高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省鄂北六校2024-2025學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代話(huà)?。ü?jié)選）黃會(huì)林陳剛中國(guó)古典戲劇有悠久的傳統(tǒng)，但作為現(xiàn)代戲劇主要?jiǎng)》N的話(huà)劇，卻發(fā)源于歐洲，20世紀(jì)初經(jīng)日本傳入中國(guó)。話(huà)劇作為獨(dú)立的文學(xué)樣式在中國(guó)誕生并不斷得到發(fā)展，演出活動(dòng)獲得越來(lái)越廣泛的群眾基礎(chǔ)，是在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后。中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇既有現(xiàn)實(shí)主義的潮流，也有浪漫主義的潮流以及其他的藝術(shù)流派；題材、主題、形式和風(fēng)格都不斷有所開(kāi)拓，而且越來(lái)越多樣化，產(chǎn)生了郭沫若、田漢、曹禺、夏衍、老舍等杰出的劇作家。中國(guó)話(huà)劇的發(fā)展以中華人民共和國(guó)的成立為界，分為現(xiàn)代和當(dāng)代兩個(gè)時(shí)期，它們既有聯(lián)系又各有特色。中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作一開(kāi)始就表現(xiàn)出了與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“為人生”的啟蒙主義思想相一致的精神特征。反對(duì)封建思想傳統(tǒng)的束縛，反對(duì)以戲劇為游戲人生的工具，堅(jiān)持戲劇創(chuàng)作與演出同社會(huì)人生的密切聯(lián)系，使現(xiàn)代話(huà)劇在它的誕生期就表現(xiàn)出生氣勃勃的積極趨向。中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的濫觴時(shí)期，在向西方戲劇廣搜博采的同時(shí)，就注意了對(duì)不同藝術(shù)流派和多種藝術(shù)表現(xiàn)方法的吸收與借鑒。洪深的《趙閻王》不僅有深刻的現(xiàn)實(shí)生活的描繪，也有深入的心理描寫(xiě)。田漢早期話(huà)劇明顯地在浪漫主義的色調(diào)中摻雜著唯美主義的感傷成分。丁西林吸取西方話(huà)劇中輕快幽默的喜劇手法先后創(chuàng)作的《一只馬蜂》和《壓迫》，以結(jié)構(gòu)巧妙和委婉的嘲諷見(jiàn)長(zhǎng)，在初期話(huà)劇中獨(dú)樹(shù)一幟。從1927年大革命失敗到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民主革命的深入和民族抗戰(zhàn)的勃起，促進(jìn)了中國(guó)話(huà)劇運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展。更緊密地為民主革命和抗日斗爭(zhēng)服務(wù)，是這一時(shí)期的戲劇運(yùn)動(dòng)的重要特征。這個(gè)階段戲劇創(chuàng)作隊(duì)伍更加擴(kuò)大，作品質(zhì)量普遍提高。劇壇上除田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩、丁西林等之外，又涌現(xiàn)出曹禺、夏衍、陽(yáng)翰笙、陳白塵、于伶等著名劇作家，他們一些優(yōu)秀作品的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)的日臻成熟。曹禺1934年發(fā)表了震動(dòng)劇壇的《雷雨》，翌年又創(chuàng)作了《日出》，通過(guò)家庭的悲劇或社會(huì)的悲劇，在更加宏觀(guān)的角度上透視了舊中國(guó)上層社會(huì)的腐朽與罪惡，下層人民的痛苦與悲慘。曹禺這兩個(gè)劇本和不久完成的《原野》，不僅顯示了劇作家向更深的社會(huì)題材開(kāi)掘的努力，也標(biāo)志著中國(guó)話(huà)劇創(chuàng)作新階段的到來(lái)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，出現(xiàn)了“中國(guó)自有戲劇以來(lái)沒(méi)有對(duì)國(guó)家民族起過(guò)這樣偉大的顯著作用”的局面。這時(shí)期出現(xiàn)的根據(jù)地和解放區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)戲劇文學(xué)發(fā)展史上新的一頁(yè)。隨著戲劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，話(huà)劇創(chuàng)作也進(jìn)入生命力旺盛時(shí)期。曹禺的《蛻變》、丁西林的《三塊錢(qián)國(guó)幣》、老舍的《面子問(wèn)題》、郭沫若的《屈原》等，都產(chǎn)生了較大的影響。中國(guó)當(dāng)代戲劇，是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代戲劇傳統(tǒng)的繼續(xù)和發(fā)展：它和新的時(shí)代、和更廣大的人民群眾相結(jié)合，結(jié)出了豐碩的成果。新的時(shí)代為戲劇創(chuàng)作提供了新的生活素材和表現(xiàn)主題。戲劇藝術(shù)仍然保持了敏感地與時(shí)代同步發(fā)展的特征。由于眾多劇作者的努力實(shí)踐，自50年代初到60年代中期，曾出現(xiàn)不少反映社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)生活的好劇本，如郭沫若的《蔡文姬》《武則天》、曹禺的《明朗的天》《膽劍篇》、老舍的《龍須溝》《茶館》《方珍珠》、田漢的《關(guān)漢卿》等，代表了這一時(shí)期的成就。自1966年開(kāi)始的“文化大革命”，使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)普遍受到摧殘，數(shù)年之間只有所謂“革命樣板戲”獨(dú)步舞臺(tái)。話(huà)劇一度完全凋零。1976年10月以后，話(huà)劇迅速?gòu)?fù)蘇。特別是十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，在黨的正確文藝方針的指引下，在思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，廣大劇作家煥發(fā)出極大的創(chuàng)作熱情，話(huà)劇藝術(shù)百花齊放。崔德志的《報(bào)春花》，蘇叔陽(yáng)的《丹心譜》，宗福先的《于無(wú)聲處》等，都產(chǎn)生過(guò)較大的影響。綜觀(guān)60余年的中國(guó)現(xiàn)代和當(dāng)代戲劇——話(huà)劇的發(fā)展歷程，盡管不同歷史時(shí)期和階段都有各自的特色，但緊密反映具有普遍意義的社會(huì)矛盾，努力表達(dá)人民的心聲和愿望，從歷史潮流中去攝取不同的典型人物及其思想情緒，并在移植的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，力求做到這一外來(lái)的戲劇品種和形式日益民族化，大眾化，使之成為中國(guó)人民能夠接受和喜聞樂(lè)見(jiàn)的一門(mén)文學(xué)藝術(shù)形式，這正是從五四時(shí)期到今天的中國(guó)戲劇家共同的追求。材料二：魯侍萍老爺，沒(méi)有事了？（望著樸園，眼淚要涌出）老爺，您那雨衣，我怎么說(shuō)？周樸園你去告訴四鳳，叫她把我樟木箱子里那件舊雨衣拿出來(lái)，順便把那箱子里的幾件舊襯衣也撿出來(lái)。魯侍萍舊襯衣？周樸園你告訴她在我那頂老的箱子里，紡綢的襯衣，沒(méi)有領(lǐng)子的。魯侍萍老爺那種綢襯衣不是一共有五件？您要哪一件？周樸園要哪一件？魯侍萍不是有一件，在右袖襟上有個(gè)燒破的窟隆，后來(lái)用絲線(xiàn)繡成一朵梅花補(bǔ)上的？還有一件，——周樸園（驚愕）梅花？魯侍萍還有一件綢襯衣，左袖襟也繡著一朵梅花，旁邊還繡著一個(gè)萍字。還有一件，……周樸園（徐徐立起）哦，你，你，你是——魯侍萍我是從前伺候過(guò)老爺?shù)南氯恕?節(jié)選自《雷雨》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)源于歐洲，20世紀(jì)初經(jīng)日本傳入中國(guó)。B.中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇在起源時(shí)期，就既向西方戲劇廣搜博采，又注意了對(duì)不同藝術(shù)流派和多種藝術(shù)表現(xiàn)方法的吸收與借鑒。C.從大革命失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，中國(guó)話(huà)劇運(yùn)動(dòng)迅速發(fā)展，創(chuàng)作隊(duì)伍更加擴(kuò)大，作品質(zhì)量普遍提高，標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)已經(jīng)成熟。D.中國(guó)現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作從新時(shí)代中尋找新的生活素材和表現(xiàn)主題，保持了敏感地與時(shí)代同步發(fā)展的特征。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.曹禺的《雷雨》《日出》和《原野》，不僅顯示了劇作家向更深的社會(huì)題材開(kāi)掘的努力，也標(biāo)志著中國(guó)話(huà)劇創(chuàng)作新階段的到來(lái)。B.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，中國(guó)戲劇特別是根據(jù)地和解放區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)對(duì)國(guó)家民族起過(guò)偉大的顯著作用。C.中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇在它的誕生期就表現(xiàn)出生氣勃勃的積極趨向，與其受新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的“為人生”的啟蒙主義思想影響不無(wú)關(guān)系。D.因?yàn)樵?huà)劇迅速?gòu)?fù)蘇，十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，廣大劇作家煥發(fā)出極大的創(chuàng)作熱情，話(huà)劇藝術(shù)百花齊放。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A.《雷雨》是一出家庭悲劇，更是一出社會(huì)悲劇。B.《一只馬蜂》和《壓迫》在中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的濫觴時(shí)期獨(dú)樹(shù)一幟。C.“老爺，沒(méi)有事了”包含豐富的潛臺(tái)詞，里面有魯侍萍幾十年的愛(ài)恨情仇和此時(shí)此刻希望與失望的矛盾糾結(jié)。D.“徐徐立起”是舞臺(tái)說(shuō)明，在這里的主要作用是推動(dòng)戲劇情節(jié)發(fā)展。4.請(qǐng)根據(jù)材料一，按照時(shí)間順序概括中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的發(fā)展歷程。5.請(qǐng)從中國(guó)話(huà)劇發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，結(jié)合新時(shí)代科技創(chuàng)新、文化出海的新形勢(shì)，對(duì)中國(guó)當(dāng)代話(huà)劇的創(chuàng)作提出三條建議?！敬鸢浮?.B2.D3.D4.①五四新文化運(yùn)動(dòng)之后到大革命失敗前，濫觴期（或吸收借鑒期）；②大革命失敗到抗戰(zhàn)爆發(fā)，成熟期（或日臻成熟）；③抗戰(zhàn)爆發(fā)到新中國(guó)成立，旺盛期。5.①堅(jiān)持戲劇創(chuàng)作與演出同社會(huì)人生的密切聯(lián)系，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，回應(yīng)時(shí)代旋律，反映新時(shí)代的矛盾與人民心聲愿望。②在注重戲劇藝術(shù)創(chuàng)作手法的廣搜博采、吸收借鑒的同時(shí)積極采用現(xiàn)代科技創(chuàng)新表現(xiàn)手段，讓話(huà)劇再度興盛。③不斷壯大劇作家隊(duì)伍，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)戲劇創(chuàng)作“百花齊放”。④要更多創(chuàng)作關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)容，對(duì)外進(jìn)行文化傳播，彰顯文化自信?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇材料系統(tǒng)梳理了中國(guó)話(huà)劇的百年發(fā)展史，具有三個(gè)顯著特點(diǎn)：一是清晰的歷時(shí)性框架，以五四運(yùn)動(dòng)、抗戰(zhàn)、建國(guó)、“文革”、改革開(kāi)放為節(jié)點(diǎn)，構(gòu)建起話(huà)劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)；二是多維的藝術(shù)分析，既關(guān)注劇作家群體（曹禺、老舍等）的創(chuàng)作特征，又分析不同時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的流變（現(xiàn)實(shí)主義/浪漫主義）；三是鮮明的史料價(jià)值，通過(guò)具體劇目（《雷雨》《茶館》）印證理論觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了文學(xué)史研究的實(shí)證精神。材料二《雷雨》選段的插入，更形成了理論闡述與文本實(shí)證的互文關(guān)系?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，概括要點(diǎn)的能力。A.“中國(guó)現(xiàn)代戲劇發(fā)源于歐洲”錯(cuò)誤，以偏概全。原文“但作為現(xiàn)代戲劇主要?jiǎng)》N的話(huà)劇，卻發(fā)源于歐洲，20世紀(jì)初經(jīng)日本傳入中國(guó)”，“話(huà)劇”只是“中國(guó)現(xiàn)代戲劇”的主要?jiǎng)》N，不是全部。C.“標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)已經(jīng)成熟”錯(cuò)誤，原文是“日臻成熟”，選項(xiàng)歪曲原意，把未然當(dāng)做已然。此外，根據(jù)原文，具有標(biāo)志意義的應(yīng)該是田漢、曹禺等作家們的“一些優(yōu)秀作品”。D.“中國(guó)現(xiàn)代戲劇……”錯(cuò)誤，原文“新的時(shí)代為戲劇創(chuàng)作提供了新的生活素材和表現(xiàn)主題。戲劇藝術(shù)仍然保持了敏感地與時(shí)代同步發(fā)展的特征”，據(jù)此可知應(yīng)為“中國(guó)當(dāng)代戲劇”，選項(xiàng)張冠李戴。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“因?yàn)樵?huà)劇迅速?gòu)?fù)蘇，……話(huà)劇藝術(shù)百花齊放”錯(cuò)誤，因果倒置。根據(jù)材料一“1976年10月以后，話(huà)劇迅速?gòu)?fù)蘇。特別是十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，在黨的正確文藝方針的指引下，在思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，廣大劇作家煥發(fā)出極大的創(chuàng)作熱情，話(huà)劇藝術(shù)百花齊放”可知，是十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)以及思想解放運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了廣大劇作家的創(chuàng)作熱情，使得話(huà)劇藝術(shù)百花齊放，而不是因?yàn)樵?huà)劇迅速?gòu)?fù)蘇導(dǎo)致后面的結(jié)果。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“在這里的主要作用是推動(dòng)戲劇情節(jié)發(fā)展”錯(cuò)誤，“徐徐立起”這一舞臺(tái)說(shuō)明，在這里的主要作用是刻畫(huà)人物形象，表現(xiàn)周樸園認(rèn)出魯侍萍時(shí)驚訝進(jìn)而恐懼不安的內(nèi)心活動(dòng)，聯(lián)系上下文可知刻畫(huà)了周樸園虛偽、冷酷的一面。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章結(jié)構(gòu)和思路，篩選整合信息、概括要點(diǎn)的能力。①“話(huà)劇作為獨(dú)立的文學(xué)樣式在中國(guó)誕生并不斷得到發(fā)展，演出活動(dòng)獲得越來(lái)越廣泛的群眾基礎(chǔ)，是在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后”句點(diǎn)出了中國(guó)話(huà)劇的開(kāi)始時(shí)間：五四新文化運(yùn)動(dòng)之后。“從1927年大革命失敗到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民主革命的深入和民族抗戰(zhàn)的勃起，促進(jìn)了中國(guó)話(huà)劇運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展”句點(diǎn)明：中國(guó)話(huà)劇開(kāi)始了新的階段。由此可知第一個(gè)階段是五四新文化運(yùn)動(dòng)之后到大革命失敗前。由“中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的濫觴時(shí)期，在向西方戲劇廣搜博采的同時(shí)，就注意了對(duì)不同藝術(shù)流派和多種藝術(shù)表現(xiàn)方法的吸收與借鑒。洪深的……田漢早期話(huà)劇……丁西林……”句可知，這一階段是濫觴期（或吸收借鑒期）。此時(shí)話(huà)劇反對(duì)封建思想傳統(tǒng)束縛，堅(jiān)持與社會(huì)人生密切聯(lián)系，呈現(xiàn)出生氣勃勃的積極趨向。②“從1927年大革命失敗到1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)，民主革命的深入和民族抗戰(zhàn)的勃起，促進(jìn)了中國(guó)話(huà)劇運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展”句點(diǎn)明：第二個(gè)階段是大革命失敗到抗戰(zhàn)爆發(fā)?！斑@個(gè)階段戲劇……作品質(zhì)量普遍提高?！麄円恍﹥?yōu)秀作品的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)的日臻成熟”可知，處于成熟期（或日臻成熟）。③“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，出現(xiàn)了“中國(guó)自有戲劇以來(lái)沒(méi)有對(duì)國(guó)家民族起過(guò)這樣偉大的顯著作用”的局面?！斑@時(shí)期出現(xiàn)的根據(jù)地和解放區(qū)的戲劇運(yùn)動(dòng)，成為中國(guó)戲劇文學(xué)發(fā)展史上新的一頁(yè)。隨著戲劇運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，話(huà)劇創(chuàng)作也進(jìn)入生命力旺盛時(shí)期”句點(diǎn)出：這一階段是抗戰(zhàn)爆發(fā)到新中國(guó)成立，旺盛期，眾多劇作家以作品為抗戰(zhàn)服務(wù)，推動(dòng)話(huà)劇在這一時(shí)期蓬勃發(fā)展?！?題解析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用信息，提出見(jiàn)解的能力。①材料一中“中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇運(yùn)動(dòng)與創(chuàng)作一開(kāi)始就表現(xiàn)出了與新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)的‘為人生’的啟蒙主義思想相一致的精神特征。反對(duì)……，反對(duì)……，堅(jiān)持戲劇創(chuàng)作與演出同社會(huì)人生的密切聯(lián)系，使現(xiàn)代話(huà)劇……”內(nèi)容點(diǎn)出：中國(guó)話(huà)劇從誕生起就與社會(huì)人生緊密相連，都緊密?chē)@當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民需求進(jìn)行創(chuàng)作。在新時(shí)代，話(huà)劇創(chuàng)作也應(yīng)延續(xù)這一傳統(tǒng)，關(guān)注當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，反映新時(shí)代的矛盾，表達(dá)人民的心聲和愿望，這樣才能讓話(huà)劇具有生命力，引起觀(guān)眾的共鳴。②材料一中“中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇的濫觴時(shí)期，在向西方戲劇廣搜博采的同時(shí)，就注意了對(duì)不同藝術(shù)流派和多種藝術(shù)表現(xiàn)方法的吸收與借鑒”句指出：中國(guó)話(huà)劇在發(fā)展過(guò)程中不斷吸收借鑒各種藝術(shù)手法，豐富自身的表現(xiàn)形式。在新時(shí)代科技創(chuàng)新的背景下，話(huà)劇創(chuàng)作應(yīng)在繼續(xù)保持對(duì)各種藝術(shù)創(chuàng)作手法廣搜博采的基礎(chǔ)上，積極利用現(xiàn)代科技，為話(huà)劇演出增添新的魅力和表現(xiàn)力，吸引更多觀(guān)眾，讓話(huà)劇在新時(shí)代再度興盛。③材料中“這個(gè)階段戲劇創(chuàng)作隊(duì)伍更加擴(kuò)大，作品質(zhì)量普遍提高。劇壇上除田漢、洪深、歐陽(yáng)予倩、丁西林等之外，又涌現(xiàn)出曹禺、夏衍、陽(yáng)翰笙、陳白塵、于伶等著名劇作家，他們一些優(yōu)秀作品的產(chǎn)生標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代戲劇文學(xué)的日臻成熟”“特別是十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后，在黨的正確文藝方針的指引下，在思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，廣大劇作家煥發(fā)出極大的創(chuàng)作熱情，話(huà)劇藝術(shù)百花齊放”句都指出：要不斷壯大劇作家隊(duì)伍，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，促進(jìn)戲劇創(chuàng)作“百花齊放”，促進(jìn)了戲劇創(chuàng)作的繁榮。④材料一中“緊密反映具有普遍意義的社會(huì)矛盾，努力表達(dá)人民的心聲和愿望，從歷史潮流中去攝取不同的典型人物及其思想情緒，并在移植的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，力求做到這一外來(lái)的戲劇品種和形式日益民族化，大眾化，使之成為中國(guó)人民能夠接受和喜聞樂(lè)見(jiàn)的一門(mén)文學(xué)藝術(shù)形式，這正是從五四時(shí)期到今天的中國(guó)戲劇家共同的追求”內(nèi)容指出：中國(guó)當(dāng)代戲劇在不同時(shí)期有許多劇作家創(chuàng)作了具有中國(guó)特色的作品。在文化出海的新形勢(shì)下，話(huà)劇作為一種重要的藝術(shù)形式，應(yīng)承擔(dān)起傳播中國(guó)文化的責(zé)任。通過(guò)創(chuàng)作更多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特內(nèi)容，將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素巧妙地融入話(huà)劇作品中，向世界展示中國(guó)文化的魅力，彰顯文化自信，讓中國(guó)話(huà)劇在國(guó)際舞臺(tái)上綻放光彩。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題?？鬃拥淖园最欕S孔子南游于楚的時(shí)候，有一天，楚國(guó)的葉公居然向子路打聽(tīng)孔子的為人來(lái)?！銈兊南壬字倌?，到底是怎樣的一個(gè)人物呢？為什么你們大家都甘心給他老先生趕著車(chē)，困苦顛連地跟著他東西南北地跑啊？子路有些惱了。倘使在他年輕的時(shí)節(jié)，他會(huì)當(dāng)面給他一頓搶白吧，然而他現(xiàn)在確是老了，跟著先生周游了幾年，軟釘子，硬釘子——長(zhǎng)沮、桀溺、丈人、晨門(mén)①諸人的話(huà)——吃得也著實(shí)不少了。他的氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了，搶白葉公的話(huà)，已竟來(lái)到嗓子里，又用力地咽了回去。子路想起這葉公就是相傳有著好龍的奇癖的葉公，他的居室的墻上，所使用的器具上，都雕刻著大大小小各式各樣的龍。于是天龍們被他的至誠(chéng)所感動(dòng)，居然有一條肯從半空中落在葉公的家院里。但想不到的是，葉公嚇得面無(wú)人色，一頭扎在床底下，緊閉了眼，又把兩手夾下死勁握住兩只耳朵，渾身戰(zhàn)栗著，淚和鼻涕流滿(mǎn)了他的面頰，又沾濕了他的胡子。龍于是傷心了，一個(gè)焦雷，震破了屋頂，它乘著云又回到半空去了。這個(gè)焦雷，據(jù)說(shuō)不是龍的怒吼，乃是龍的嘆息。這詢(xún)問(wèn)“孔子是怎樣一個(gè)人物”的葉公，便是好龍而被龍嚇壞了的那個(gè)葉公?！@樣好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，也有打聽(tīng)圣人的為人的資格嗎？子路這樣想。子路于是裝作沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)，昂然地走出去。葉公的青臉幾乎變成鐵色，手腳似乎戰(zhàn)栗得骨肉都要散開(kāi)了的樣子。他是憤怒呢？還是羞愧呢？那只有他自己知道吧。一個(gè)清秋的早晨，金黃色的太陽(yáng)照著逆旅庭院中那棵銀杏樹(shù)的金黃色的葉子。而且那葉索索地抖著，仿佛太陽(yáng)的光線(xiàn)在上面跳舞。在這樣的晨間，孔子早已起來(lái)盥漱了多時(shí)了，他正在楚國(guó)逆旅的屋子里傷感著呢：——老了哇！真是老了哇！有好些時(shí)候，不曾夢(mèng)見(jiàn)那位老圣人周公了！真是老了哇！夢(mèng)也沒(méi)有了呢！而且……而且……這趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來(lái)。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢！孔子想到這里，他覺(jué)得眼前分外的光明，他那為了讀《易經(jīng)》寫(xiě)《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注視著對(duì)面的墻上，似乎看見(jiàn)一種東西——環(huán)繞著侍立的弟子們所不能看見(jiàn)的東西。子路驀然說(shuō)起話(huà)來(lái)了：——先生！像葉公那樣的人物，也要向我打聽(tīng)先生是如何的一個(gè)人呢?？鬃影炎⒁曋|遠(yuǎn)處的眼光立刻收回來(lái)，在弟子群里找到了子路?！阃f(shuō)了些什么呢？——我同他說(shuō)些什么呢？無(wú)論如何說(shuō)，像那樣的人，是不能了解先生的偉大的人格的，我昨天什么也不曾同他說(shuō)哩！孔子有些憮然了。——由呀！你總是這樣的執(zhí)拗，你便告訴他又有什么妨害呢？你大概也覺(jué)得他好龍而又被天龍嚇得生了病，有些滑稽，所以方厭惡他的為人么？他好假的龍，豈不比那用了籠子里裝著的鳥(niǎo)兒或手牽著的小狗兒的人們強(qiáng)得多嗎？你們有誰(shuí)不是發(fā)現(xiàn)了人世的真實(shí)而覺(jué)得恐怖呢？由呀！你是太執(zhí)拗了！你宿在石門(mén)的那一夜，那晨門(mén)曾譏諷過(guò)我了，你也不曾同他辯駁：長(zhǎng)沮、桀溺在你問(wèn)津的時(shí)候，也曾說(shuō)過(guò)許多不滿(mǎn)意于我的話(huà)頭，你對(duì)于他們也不曾說(shuō)過(guò)什么：那都是對(duì)的，因?yàn)樗麄儭块T(mén)，長(zhǎng)沮，桀溺——都是深知道我的人們，都是了解我的主義和行為的人們呀！便是前幾日，此處的接輿②不是也在我的車(chē)前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過(guò)去了嗎？我當(dāng)時(shí)雖然想著同他說(shuō)話(huà)而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他變?yōu)槲?，猶之他不能使我變?yōu)樗叶袷堑谝淮蝸?lái)到楚國(guó)，很愿多有幾個(gè)人知道我的心跡。由啊！你為什么不答復(fù)葉公呢？他是一個(gè)富于好奇心而且不知道我是怎樣一個(gè)人的人呀！子路被了先生的抱怨，心里有些著慌了：——同他說(shuō)些什么呢？先生！——你說(shuō)：我們的先生是一用起功來(lái)忘掉了吃飯，歡喜起來(lái)忘掉了憂(yōu)愁，而且不曉得什么叫作“老”哩！孔子說(shuō)這句話(huà)的時(shí)節(jié)，眼睛叉從子路身上挪開(kāi)，仍然注視著對(duì)面的墻上，又看見(jiàn)那種眾弟子們所不能看見(jiàn)的東西。但是子路聽(tīng)了方才的話(huà)，卻分外地替先生傷悲。先生周游列國(guó)已竟二十年了，到處受人家的欺侮與嘲笑。還用得什么功哩？歡喜從何而來(lái)呢？但是“老”的確來(lái)了——先生的兩鬢和胡須實(shí)在白得令人恐懼，便是顏面也干枯得有如樹(shù)皮了！但是先生還不知老，也許是先生不好照鏡子的原故吧？孔子的眼光，仍然注視著對(duì)面的墻上，看那弟子們所不能看見(jiàn)的東西。（原刊于一九二六年十月《沉鐘》第五期，署名葛茅。有刪改）〖備注〗①長(zhǎng)沮、桀溺：兩個(gè)隱士。晨門(mén)：掌管城門(mén)開(kāi)閉的人。②接輿：春秋時(shí)楚國(guó)的隱士。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.子路有些惱，只是因?yàn)樗J(rèn)為葉公是好名而不務(wù)實(shí)的懦夫，沒(méi)有打聽(tīng)圣人的為人的資格。B.小說(shuō)依據(jù)“葉公好龍”這一典故，用漫畫(huà)式筆法描繪葉公見(jiàn)到天龍時(shí)的狼狽相，含蓄流露了作者對(duì)好名而不務(wù)實(shí)者的嘲諷。C.子路不屑于回答葉公，孔子卻認(rèn)為可借此闡明心志，小說(shuō)這一細(xì)節(jié)刻畫(huà)了師徒的不同形象，也表現(xiàn)了孔子追求理想的執(zhí)著。D.作者采用故事新編的形式，選取《論語(yǔ)》的有關(guān)記述進(jìn)行大膽的糅合創(chuàng)造，使小說(shuō)達(dá)到了歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的高度融合。7.下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.本文所表現(xiàn)的子路形象與《論語(yǔ)》中的子路基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評(píng)的魯莽好勇之人。B.文中用“軟釘子，硬釘子”比喻長(zhǎng)沮、桀溺、丈人、晨門(mén)諸人的話(huà)，可見(jiàn)這些人也曾經(jīng)質(zhì)疑過(guò)孔子周游列國(guó)的行為。C.文中以銀杏樹(shù)“那葉索索地抖著”暗寫(xiě)葉公，與詩(shī)句“道是無(wú)晴卻有晴”寫(xiě)法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法。D.孔子先是發(fā)現(xiàn)并感慨自己老去，后面卻又對(duì)子路說(shuō)不曉得自己老去，前后的矛盾本質(zhì)上是其滄桑心境的反映。8.小說(shuō)中孔子的弟子們當(dāng)時(shí)“所不能看見(jiàn)的東西”指什么？請(qǐng)聯(lián)系上下文簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.小說(shuō)通過(guò)孔子的“自白”來(lái)塑造孔子形象，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.A7.B8.①孔子結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場(chǎng)景。②后代門(mén)生實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下的景象。③著書(shū)立說(shuō)，致力于禮樂(lè)教化的完善。9.①可以寫(xiě)出孔子的自我剖析和心路歷程，更深刻地表現(xiàn)孔子的偉大，突出小說(shuō)贊頌孔子人格精神的主題；②可以借孔子自述人生經(jīng)歷和理想心跡，更真實(shí)立體地塑造孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂(lè)觀(guān)睿智的形象；③可以拉近文本與讀者的距離，使讀者更真切地感受到孔子的魅力。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】顧隨的《孔子的自白》通過(guò)故事新編的形式，巧妙地將《論語(yǔ)》中的記述與“葉公好龍”典故結(jié)合，生動(dòng)刻畫(huà)了孔子和子路的形象。小說(shuō)通過(guò)細(xì)膩的心理描寫(xiě)和對(duì)話(huà)，展現(xiàn)了孔子的智慧、寬容和對(duì)理想的執(zhí)著追求，同時(shí)也反映了子路的忠誠(chéng)與執(zhí)拗。文章在歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)之間找到了平衡，既有對(duì)孔子思想的深刻理解，又充滿(mǎn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)中好名而不務(wù)實(shí)者的諷刺，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。A.“子路有些惱，只是因?yàn)樗J(rèn)為……”說(shuō)法有誤。葉公表面雖以“孔仲尼”尊稱(chēng)孔子，但話(huà)里話(huà)外的意思，還是將孔子看作庸凡之人，缺少對(duì)圣人的禮敬尊崇，這是惹惱子路的主要原因。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)作品中情節(jié)、人物形象和藝術(shù)手法的鑒賞評(píng)價(jià)的能力。A.“……子路基本一致，都是一個(gè)常常受到孔子批評(píng)的魯莽好勇之人”錯(cuò)誤?！墩撜Z(yǔ)》中的子路是“魯莽好勇”，“常常受到孔子批評(píng)”。本文所描寫(xiě)的子路形象，卻與《論語(yǔ)》中的子路有所不同，表現(xiàn)為：小說(shuō)中的子路比較執(zhí)拗；子路陪同孔子出游多年，“氣質(zhì)也和平了許多，鋒芒也收斂了許多了”，不再“好勇”了。C.“與詩(shī)句‘道是無(wú)晴卻有晴’寫(xiě)法一樣，都運(yùn)用雙關(guān)手法”錯(cuò)誤。小說(shuō)中插寫(xiě)銀杏樹(shù)“那葉索索地抖著”，是以景襯情，以樹(shù)葉知秋表現(xiàn)時(shí)光流逝。此處的“葉”與“葉公”毫無(wú)瓜葛，自然也就不存在選項(xiàng)所說(shuō)的“雙關(guān)”，不可能與“道是無(wú)晴卻有晴”寫(xiě)法一樣。D.“前后的矛盾本質(zhì)上是其滄桑心境的反映”錯(cuò)誤。前后表面上的矛盾，本質(zhì)上體現(xiàn)的是孔子歷經(jīng)滄桑、處處碰壁而初心不改，是對(duì)理想的執(zhí)著。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。①前文寫(xiě)到，孔子正在為此次出游沒(méi)取得預(yù)期成果而傷感，于是便有了“回去吧！回去吧！不是有些天資極好的徒弟么？回家去把他們好好地教育起來(lái)。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢”的想法，并因此覺(jué)得“眼前分外的光明”。所以，“回家去把他們好好地教育起來(lái)”即是“所不能看見(jiàn)的東西”，指教育弟子的晚年生活場(chǎng)景，概括為孔子結(jié)束周游，回到家鄉(xiāng)教育弟子的場(chǎng)景。②“行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟們，或是徒弟的徒弟們呢”也是“所不能看見(jiàn)的東西”，指后代門(mén)生實(shí)現(xiàn)孔子的理想，仁道行于天下的景象。③由“他那為了讀《易經(jīng)》寫(xiě)《春秋》而老花了的眼睛”“一用起功來(lái)忘掉了吃飯，歡喜起來(lái)忘掉了憂(yōu)愁”“很愿多有幾個(gè)人知道我的心跡”可知，弟子“所不能看見(jiàn)的東西”指孔子的心跡，即著書(shū)立說(shuō)，致力于禮樂(lè)教化的完善?！?題解析】本題考查考生探究作品表現(xiàn)手法和敘事特點(diǎn)的能力。本文所采用的孔子“自白”這一藝術(shù)手法，在文本中具體表現(xiàn)為兩種人物描寫(xiě)技法，一是心理描寫(xiě)和幻覺(jué)描寫(xiě)，即孔子逆旅晨起后的心理活動(dòng)；二是語(yǔ)言描寫(xiě)，即孔子與子路的對(duì)話(huà)及面對(duì)眾弟子發(fā)表的演說(shuō)式自我陳述。以上兩種人物描寫(xiě)技法表現(xiàn)形式不盡相同，其運(yùn)用的好處基本一致，主要有三個(gè)方面：①?gòu)闹髦忌险f(shuō)，采用孔子內(nèi)心獨(dú)白和幻覺(jué)的形式，可以直接坦露孔子的內(nèi)心世界，更加真實(shí)寫(xiě)出孔子從傷感楚國(guó)之游的失敗到?jīng)Q心重新選擇人生努力方向的心路歷程，表現(xiàn)孔子的自我剖析精神和偉大人格，進(jìn)而表現(xiàn)小說(shuō)贊頌孔子人格精神的主題。②從形象上說(shuō)，采用孔子演說(shuō)式自我陳述的形式，可以借此合理地融入孔子周游列國(guó)屢遭挫敗、理想志向不被理解的人生經(jīng)歷，以及在實(shí)現(xiàn)理想志向道路上不懈怠、不懊悔、不悲觀(guān)的內(nèi)心世界，從而形成從想與做、人與事等不同角度立體塑造孔子形象的小說(shuō)格局，有利于更真實(shí)地表現(xiàn)孔子執(zhí)著有為、堅(jiān)韌不屈、樂(lè)觀(guān)睿智的形象特征。③從效果上說(shuō)，采用人物“自白”的形式，可以通過(guò)孔子的內(nèi)心獨(dú)白、幻覺(jué)和直接傾訴，把孔子的內(nèi)心世界直接坦露在讀者面前，不但拉近了文本與讀者的距離，而且增加了文本的抒情性，使讀者更能真切感受到孔子的人格魅力。二、古代詩(shī)文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：祁奚①請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉。稱(chēng)解狐，其仇也，將立之而卒。又問(wèn)焉，對(duì)曰：“午②也可?！庇谑茄蛏嗦毸酪?，晉侯曰：“孰可以代之？”對(duì)曰：“赤③也可?！庇谑鞘蛊钗鐬橹熊娢荆蛏喑嘧糁?。君子謂祁奚于是能舉善矣。稱(chēng)其仇，不為諂：立其子，不為比；舉其偏，不為黨?！渡虝?shū)》曰：“無(wú)偏無(wú)黨，王道蕩蕩。”其祁奚之謂矣。解狐得舉，祁午得位，伯華得官，建一官而三物成，能舉善也。夫唯善，故能舉其類(lèi)?！对?shī)》云：“惟其有之，是以似之。”祁奚有焉。（節(jié)選自《左傳·襄公三年》，有改動(dòng)）材料二：陳留董宣為洛陽(yáng)令。湖陽(yáng)公主④蒼頭⑤白日殺人，因匿主家，吏不能得。及主出行，以奴驂乘。宣于夏門(mén)亭候之，駐車(chē)叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失。叱奴下車(chē)，因格殺之。主即還宮訴帝，帝大怒，召宣，欲棰殺之。宣叩頭曰：“愿乞一言而死。”帝曰：“欲何言？”宣曰：“陛下圣德中興，而縱奴殺人，將何以治天下乎？臣不須棰，請(qǐng)得自殺！”即以頭擊楹，流血被面。帝令小黃門(mén)⑥持之，使宣叩頭謝主，宣不從。強(qiáng)使頓之，宣兩手據(jù)地，終不肯俯。因敕：“強(qiáng)項(xiàng)令出?！辟n錢(qián)三十萬(wàn)，宣悉以班諸吏。由是能搏擊豪強(qiáng)，京師莫不震栗。（節(jié)選自《后漢書(shū)·董宣傳》，有改動(dòng)）材料三：吏部尚書(shū)唐儉與太宗棋，爭(zhēng)道。上大怒，出為潭州。蓄怒未泄，謂尉遲敬德曰：“唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證驗(yàn)有怨言指斥?！本吹挛ㄎāＣ魅諏?duì)仗云，敬德頓首曰：“臣實(shí)不聞。”頻問(wèn)，確定不移。上怒，碎玉珽⑦于地，奮衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有三，唐儉免枉死，朕免枉殺，敬德免曲從，三利也；朕有怒過(guò)之美儉有再生之幸敬德有忠直之譽(yù)三益也?！辟p敬德一千段，群臣皆稱(chēng)萬(wàn)歲。（節(jié)選自《朝野僉載》，有改動(dòng)）〖備注〗①祁奚：晉大夫，中軍尉。②午：祁午，祁奚之子。③赤：羊舌赤，字伯華，羊舌職之子。④湖陽(yáng)公主：東漢光武帝劉秀的姐姐，下文又稱(chēng)“主”。⑤蒼頭：奴仆。⑥黃門(mén)：指太監(jiān)。⑦玉珽（tǐng）：天子所持的玉板。10.材料三中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。朕有怒過(guò)之A美B儉C有再生之D幸E敬德F有忠直之G譽(yù)H三益也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.焉，代詞，指代祁奚，與《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉”中的“焉”詞性不同。B.《詩(shī)》即《詩(shī)經(jīng)》，其內(nèi)容分為風(fēng)、雅、頌三部分，表現(xiàn)手法主要有賦、比、興。C.“請(qǐng)”是敬詞，表示自己愿意做某事而請(qǐng)求對(duì)方允許。其用法和含義與《鴻門(mén)宴》“軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞”中的“請(qǐng)”不同。D.輕，指輕視，與《齊桓晉文之事》“以小易大，彼惡知之”中的“小”“大”用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.祁奚舉薦解狐、祁午和羊舌赤，能摒棄個(gè)人恩怨和私利，以國(guó)家利益和人才的實(shí)際能力為出發(fā)點(diǎn)，得到了君子的稱(chēng)贊。B.董宣在夏門(mén)亭攔住湖陽(yáng)公主的車(chē)駕，數(shù)落公主的過(guò)失并殺了她的奴仆。大臣將此事稟奏，光武帝大怒，想要處死董宣。C.唐太宗因唐儉與自己下棋爭(zhēng)道而大怒，想殺唐儉，尉遲敬德沒(méi)有聽(tīng)從太宗的指使誣陷唐儉，最后太宗認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。D.董宣和尉遲敬德都因?yàn)檫`背了皇帝的心意而讓皇帝生氣，但他們都堅(jiān)持自己的原則，最終得到了皇帝的認(rèn)可和賞賜。13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）稱(chēng)解狐，其仇也，將立之而卒。（2）帝令小黃門(mén)持之，使宣叩頭謝主，宣不從。14.請(qǐng)結(jié)合以上材料，分別簡(jiǎn)要概括祁奚、董宣、尉遲敬德的形象特點(diǎn)。【答案】10.BEH11.C12.B13.（1）祁奚舉薦解狐，而解狐是他的仇人。晉悼公將要立解狐為中軍尉，解狐卻去世了。（2）光武帝命令小太監(jiān)拉住董宣，叫他給公主叩頭認(rèn)錯(cuò)。董宣就是不順從。14.①祁奚：公正無(wú)私、唯才是舉。②董宣：剛正不阿，不畏權(quán)貴。③尉遲敬德：忠誠(chéng)正直?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】三則歷史敘事構(gòu)成德治框架下的政治倫理鏡像：祁奚舉賢超越親仇私利，以“王道蕩蕩”確立舉薦制度的中正標(biāo)準(zhǔn)；董宣格殺豪奴展現(xiàn)“強(qiáng)項(xiàng)令”對(duì)法度尊嚴(yán)的堅(jiān)守，其“據(jù)地不俯”恰與祁奚“不黨不偏”形成官德呼應(yīng)；唐儉棋局風(fēng)波則通過(guò)君臣博弈，揭示納諫與直諫的辯證關(guān)系。三事共筑“善一正一忠”的價(jià)值鏈，在舉賢、執(zhí)法、事君維度中投射出儒家政治理想的立體光譜。歷史棱鏡下的權(quán)力操守至今猶存鏡鑒意義?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。句意：我有了改過(guò)的美德，唐儉有了再生的僥幸，尉遲敬德有忠誠(chéng)正直的聲譽(yù)，這是三大益處?！半抻信^(guò)之美”中“朕”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“怒過(guò)之美”是賓語(yǔ)，應(yīng)在“美”之后B處斷句?！皟€有再生之幸”同樣是主謂賓結(jié)構(gòu)。“儉”指代唐儉，是主語(yǔ)；“有”為謂語(yǔ)；“再生之幸”為賓語(yǔ)，“再生”修飾“幸”，應(yīng)當(dāng)在“幸”之后E處斷句?！熬吹掠兄抑敝u(yù)”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“敬德”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“忠直之譽(yù)”是賓語(yǔ)，所以在“譽(yù)”后H處斷開(kāi)。故選BEH?！?1題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。詞性不同。代詞，指代祁奚／兼詞，于之、于此。句意：又問(wèn)他。／堆積泥土形成山，風(fēng)雨就在這里出現(xiàn)了。B.正確。C.錯(cuò)誤。句意：請(qǐng)?jiān)试S我自殺。／軍營(yíng)中沒(méi)有什么用來(lái)取樂(lè)的，請(qǐng)?jiān)试S我用劍來(lái)舞蹈。D.正確。意動(dòng)用法，以……為輕，輕視／形容詞活用為名詞，小的牲畜，大的牲畜。句意：唐儉輕慢于我。／用小的牲畜替換大的牲畜，他們?cè)趺粗滥?。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“大臣將此事稟奏，光武帝大怒”錯(cuò)誤。原文是“主即還宮訴帝”，即公主立即回宮向光武帝告狀，不是“大臣將此事稟奏”。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“稱(chēng)”，舉薦；“其仇也”，判斷句；“卒”，去世。（2）“持”，拉、按；“謝”，認(rèn)錯(cuò)、道歉；“從”，順從、依從?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析人物形象的能力。①祁奚：根據(jù)文中“君子謂祁奚于是能舉善矣。稱(chēng)其仇，不為諂；立其子，不為比；舉其偏，不為黨”，他舉薦解狐（仇人）、祁午（自己兒子）、羊舌赤（下屬），從這些舉薦行為中可以看出他不避親仇，只看才能?？梢?jiàn)他公正無(wú)私、唯才是舉的特點(diǎn)。②董宣：從他對(duì)待湖陽(yáng)公主家奴犯罪的處理方式入手。他在夏門(mén)亭攔截公主馬車(chē)，“駐車(chē)叩馬，以刀畫(huà)地，大言數(shù)主之失，叱奴下車(chē)，因格殺之”，這些行為體現(xiàn)他不畏權(quán)貴，敢于執(zhí)法。再看他面對(duì)皇帝時(shí)的態(tài)度，“宣兩手據(jù)地，終不肯俯”，表明他剛正不屈，堅(jiān)守自己的原則。③尉遲敬德：根據(jù)文中“謂尉遲敬德日：‘唐儉輕我，我欲殺之，卿為我證驗(yàn)有怨言指斥’”“敬德頓首曰：‘臣實(shí)不聞?！l問(wèn)，確定不移”可知，尉遲敬德在唐太宗要求他誣陷唐儉事件中，他沒(méi)有按照唐太宗的要求做偽證，而是堅(jiān)持自己的原則。最終太宗感嘆“敬德今日利益者各有三，唐儉免枉死，朕免枉殺，敬德免曲從，三利也；朕有怒過(guò)之美，儉有再生之幸，敬德有忠直之譽(yù)，三益也”，認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，避免了冤案的發(fā)生?？梢钥闯鑫具t敬德忠誠(chéng)正直。參考譯文：材料一：祁奚請(qǐng)求告老退休，晉悼公向他詢(xún)問(wèn)接替他的人選。祁奚舉薦解狐，而解狐是他的仇人。晉悼公將要立解狐為中軍尉，解狐卻去世了。晉悼公又問(wèn)祁奚，祁奚回答說(shuō)：“祁午可以勝任?！闭谶@個(gè)時(shí)候羊舌職死了，晉悼公說(shuō)：“誰(shuí)可以接替他？”祁奚回答說(shuō)：“羊舌赤可以?！庇谑菚x悼公讓祁午做中軍尉，羊舌赤輔佐他。君子認(rèn)為祁奚在這件事情上能夠舉薦賢能的人。舉薦他的仇人，卻不是諂媚；推舉他的兒子，卻不是偏私；舉薦他的下屬，卻不是結(jié)黨?！渡虝?shū)》上說(shuō)：“沒(méi)有偏袒，沒(méi)有結(jié)黨，王道坦坦蕩蕩?！贝蟾耪f(shuō)的就是祁奚這樣的人啊。解狐被舉薦，祁午得到職位，羊舌赤得到官職，設(shè)立一個(gè)官職而成就三件好事，這是因?yàn)樗軌蚺e薦賢能的人。只有賢能的人，才能舉薦他的同類(lèi)?！对?shī)經(jīng)》說(shuō)：“只有自己有關(guān)德，才能推舉像自己一樣的人?！逼钷删褪沁@樣的人。材料二：陳留人董宣做洛陽(yáng)令。當(dāng)時(shí)湖陽(yáng)公主的仆人白天殺了人，因?yàn)槎氵M(jìn)公主府，官吏無(wú)法逮捕。等到公主外出的時(shí)候，又叫這個(gè)仆人陪乘。董宣就在夏門(mén)亭等候，他見(jiàn)到公主的乘車(chē)走過(guò)來(lái)，就勒住馬叫車(chē)停下來(lái)，用刀畫(huà)地不準(zhǔn)再走，大聲責(zé)備公主的過(guò)錯(cuò)。喝令仆人下車(chē)，當(dāng)場(chǎng)殺死。公主立即回宮向光武帝告狀。光武帝大怒，召見(jiàn)董宣，要用木杖打死他。董宣叩頭說(shuō)：“請(qǐng)讓我說(shuō)一句話(huà)再死！”光武帝說(shuō)：“你想說(shuō)什么？”董宣回答：“皇帝神圣明智，使?jié)h家天下得到復(fù)興，可是卻放縱奴仆殺人，這又怎能治理國(guó)家呢？我不須用杖打，請(qǐng)準(zhǔn)我自殺！”隨即用頭撞柱子，流血滿(mǎn)面。光武帝命令小太監(jiān)拉住董宣，叫他給公主叩頭認(rèn)錯(cuò)。董宣就是不肯。迫使他叩頭，董宣用兩只手支在地上，始終不肯低頭。于是賜予董宣為“強(qiáng)項(xiàng)令”（意思是脖子剛強(qiáng)、不肯低頭的縣令），放了他，賞錢(qián)三十萬(wàn)。董宣把它全部分給了下面的官員。從此，他打擊豪強(qiáng)，京城沒(méi)有人不震驚害怕的。材料三：吏部尚書(shū)唐儉與唐太宗下棋，唐儉爭(zhēng)著把棋子布于有利位置。唐太宗大怒，把他貶為潭州刺史?；噬闲罘e的怒氣并未發(fā)泄完，對(duì)尉遲敬德說(shuō)：“唐儉輕慢于我，我想殺他，你為我證實(shí)唐儉有（對(duì)皇上的）怨言和指責(zé)?！本吹鹿Ь吹卮饝?yīng)了。第二天在當(dāng)堂對(duì)證時(shí)，敬德叩頭說(shuō)：“臣實(shí)在沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)?！倍啻螁?wèn)他，依舊確定不變。唐太宗發(fā)怒，把玉埏砸碎在地上，拂袖進(jìn)入內(nèi)室。過(guò)了很久，唐太宗吃飯，召來(lái)三品以上的官員都赴宴，皇上說(shuō)：“敬德現(xiàn)今這樣做的利處和益處各有三樣，唐儉避免冤枉而死，我避免錯(cuò)殺大臣，敬德避免委曲順從，這是三大利處；我有了改過(guò)的美德，唐儉有了再生的僥幸，尉遲敬德有忠誠(chéng)正直的聲譽(yù)，這是三大益處?！辟p給尉遲敬德綢緞一千匹。群臣一齊高呼“萬(wàn)歲”。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。漁家傲①王安石平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草。茅屋數(shù)間窗窈窕。塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃。午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥(niǎo)，欹②眠似聽(tīng)朝雞③早。忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道④?！紓渥ⅰ舰龠@首詞寫(xiě)于王安石二次罷相之后。②欹（qī）：傾斜。③朝雞：上朝時(shí)的雞鳴聲。④邯鄲道：典故出自《枕中記》，詩(shī)中用以指求取功名的道路，亦指仕途。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“柔藍(lán)一水”，形容水色清碧，使詞的畫(huà)面呈現(xiàn)出一種美麗、清新、寧?kù)o的色彩美。B.“茅屋數(shù)間窗窈窕”中“窈窕”二字寫(xiě)出了窗的幽深，反映出茅屋“千嶂抱”的深窈秀美。C.詞人與花鳥(niǎo)共憂(yōu)喜，與山水通性情，有著絢爛歸于平淡后的悠閑情致與恬淡心境。D.全詞從景寫(xiě)起，以情作結(jié)，情景交融、蘊(yùn)藉深邃，而情與景之間，由“憶故人”加以溝通。16.王安石在詞中寫(xiě)道“聞?wù)Z鳥(niǎo)”好似“聽(tīng)朝雞”，有人據(jù)此說(shuō)他“雖然歸隱，但仍想積極用世”。你認(rèn)為這種理解正確嗎？請(qǐng)聯(lián)系全詞內(nèi)容具體分析?！敬鸢浮?5.D16.不正確。上闋描寫(xiě)詞人居處：峰巒疊嶂，小橋流水、繁花翠草、春風(fēng)吹拂，環(huán)境優(yōu)美，恬淡自然。下闋寫(xiě)詞人生活：悠閑午睡，聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴婉轉(zhuǎn)，回憶當(dāng)年早朝情景，恍如隔世。“忽憶故人今總老”，襯托自己已老；而此時(shí)貪愛(ài)閑居的午夢(mèng)，已丟卻盧生邯鄲道上所做的“建功樹(shù)名，出將入相”的黃粱幻夢(mèng)。王安石晚年這首山水詞所表現(xiàn)的是一種恬靜的美，詞中反映出他退出政治舞臺(tái)后的生活情趣和閑適心情；對(duì)仕途感到厭倦，而對(duì)大自然則無(wú)限向往。正確。①詞的上闋描寫(xiě)居處的環(huán)境，看似恬淡自然，實(shí)則反襯罷相后的失意無(wú)奈。②詩(shī)人聞鳥(niǎo)鳴而想朝雞，卻說(shuō)自己忘記了從政建功的夢(mèng)想，看似已經(jīng)放下，實(shí)則正話(huà)反說(shuō)，暗含自己政治理想不能實(shí)現(xiàn)的憤懣不平之意。③王安石是有名的“拗相公”，有著“是而不見(jiàn)可悔”的堅(jiān)韌執(zhí)著，他不可能放棄自己為之奮斗的變法理想?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這首《漁家傲》展現(xiàn)了王安石罷相后的隱逸心境。上闋以“柔藍(lán)一水”“春風(fēng)掃”等意象勾勒出清幽自然的山水畫(huà)卷；下闋通過(guò)“午枕覺(jué)來(lái)”“貪夢(mèng)好”等生活細(xì)節(jié)，流露出超脫塵世的閑適。全詞在恬淡中暗含對(duì)仕途的釋然，以“忘了邯鄲道”作結(jié)，彰顯了詩(shī)人歷經(jīng)宦海沉浮后返璞歸真的精神境界?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。D.“由‘憶故人’加以溝通”說(shuō)法有誤。詞人午睡醒來(lái)，聽(tīng)到山林中的鳥(niǎo)鳴，斜倚枕頭，想起當(dāng)年做官時(shí)聽(tīng)早朝的雞鳴，覺(jué)得從政建功不過(guò)是黃粱美夢(mèng)?？梢?jiàn)全詞景與情詩(shī)由午夢(mèng)溝通。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌思想情感的能力。解答此題一要關(guān)注詩(shī)歌中“情語(yǔ)”，這些關(guān)鍵詞語(yǔ)可以幫助我們了解作者的感情傾向；二要關(guān)注詩(shī)歌中的“景語(yǔ)”，景物的特征和意境特點(diǎn)與情感之間有密切的關(guān)系；三要結(jié)合作者的生平經(jīng)歷和作品的時(shí)代背景，做到知人論世。若認(rèn)為不正確，可以側(cè)重從環(huán)境的安適與詞人的心境去展開(kāi)分析。比如，詞中描繪了“平岸小橋千嶂抱，柔藍(lán)一水縈花草”的優(yōu)美景色，以及“茅屋數(shù)間窗窈窕”的簡(jiǎn)樸生活，表現(xiàn)出一種恬淡自然的氛圍。這種描寫(xiě)反映了王安石罷相后遠(yuǎn)離政治紛擾、親近自然的閑適心情，而非失意無(wú)奈的反襯。詞中“塵不到，時(shí)時(shí)自有春風(fēng)掃”更強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的清凈和心境的平和。而詞人午睡醒來(lái)聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴，聯(lián)想到過(guò)去的朝雞聲，但隨即感嘆“忽憶故人今總老”，意識(shí)到自己和故人都已年老，仕途已成過(guò)往。最后兩句“貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道”明確表達(dá)了對(duì)閑適生活的喜愛(ài)和對(duì)功名仕途的淡忘。這種情感是直接的抒發(fā)，而非正話(huà)反說(shuō)。若認(rèn)為正確，可結(jié)合王安石的生平來(lái)加以分析。如可認(rèn)為，①詞的上闋雖然描寫(xiě)了優(yōu)美的隱居環(huán)境，但“茅屋數(shù)間”“塵不到”也可能暗含罷相無(wú)人來(lái)訪(fǎng)后的孤獨(dú)與失意，并非全然超脫。②而下闋中，“午枕覺(jué)來(lái)聞?wù)Z鳥(niǎo)，欹眠似聽(tīng)朝雞早”——鳥(niǎo)鳴讓他聯(lián)想到早朝的雞鳴，說(shuō)明潛意識(shí)里仍對(duì)政治生涯有所記憶，甚至留戀?！昂鰬浌嗜私窨偫稀奔扔袑?duì)時(shí)光流逝的感慨，也可能隱含壯志未酬的遺憾。“貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道”看似放下，但“茫然”一詞透露出矛盾心理，未必真正釋?xiě)选＂鄄⑶?，結(jié)合對(duì)王安石的個(gè)性的了解——作為“拗相公”，他一生執(zhí)著于變法，即使晚年歸隱，也不可能完全放棄政治理想。因此，“聽(tīng)朝雞”的聯(lián)想恰恰暴露了他內(nèi)心深處仍未徹底割舍仕途。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，冉有謙虛地表達(dá)自己治國(guó)能力不足而需君子協(xié)助的句子是“________，________”。（2）在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來(lái)告誡唐太宗不要驕傲自滿(mǎn)的句子是“________”，用“網(wǎng)開(kāi)一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過(guò)度狩獵的句子是“________”。（3）《答司馬諫議書(shū)》中，作者以“________，________”為論證的立足點(diǎn)，對(duì)保守派的謬論進(jìn)行駁斥，表明自己堅(jiān)持變法的立場(chǎng)?！敬鸢浮浚?）如其禮樂(lè)以俟君子（2）懼滿(mǎn)溢則思江海下百川樂(lè)盤(pán)游則思三驅(qū)以為度（3）名實(shí)已明而天下之理得矣三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成小題。①葬花之舉在林黛玉這一藝術(shù)形象的刻畫(huà)中，具有很重要的比重。甚至可以說(shuō)，人們一提到林黛玉，A，正像人們提到薛寶釵，就首先想到“撲蝶”一樣。②因?yàn)檫@些情節(jié)，都是最富有表現(xiàn)力的情節(jié)?！都t樓夢(mèng)》中，林黛玉短促的生命，在封建社會(huì)的雨橫風(fēng)狂中如花般飄零凋謝。③《葬花詩(shī)》中有“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”“未若錦囊收艷骨，一杯凈土掩風(fēng)流。質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”之嘆。這說(shuō)的既是花，B。④美的被毀滅，花的被埋葬，林黛玉不容于封建制度而早死，可以說(shuō)是一回事。⑤這一點(diǎn)，以往的任何文學(xué)作品即使有說(shuō)到葬花，但都未能把它融合進(jìn)藝術(shù)形象。這正是曹雪芹能超越前人，登上自己的藝術(shù)高峰的高明之處。18.文中標(biāo)序號(hào)并加橫線(xiàn)的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?9.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】18.句①，把“具有”改為“占有”。句④，將“美被毀滅”“花的被埋葬”調(diào)換順序。19.A.就首先想到她“葬花”B.又是林黛玉自己【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句①，搭配不當(dāng)，“具有”和“比重”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，可把“具有”改為“占有”，改為：占有很重要的比重。句④，語(yǔ)序不當(dāng)，按照邏輯，應(yīng)該先說(shuō)具體的“花”，再說(shuō)抽象的“美”，將“美的被毀滅”“花的被埋葬”調(diào)換順序，改為：花的被埋葬，美的被毀滅?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。A處：根據(jù)前文“葬花之舉在林黛玉這一藝術(shù)形象的刻畫(huà)中，占有很重要的地位。甚至可以說(shuō)，人們一提到林黛玉”可知，此處是說(shuō)先想到葬花，結(jié)合后文“正像人們提到薛寶釵，就首先想到‘撲蝶’一樣”的句式，與“一提到”照應(yīng)的是“就首先想到”，可填：就首先想到她的“葬花”。B處：根據(jù)前文“這說(shuō)的既是花”，可知此處應(yīng)為“又是……”，結(jié)合后文“花的被埋葬，林黛玉不容于封建制度而早死，可以說(shuō)是一回事”，可填：又是林黛玉自己。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成小題。照理不應(yīng)該被自己的腳步聲嚇住，因?yàn)樵谏倌陼r(shí)我就在黑暗無(wú)人的曠野間聽(tīng)到過(guò)此種腳步。那時(shí)我住在一個(gè)江邊的水陸碼頭上，那里沒(méi)有學(xué)校，只在二里多路的村莊上有一位塾師，我只能去他那里讀書(shū)。那位塾師要求學(xué)生們苦讀，即使不“頭懸梁、錐刺股”，卻也要“聞雞起舞”，所謂“聞雞起舞”就是在雞鳴時(shí)分趕到學(xué)塾里去讀早書(shū)。農(nóng)村里沒(méi)有鐘，全靠雞報(bào)時(shí)?！靶垭u一唱天下白”，那是詩(shī)句，實(shí)際上雞叫頭遍時(shí)只是曙色萌動(dòng)，到天下大白還有一段黎明前的黑暗。我在這黑暗中向兩華里之外的學(xué)塾走去，周?chē)鶤，卻聽(tīng)到身后有沙沙的腳步聲，好像是誰(shuí)尾隨著我，回頭看時(shí)卻又什么也沒(méi)有。那時(shí)以為是鬼，嚇得向前飛奔，無(wú)論你奔得多快，那聲音總是如影隨形，你快它也快，你停它也停。奔到學(xué)塾里驚魂未定地告訴塾師，塾師睡在床上教導(dǎo)我說(shuō)：“你不要怕鬼，鬼不傷害讀書(shū)人。你倒是要當(dāng)心人，壞人會(huì)來(lái)剝你的衣裳，搶你的錢(qián)?！崩蠋煹慕虒?dǎo)，我B，多少年來(lái)我在黑暗的曠野中行走時(shí)從來(lái)不怕鬼、只擔(dān)心人，擔(dān)心人在暗地里給你一拳，或者是背后捅你一刀。不過(guò)，這種擔(dān)心近年來(lái)也淡忘了，因?yàn)榻陙?lái)我很少在黑暗的曠野中行走，也很少聽(tīng)到自己的腳步。是的，我聽(tīng)不到自己的腳步聲已有多年了，多年來(lái)在繁華的城市里可以聽(tīng)到各種各樣奇妙的聲響：有慷慨陳詞，也有喊喊私語(yǔ)：有無(wú)病的呻吟，也有無(wú)聲的哭泣；有舞廳里重低音的轟鳴，也有警車(chē)呼嘯著穿城而過(guò)……喧囂，轟鳴，什么聲音都有，誰(shuí)還能聽(tīng)到自己的腳步？20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。21.下列各項(xiàng)中省略號(hào)的用法與最后一節(jié)省略號(hào)的用法一致的是（）A.此處的接輿不是也在我的車(chē)前唱著“鳳兮，鳳兮！何德之衰……”的歌兒跑著過(guò)去了嗎？（《孔子的自白》）B.他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟的、遲熟的……一一做了記錄。（《喜看稻菽千重浪》）C.“我急著趕火車(chē)，再有半小時(shí)車(chē)就開(kāi)了，可我又想買(mǎi)點(diǎn)首都的糖果……”（《心有一團(tuán)火，溫暖眾人心》）D.衛(wèi)生員為難地說(shuō)：“被子……是借老百姓的?！保ā栋俸匣ā罚?2.文中最后一段表現(xiàn)“各種各樣奇妙的聲響”具有極強(qiáng)的感染力，這得益于多種修辭手法的運(yùn)用，請(qǐng)就此簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?0.A.萬(wàn)籟俱寂（萬(wàn)籟無(wú)聲、寂然無(wú)聲）B.銘記于心（刻骨銘心、牢記于心）21.B22.①對(duì)比反襯，聽(tīng)得到各種各