撥亂反正，回歸語(yǔ)文--《愚公移山》的教學(xué)設(shè)想《愚公移山》是八年級(jí)上冊(cè)第六單元的課文，是一篇中國(guó)古代寓言故事，也是一篇傳統(tǒng)的經(jīng)典文言文。對(duì)于《愚公移山》這篇課文的教學(xué)案例，我看到過(guò)許多，發(fā)現(xiàn)了一種比較奇怪的現(xiàn)象，那就是對(duì)故事中的人物進(jìn)行辯論和證實(shí)。很多老師都會(huì)設(shè)計(jì)這樣的一些論題或者問(wèn)題：愚公移山到底該不該？是移山好還是搬家好？你覺(jué)得愚公對(duì)還是智叟對(duì)？論愚公移山和保護(hù)環(huán)境……這其中也不乏獲獎(jiǎng)的教學(xué)案例。如果我們要論證寓言作品中的人物行為的合理性，是不是沒(méi)有搞清楚寓言的定義？那就讓我們重溫一下寓言的定義：寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁。再看看這種體裁的基本特點(diǎn)：(1)寓言的篇幅一般比較短小，語(yǔ)言精辟簡(jiǎn)練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單卻極富表現(xiàn)力。(2)鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大。(3)故事情節(jié)的虛構(gòu)性，主人公可以是人，也可以是物。(4)常用手法：比喻、夸張、象征、擬人等。(5)“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一個(gè)故事里，讓人從中領(lǐng)悟到一定的道理，本質(zhì)上屬于一種類比想的間接表達(dá)。如果我們對(duì)愚公的做法進(jìn)行討論，是不是也要討論一下盤(pán)古開(kāi)天地和女?huà)z造人的真實(shí)性？論證一下“蚊子”到底不能不戰(zhàn)勝“獅子”；討論一下“赫爾墨斯”存在的可能生；討論一下烏龜勝過(guò)兔子的概率……進(jìn)而是不是還要論證孫悟空是占山為王好還是上天任職好；豬剛鬣這樣的妖怪到底該不該皈依佛門(mén)……如果這樣不斷討論、質(zhì)疑、論證，會(huì)讓學(xué)生誤入歧途，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)生活混為一談。語(yǔ)文教學(xué)，得體才能得法，既然寓言是虛構(gòu)的，我們就不要費(fèi)盡心思去實(shí)證，就不要用現(xiàn)代的生活去對(duì)號(hào)入座。只要按照寓言故事的特點(diǎn)組織學(xué)生學(xué)習(xí)就行了，學(xué)生會(huì)舉一反三，學(xué)會(huì)閱讀其它中國(guó)古代寓言故事也就可以了。作為較長(zhǎng)的文言文，我們需要安排兩個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)活動(dòng)如下：

活動(dòng)一：讀通文言，理解文意活動(dòng)二：抓住要點(diǎn)，自講故事活動(dòng)三：分析人物，學(xué)習(xí)寫(xiě)法活動(dòng)四：借助資料，領(lǐng)悟寓意對(duì)于文言文的教學(xué)，我們首先要進(jìn)行厚實(shí)的鋪墊，關(guān)于《列子》，關(guān)于中國(guó)古代寓言，關(guān)于《愚公移山》，關(guān)于生字詞，都需要學(xué)生了解。“活動(dòng)一”主要是朗讀課文，借助注釋和參考資料，自主翻譯課文，理解課文內(nèi)容，能夠自讀自譯。“活動(dòng)二”主要抓住故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果的關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文言文內(nèi)容的基礎(chǔ)上自己試講故事，互講故事。注意講故事時(shí)要抓住人物、起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，要注意講故事的語(yǔ)氣?！盎顒?dòng)三”是對(duì)課文中的人物進(jìn)行分析，主要人物的性格特征和描寫(xiě)方法；次要人物的性格及作用。特別要關(guān)注智叟、愚公之妻、鄰人小孩這幾個(gè)人物的作用?！盎顒?dòng)四”是理