)，聽到悅耳的讀書聲”，這體現(xiàn)了他朦朧的社會責(zé)任感，渴望讓人們過上更好的生活。“上學(xué)路上”不僅是他獲取知識的過程，也是他培養(yǎng)社會關(guān)懷的過程。沈從文通過這些經(jīng)歷，逐漸形成了對社會的深刻理解和責(zé)任感，這與葛兆光所說的“讓精神生活成為心底的基石”相契合。沈從文的經(jīng)歷和成長過程，正是那一代知識分子在動蕩時代中不斷追求理性和社會責(zé)任的縮影。②文本二中“一個人的精神生活，不僅僅是邏輯的、理智的，不僅僅是科學(xué)的，還有另外一個天地，同樣給人以精神和思想上的滿足”，這“另外一個天地”指的是對自由的渴求，對天性的解放。文本一中沈從文不喜歡穿鞋，“一出了大門，即刻就把鞋脫下拿到手上，赤腳向?qū)W校走去”，體現(xiàn)了對自由的渴；“不管如何，時間照例是有多余的，因此我總得繞一節(jié)路玩玩”，孩子的天性就是愛玩，就是好奇，于是沈從文每天的上學(xué)路上充滿了童趣。這樣的精神生活給了沈從文極大的滿足，也奠定了他的思想基礎(chǔ)。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：陳壽，字承祚，巴西安漢人也。少好學(xué)，師事同郡譙周，仕蜀為觀閣令史。宦人黃皓專弄威權(quán)，大臣皆曲意附之，壽獨不為之屈，由是屢被譴黜。會失怙，有疾，使婢丸藥，客往見之，鄉(xiāng)黨以為貶議。后，坐是沉滯者累年。司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。撰《蜀相諸葛亮集》，奏之。除著作郎，領(lǐng)本郡中正。時人稱其善敘事，有良史之才。夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之，謂壽曰：“當(dāng)以《晉書》相付耳。”其為時所重如此?；蛟贫x、丁廙有盛名于魏，壽謂其子曰：“可覓千斛米見與，當(dāng)為尊公作佳傳。”丁不與之，竟不為立傳。壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才，言瞻惟工書，名過其實。議者以此少之。張華將舉壽為中書郎荀勖忌華而疾壽遂諷吏部遷壽為長廣太守辭母老不就。元康七年，病卒，時年六十五。梁州大中正、尚書郎范筠等上表曰：“昔漢武帝詔曰：‘司馬相如病甚，可遣悉取書?！拐叩闷溥z書，言封禪事，天子異焉。臣等案：故治書侍御史陳壽作《三國志》，辭多勸誡，明乎得失，有益風(fēng)化，雖文艷不若相如，而質(zhì)直過之，愿垂采錄?！庇谑窃t下河南尹、洛陽令，就家寫其書。（節(jié)選自《晉書·列傳第五十二》）材料二：肇有人倫，是稱家國。史氏有事涉君親，必言多隱諱，雖直道不足，而名教存焉。其有舞詞弄札，飾非文過，若王隱、虞預(yù)毀辱相凌，子野、休文釋紛相謝。用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。亦有事每憑虛，詞多烏有：或假人之美，藉為私惠；或誣人之惡，持報已仇。若王沈《魏錄》濫述貶甄之詔，陸機《晉史》虛張拒葛之鋒。班固受金而始書，陳壽借米而方傳。此又記言之奸賊，裁筆之兇人，雖肆諸市朝，投畀豺虎可也。陳氏《三國志·劉后主傳》云：“蜀無史職，故災(zāi)祥靡聞。”案黃氣見于秭歸，群鳥墮于江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書？蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也。（節(jié)選自劉知幾《史通·內(nèi)篇·曲筆》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。張華將舉A壽為中書郎B荀助忌華C而疾D壽E遂諷吏部F遷壽為長廣太守G辭母H老不就。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.善，意動用法，可譯為“認為……好”，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“善”意思不同。B.相，表示動作偏指一方，與《孔雀東南飛》中“吾已失恩義，會不相從許”中的“相”意思不同。C.見，用在動詞前面，稱代自己，與《答司馬諫議書》中“冀君實或見恕也”的“見”用法相同。D.謝，文中可譯為“認錯”“道歉”，與《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“謝”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.宦官黃皓獨攬權(quán)柄，大臣多違心討好，只有陳壽不屈從。為父守喪期間，陳壽生病，派婢女伺侯服藥，引發(fā)鄉(xiāng)黨非議。這都影響了他仕途的升遷。B.時人稱贊陳壽善于敘寫史事，范頹、張華等人也都認可陳壽記述歷史的才能，夏侯湛看見他的作品后，甚至毀掉了自己已經(jīng)編撰完的《魏書》。C.劉知幾抨擊了若干史學(xué)家為了博取官位榮利玩弄文詞、詆毀侮辱他人的史書記事行為，但同時他又站在君臣父子的立場上認可了某些避諱之言。D.《晉書》記述了陳壽不秉筆實錄而受非議之事，《史通》在表明作者史學(xué)觀點的同時也態(tài)度鮮明地批判了陳壽記史時的不當(dāng)行為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）司空張華愛其才，以壽雖不遠嫌，原情不至貶廢，舉為孝廉。（2）用舍由乎臆說，威福行乎筆端，斯乃作者之丑行，人倫所同疾也。14.曲筆，指古時史官不據(jù)事直書，有意隱瞞、掩蓋事實真相的記載。陳壽在編寫史書時有哪些曲筆？請結(jié)合材料簡要概括。【答案】10.BEG11.B12.B13.（1）司空張華欣賞/愛惜他的才華，認為他雖然不能遠避嫌疑，但推究情理不至于（被）貶黜廢棄，于是推舉（他）為孝廉。（2）（史料）取舍全憑（沒有根據(jù)的）主觀猜測/隨意陳述的言論，獎懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們所共同厭惡的。14.①因父親被馬謖牽連被諸葛亮處髡刑，陳壽為諸葛亮立傳時，說諸葛亮用兵的謀略不高超，又無克敵制勝之才。②諸葛瞻輕視自己，陳壽因私怨貶低諸葛瞻的才學(xué)；③陳壽因父親受刑一事在《三國志·劉后主傳》中謗議蜀國沒有史官，史實記載不詳?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇材料圍繞陳壽的史學(xué)創(chuàng)作展開對比評述。材料一出自《晉書》，客觀記述陳壽生平及史學(xué)成就，既肯定其“良史之才”，也記載其因私怨貶低諸葛亮、索米立傳等爭議行為。材料二選自《史通》，劉知幾嚴厲批判史家曲筆現(xiàn)象，將陳壽“借米方傳”等行為列為“記言之奸賊”，同時指出其因父辱而誹謗蜀漢史事。兩文形成鮮明對比：前者展現(xiàn)歷史人物的復(fù)雜性，后者則秉持史學(xué)批評立場，強調(diào)“直筆”的史學(xué)道德標準?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張華準備舉薦陳壽擔(dān)任中書郎，荀勖因忌恨張華且厭惡陳壽，于是暗中示意吏部將陳壽調(diào)任為長廣太守。陳壽以母親年老為由拒絕赴任?！皬埲A”是主語，“舉”是謂語，“壽為中書郎”是賓語，結(jié)構(gòu)完整，句意清晰，在B處斷開；“荀勖”是主語，“忌華而疾壽”是并列結(jié)構(gòu)，作句子的謂語和賓語，結(jié)構(gòu)完整，在E處斷開；“為”的賓語是“長廣太守”，在G處斷開。故選BEG。【11題解析】本題考查學(xué)生理解一詞多義的能力。A.正確。認為……好/與……交好。句意：張華非常贊賞他（陳壽）/（項伯）一向與留侯張良交好。B.“意思不同”錯誤。表示動作偏指一方，你。句意：應(yīng)當(dāng)把撰寫《晉書》的事交給你（陳壽）了/我已經(jīng)對她沒有情義了，決不會答應(yīng)你（焦仲卿）的要求。C.正確?！耙姟庇迷趧釉~“與”前面，稱代自己/“見”用在動詞“恕”前面，稱代自己。句意：可以找一千斛米給我/希望君實（司馬光）或許能夠原諒我。D.正確。句意：子野、休文消除紛爭并互相道歉/明天你不能不早些來親自向項王道歉。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“范頹、張華等人也都認可陳壽記述歷史的才能”錯誤。材料一“夏侯湛時著《魏書》，見壽所作，便壞己書而罷。張華深善之”，能體現(xiàn)夏侯湛看到陳壽作品后毀掉自己的《魏書》，張華認可陳壽的才能。但文中并沒有提到“范頹”，只提到“梁州大中正、尚書郎范筠等上表”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認為；“原情”，推究情理；“貶廢”，被動句式，應(yīng)為“被貶廢”；“舉”，推舉。（2）“臆說”，主觀推斷；“威?！?，指賞罰之權(quán)；“疾”，厭惡；“斯乃作者之丑行，人倫所同疾也”，判斷句式，判斷標志“乃”、“也”?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一原文“壽父為馬謖參軍，謖為諸葛亮所誅，壽父亦坐被髡，諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，謂亮將略非長，無應(yīng)敵之才”。從這段原文可以清晰看到，陳壽的父親因為是馬謖的參軍，馬謖被諸葛亮誅殺后，陳壽父親也受牽連被處以髡刑。而陳壽在為諸葛亮立傳時，作出“亮將略非長，無應(yīng)敵之才”這樣的評價。結(jié)合其父親的遭遇，很可能存在因私怨而在史書中不據(jù)事直書的情況，這就屬于曲筆行為。②材料一“諸葛瞻又輕壽。壽為亮立傳，……言瞻惟工書，名過其實”。這里表明諸葛瞻輕視陳壽，而陳壽在作傳時評價諸葛瞻僅僅擅長書法，名聲超過了實際才能?？梢酝茰y陳壽是因為諸葛瞻對自己的輕視這一私怨，從而在史書中對諸葛瞻的才學(xué)進行了貶低，沒有客觀真實地記載，符合曲筆“不據(jù)事直書，有意隱瞞、掩蓋事實真相”的定義。

③材料二原文“陳氏《三國志·劉后主傳》云：‘蜀無史職，故災(zāi)祥靡聞?！更S氣見于秭歸，群鳥墮于江水，成都言有景星出，益州言無宰相氣，若史官不置，此事從何而書？蓋由父辱受髡，故加茲謗議者也”。這段原文先是指出陳壽在《三國志·劉后主傳》中稱蜀國沒有史官，所以災(zāi)祥之事沒有記載。但緊接著列舉了一些災(zāi)祥之事，說明如果沒有史官，這些事不可能有記錄。最后推測是因為陳壽父親受髡刑這件事，所以陳壽作出了這樣的謗議。由此可知，陳壽很可能是因為父親的遭遇而在史書中對蜀國史官情況進行了不實記載，屬于曲筆行為。參考譯文：材料一：陳壽，字承祚，巴西安漢郡人。自幼好學(xué)，師從同郡人譙周，在蜀漢任觀閻令史?；鹿冱S皓專橫弄權(quán)，大臣都曲意附從他，而陳壽獨不向他屈服，因此多次被貶謫。恰逢父親去世，守喪期間生病了，因病讓婢女伺侯服藥，被來客看見，鄉(xiāng)黨因此指責(zé)議論他。等到蜀漢亡國，陳壽因此多年不得升遷。司空張華欣賞他的才華，認為他雖然不能遠避嫌疑，但推究情理不至于被貶黜廢棄，于是推舉(他)為孝廉。撰寫《蜀相諸葛亮集》，上報朝廷。授職著作郎，兼任本郡中正官。當(dāng)時人們盛贊陳壽善于敘寫史事，具有良史的才干。夏侯湛當(dāng)時也在撰寫《魏書》，見陳壽《三國志》，便銷毀自己的《魏書》而作罷。張華倍加贊賞，對陳壽說：“應(yīng)該把《晉書》委托給你撰寫?！标悏劬褪侨绱吮粫r人器重。有人說丁儀、丁廙在曹魏時負有盛名，陳壽對他們的兒子們說：“你送千斛米給我，我就為令尊大人寫好傳記?！倍∈喜淮饝?yīng)，陳壽最終不為他立傳。陳壽父親曾做過馬謖參軍，馬謖兵敗被諸葛亮所殺，陳壽父親也被處髡刑，諸葛瞻又輕視陳壽。因而陳壽為諸葛亮立傳，說諸葛亮用兵的謀略不高超，又無克敵制勝之才，說諸葛瞻只工于書法，名過其實。論者因此看不起陳壽。張華將薦舉陳壽為中書郎，荀勖因忌恨張華而討厭陳壽，便暗示吏部改任陳壽為長廣太守。陳壽以母親年老為由推辭不就職。元康七年，陳壽病逝，時年六十五歲。梁州大中正、尚書郎范筠等上書說：“從前漢武帝下詔令說：‘司馬相如病重，可派人把他著的書都取來?！拐叩玫搅怂抉R相如遺留的書籍，內(nèi)中談到封禪的事，漢天子大為驚奇。臣等啟奏：已故治書侍御史陳壽所著《三國志》，書中多勸誡之言，明于政治得失，有益于風(fēng)化，雖然文采不及司馬相如，但質(zhì)直超過了他，懇請陛下采錄其書?！庇谑窃t令河南尹、洛陽令，派人到陳壽家抄寫其書。

材料二：自從有了人倫，就產(chǎn)生了家國。史官記事涉及君王、父親，一定用詞有很多隱諱，雖然不夠直白，但是維護了名教。有玩弄文詞，掩飾過錯的，像虞預(yù)對王隱詆毀欺辱，子野、休文消除紛爭并互相道歉。

(史料)取舍全憑主觀猜測，獎懲在自己的筆下執(zhí)行，這是作者的丑惡行徑，是人們所共同厭惡的。也有記事常常憑空無據(jù)，言詞多屬虛設(shè)：有的贊美別人，借以獲取私利；有的污蔑別人，借以公報私仇。比如王沈?qū)憽段轰洝窞E述貶謫甄后的詔文，陸機寫《晉史》夸大司馬懿抵御諸葛亮的聲勢。班固接受金錢才撰寫史書，陳壽向人借米才肯為人立傳。這些又是記載歷史的奸賊，撰注史書的惡人，即使把他們的丑惡行為宣揚于鬧市朝堂，把他們?nèi)咏o豺狼虎豹去吃都不過分。陳壽《三國志·劉后主傳》說：“蜀國沒有史官，所以福禍的征兆都沒有記載。”但是又說黃氣在秭歸出現(xiàn)，群鳥墜落于江水之中，成都有瑞星出現(xiàn)，益州沒有宰相之氣。如果蜀國沒有設(shè)置史官，這些事從何得知？大概是因為陳壽的父親在蜀國被羞辱，受了髡刑，所以才加上這些誹謗。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·送章德茂大卿使虜①陳亮不見南師久，謾說北群空②。當(dāng)場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復(fù)穹廬拜，會向藁街③逢！堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎。萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當(dāng)中！〖備注〗①1164年，宋、金簽訂“隆興和議”，尊金為叔，南宋為侄。1185年，章德茂奉命出使金國，向金世宗行賀壽禮。②韓愈《送溫處士赴河陽軍序》：“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空?！雹坜唬╣ǎo）街：漢朝長安城南門內(nèi)給少數(shù)民族居住的地方。漢將陳湯曾斬匈奴單于，懸首于此。15.下列對這首詞的理解與賞析，不正確的一項是（）A.開篇扣題，點出形勢。三四句意脈緊承上句，表達出對好友出使的期望和肯定。B.“一個半個恥臣戎”運用數(shù)量詞，與前句寫時空廣博形成了對比，極具感染力。C.作者認為金人失敗的命運早就已經(jīng)注定好，南宋的國運如同烈日當(dāng)空一樣光明。D.全詞表達以敘事為主，立意高遠開闊，既揭露現(xiàn)實，又追懷歷史，更展望未來。16.同寫東流水，本詞與李白《夢游天姥吟留別》中“古來萬事東流水”的用意有所不同，請簡要分析。【答案】15.D16.李詩：古來萬事總是如流水那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨，流露出詩人的消極情緒。陳詞：好友作為堂堂漢使，豈會像流水永遠東流那樣，年年向金廷求和？既表示不甘長期居于屈辱地位，也傳達了詞人對國家、民族的自信與期許?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詞以送別章德茂出使金國為背景，抒發(fā)了對國運的關(guān)切與對友人的期望。詞中運用對比、象征等手法，既揭露了現(xiàn)實的屈辱，又表達了對國家未來的堅定信念，立意高遠，情感深沉，展現(xiàn)了作者的愛國情懷與豪邁氣概?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩詞內(nèi)容的理解與賞析能力。D.“全詞表達以敘事為主”錯誤。這首詞開篇通過“不見南師久，謾說北群空”等句直接議論南宋與金國的形勢，表達對時局的看法；接著以“堯之都，舜之壤，禹之封”等句追懷歷史，抒發(fā)對民族精神的呼喚；最后以“胡運何須問，赫日自當(dāng)中”展望未來，表明對南宋國運的信心。整首詞立意高遠，議論貫穿始終，而非以敘事為主。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生對詩詞意象及情感的理解與分析能力。①李詩中“古來萬事東流水”用東流水比喻人生萬事的短暫與無常，流露出詩人對世事無常的感慨和幾多失意的情緒。這種比喻蘊含了詩人對人生的消極態(tài)度，認為一切努力終將如流水般消逝，難以留下痕跡。②陳詞中“自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？”則以反問的形式表達了對屈辱求和現(xiàn)狀的不滿。詞人借東流水比喻南宋長期向金國屈辱求和的局面，但并非認同這種狀態(tài)，而是通過反問強調(diào)“堂堂漢使”不應(yīng)如流水般永遠向東流去，暗含不甘屈辱、期待改變現(xiàn)狀的決心。結(jié)合后文“且復(fù)穹廬拜，會向藁街逢”，更可以看出詞人對國家命運的自信與期許。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）樂曲演奏過程中的停頓也有情感表達作用。白居易《琵琶行》中對此進行說明的詩句是：“______________，________________。”（2）即便“故國不堪回首”，李煜在《虞美人》（春花秋月何時了）中還是不由自主地想到自己當(dāng)年在金陵的宮殿，慨嘆已物是人非：“________________，________________”。（3）范仲淹《岳陽樓記》中描寫了春日的洞庭湖景色，其中寫到花草的句子是：“______________，_______________?！薄敬鸢浮浚?）別有幽愁暗恨生此時無聲勝有聲（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）岸芷汀蘭郁郁青青三、語言文字運用（18分）（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。流行語如潮涌來，總會________。有的用語不規(guī)范，有的有錯別字，有的生造詞________，有的字母符號混雜讓人一頭霧水。因此，有人擔(dān)心流行語會影響我國語言文字的規(guī)范性、純正性；也有人擔(dān)心流行語的難以理解可能造成交流障礙，導(dǎo)致文化割裂。確實，有些流行語給人晦澀、毫無邏輯之感，我們一時看不懂，也不必過于著急。因為隨著潮起潮落，絕大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)流行語都會很快了無蹤跡。那些詞能達意、深受歡迎的流行語，則會沉淀下來，融入現(xiàn)代語言文字體系。流行語不僅是一個語言現(xiàn)象，（）。年末盤點流行語，________，我們是在瀏覽一部口述社會實錄，為正史補白，也為百姓心聲留痕。如“百年未有之大變局”“小康”“趕考”等時政語匯，一個個流行語記錄下社會宏觀政策在微觀生活中的投影，讓我們觸摸到社會點滴變化背后的時代發(fā)展脈搏。由于不同評選標準，使不同機構(gòu)宣示的年度流行詞有所差別，但都反映了社會關(guān)注的熱點。其實，流行語詞語愈豐富、選擇愈多樣、變化愈快速，越說明我們這個時代展示了進步的多樣性，越說明中國社會具有發(fā)展的無限可能。18.請在文中橫線處填入適當(dāng)?shù)某烧Z。19.請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，不超過10個字。20.文中畫橫線的句子有幾處語病，請寫出修改后的句子。21.請分析文中畫波浪線句子的論證表現(xiàn)力22.補充材料：現(xiàn)代漢語中仍保留了部分古代漢語的語法結(jié)構(gòu)，但其功能與語境已發(fā)生顯著變化。值得注意的是，這在具體語境中需要符合現(xiàn)代語法規(guī)范。網(wǎng)絡(luò)流行語“何棄療”（為何放棄治療），雖借用古漢語疑問詞“何”，但已脫離原語法結(jié)構(gòu)（如“何”在古漢語中需搭配特定句式，而現(xiàn)代用法更自由），形成新的語言變體，成為獨立的網(wǎng)絡(luò)語言符號。請結(jié)合兩段材料，從古今漢語角度分析“何棄療”“脫離原語法結(jié)構(gòu)”這一現(xiàn)象的語言價值?！敬鸢浮?8.良莠不齊/晦澀難懂/見微知著19.更是一個社會現(xiàn)象20.由于評選標準不同，不同機構(gòu)公布的年度流行詞有所差別，但都反映了社會關(guān)注的熱點。21.該句運用排比的修辭手法，通過“愈……越……越……”的句式，從流行語的豐富、多樣、快速變化三個方面，層層遞進地論述了流行語與時代進步、社會發(fā)展的關(guān)系，增強了文章的論證力度和節(jié)奏感，使論證更具說服力，突出強調(diào)了流行語的特點能夠反映時代的進步性和社會的無限發(fā)展可能。22.①“何棄療”脫離原語法結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了語言的發(fā)展與創(chuàng)新。它借用古漢語疑問詞“何”，以簡潔、新穎的方式形成新的語言變體，豐富了現(xiàn)代漢語的表達方式，為語言增添了新的活力和趣味性。②這種現(xiàn)象反映了語言隨社會發(fā)展而演變的特點，展示了語言的適應(yīng)性和靈活性。它突破了古漢語語法的限制，更符合現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交流快速、簡潔的需求，成為獨立的網(wǎng)絡(luò)語言符號，滿足了人們在特定語境下的表達和交流需要。③從文化角度看，它是古今文化交融的體現(xiàn)，既保留了古漢語的元素，又融入了現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的特色，為文化傳承和創(chuàng)新提供了新的形式，有助于激發(fā)人們對古漢語的興趣，促進文化的傳承與發(fā)展?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一處，語境形容流行語好壞混雜，應(yīng)用“良莠不齊”。良莠不齊：指好人壞人混雜在一起，也可指好的壞的事物混雜在一起。第二處，此處指語意不易懂，應(yīng)用“晦澀難懂”。晦澀難懂：指文辭等隱晦，不流暢，不易懂。第三處，語境指通過流行語了解整個社會情況，應(yīng)用“見微知著”。見微知著：見到事情的苗頭，就能知道它的實質(zhì)和發(fā)展趨勢。比喻小中見大、以小見大?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。前文提到“流行語不僅是一個語言現(xiàn)象”，“不僅”表示遞進關(guān)系的前半部分，通常需要與“而且”“更是”等搭配，來進一步強調(diào)后面的內(nèi)容，所以這里填入“更是……”符合語言邏輯。后文通過列舉“百年未有之大變局”“小康”“趕考”等時政語匯，說明流行語記錄了社會宏觀政策在微觀生活中的投影，讓人們觸摸到時代發(fā)展脈搏，這都是在闡述流行語與社會的關(guān)系，表明流行語是一種社會現(xiàn)象