高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1遼寧省部分重點(diǎn)中學(xué)協(xié)作體2025屆高三模擬考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一昆曲之美，美在何處？昆曲被稱(chēng)為“百戲之祖”，唱詞唱腔、人物造型、表演方式，無(wú)不經(jīng)過(guò)千錘百煉、精打細(xì)磨。可以說(shuō)，昆曲美在無(wú)聲不歌、有動(dòng)必舞，美在靜似雕塑、動(dòng)如行云，美在景隨唱移、情隨心生。昆曲唱詞典雅唯美，是文學(xué)性與音樂(lè)性的極致結(jié)合?；蛎枘∽匀伙L(fēng)物，或傾訴內(nèi)心衷腸，往往一句唱詞中就有好幾個(gè)典故，寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意相間相融，唱來(lái)、聽(tīng)來(lái)都令人回味無(wú)窮。此外，昆曲唱詞也有嚴(yán)格的曲律性，作詞者必須依據(jù)曲牌格律撰寫(xiě)文辭，再根據(jù)文辭內(nèi)容和平仄譜曲。例如，大家熟悉的《牡丹亭》中《皂羅袍》一曲，唱詞字字珠璣，曲調(diào)委婉動(dòng)聽(tīng)。昆曲表演細(xì)膩傳神，展現(xiàn)了中華審美的寫(xiě)意理念。唱詞言簡(jiǎn)意賅、舞臺(tái)陳設(shè)質(zhì)樸，一旦表演起來(lái)，昆曲便呈現(xiàn)出豐富的神韻，讓無(wú)數(shù)觀眾沉浸其中。昆曲演員舞臺(tái)表演的法則：眼隨手動(dòng)、身隨步移，一個(gè)動(dòng)作在空中形成線(xiàn)條，遇到不同的人物應(yīng)該“畫(huà)”出千百條不同的線(xiàn)來(lái)。根據(jù)人物身份、性格、情緒的不同，這條線(xiàn)時(shí)快時(shí)慢、時(shí)剛時(shí)柔，變化萬(wàn)千。昆曲之美，值得我們一代代人去傳承創(chuàng)新。創(chuàng)新不是顛覆，必須建立在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，追求守正創(chuàng)新。2001年，昆曲被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為首批“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”，昆曲的傳承發(fā)展迎來(lái)契機(jī)。近年來(lái)，北方昆曲劇院對(duì)昆曲進(jìn)行系統(tǒng)性傳承，專(zhuān)業(yè)演員隊(duì)伍持續(xù)擴(kuò)大，演出曲目不斷增加，年輕觀眾的數(shù)量也有所提升。在這種情況下，我們既要踏踏實(shí)實(shí)打磨作品，也要開(kāi)拓傳播渠道、創(chuàng)新形式，讓人認(rèn)識(shí)、了解昆曲之美。藝術(shù)是需要熏陶的，我們應(yīng)多為青少年創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們接觸昆曲。我曾多次到中小學(xué)開(kāi)展昆曲普及講座，每次都能在孩子們眼中看到收獲和觸動(dòng)。真正美的藝術(shù)是可以打動(dòng)每一位觀眾的。有人說(shuō)，昆曲太“慢”了，與快節(jié)奏的現(xiàn)代生活不兼容。昆曲的表演節(jié)奏確實(shí)是慢的，學(xué)習(xí)昆曲的過(guò)程也要下慢功夫。但真正給人帶來(lái)美學(xué)享受的藝術(shù)，其實(shí)是不嫌“慢”、不怕“慢”的，因?yàn)椤奥ぁ崩镉薪?jīng)得起反復(fù)品味的“細(xì)活”。期待更多人了解昆曲之美，讓昆曲的古典之美延續(xù)到當(dāng)代生活中，持續(xù)滋養(yǎng)我們的心靈，涵養(yǎng)文化自信。（選自《昆曲之美，美在何處》，作者顧衛(wèi)英為北方昆曲劇院國(guó)家一級(jí)演員，《人民日?qǐng)?bào)》記者智春麗采訪(fǎng)整理，2024年08月13日）材料二悠長(zhǎng)的戲腔，能否跟上時(shí)代的節(jié)奏、贏得更多人的關(guān)注？一場(chǎng)場(chǎng)演出，讓我找到答案。最近，越劇《新龍門(mén)客?！穲?chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，自今年3月底上演至今，已演出130余場(chǎng)，其中一場(chǎng)演出的網(wǎng)絡(luò)直播吸引了近千萬(wàn)人次觀看。平均年齡30歲左右的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，用執(zhí)著和熱情讓許多年輕觀眾漸漸走近越劇、了解越劇、熱愛(ài)越劇。吸引年輕觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)的，少不了形式的創(chuàng)新：沉浸式觀演、影像元素的運(yùn)用、戲曲程式化基礎(chǔ)上的即興演繹等。而將年輕觀眾的心真正留在戲中的，則是內(nèi)核的守正：聲腔設(shè)計(jì)保留了不同越劇流派的基調(diào)，對(duì)打、過(guò)招等段落借鑒傳統(tǒng)戲的精華，主題曲使用越劇早期的“吟哦調(diào)”……飄帶拖曳，環(huán)佩叮咚，鑼鼓琴弦皆有戲，舉手投足都是“招”。與其說(shuō)，越劇的走紅是種現(xiàn)象，不如說(shuō)，這是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因被喚醒的必然，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍日益濃厚的必然。學(xué)了18年戲，我對(duì)戲曲的“真功夫”也有了更深的體會(huì)。劇中，被觀眾們津津樂(lè)道的把盞比武“名場(chǎng)面”，是演員們通過(guò)多次武打“切磋”練就的。起初排練時(shí)，動(dòng)作并不是很熟練，拳拳到肉，一天下來(lái)淤青不少，一直磨合到動(dòng)作干凈利落為止。正如一位00后觀眾看劇后說(shuō)的，“我真正喜歡的，是整個(gè)舞臺(tái)被‘考究’二字沁潤(rùn)著，是有‘真功夫’的中式美學(xué)”。越劇正青春。把青春的越劇演給更多人看，是我的心愿。我愿做推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一分子，踏踏實(shí)實(shí)演戲，認(rèn)認(rèn)真真創(chuàng)新，以實(shí)實(shí)在在的好作品吸引更多觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)、走近文化，努力把火熱的“流量”變成經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)和觀眾檢驗(yàn)的“留量”。（選自《把青春的越劇演給更多人看》，作者陳麗君為浙江小百花越劇團(tuán)青年演員，《人民日?qǐng)?bào)》記者王瑨采訪(fǎng)整理，2023年12月21日）材料三最近，浙江小百花越劇院根據(jù)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)排的越劇《我的大觀園》首演兩場(chǎng)，場(chǎng)場(chǎng)爆滿(mǎn)，一票難求。其中，年輕觀眾占比達(dá)到了98%。戲曲到底靠什么打破“中老年專(zhuān)屬”的標(biāo)簽，讓年輕人熱烈推崇？靠好戲在中國(guó)傳統(tǒng)文化復(fù)興的浪潮中，越來(lái)越多年輕人開(kāi)始“血脈覺(jué)醒”，重新審視并愛(ài)上傳統(tǒng)文化。符合時(shí)代發(fā)展和審美的創(chuàng)作，讓?xiě)蚯湍贻p人越走越近。例如新編京劇現(xiàn)代戲《皿方罍·再無(wú)別離》，講述了湖南省積極促成離散近百年的國(guó)家一級(jí)文物皿方罍器蓋合一、回歸祖國(guó)的真實(shí)故事，受到年輕人喜愛(ài)；又如首部越劇現(xiàn)代戲《錢(qián)塘里》，講述了發(fā)生在錢(qián)塘江邊因一場(chǎng)交通事故引發(fā)的系列故事，更是一票難求。從真實(shí)的歷史事件和現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感，不僅為戲曲創(chuàng)作打開(kāi)了思路，也為年輕觀眾創(chuàng)造了更多可能?！安欢畱颉钡哪贻p人，首先是被貼近生活的故事打動(dòng)，然后才產(chǎn)生興趣去了解京劇、越劇等劇種文化?？拷莾阂?yàn)楣ぷ餍枰瑏?lái)自東北的“95后”小希去看了傳統(tǒng)京劇《秦香蓮》。原本以“打工人”心態(tài)去看戲的她，沒(méi)想到看完直接迷上了?！巴晖耆淖兞宋覍?duì)京劇的認(rèn)識(shí)?！眲≈邪陌缪菡?，是浙江京昆藝術(shù)中心演員程佩潔?！八穆曇舴浅Ｓ辛α浚睋羧诵?，現(xiàn)場(chǎng)感染力特別強(qiáng)。這讓我感受到了角兒的魅力，至今還在回味?！苯莾?，是對(duì)那些唱念做打有絕活的戲曲演員的尊稱(chēng)。要成角兒，靠的是“冬練三九、夏練三伏”，沒(méi)有捷徑可以走。人才培養(yǎng)是戲曲藝術(shù)得以發(fā)展和賡續(xù)的根本。“成角兒”是很多戲曲演員的奮斗目標(biāo)，“看角兒”是很多戲曲觀眾的觀戲享受。對(duì)于很多年輕觀眾來(lái)說(shuō)，接觸戲曲都是從關(guān)注演員開(kāi)始的?？糠諊贻p人愿意看戲，劇場(chǎng)的“氛圍感營(yíng)造”功不可沒(méi)。杭州蝴蝶劇場(chǎng)（小百花越劇場(chǎng)）在演出的基礎(chǔ)上，會(huì)設(shè)置展陳，推出各類(lèi)打卡互動(dòng)活動(dòng)。同時(shí)劇場(chǎng)還有專(zhuān)門(mén)的文創(chuàng)店，推出各類(lèi)時(shí)興的文創(chuàng)周邊。傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)很“空”，基本上不設(shè)布景，有時(shí)擺上“一桌二椅”就是全部道具。而現(xiàn)在，越來(lái)越先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)，也成為年輕觀眾對(duì)戲曲“上頭”的因素之一。比如運(yùn)用AI技術(shù)，可以實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)場(chǎng)跨時(shí)空對(duì)話(huà)。1月18日晚，一場(chǎng)“當(dāng)科技遇見(jiàn)戲曲之美——戲曲煥新·乙巳蛇年直播”的云端戲曲晚會(huì)，吸引了超過(guò)600萬(wàn)觀眾在線(xiàn)觀看。上線(xiàn)的戲曲“氣氛組”，更貼近年輕群體的審美喜好，讓觀眾看戲是越看越有味。（選自《年輕人“搶”著看，戲曲“有戲”靠什么？》，謝燕青《浙江日?qǐng)?bào)》2025年1月23日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.舞臺(tái)上，昆曲演員通過(guò)手、眼、身、步等功法來(lái)塑造不同的人物形象，呈現(xiàn)不同的性格和情緒，不僅體現(xiàn)了其表演的細(xì)膩，也展現(xiàn)了中華審美的寫(xiě)意理念。B.在被列為“人類(lèi)口頭和非物質(zhì)文遺產(chǎn)代表作”后，昆曲發(fā)展迎來(lái)新的契機(jī)，演員隊(duì)伍擴(kuò)大，演出曲目增加，吸引了大量的年輕觀眾。C.昆曲表演節(jié)奏很慢，但并非與現(xiàn)代生活不能兼容，因?yàn)椤奥ぁ背觥凹?xì)活”，這樣的作品能給人帶來(lái)真正的美學(xué)享受。D.從材料一中到中小學(xué)開(kāi)展昆曲普及講座，到材料二中越劇演出的網(wǎng)絡(luò)直播，戲曲也在與時(shí)俱進(jìn)，用新的手段讓更多年輕人了解到了戲曲之美。2.根據(jù)三則材料的內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.近年來(lái)戲曲受到不少年輕人的喜愛(ài)，不僅是戲曲人積極傳承的結(jié)果，也是傳統(tǒng)文化復(fù)興浪潮使然，更是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因被喚醒的必然。B.人才培養(yǎng)是戲曲藝術(shù)得以賡續(xù)發(fā)展的根本，所以成“角兒”是戲曲演員的奮斗目標(biāo)，戲曲院團(tuán)應(yīng)該培養(yǎng)演員刻苦勤奮的精神，使之成長(zhǎng)為技藝精湛的“角兒”。C.京劇《皿方罍·再無(wú)別離》和越劇《錢(qián)塘里》的成功，說(shuō)明以真實(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)生活為題材的現(xiàn)代戲曲作品，符合時(shí)代發(fā)展和審美，比傳統(tǒng)作品更能打動(dòng)和吸引年輕觀眾。D.傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)陳設(shè)過(guò)于簡(jiǎn)單，應(yīng)該適時(shí)改變，利用先進(jìn)的舞臺(tái)技術(shù)，如沉浸式劇場(chǎng)、影像元素、AI技術(shù)等，創(chuàng)設(shè)更好的舞臺(tái)氛圍，才能吸引觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)。3.下列對(duì)《皂羅袍》的賞析，不能作為論據(jù)支持材料一第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船，錦屏人忒看的這韶光賤。A.首句“姹紫嫣紅”，寫(xiě)出了艷麗眩目的眼前春景，而“斷井頹垣”則是杜麗娘幻想出來(lái)的這春景的未來(lái)走向，景物虛實(shí)相生，意境悠遠(yuǎn)。B.“良辰美景”“賞心樂(lè)事”化用謝靈運(yùn)的“四美”典故，“朝飛暮卷”化用王勃《滕王閣詩(shī)》“珠簾暮卷西山雨”句，使唱詞意蘊(yùn)豐富。C.“雨絲風(fēng)片，煙波畫(huà)船”等句平仄交替，音韻協(xié)調(diào)；“遍”“垣”“軒”“片”“船”“院”“天”“賤”等韻腳綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)。D.此曲表現(xiàn)了杜麗娘游園恨晚、青春寂寞的悔怨，進(jìn)而控訴了封建禮教和封建觀念對(duì)少女青春的無(wú)情摧殘。4.對(duì)于戲曲文化在當(dāng)下如何更好地傳承，文本一和文本二有哪些相同的認(rèn)識(shí)？5.近來(lái)，有年輕人“粉”上了戲曲演員，開(kāi)始線(xiàn)上“拉票”、建粉絲群，線(xiàn)下“應(yīng)援”、接機(jī)送站……這樣的行為被某些老戲迷嚴(yán)厲批評(píng)，認(rèn)為這不是熱愛(ài)戲曲，是“飯圈文化”對(duì)戲曲界的侵?jǐn)_。對(duì)此，你怎么看？請(qǐng)結(jié)合三則材料談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.B2.A3.D4.①都堅(jiān)持“守正創(chuàng)新”的基本理念；②都努力開(kāi)拓戲曲的傳播渠道；③都重視培養(yǎng)年輕人對(duì)戲曲的興趣；④都重視戲曲人精益求精的精神，用好作品打動(dòng)觀眾。5.不可一味否定。年輕人的喜愛(ài)是戲曲文化傳承的關(guān)鍵，很多年輕人接觸戲曲，是從關(guān)注演員開(kāi)始的。但是，關(guān)注演員也需要理性，應(yīng)該關(guān)注功夫精湛的“角兒”，欣賞其藝術(shù)魅力和精益求精的精神；也應(yīng)該關(guān)注好戲，進(jìn)一步了解戲曲唱詞、唱腔、表演等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，真正感受戲曲文化之美。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】三則材料圍繞傳統(tǒng)戲曲的傳承與創(chuàng)新展開(kāi)討論。材料一以昆曲為例，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)性、音樂(lè)性和寫(xiě)意表演的獨(dú)特美學(xué)價(jià)值，指出傳承需在守正基礎(chǔ)上創(chuàng)新；材料二通過(guò)越劇《新龍門(mén)客棧》的成功案例，說(shuō)明形式創(chuàng)新與內(nèi)核守正相結(jié)合能吸引年輕觀眾；材料三分析戲曲吸引年輕人的三大因素：好戲、名角、氛圍，展現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代審美的融合趨勢(shì)。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。B.“吸引了大量的年輕觀眾”錯(cuò)誤。由材料一“專(zhuān)業(yè)演員隊(duì)伍持續(xù)擴(kuò)大，演出曲目不斷增加，年輕觀眾的數(shù)量也有所提升”可知，原文只是說(shuō)“年輕觀眾的數(shù)量也有所提升”，而非“吸引了大量的年輕觀眾”。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。B.“人才培養(yǎng)是戲曲藝術(shù)得以賡續(xù)發(fā)展的根本，所以成‘角兒’是戲曲演員的奮斗目標(biāo)……技藝精湛的‘角兒’”錯(cuò)誤。由材料三“人才培養(yǎng)是戲曲藝術(shù)得以發(fā)展和賡續(xù)的根本。‘成角兒’是很多戲曲演員的奮斗目標(biāo)”可知，選項(xiàng)強(qiáng)加因果，原文雖強(qiáng)調(diào)“角兒”的重要性，但未提及院團(tuán)必須培養(yǎng)“角兒”，且“根本”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。C.“比傳統(tǒng)作品更能打動(dòng)和吸引年輕觀眾”錯(cuò)誤。由材料三“講述了湖南省積極促成離散近百年的國(guó)家一級(jí)文物皿方暈器蓋合一、回歸祖國(guó)的真實(shí)故事，受到年輕人喜愛(ài)”可知，原文僅舉例現(xiàn)代戲受歡迎，并未將現(xiàn)代戲曲作品和傳統(tǒng)作品進(jìn)行比較。D.“應(yīng)該適時(shí)改變……才能吸引觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)”錯(cuò)誤。由材料三“傳統(tǒng)戲曲舞臺(tái)很‘空’，基本上不設(shè)布景，有時(shí)擺上‘一桌二椅’就是全部道具”可知，傳統(tǒng)舞臺(tái)也可以展現(xiàn)中華審美的寫(xiě)意理念，未必不能吸引觀眾，說(shuō)法絕對(duì)化。故選A。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第二段強(qiáng)調(diào)昆曲唱詞的文學(xué)性，如典故、寫(xiě)意；昆曲唱詞的音樂(lè)性，如曲律、平仄。A.體現(xiàn)寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意相融的特點(diǎn)，支持文學(xué)性；B.體現(xiàn)典故多、典雅的特點(diǎn)，支持文學(xué)性；C.體現(xiàn)音樂(lè)美，支持音樂(lè)性；D.是該曲的主旨，與唱詞形式美無(wú)關(guān)，不能支持觀點(diǎn)。故選D。【4題解析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①守正創(chuàng)新的傳承理念，材料一強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)新建立在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，追求守正創(chuàng)新”；材料二越劇保留傳統(tǒng)聲腔、武打程式，體現(xiàn)了“內(nèi)核的守正”，同時(shí)形式上不斷創(chuàng)新，如沉浸式觀演、網(wǎng)絡(luò)直播。兩者都主張?jiān)诒３謶蚯囆g(shù)精髓的前提下進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。②努力開(kāi)拓戲曲的傳播渠道，開(kāi)啟多元化的傳播方式。材料一提及“開(kāi)拓傳播渠道、創(chuàng)新形式”，包括中小學(xué)講座；材料二介紹越劇采用“沉浸式觀演、網(wǎng)絡(luò)直播”等新形式。兩者都積極探索符合時(shí)代特征的傳播手段。③重視培養(yǎng)年輕人對(duì)戲曲的興趣，材料一強(qiáng)調(diào)多為青少年創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓他們接觸昆曲，通過(guò)講座在青少年中“看到收獲和觸動(dòng)”；材料二創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)平均年齡30歲，他們用執(zhí)著和熱情吸引了大量年輕觀眾。兩者都重視通過(guò)針對(duì)性措施培育新一代觀眾群體。④都重視藝術(shù)品質(zhì)的堅(jiān)守，精益求精，用好作品打動(dòng)觀眾。材料一強(qiáng)調(diào)“慢工出細(xì)活”的工匠精神；材料二展現(xiàn)演員為“名場(chǎng)面”刻苦訓(xùn)練，反復(fù)切磋，一直磨合到動(dòng)作干凈利落為止。兩者都認(rèn)為精湛的藝術(shù)呈現(xiàn)是吸引觀眾的根本所在?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。對(duì)于年輕人“粉”戲曲演員的現(xiàn)象，不可一味否定，應(yīng)當(dāng)辯證看待。一方面，這種現(xiàn)象確實(shí)體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在年輕群體中的復(fù)興，正如材料二中越劇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)直播吸引近千萬(wàn)觀眾所證明的，這種新型傳播方式能有效擴(kuò)大戲曲影響力。年輕觀眾從追捧演員開(kāi)始接觸戲曲，符合材料三“靠角兒”的傳播規(guī)律，是培養(yǎng)戲曲受眾的重要途徑。但另一方面，需要引導(dǎo)這種熱情向更深層的藝術(shù)欣賞轉(zhuǎn)化。材料一強(qiáng)調(diào)昆曲之美在于“無(wú)聲不歌、有動(dòng)必舞”的藝術(shù)精髓，材料二指出真正留住觀眾的是“內(nèi)核的守正”。因此，在支持年輕人表達(dá)喜愛(ài)的同時(shí)，更要引導(dǎo)他們關(guān)注演員“冬練三九、夏練三伏”的專(zhuān)業(yè)精神，理解戲曲“慢工出細(xì)活”的藝術(shù)特質(zhì)。理想的戲曲傳播應(yīng)該既保持傳統(tǒng)藝術(shù)的本真，又能創(chuàng)新傳播方式，讓“流量”真正轉(zhuǎn)化為藝術(shù)傳承的“留量”，最終實(shí)現(xiàn)從“粉絲經(jīng)濟(jì)”到“藝術(shù)共情”的升華。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。長(zhǎng)客不是客①喬葉青萍姐——遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就看見(jiàn)了秀梅。她家把著學(xué)校左手，老原②家把著學(xué)校右手，用她的話(huà)說(shuō)，咱兩家就是哼哈二將。她本就嗓門(mén)大，喊起來(lái)更像自帶擴(kuò)音器。村里人的嗓門(mén)似乎一個(gè)比一個(gè)比賽著大。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)這很有必要：既證明著身體好，也顯得熱鬧敞亮，喊叫個(gè)人也方便，吵架時(shí)也能痛痛快快的?？傊?，嗓門(mén)小在這里就顯得鬼鬼祟祟病病歪歪陰陽(yáng)怪氣，嗓門(mén)大似乎是必需的，好處很多。這些天我也練習(xí)著讓嗓門(mén)大一些。我便走過(guò)去。她在宅基上蓋了一圈兩層樓，嚴(yán)嚴(yán)地合圍著。雖都是新房，卻沒(méi)貼瓷磚，一律青磚墻小灰瓦，窗戶(hù)上是實(shí)木窗欞。一層主屋是自家住，兩邊廂房是廚房衛(wèi)生間倉(cāng)庫(kù)等雜用，臨街的這排一層左邊一間留成了大門(mén)過(guò)道，另兩間是超市店面，地上鋪著灰紅雜陳的舊磚。超市門(mén)口的兩片門(mén)簾撩了起來(lái)，她守坐著一個(gè)炭盆，兩手飛花似的疊著金銀元寶。我說(shuō)現(xiàn)在就開(kāi)始備這個(gè)了？清明還早吧。她說(shuō)早備不慌，正月正，清明清，轉(zhuǎn)眼就是，老祖宗們要是托夢(mèng)，咱也應(yīng)對(duì)得理直氣壯不是。炭盆里黑的炭，白的灰，紅雪雪的火光暖意灼人。我坐下，也折起來(lái)。秀梅道，你手怪熟？我說(shuō)是童子功。問(wèn)她這房子準(zhǔn)備干民宿還是餐飲，她說(shuō)，看情況吧。床鋪也備著，桌席也備著，啥劃算就干啥。問(wèn)她啥時(shí)候開(kāi)張，她說(shuō)，眼下這寡淡的，就是開(kāi)張了能有一個(gè)半個(gè)人？不過(guò)是挑日子應(yīng)了個(gè)好兒罷了。姐，到那天你可要來(lái)熱鬧熱鬧呀。我笑。這自然得應(yīng)承。老家土話(huà)里，辦大事定的日子都叫“好兒”，即書(shū)面語(yǔ)的吉日。問(wèn)她店名呢？她說(shuō)孟胡子③起了個(gè)“山明水秀”。我說(shuō)這個(gè)好。有你們峻山的山，還有你秀梅的秀，這兩個(gè)字把著兩頭，安安實(shí)實(shí)地護(hù)著家。秀梅道，姐到底是好文化，一言打在七寸上。這滿(mǎn)村的人，誰(shuí)問(wèn)我不得解析半天。姐，你這水平可真不瓤，不愧是報(bào)社出身。又問(wèn)，姐，恁好的單位，你還恁年輕，咋就早早退休了，那不得少拿錢(qián)？我說(shuō)少就少唄，落個(gè)自在。她吞兒一笑說(shuō)，誰(shuí)跟錢(qián)有仇哪，堤內(nèi)損失堤外補(bǔ)。你在這兒給原哥主事兒，他不得給你開(kāi)出來(lái)好一份工資？有多少？我說(shuō)，這個(gè)還真沒(méi)說(shuō)。他一定不會(huì)少給你。她篤定結(jié)論。我笑。這張嘴姐不離口，用她自己的話(huà)說(shuō)，比巧克力還甜。她一刻不閑，還在連環(huán)八卦問(wèn)：姐，聽(tīng)說(shuō)我姐夫不在了？啥時(shí)候不在了？為啥不在了？迎著她的熱切眼神，本想敷衍過(guò)去，又想若是正面堵住，倒也省得她以后再扯姐夫的話(huà)，便道，這事兒不想提。以后別問(wèn)了。她僵了一下，很有禮貌地說(shuō)了一聲不好意思，口里卻兀自喋喋不休，姐，你說(shuō)原哥本事多大，你恁洋氣的一個(gè)大城市人，他硬是把你給哄到咱這小山村。聽(tīng)說(shuō)他跟那口子離了？你見(jiàn)過(guò)她沒(méi)有？好看不好看？孩子多大了？我疊著元寶，只閉口不答。她終于消停下來(lái)，氣氛抵達(dá)我預(yù)料中的適度尷尬。我正想起身，突然，她歡乍乍地朝遠(yuǎn)處喊了一聲，孟哥——唉——一個(gè)男聲應(yīng)道，調(diào)不高，拉出一線(xiàn)悠柔的長(zhǎng)音，有點(diǎn)兒開(kāi)玩笑的意思。人也往這邊走著。跟音兒不匹配的是他的胡子，典型的絡(luò)腮胡子，上唇下巴兩頰鬢角全都是。眉毛也很濃，瞇瞇的細(xì)長(zhǎng)眼睛，中等個(gè)子，說(shuō)是四十多歲或五十多歲都相宜。毋庸置疑是孟胡子。他拎著一個(gè)灰不沓沓的大布袋子，待他走到跟前，秀梅滿(mǎn)臉是花兒地問(wèn)，孟哥這是又要給大家伙兒買(mǎi)零嘴兒了？他說(shuō)是啊，天天一屋子串門(mén)兒的人，老的老，小的小，不備點(diǎn)兒糖煙瓜子怎么過(guò)得去。秀梅道，這回可在家里住夠了。他道，瞧你說(shuō)的，寶水不是家？這期間我和孟胡子的眼神已經(jīng)短兵相接了幾次，趁著他們呵呵笑著的空兒，我先伸出手，做了自我介紹。他說(shuō)，回來(lái)路上就聽(tīng)說(shuō)了你。我說(shuō)一到這兒就也聽(tīng)說(shuō)了你。相視而笑。貴姓？地。哪個(gè)地？第一第二的第？土地的地。哦——孟胡子又拉出一個(gè)悠長(zhǎng)的音兒，說(shuō)，這個(gè)姓少見(jiàn)，好姓。又說(shuō)，買(mǎi)東西就來(lái)秀梅這里，她東西有點(diǎn)兒貴，可是不假。秀梅喜得眉毛都要飛了出來(lái)，說(shuō)貴人識(shí)貴物，就是這個(gè)理呀。又對(duì)孟胡子說(shuō)，原哥請(qǐng)了青萍姐來(lái)管店，要成咱村長(zhǎng)客哩。孟胡子道，長(zhǎng)客不是客，就當(dāng)自家過(guò)。秀梅笑道，這話(huà)可沒(méi)錯(cuò)。孟哥就是例，這兩年下來(lái)，誰(shuí)不把你當(dāng)這村里人。青萍姐，你也是這呀。她招呼孟胡子進(jìn)了店，我也疊完了手中的這個(gè)元寶，起身回老原家。正待要進(jìn)院子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)豆嫂推著三輪車(chē)正打東掌那邊來(lái)，車(chē)斗里蒙著雪白的布。我喊問(wèn)剛出鍋？她說(shuō)可不，還溫溫的哩。今兒起的豆筋兒也好，地老師你嘗嘗？等到了跟前就掀開(kāi)白布，方鐵盤(pán)里的豆腐果然還冒著熱氣。我就撿了一塊豆腐和幾張豆筋千張。豆嫂說(shuō)這兩天不再做了，多帶點(diǎn)兒?jiǎn)h。你那里不是有個(gè)大冰箱嘛，放進(jìn)去妥妥的。我就又撿了幾張豆筋千張。她神情古怪地扭捏了一下道，地老師，你那冰箱只要開(kāi)著，不論裝多少東西都費(fèi)一樣的電，是吧？我說(shuō)是啊。她說(shuō)那我這兒東西要是放不下了，就去占你個(gè)地方吧。我說(shuō)中。回去后剛把豆腐放好，手機(jī)鈴響，是老原。問(wèn)我方才在忙啥，說(shuō)你還挺能的，這么快就和人民群眾打成了一片。我說(shuō)我本來(lái)就在人民群眾中嘛。他說(shuō)以前沒(méi)怎么看出來(lái)，我說(shuō)那是你的問(wèn)題，不是我的問(wèn)題。他笑笑，說(shuō)對(duì)對(duì)對(duì)是我的問(wèn)題。……〖備注〗①本文節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》，“寶水”為村名。②老原是“我”的朋友，早年經(jīng)商，現(xiàn)回老家寶水經(jīng)營(yíng)民宿。③孟胡子是來(lái)寶水指導(dǎo)新型鄉(xiāng)村建設(shè)工作的專(zhuān)家。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者在文本開(kāi)頭寫(xiě)村里人嗓門(mén)都很大，嗓門(mén)小就顯得怪異，用揶揄的口氣，委婉地寫(xiě)出雖然時(shí)代發(fā)展了，但寶水村村民素質(zhì)仍有待提高。B.秀梅家新蓋了一圈二層的房子，我問(wèn)她準(zhǔn)備干民宿還是餐飲，這些能反映出寶水已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)，正走在鄉(xiāng)村振興的新路上。C.通過(guò)幾段對(duì)話(huà)，可以知道孟胡子已經(jīng)駐村兩年，是一位懂得入鄉(xiāng)隨俗、深得百姓喜愛(ài)的鄉(xiāng)建專(zhuān)家。D.豆嫂勸我多買(mǎi)點(diǎn)豆腐和千張，并借機(jī)打聽(tīng)冰箱的用電情況，可見(jiàn)她小生意人的精明和狡黠。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.秀梅喋喋不休地打聽(tīng)關(guān)于“姐夫”和老原“那口子”的事，而我閉口不談，這給讀者留下了懸念。B.秀梅為人熱情，精明能干，能說(shuō)會(huì)道，但愛(ài)打聽(tīng)是非，議論他人，讓我心生厭惡。C.文本塑造孟胡子的形象主要采用的是語(yǔ)言描寫(xiě)，穿插肖像描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)，生動(dòng)傳神又自然無(wú)痕。D.談?wù)摗吧矫魉恪钡昝膶?duì)話(huà)，既能自然地交代秀梅丈夫的名字及我此前的職業(yè)，又能寫(xiě)出孟胡子的才華，情節(jié)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單。8.茅盾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞用“風(fēng)行水上，自然成文”來(lái)評(píng)價(jià)喬葉的《寶水》，“平淡而近自然”的敘事方式在本文中是如何體現(xiàn)的？9.本文的語(yǔ)言極富個(gè)性，請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。【答案】6.A7.B8.①?zèng)]有曲折復(fù)雜的情節(jié)，僅是幾個(gè)人的日常對(duì)話(huà)，談?wù)摷议L(zhǎng)里短的小事。②以我作為線(xiàn)索人物，自然地引出了秀梅、孟胡子、豆嫂等幾個(gè)人物。9.①有大量的方言、熟語(yǔ)，貼合鄉(xiāng)土題材特點(diǎn)。②人物語(yǔ)言切合身份，突出人物性格特點(diǎn)。③用語(yǔ)極為儉省，多用短句，對(duì)話(huà)中大量省略人稱(chēng)代詞和標(biāo)點(diǎn)。④整體風(fēng)格自然平實(shí)又不失生動(dòng)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本文以細(xì)膩的筆觸描繪了寶水村的鄉(xiāng)土人情。通過(guò)“我”與村民的日常對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的煙火氣與時(shí)代變遷。作者運(yùn)用鮮活的口語(yǔ)化表達(dá)，塑造了秀梅、孟胡子等鄉(xiāng)村人物形象，既保留了方言特色，又暗含鄉(xiāng)村振興的時(shí)代主題。敘事節(jié)奏舒緩自然，在看似平淡的對(duì)話(huà)中埋下人物關(guān)系懸念，體現(xiàn)了“平淡而近自然”的敘事風(fēng)格?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“但寶水村村民素質(zhì)仍有待提高”錯(cuò)誤。作者寫(xiě)村里人嗓門(mén)大，是為了展現(xiàn)鄉(xiāng)村生活特點(diǎn)和村民們的生活狀態(tài)，如證明身體好、顯得熱鬧敞亮、喊叫方便等，是作者用幽默詼諧的語(yǔ)言反映寶水村仍保留著的熱情淳樸的民風(fēng)；并非是說(shuō)村民素質(zhì)有待提高。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。B.“議論他人，讓我心生厭惡”錯(cuò)誤。秀梅嘴碎，愛(ài)打聽(tīng)是非，但并未“議論他人”；我不想提及往事，對(duì)秀梅更多的是一種無(wú)奈和保持距離的態(tài)度，并非厭惡。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析敘事特色，評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的審美取向的能力。①文本沒(méi)有曲折復(fù)雜的情節(jié)，而是選取了鄉(xiāng)村中常見(jiàn)的生活場(chǎng)景，如秀梅在炭盆前疊金銀元寶、孟胡子買(mǎi)零嘴兒、豆嫂賣(mài)豆腐等，在這些場(chǎng)景中人物自然展開(kāi)對(duì)話(huà)，如秀梅與“我”談?wù)摲孔佑猛竞偷昝?、連環(huán)八卦，秀梅與孟胡子的對(duì)話(huà)和逗趣，圍繞的都是家長(zhǎng)里短的小事，充滿(mǎn)了鄉(xiāng)土氣息和生活韻味，通過(guò)對(duì)話(huà)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，展現(xiàn)人物性格，沒(méi)有刻意的雕琢和夸張，就像生活中真實(shí)發(fā)生的一樣。②以“我”作為線(xiàn)索人物，“我”在不同的場(chǎng)景中遇到秀梅、孟胡子、豆嫂等人，自然地引出了“我”與他們的日?；?dòng)，以及“我”對(duì)他們的觀察和感受，“我”將各個(gè)角色的故事片段有機(jī)地組合在一起，以一種平淡舒緩的節(jié)奏展開(kāi)敘述，讓讀者仿佛置身于寶水村，慢慢感受這里的生活節(jié)奏和氛圍，顯得從容不迫?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞文本語(yǔ)言特色的能力。①文章使用了大量的鄉(xiāng)土詞匯和方言，如“哼哈二將”“好兒”“瓤”“不瓤”“歡乍乍”等，具有濃郁的地方特色，生動(dòng)地表現(xiàn)了寶水村的地域文化和村民的語(yǔ)言習(xí)慣，透出鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸和親切，貼合鄉(xiāng)土題材特點(diǎn)。②人物語(yǔ)言切合身份，不同人物的語(yǔ)言具有鮮明的個(gè)性。如秀梅熱情、直白、喜歡八卦，她連環(huán)問(wèn)“姐，你恁好的單位，你還恁年輕，咋就早早退休了，那不得少拿錢(qián)”，充分展現(xiàn)了她的性格；孟胡子的語(yǔ)言則比較溫和、風(fēng)趣，如“長(zhǎng)客不是客，就當(dāng)自家過(guò)”，體現(xiàn)出他的隨和與親切；豆嫂的語(yǔ)言則透露出小生意人的精明，如她打聽(tīng)冰箱用電情況。③使用短句，使語(yǔ)言節(jié)奏明快，符合鄉(xiāng)村日常交流中簡(jiǎn)潔干脆的特點(diǎn)，如“她說(shuō)早備不慌，正月正，清明清，轉(zhuǎn)眼就是”，“她說(shuō)中”，“他笑笑，說(shuō)對(duì)對(duì)對(duì)是我的問(wèn)題”等，這些簡(jiǎn)短的表述，將內(nèi)容高度凝練，既符合人物的性格，也使敘事更加緊湊；作者還大量省略人稱(chēng)代詞和標(biāo)點(diǎn)，如“問(wèn)她這房子準(zhǔn)備干民宿還是餐飲，她說(shuō)，看情況吧。床鋪也備著，桌席也備著，啥劃算就干啥”，這里省略多個(gè)“我”，直接呈現(xiàn)重點(diǎn)，使讀者更真實(shí)地感受到面對(duì)面交流的自然狀態(tài)。④文章語(yǔ)言自然平實(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻，但卻生動(dòng)形象。如“她守坐著一個(gè)炭盆，兩手飛花似的疊著金銀元寶”，在自然平實(shí)的敘述中，又用“兩手飛花似的”這一細(xì)節(jié)生動(dòng)地展現(xiàn)出秀梅動(dòng)作的嫻熟，使文章充滿(mǎn)鄉(xiāng)土生活氣息和趣味。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：五月，齊太倉(cāng)令淳于公有罪當(dāng)刑，詔獄逮徙系長(zhǎng)安。太倉(cāng)公無(wú)男，有女五人。太倉(cāng)公將行會(huì)逮罵其女曰生子不生男有緩急非有益也！其少女緹縈自傷泣，乃隨其父至長(zhǎng)安，上書(shū)曰：“妾父為吏，齊中皆稱(chēng)其廉平，今坐法當(dāng)刑。妾傷夫死者不可復(fù)生，刑者不可復(fù)屬，雖復(fù)欲改過(guò)自新，其道無(wú)由也。妾愿沒(méi)入為官婢，贖父刑罪，使得自新?！睍?shū)奏天子，天子憐悲其意，乃下詔曰：“蓋聞?dòng)杏菔现畷r(shí)，畫(huà)衣冠異章服以為繆，而民不犯。何則？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明歟？吾其自愧。故夫馴道不純而愚民陷焉。詩(shī)曰‘愷悌君子，民之父母’。今人有過(guò)，教未施而刑加焉？或欲改行為善而道毋由也。朕甚憐之。夫刑至斷支體，刻肌膚，終身不息，何其楚痛而不德也，豈稱(chēng)為民父母之意哉！其除肉刑?！保ü?jié)選自《史記·孝文本紀(jì)》）材料二：緹縈、吉翂之事，人皆可為也，而無(wú)有再上漢闕之書(shū)、撾梁門(mén)之鼓者，曠千余年。坐刑之子女，亦無(wú)敢聞風(fēng)而效之，何也？不敢也。不敢者，非畏也，父刑即不可免，弗聽(tīng)而已矣，未有反加之刑者，亦未有許之請(qǐng)代而殺之者，本無(wú)足畏，故知不畏也。不畏而不敢者，何也？誠(chéng)也。平居無(wú)孺慕不舍之愛(ài)，父已陷乎罪，抑無(wú)驚哀交迫之實(shí)。當(dāng)其撾鼓上書(shū)之日，而無(wú)決于必死之心，青天臨之，皎日照之，萬(wàn)耳萬(wàn)目交注射之，鬼神若在其上而鑒觀之，而敢飾說(shuō)以欺天欺鬼、欺人欺己、以欺天子與法吏也，孰敢也？緹縈、吉翂之敢焉者，誠(chéng)也；天下后世之不敢效者，亦誠(chéng)也。誠(chéng)者，天之道也，人之心也。天之，其敢欺也乎哉！于是而知不敢之心大矣。天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、湯不以天下與人，孔子述而不作。人皆有不敢之心，行于惻隱羞惡辭讓是非之中，君子以立誠(chéng)而居敬。昧其所不敢。而效人之為以欺天下，則違天而人理絕。王莽自以為周公，曹丕自以為舜、禹，敢也；揚(yáng)雄以《法言》擬《論語(yǔ)》，王通以《元經(jīng)》擬《春秋》，敢也。聞古有之，不揣而仿之，皆自絕于天者也。然則有效緹縈、吉翂之為者，明主執(zhí)而誅之可也。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》）10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。太倉(cāng)公將行A會(huì)逮B罵其女C曰D生子E不生男F有緩急G非有益也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.坐，觸犯，與《陌上桑》“來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷”的“坐”意思不同。B.屬，連接，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”的“屬”意思不同。C.其，表示祈使語(yǔ)氣，還是，與《燭之武退秦師》“吾其還也”“其”意思不同。D.雷，名詞活用為動(dòng)詞，打雷，與《赤壁賦》“順流而東也”的“東”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.緹縈父親淳于公被押解長(zhǎng)安，緹縈為父親上書(shū)，言明肉刑之苦，無(wú)法改過(guò)自新，表示愿意被收入官府做奴婢，來(lái)為父抵罪。B.漢文帝憐憫緹縈孝心，并反思自身，訓(xùn)導(dǎo)的方法不完善，百姓可能會(huì)犯罪。由此，漢文帝意識(shí)到肉刑不合道德，準(zhǔn)備廢除。C.王夫之認(rèn)為后世父輩獲罪的子女，不敢效仿緹縈、吉翂的行為，不是因?yàn)槲窇?，而是因?yàn)樗麄儧](méi)有誠(chéng)心，父子間也沒(méi)有孺慕不舍之愛(ài)。D.王夫之強(qiáng)調(diào)具備不敢之心關(guān)系重大，大禹、商湯、孔子具備不敢之心，行事有則；王莽、曹丕等恣意敢為，是自絕于天。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？（2）昧其所不敢，而效人之為以欺天下，則違天而人理絕。14.材料二中，王夫之為了闡明自己的觀點(diǎn)，使用了哪些論證方法？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）如今法律中規(guī)定了刺字、割鼻、斷小腿這三種殘酷的肉刑，然而奸邪之風(fēng)卻一直沒(méi)有停止，過(guò)錯(cuò)在哪里呢？（2）如果不明白自己所不敢做的事情，卻去效仿別人的行為來(lái)欺騙天下，那就違背了天道，而做人的道理也斷絕了。14.①舉例論證：舉上天“冬不雷而夏不雪”、大地“山不流而水不止”、圣人“禹、湯不以天下與人，孔子述而不作”的例子，論證“天有所不敢”“地有所不敢”“圣人有所不敢”，進(jìn)而說(shuō)明人皆應(yīng)有不敢之心。②對(duì)比論證：將緹縈、吉翂因真誠(chéng)而敢為父申冤，與天下后世子女因無(wú)誠(chéng)心而不敢效仿進(jìn)行對(duì)比，突出“誠(chéng)”重要性；將王莽、曹丕、揚(yáng)雄、王通等人的恣意敢為與禹、湯、孔子的有所不敢進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)不敢之心的意義，以及違背不敢之心的后果。③道理論證：闡述“誠(chéng)者，天之道也，人之心也”“人皆有不敢之心，行于惻隱羞惡辭讓是非之中，君子以立誠(chéng)而居敬”等道理，從理論上論述不敢之心和誠(chéng)的重要性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】材料一敘緹縈上書(shū)救父，漢文帝感其孝，廢除肉刑，展現(xiàn)古代孝行對(duì)法制的影響；材料二王夫之借緹縈、吉翂之事，論“不敢之心”源于“誠(chéng)”，并以天、地、圣人及王莽等人正反對(duì)比，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)有敬畏真誠(chéng)，不可肆意妄為，富含哲理思辨。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：他被捕臨行時(shí)，罵女兒們說(shuō)：“生孩子不生兒子，遇到緊急情況，就沒(méi)有用處了！”“將行會(huì)逮”是時(shí)間狀語(yǔ)，其后B處斷開(kāi)；“曰”是對(duì)話(huà)標(biāo)志詞，“曰”后D處斷開(kāi)；“有緩急非有益也”是“生子不生男”的結(jié)果，F(xiàn)處斷開(kāi)。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義及詞類(lèi)活用現(xiàn)象的能力。A.正確。觸犯/因?yàn)椤＞湟猓含F(xiàn)在因觸犯法律應(yīng)當(dāng)受刑。/回來(lái)后相互埋怨，只是因?yàn)樽屑?xì)看了羅敷的美貌。B.正確。接連/撰寫(xiě)。句意：受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來(lái)。/屈原撰寫(xiě)的草稿尚未完成。C.錯(cuò)誤。均表祈使語(yǔ)氣。句意：立即廢除肉刑。/我們還是回去吧！D.正確。名詞活用為動(dòng)詞，打雷/名詞活用為動(dòng)詞，向東進(jìn)軍。句意：所以冬天不會(huì)打雷，夏天不會(huì)下雪。/順著水流向東進(jìn)軍。故選C。【12題解析】本題考查學(xué)生分析和概括文章內(nèi)容的能力。B.“準(zhǔn)備廢除”錯(cuò)誤，原文“其除肉刑”意思是“廢除肉刑”，已經(jīng)是決定廢除了，而不是“準(zhǔn)備廢除”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）如今法律中規(guī)定了刺字、割鼻、斷小腿這三種殘酷的肉刑，然而奸邪之風(fēng)卻一直沒(méi)有停止，過(guò)錯(cuò)在哪里呢？（2）如果不明白自己所不敢做的事情，卻去效仿別人的行為來(lái)欺騙天下，那就違背了天道，而做人的道理也斷絕了?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章的論證方法的能力。①舉例論證。文中提到“天有所不敢，故冬不雷而夏不雪；地有所不敢，故山不流而水不止；圣人有所不敢，故禹、湯不以天下與人，孔子述而不作”。這里分別列舉了上天在冬天不打雷、夏天不下雪，大地讓山不流動(dòng)、水不停止，以及圣人禹、湯不把天下讓給別人、孔子只闡述古代文化而不創(chuàng)作等例子。通過(guò)這些具體事例，論證了“天有所不敢”“地有所不敢”“圣人有所不敢”的觀點(diǎn)，進(jìn)而說(shuō)明人皆應(yīng)有不敢之心，為作者的論點(diǎn)提供了事實(shí)依據(jù)。②對(duì)比論證。緹縈、吉翂與天下后世子女對(duì)比：文中說(shuō)“緹縈、吉翂之敢焉者，誠(chéng)也；天下后世之不敢效者，亦誠(chéng)也”，將緹縈、吉翂因“誠(chéng)”而敢為父申冤，與“天下后世之不敢效者”因無(wú)誠(chéng)心而不敢效仿進(jìn)行對(duì)比。突出了“誠(chéng)”在敢為父申冤這件事情中的重要性，強(qiáng)調(diào)了有真誠(chéng)之心才能有勇氣去做這樣的事，沒(méi)有真誠(chéng)之心就不敢去做。王莽等人與禹、湯、孔子對(duì)比：“王莽自以為周公，曹丕自以為舜、禹，敢也；揚(yáng)雄以《法言》擬《論語(yǔ)》，王通以《元經(jīng)》擬《春秋》，敢也。聞古有之，不揣而仿之，皆自絕于天者也”，將王莽自比周公、曹丕自比舜禹、揚(yáng)雄以《法言》比《論語(yǔ)》、王通以《元經(jīng)》比《春秋》的恣意敢為，與“圣人有所不敢，故禹、湯不以天下與人，孔子述而不作”中禹、湯、孔子的有所不敢進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了不敢之心的意義，說(shuō)明恣意敢為是違背天理的，會(huì)自絕于天，突出了人應(yīng)該有不敢之心，不能肆意妄為。③道理論證?！罢\(chéng)者，天之道也，人之心也”，這句話(huà)從理論上闡述了“誠(chéng)”是自然的規(guī)律，也是人內(nèi)心應(yīng)有的品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了“誠(chéng)”的重要性和根本性，為后文論述人應(yīng)該有不敢之心提供了理論基礎(chǔ)。“人皆有不敢之心，行于惻隱羞惡辭讓是非之中，君子以立誠(chéng)而居敬”，闡述了人都應(yīng)該有不敢之心，并且要在惻隱、羞惡、辭讓、是非等道德行為中體現(xiàn)出來(lái)，君子通過(guò)保持這種不敢之心來(lái)確立真誠(chéng)并做到恭敬。從道德理論層面論述了不敢之心和誠(chéng)的重要性，說(shuō)明不敢之心是符合道德規(guī)范的，是君子應(yīng)有的品質(zhì)。參考譯文：材料一：五月，齊國(guó)的太倉(cāng)令淳于公犯有罪行正要遭受刑罰，皇帝下詔要求將他逮捕并拘押到長(zhǎng)安城。太倉(cāng)公沒(méi)有兒子，只有五個(gè)女兒。他被捕臨行時(shí)，罵女兒們說(shuō)：“生孩子不生兒子，遇到緊急情況，就沒(méi)有用處了！”他的小女兒緹縈傷心地哭了，就跟隨父親來(lái)到長(zhǎng)安，向朝廷上書(shū)說(shuō)：“我的父親做官，齊國(guó)的人們都稱(chēng)贊他廉潔公平，現(xiàn)在因觸犯法律應(yīng)當(dāng)受刑。我哀傷的是，受了死刑的人不能再活過(guò)來(lái)，受了肉刑的人肢體斷了不能再接起來(lái)，雖想走改過(guò)自新之路，也沒(méi)有辦法了。我愿意被收入官府做奴婢，來(lái)抵父親應(yīng)該受刑之罪，使他能夠改過(guò)自新?！边@封書(shū)信上奏給皇帝，皇帝非常憐惜和同情她的心意，于是下達(dá)詔令說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)在有虞氏統(tǒng)治的時(shí)期，只是讓犯人穿戴著畫(huà)有特殊標(biāo)志的衣冠或者顏色不同的禮服，讓他們感到受辱，而在這樣輕的刑罰下，民眾都不會(huì)觸犯法律。這是為什么呢？這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)達(dá)到了教化大行的政治局面。如今法律中規(guī)定了刺字、割鼻、斷小腿這三種殘酷的肉刑，然而奸邪之風(fēng)卻一直沒(méi)有停止，過(guò)錯(cuò)在哪里呢？不就是因?yàn)槲业牡滦袦\薄而教化不能彰明所導(dǎo)致的嗎？我自己感到非常羞愧。所以，是由于我不能純正地遵循正道，而使得愚昧的百姓陷入困境。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)，‘品德優(yōu)良、平易近人的君子，百姓把他看作父母?！F(xiàn)在人有了過(guò)錯(cuò)，還沒(méi)有施行教化就已經(jīng)將刑罰施加在他們身上；有人想改變以往的行為重新向善，卻沒(méi)有一點(diǎn)出路。我非常憐惜他們。刑罰讓人肢體斷裂，肌膚破損，終身都不能夠恢復(fù)，是如此讓人痛苦而沒(méi)有道德的行為啊，這怎能符合作為百姓父母官的本意呢！立即廢除肉刑?！辈牧隙壕熆M、吉翂的事情，人人都是可以做到的，然而卻沒(méi)有再出現(xiàn)像緹縈那樣上書(shū)漢朝廷、像吉翂那樣擊打梁國(guó)宮門(mén)鼓（為父申冤）的人，（這種情況）空空地延續(xù)了一千多年。遭受刑罰之人的子女，也沒(méi)有敢聽(tīng)聞這樣的事跡而效仿他們的，這是為什么呢？是不敢啊。這里所說(shuō)的不敢，并不是因?yàn)槲窇帧８赣H的刑罰即使不能免除，（官府）不聽(tīng)從（自己的請(qǐng)求）罷了，（官府）也沒(méi)有反而加罪于請(qǐng)求者的，也沒(méi)有答應(yīng)了請(qǐng)求代父受刑卻又把請(qǐng)求者殺掉的情況，本來(lái)就沒(méi)有什么值得畏懼的，所以知道（他們）不是因?yàn)槲窇?。不畏懼卻又不敢（像緹縈、吉翂那樣做），這是為什么呢？是因?yàn)檎嬲\(chéng)啊。平常沒(méi)有那種眷戀父母、不舍離開(kāi)的孺慕之情，父親已經(jīng)陷入了罪責(zé)之中，又沒(méi)有那種驚恐哀傷交相逼迫的真實(shí)情感。當(dāng)（有人）擊打?qū)m門(mén)鼓、上書(shū)朝廷的時(shí)候，如果沒(méi)有抱定必死的決心，青天在頭頂上，明亮的太陽(yáng)照耀著，千萬(wàn)雙耳朵在聽(tīng)、千萬(wàn)雙眼睛注視著，鬼神好像就在頭頂上審視著，（在這種情況下）卻敢粉飾言辭來(lái)欺騙上天、欺騙鬼神、欺騙他人、欺騙自己，進(jìn)而欺騙天子和執(zhí)法的官吏，有誰(shuí)敢呢？緹縈、吉翂敢于那樣做，是因?yàn)樗麄兊恼嬲\(chéng)；天下后世的人不敢效仿他們，也是因?yàn)檎嬲\(chéng)。真誠(chéng)，是上天運(yùn)行的規(guī)律，也是人內(nèi)心的準(zhǔn)則。面對(duì)上天的準(zhǔn)則，怎么敢去欺騙呢！由此就知道不敢的這種心理意義是很重大的。上天有不敢做的事情，所以冬天不會(huì)打雷，夏天不會(huì)下雪；大地有不敢做的事情，所以山巒不會(huì)流動(dòng)，水流不會(huì)停止；圣人有不敢做的事情，所以大禹、商湯不把天下隨意送給別人，孔子只是闡述先人的思想而不進(jìn)行創(chuàng)作。人人都有不敢的心理，（這種心理）表現(xiàn)在同情、羞恥憎惡、推讓、辨別是非的行為之中，君子憑借這來(lái)樹(shù)立真誠(chéng)的品德并保持恭敬的態(tài)度。如果不明白自己所不敢做的事情，卻去效仿別人的行為來(lái)欺騙天下，那就違背了天道，而做人的道理也斷絕了。王莽自認(rèn)為自己是周公，曹丕自認(rèn)為自己是舜和禹，這是（盲目）敢做；揚(yáng)雄用《法言》來(lái)模仿《論語(yǔ)》，王通以《元經(jīng)》來(lái)模仿《春秋》，這也是（盲目）敢做。聽(tīng)說(shuō)古代有那樣的人、那樣的事，不考慮自身實(shí)際情況就去模仿，都是自己與天道隔絕的行為。既然這樣，那么如果有模仿緹縈、吉翂行為（卻不真誠(chéng)）的人，賢明的君主抓起來(lái)殺掉他也是可以的。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩(shī)，按要求完成下面小題。題米元暉瀟湘圖二首尤袤其一萬(wàn)里江天杳靄，一村煙樹(shù)微茫。只欠孤篷聽(tīng)雨，恍如身在瀟湘。其二淡淡曉山橫霧，茫茫遠(yuǎn)水平沙。安得綠蓑青笠，往來(lái)泛宅浮家①?！紓渥ⅰ舰俜赫〖遥骸缎绿茣?shū)·張志和傳》載，顏真卿任湖州刺史，見(jiàn)張志和乘坐敝舟，意欲為他更換，張說(shuō)：“愿為浮家泛宅，往來(lái)苕、霅間?！?5.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.六言絕句并不多見(jiàn)，與五、七言詩(shī)相比，聲調(diào)顯得單調(diào)平緩。每首六言四句為兩聯(lián)，一聯(lián)之中要求平仄相對(duì)。一句之中，通常讀成三節(jié)，兩字一頓。B.第一首，“萬(wàn)里江天”寫(xiě)大景、遠(yuǎn)景，“一村煙樹(shù)”寫(xiě)小景、近景，“杳靄”“微茫”突出其煙雨迷蒙、云樹(shù)蒼茫的景象。C.第一首“只欠孤篷聽(tīng)雨”一句，并不是說(shuō)沒(méi)畫(huà)孤篷是個(gè)缺點(diǎn)，而是說(shuō)畫(huà)中境界令人神往。又順便補(bǔ)出一個(gè)“雨”字，為前面的“杳靄”“迷?！薄狐c(diǎn)石成金』。D.在第二首詩(shī)中，畫(huà)中的舟楫蓑笠，觸發(fā)觀感，詩(shī)人感到自己身在湘江中，希望能駕一葉扁舟，穿戴蓑笠，可以看出詩(shī)人想要棄官歸隱又有難言苦衷。16.作為一組題畫(huà)詩(shī)，請(qǐng)簡(jiǎn)析兩首詩(shī)構(gòu)思是否相同？次序是否可以顛倒？【答案】15.D16.①兩首詩(shī)構(gòu)思相同。都是先寫(xiě)畫(huà)面景物，再寫(xiě)觀畫(huà)感受。兩首詩(shī)前兩句從不同的視角、不同的側(cè)面表現(xiàn)了雨霧里瀟湘之景，得平淡天真之妙。兩首詩(shī)的后兩句都表現(xiàn)對(duì)此畫(huà)的觀感，也是對(duì)此畫(huà)藝術(shù)魅力的贊揚(yáng)。②兩首的次序不可顛倒。第二首比第一首更加具體與細(xì)致，是第一首詩(shī)的繼續(xù)與發(fā)展，是潛心玩味后所寫(xiě)出的米元暉畫(huà)作的精微奇妙之處。如第二首“安得綠蓑青笠”是對(duì)第一首詩(shī)“只欠孤篷聽(tīng)雨”的深入與呼應(yīng)；第一首“恍如身在瀟湘”已經(jīng)把詩(shī)人帶入畫(huà)境之中，第二首“安得綠蓑青笠，往來(lái)泛宅浮家”則深入到人生理想的追求?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】?jī)墒自?shī)以瀟湘圖為題，營(yíng)造出空靈淡遠(yuǎn)的山水意境。詩(shī)人運(yùn)用虛實(shí)相生的手法，既描繪畫(huà)境，又融入“孤篷聽(tīng)雨”“泛宅浮家”的想象，表達(dá)對(duì)隱逸生活的向往。兩詩(shī)一靜一動(dòng)，由觀畫(huà)到生情，展現(xiàn)了從審美體驗(yàn)到精神超脫的過(guò)程。【15題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“畫(huà)中的舟楫蓑笠，觸發(fā)觀感”錯(cuò)誤。在第二首詩(shī)中，畫(huà)中并無(wú)舟楫蓑笠，是詩(shī)人想象自己能穿戴蓑笠，駕舟泛游。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌構(gòu)思技巧的能力。①構(gòu)思相同。都先描繪畫(huà)面景物：第一首詩(shī)中“萬(wàn)里江天”描繪出宏大遼遠(yuǎn)的遠(yuǎn)景，“一村煙樹(shù)”則聚焦于近處的小村莊和樹(shù)木，渲染出煙雨迷蒙、云樹(shù)蒼茫的氛圍；第二首中“淡淡曉山”描繪出清晨山巒在霧氣中若隱若現(xiàn)的淡雅之態(tài)，“茫茫遠(yuǎn)水”則寫(xiě)出遠(yuǎn)處江水與沙灘相接的遼闊與蒼茫。從不同角度展現(xiàn)了雨霧里瀟湘景色的平淡天真之美。再寫(xiě)觀畫(huà)感受：第一首“只欠孤篷聽(tīng)雨，恍如身在瀟湘”，詩(shī)人認(rèn)為畫(huà)中景色令人神往，只差孤篷聽(tīng)雨的場(chǎng)景就能讓人完全沉浸在瀟湘的意境之中，強(qiáng)調(diào)畫(huà)中境界的感染力；第二首“安得綠蓑青笠，往來(lái)泛宅浮家”，詩(shī)人由畫(huà)中的景色聯(lián)想到自己，表達(dá)希望能擁有綠蓑青笠，過(guò)水上漂游的生活之感，同樣是對(duì)畫(huà)作藝術(shù)魅力的高度贊揚(yáng)。②次序不可顛倒。第二首詩(shī)是對(duì)第一首詩(shī)的繼續(xù)和深化。如第一首中“孤篷聽(tīng)雨”，強(qiáng)調(diào)雨中的情境和氛圍；而第二首“安得綠蓑青笠”則更具體地描繪了在這種情境下詩(shī)人想要擁有的裝扮，是潛心玩味后的奇妙想象；從情感來(lái)看，第一首“恍如身在瀟湘”初步將詩(shī)人帶入畫(huà)境之中，而第二首“安得綠蓑青笠，往來(lái)泛宅浮家”則更進(jìn)一步，深入到詩(shī)人對(duì)人生理想的追求層面，詩(shī)人不僅僅是被畫(huà)中的美景所打動(dòng)，更是渴望能夠融入畫(huà)面里的生活，體現(xiàn)出對(duì)寧?kù)o、自由、遠(yuǎn)離塵世喧囂生活的向往和憧憬。（三）名句名篇默寫(xiě)，（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）為政者只有善待百姓，才能讓國(guó)家長(zhǎng)治久安。杜牧在《阿房宮賦》中指出“____________”，則秦可能江山永固：魏征在《諫太宗十思疏》中提出，動(dòng)用刑罰“____________”，方能讓百姓心悅誠(chéng)服。（2）在《春江花月夜》中，寫(xiě)了游子和思婦通過(guò)望月來(lái)表達(dá)思念之情，和李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙的句子是：“____________，____________?！保?）管弦，原指管樂(lè)器與弦樂(lè)器，古代詩(shī)文中，多以此借代音樂(lè)，比如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人則思無(wú)因怒而濫刑（2）此時(shí)相望不相聞愿逐月華流照君（3）主人下馬客在船舉酒欲飲無(wú)管弦（管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。①蛇年伊始，百億票房版“哪吒”接棒爆款3A游戲版“悟空”，大語(yǔ)言模型DeepSeek-R1在全球AI界引起轟動(dòng)……滋養(yǎng)于中華傳統(tǒng)文化和得益于技術(shù)創(chuàng)新的新產(chǎn)品在全球“圈粉”（A）。②“機(jī)器狗挑山工”“機(jī)器人秧歌舞”等視頻收獲海內(nèi)外網(wǎng)友點(diǎn)贊無(wú)數(shù)，中國(guó)牽頭制定的世界首個(gè)養(yǎng)老機(jī)器人國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)“新鮮出爐”（B），105比特超導(dǎo)量子計(jì)算原型機(jī)“祖沖之三號(hào)”（C）再破世界紀(jì)錄……未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新賽道正在春天里孕育。③在擁有五千年文明史的中國(guó)，文化味、科技感和未來(lái)風(fēng)撲面而來(lái)，創(chuàng)新文化催生出越來(lái)越多飽含文化硬實(shí)力和科技軟實(shí)力的“東方故事”，引來(lái)了全球目光。④中國(guó)科技和文化領(lǐng)域不斷踴現(xiàn)的“世界級(jí)爆款”，是全國(guó)兩會(huì)上倍受關(guān)注的熱門(mén)話(huà)題。“這改變了外界對(duì)中國(guó)科技和文化的故有認(rèn)知，也為我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化注入鮮活力量。”全國(guó)人大代表、中科院院士、哈爾濱工業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)韓杰才說(shuō)。⑤全國(guó)政協(xié)委員、北京大學(xué)中文系教授張頤武表示，（1），讓古老的文化在現(xiàn)代科技的加持下煥發(fā)出新的生機(jī)與活力；以文化鏈接全球，通過(guò)富有中國(guó)特色的文化內(nèi)容，吸引全球受眾關(guān)注，促進(jìn)不同文化間的交流與互動(dòng)。（2）是“中國(guó)爆款”在全球“出圈”（D）的關(guān)鍵，這不僅推動(dòng)了人工智能技術(shù)在全球的普遍應(yīng)用，也豐富了全球文化的多樣性。（新華社2025年3月7日北京記者郭鑫、馬欣然、楊思琪）18.選文第①段“百億票房版‘哪吒’接棒爆款3A游戲版‘悟空’”一句，精簡(jiǎn)而生動(dòng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這種效果是如何達(dá)到的。19.選文中加點(diǎn)的四處引號(hào)，作用與其他三處不同的一項(xiàng)是（）A.圈粉 B.新鮮出爐 C.祖沖之三號(hào) D.出圈20.選文第④段加波浪線(xiàn)的句子中有三個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出并加以修改。21.請(qǐng)?jiān)诘冖荻萎?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。22.選文第③段畫(huà)橫線(xiàn)句有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)找出并修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不得改變?cè)?。【答案?8.①用“百億票房”修飾“哪吒”，用“爆款”修飾“悟空”，可以簡(jiǎn)潔而準(zhǔn)確表述出電影和游戲的成功與火爆。②說(shuō)“哪吒”接棒“悟空”，既能表達(dá)電影繼游戲之后又大受關(guān)注的意思，也易于聯(lián)想到兩個(gè)經(jīng)典神話(huà)形象，具體生動(dòng)。19.C20.①“踴現(xiàn)”改“涌現(xiàn)”；②“倍受關(guān)注”改為“備受關(guān)注”；③“故有”改為“固有”。21.(1)用科技激活傳統(tǒng)(2)科技與文化相融合22.(1)將“文化硬實(shí)力和科技軟實(shí)力”改為“文化軟實(shí)力和科技硬實(shí)力”。(2)將“引來(lái)”改為“吸引”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞語(yǔ)句表達(dá)效果的能力。①用詞精簡(jiǎn)：該句僅用簡(jiǎn)潔的詞語(yǔ)就清晰傳達(dá)核心信息。用“百億票房”修飾“哪吒”，直接點(diǎn)明哪吒作品的成功；用“爆款”修飾“悟空”，突出3A游戲版“悟空”的火爆；以最少的文字涵蓋豐富內(nèi)容。②生動(dòng)形象：說(shuō)“哪吒”接棒“悟空”，將作品擬人化為接力賽，形象地表明兩者在時(shí)間上的承接關(guān)系以及熱度傳遞，傳達(dá)出電影緊接游戲之后又大受關(guān)注，展現(xiàn)出中國(guó)文化產(chǎn)品在市場(chǎng)上的接力發(fā)展的態(tài)勢(shì)；也易于聯(lián)想到“哪吒”“悟空”這兩