絕密★啟用前2023年高考押題預(yù)測(cè)卷01【五省通用卷】語(yǔ)文（考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。評(píng)卷人得分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：禮儀文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在推動(dòng)各民族交往交流交融、構(gòu)筑中華民族共有精神家園上具有先天優(yōu)勢(shì)，理應(yīng)在鑄牢中華民族共同體意識(shí)上積極作為。禮儀文化是以禮儀為內(nèi)核的文化觀念、文化規(guī)范、文化器物等的總稱，內(nèi)蘊(yùn)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想理念與價(jià)值追求。與其他國(guó)家和民族的禮儀文化相比，中華禮儀文化具有獨(dú)特的內(nèi)涵。作為“禮儀之邦”，中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”就與禮儀息息相關(guān)：“修身”就是要造就彬彬有禮的君子；“齊家”就是要長(zhǎng)幼有序，家庭和睦；“治國(guó)”就是重視禮儀熏陶，實(shí)現(xiàn)以禮治國(guó)；“平天下”更要以禮服人，實(shí)現(xiàn)天下太平。這種獨(dú)特的傳統(tǒng)文化代相傳，深深鐫刻在中國(guó)人的心靈里，成為中華民族的代表與象征。中華禮儀文化是各民族文化的集大成者，在各民族文化稟賦、宗教風(fēng)俗、價(jià)值體認(rèn)等差異存在的前提下，生活在中華大地的各個(gè)民族，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的彼此接觸、相互融會(huì)、協(xié)同內(nèi)聚，在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢(shì)，形成了“共同的歷史記憶”，為中華民族共同體意識(shí)的鑄就打下了深厚根基。以禮儀文化推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)，必須將禮儀教育作為一項(xiàng)重要抓手。教育的力量是無(wú)窮的，應(yīng)當(dāng)高度重視禮儀文化的育人功能，大力開展中華民族共同體意識(shí)教育，將理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合，顯性教育與隱性教育相結(jié)合。傳承弘揚(yáng)優(yōu)秀禮儀文化，進(jìn)一步優(yōu)化禮儀教育課程、豐富禮儀教育實(shí)踐活動(dòng)，形成家庭、社會(huì)、社會(huì)教育主體合力。通過(guò)禮儀文化教育，用共同的民族文化凝聚民心，推動(dòng)中華民族共同體意識(shí)入腦入心，匯聚成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。（摘編自蔣璟萍《以禮儀文化推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)》）材料二：作為四大文明古國(guó)之一，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀以周為最，中國(guó)禮儀的起源可以追溯到西周。周公制禮作樂(lè)，就是要讓人的精神世界坦露出來(lái)，并將它們規(guī)范于用禮和樂(lè)編制成的網(wǎng)絡(luò)中，通過(guò)這張有形的網(wǎng)絡(luò)來(lái)約束和控制人們的道德、倫理和修養(yǎng)以及情感、思想和欲念。在《論語(yǔ)》中，孔子幾次強(qiáng)調(diào)“不知禮，無(wú)以立”，意思就是一個(gè)人如果不懂得禮儀，就無(wú)法在社會(huì)上立身。這也是儒家認(rèn)為人與動(dòng)物的最大區(qū)別，就是懂不懂禮儀。《禮記》中有這樣一段話：“鸚鵡能言，不離飛鳥。猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”可見，中國(guó)古代很早就認(rèn)為，要想成為一個(gè)文明人，懂禮儀是先決條件。時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化作為國(guó)學(xué)的精華，民族文化的基因，與道德融合在一起，其“齊民化俗”的功能影響著普羅大眾，深入作用于中國(guó)社會(huì)。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化從遙遠(yuǎn)的歷史走來(lái)，早已滲透到中國(guó)歷史的方方面面。它曾被作為一種制度被記錄和推廣，不僅僅作用于廟堂之上、殿陛之間，也同樣影響著江湖民間、市井陋巷。但是傳統(tǒng)禮儀文化也不是完美的，隨著時(shí)代的變遷，日月更迭，總有一些傳統(tǒng)禮節(jié)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今這個(gè)年代。因此在傳承禮儀這個(gè)問(wèn)題上，還是要有所講究的。今天在學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀的時(shí)候，要去其糟粕取其精華，從傳統(tǒng)禮儀里面尋找真正適合現(xiàn)代社會(huì)、注入了我們民族靈魂的東西。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中的尊老敬賢、儀尚適宜、與人為善、禮尚往來(lái)、容儀有整等，都是可以傳承下來(lái)的，將這些中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的精髓，跟當(dāng)今我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互融合，才能對(duì)家庭、社會(huì)乃至整個(gè)國(guó)家的和諧穩(wěn)定產(chǎn)生潛移默化的引導(dǎo)作用。傳統(tǒng)禮儀文化的傳承，最終是要落在每個(gè)人的身上。個(gè)人要做到有禮行天下，就需要先懂禮儀，講禮貌。首先要心中有禮，心存肅敬。心中有禮的人，講究獨(dú)善其身，如果沒(méi)有從心里面真正做到講禮儀，就是沒(méi)有做到自律，沒(méi)有自律之心，在他人面前表現(xiàn)的所謂禮儀也就不過(guò)是逢場(chǎng)作秀而已。心存肅敬，就是心里要尊重人，對(duì)待任何人或者任何事都不怠慢；不怠慢就不會(huì)為所欲為，會(huì)考慮對(duì)方的感受，不會(huì)將自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方身上。心存肅敬的人，會(huì)凡事都以尊重對(duì)方為出發(fā)點(diǎn)，既振作了個(gè)人的精神面貌，又尊重了對(duì)方的感受，就做到了人我相協(xié)相悅。其次要學(xué)禮儀，學(xué)為人處事。孔子說(shuō)只有懂得用“禮”的道德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，才能“文質(zhì)彬彬，然后君子”。我們可以通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典來(lái)傳統(tǒng)禮儀，諸如《論語(yǔ)》《禮記》等古典書籍，閱讀中國(guó)古代關(guān)于禮儀的經(jīng)典著作可以讓人明禮向善；同時(shí)，可以發(fā)掘生活中的優(yōu)秀榜樣，所謂“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”，多向謙和有禮的人學(xué)習(xí)，以其為師，自然可以更好地規(guī)范自己的行為舉止。最后要做文明人，行文明事。生活中要待人以誠(chéng)，尊重別人。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”，你要想獲得別人的尊重，就要先學(xué)會(huì)尊重別人。在社會(huì)交往中，人與人之間彼此尊重，才能保持和諧、愉快的關(guān)系。在禮貌方面要做到平等待人、語(yǔ)氣平和、使用文明禮貌用語(yǔ)等，在禮節(jié)方面要做到熱情主動(dòng)、稱呼得體、主次有序等，在儀表方面要講究衛(wèi)生、衣著得體、儀表端莊，在儀式方面，要懂得基本的儀式常識(shí)，就不會(huì)那么容易鬧笑話。（摘編自王培國(guó)《中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化及其傳承》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華禮儀文化內(nèi)涵豐富而獨(dú)特，且與中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心思想理念“修齊治平”息息相關(guān)，故而中國(guó)被稱為“禮儀之邦”。B.中華各民族文化存在差異，但在禮儀文化上逐漸呈現(xiàn)出共同發(fā)展、交融一體的趨勢(shì)，這有助于中華民族共同體意識(shí)的鑄就。C.中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化在中國(guó)社會(huì)中發(fā)揮著重要作用，無(wú)論是廟堂、殿陛，還是江湖、市井，都深受其影響。D.真正心中有禮、心存肅敬的人，講究獨(dú)善其身和自律，會(huì)凡事以尊重對(duì)方為出發(fā)點(diǎn)，做到人我相協(xié)相悅。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化及其傳承，但二者論述的側(cè)重點(diǎn)有所不同。B.西周時(shí)期的禮樂(lè)有效地約束和控制了人們的思想和欲念等，所以在傳承時(shí)必須完整保留。C.儒家認(rèn)為是否懂禮儀關(guān)涉到一個(gè)人能否立身處世，懂禮儀是成為一個(gè)文明人的前提條件。D.將傳統(tǒng)禮儀文化的精髓與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，有助于引導(dǎo)家國(guó)、社會(huì)的和諧穩(wěn)定。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)論證“禮儀重要性”的一項(xiàng)是（）A.《管子》：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！盉.《論語(yǔ)·里仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”C.顏元：“國(guó)尚禮則國(guó)興，家尚禮則家大，身尚禮則身正，心尚禮則心泰?！盌.《禮記·曲禮》：“禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料二的論證特點(diǎn)。5.如何更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：豫讓行刺葉敬之趙襄子乘著馬車，帶著一群隨從，浩浩蕩蕩地出了城門。在陽(yáng)光的照射下，他的臉上發(fā)出紅撲撲的油光。他的身體隨著馬車的顛簸，左右搖晃著。城外不遠(yuǎn)，矗立著層層疊疊的山嶺。山下河道彎曲，河上一座木橋，被垂柳擋住了半邊。開路的隨從過(guò)了橋，車夫鞭子一甩，催馬過(guò)橋。誰(shuí)料，馬卻“咯噔”一下停住了。馬頭亂搖亂晃馬蹄也往后倒退，馬屁股碰到了后面的車頭。趙襄子疑慮重重。自從殺了智伯，把智伯的人頭做成了飲具之后，他整天疑神疑鬼的；而智伯的臣子豫讓刺殺自己未遂，更讓他提高了警惕。如今，看到馬匹徘徊不前，他又起了疑心。他拍了拍參乘青荓的肩膀，指著橋下說(shuō)道：“你去看看什么情況?！鼻嗲L下了馬，正了正頭上的帽子，扶了扶腰間的佩劍，往橋下走去。趙襄子等候著。不知過(guò)了多久，青荓沒(méi)有回來(lái)，而橋下也靜悄悄的。趙襄子不耐煩了，又叫了一個(gè)隨從過(guò)去察看。眼見的那個(gè)隨從下了橋，忽然聽得一聲尖利的叫喊：“主公，不好了！青荓死了！”趙襄子腦子“嗡”的一下，急忙下了馬，扶著腰間的佩劍，三步并兩步走近橋頭，拐彎下橋。不用他吩咐，他的隨從們也紛紛下馬，拔出佩劍，跟著趙襄子下橋。剛到橋底，趙襄子嚇了一跳，不由得往后退了幾步。他沒(méi)有看見青荓，卻看見了他的仇家豫讓！豫讓垂著頭，握著佩劍，臉上的疤痕繃得緊緊的，使他看上去更加丑陋不堪。而豫讓的腳下，就躺著青荓。鮮血浸透了青荓的衣服，往河邊汩汩流淌。趙襄子怒火中燒，他拔出劍來(lái)，揮舞著，怒斥豫讓道：“我原先以為，你不惜犧牲性命替主子報(bào)仇，是個(gè)義士，所以放了你。誰(shuí)料，青荓與你是好友，你連他也殺掉，看來(lái)你不是義士！且吃我一劍！”豫讓并不舉劍，抬起頭來(lái)，臉上竟有晶瑩的淚珠。趙襄子的手抖了一下，劍鋒低了下去，他催促豫讓道：“你有什么話趕快說(shuō)，說(shuō)了好受死！”豫讓因?yàn)橥塘颂炕?，嗓子嘶啞。他艱難地發(fā)出聲音來(lái)：“青荓發(fā)現(xiàn)我，欲放我走，則對(duì)不起主子；欲將我殺了，又對(duì)不起老友，所以自裁身亡?！痹プ屨f(shuō)完，扔了佩劍，往地上一跪，撫著青荓尸體，大哭起來(lái)。聲音微弱如蚊蟲之鳴，粗糲似老樹之皮，似凄風(fēng)掠過(guò)。在場(chǎng)的人，無(wú)不低頭垂淚。趙襄子提劍的手，也撲地垂了下去。豫讓忽然爬起來(lái)，抹了一把眼淚，渾濁的眼光投向趙襄子：“我有一事有勞于君。”趙襄子目睹剛才的一幕，敵意已然消失，就允諾道：“你說(shuō)?！痹プ尩溃骸皬慕褚院螅傧氪叹?，已無(wú)可能。何況多年好友，為我而死。只是在主公智伯墳前的許諾未能兌現(xiàn)。能否請(qǐng)君脫下外衣，讓我刺上三劍，以報(bào)主公？”趙襄子聽了，沒(méi)有言語(yǔ)，把劍交給一個(gè)隨從，脫下外衣。兩個(gè)隨從上來(lái)，接過(guò)外衣，各扯一條袖子，來(lái)到豫讓面前。豫讓舉劍，跳躍呼喊，連刺三劍，三個(gè)洞口，邊緣皆染血，赫然出現(xiàn)在衣上。趙襄子見了，不免心驚。豫讓停下劍來(lái)，拱手施禮，大呼道：“我已報(bào)答主公！”說(shuō)罷舉劍，劍光一閃，頭顱落地，滾了幾滾。目光最后瞥一眼趙襄子，嘴唇略動(dòng)了動(dòng)：“謝，謝……”豫讓的尸體依然直立，不知過(guò)了多久，才轟然倒地。趙襄子為豫讓修了一座墳?zāi)埂Ｄ悄咕驮诤舆?，橋?cè)。后人稱墳?zāi)篂樵プ屇?，稱橋?yàn)樵プ寴?。河水流淌兩千年，粼粼清波，至今倒映著墓和橋。河水不枯，墓橋永恒。（選自《小小說(shuō)月刊》2021年第5期）文本二：當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客們會(huì)如何選擇呢？從豫讓刺殺趙襄子的事跡中可以看出，豫讓第一次刺殺趙襄子失敗，趙襄子感動(dòng)其賢，釋放了他。于豫讓而言，趙襄子有救命之恩。但豫讓與智伯的君臣之義讓他不可能“懷二心”而事趙襄子，更不可能放棄為智伯復(fù)仇。智伯的“國(guó)士遇之”的恩情與二人之間的君臣之義大于趙襄子的救命之恩，“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義”。因此，豫讓最終仍然選擇了再次刺殺趙襄子。由此可以看出，當(dāng)“恩”與“義”發(fā)生沖突時(shí)，刺客豫讓選擇了“死名之義”，三擊趙襄子衣而后自殺。（摘編自高婕《〈史記?刺客列傳〉中的“恩義”關(guān)系》）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.面對(duì)趙襄子的拔劍相向，豫讓不躲避不反抗，竟然流下眼淚，說(shuō)明他對(duì)青荓之死深感愧疚，也因失去老友黯然神傷B.豫讓的復(fù)仇之路坎坷，充滿艱辛；他三擊趙襄子外衣之后的大呼，既是對(duì)智伯之靈的告慰，也是對(duì)自我心靈的寬慰。C.豫讓自殺后，其直立的尸體過(guò)了許久才轟然倒地，這一超現(xiàn)實(shí)的手法，表現(xiàn)了豫讓不甘失敗、生命頑強(qiáng)的精神品質(zhì)。D.小說(shuō)的最后一段“河水不枯，墓橋永恒”具有象征意義，它意味著豫讓的可貴精神千百年以來(lái)世代流傳，永不磨滅。7.關(guān)于青荓這一人物，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.青荓許久未歸且橋下靜悄悄的，反常的現(xiàn)象增添了現(xiàn)場(chǎng)的緊張氛圍。B.青荓在殺死與放走豫讓得兩難之中選擇自殺，體現(xiàn)了他的忠義精神。C.青荓形象地塑造主要通過(guò)豫讓的交代來(lái)完成，采用了側(cè)面描寫手法。D.青荓的出現(xiàn)，推動(dòng)了小說(shuō)故事情節(jié)的發(fā)展，起到了線索人物的作用。8.豫讓為智伯復(fù)仇，最終不得不以劍三擊趙襄子衣服而后自殺，結(jié)合文本一、二，談?wù)勀銓?duì)豫讓價(jià)值追求的理解。9.“襄子至橋，馬驚，襄子曰：此必是豫讓也。使人問(wèn)之，果豫讓也?！薄妒酚?刺客列傳》中的寥寥數(shù)語(yǔ)，卻在文本一中濃墨重彩，這一改寫帶來(lái)了怎樣的文學(xué)效果？評(píng)卷人得分二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。二年春，大司馬大將軍霍光病篤。車駕自臨問(wèn)，為之涕泣。光上書謝恩，即日拜光子禹為右將軍。光薨，謚曰宣成侯。上始親政事，又思報(bào)大將軍功德，復(fù)使樂(lè)平侯山領(lǐng)尚書事，而今群臣得奏封事，以知下情。三年，夏四月。魏相因廣漢奏封事言：“后元以來(lái)政由冢宰，今先死，子為右將軍，兄子來(lái)樞機(jī)，昆弟諸婿據(jù)權(quán)勢(shì)。宜有以損奪其權(quán)?！庇止适?，諸上書者曾為二封，署其一曰“副”，領(lǐng)尚書者先發(fā)副封；所言不善屏去不奏，相復(fù)因廣漢白去副封，以防雍蔽。帝善之，從其議。京師大雨雹，帝下少府問(wèn)狀，蕭望之對(duì)以為：“《春秋》昭公三年大雨雹，是時(shí)季孫專權(quán)，卒逐昭公，鄉(xiāng)使魯君察于天變，宜亡此害。今陛下以德居位，思政求賢。然美祥未臻，陰陽(yáng)不和，是大臣任政，一姓擅勢(shì)之所致也。唯明主躬萬(wàn)機(jī)，選同姓，舉賢材以為腹心，與參政謀，今公卿大臣朝見奏事，明陳其職以考功。能如是，則庶事理，公道立，奸邪塞，私權(quán)廢矣?！睂?duì)奏，天子拜望之為謁者。冬十月以張安世為衛(wèi)將軍兩宮衛(wèi)尉城門北軍兵屬焉以霍禹為大司馬冠小冠亡印綬以虛尊加之而實(shí)奪其眾四年，秋七月，大司馬霍禹與母宣成夫人顯及諸婿昆弟謀反，發(fā)覺(jué)皆誅滅，初，帝聞京房為《易》，明求其門人，得梁丘賀。會(huì)八月，行祠孝昭廟，先驅(qū)施頭劍挺墮地，首垂泥中，刃鄉(xiāng)乘輿，車馬驚。于是召賀筮之，有兵謀，不吉，上還，使有司侍祠。是時(shí)霍氏外孫任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜玄服入廟，居郎間，執(zhí)?，立廟門待上至，欲為逆，發(fā)覺(jué)伏誅。故事，上常夜入廟，其后待明而入自此始也。（節(jié)選自《西漢年紀(jì)·卷十九·宣帝紀(jì)》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.冬十月/以張安世為衛(wèi)將/軍兩宮衛(wèi)尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬冠/小冠亡印綬/以虛尊加之/而實(shí)奪其眾/B.冬十月/以張安世為衛(wèi)將軍/兩宮衛(wèi)尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬/冠小冠/亡印綬/以虛尊加之/而實(shí)奪其眾/C.冬十月/以張安世為衛(wèi)將/軍兩宮衛(wèi)尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬/冠小冠/亡印綬/以虛尊加之/而實(shí)奪其眾/D.冬十月/以張安世為衛(wèi)將軍/兩宮衛(wèi)尉/城門北軍兵屬焉/以霍禹為大司馬冠/小冠亡印綬/以虛尊加之/而實(shí)奪其眾/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.車駕，帝王所乘的車馬，在文中代指親臨霍光家中探問(wèn)其病情的皇帝。B.雍蔽，意為“受蒙蔽”，與《諫太宗十思疏》中的“慮雍蔽”含義相同。C.《易》即《易經(jīng)》，包括《易經(jīng)》等的“六藝”是西周教育的主要內(nèi)容。D.先驅(qū)，本意為車馬中最前面一匹奔跑的馬，文中指儀仗隊(duì)中的先行騎兵。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.宜帝感恩霍光，厚待其家人。霍光病重，皇帝任命其子為右將軍，執(zhí)掌兵權(quán)；霍光病逝之后，又讓其侄掌管尚書事務(wù)，恩榮顯貴。B.魏相通過(guò)廣漢向皇帝指出，霍氏家族盤根錯(cuò)節(jié)，應(yīng)削弱其權(quán)力；對(duì)于尚書先開啟“副封”并掌控奏章呈遞的慣例，也應(yīng)予以取締。C.京師下冰雹，蕭望之引《春秋》為證，認(rèn)為這是權(quán)臣當(dāng)?shù)浪鶎?dǎo)致的災(zāi)情；蕭望之建議皇帝盡快親政，根據(jù)官員的功績(jī)來(lái)授予官職。D.霍光家人謀反，事發(fā)之后被誅殺；霍家親屬任章逃脫，潛藏在孝昭帝的祠廟門口，手執(zhí)兵器，想刺殺皇帝，但最終也被發(fā)現(xiàn)并誅殺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①鄉(xiāng)使魯君察于天變，宜亡此害。②故事，上常夜入廟，其后待明而入自此始也。14.蘇轍曾評(píng)價(jià)漢宣帝是一個(gè)深沉而謹(jǐn)慎的皇帝，請(qǐng)你從文中找兩個(gè)事例來(lái)論證這個(gè)觀點(diǎn)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成下列小題。《畬田詞》其一（王禹偁）大家齊力斫孱顏，耳聽田歌手莫閑。各愿種成千百索，豆萁禾穗滿青山。《畬田詞》其四（王禹偁）北山種了種南山，相助刀耕豈有偏？愿得人間皆似我，也應(yīng)四海少荒田?！咀ⅰ勘彼未净辏?91年），詩(shī)人因上疏為遭受誣陷的朝臣徐鉉辯冤而觸怒宋太宗，被貶為商州（治所在今陜西商縣）團(tuán)練副使。當(dāng)時(shí)商州還很荒僻，其屬縣豐陽(yáng)、上津一帶多是深山窮谷，車轍不通，農(nóng)業(yè)上仍是刀耕火種。15.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)（）A.組詩(shī)圍繞描寫商州豐陽(yáng)、上津一帶畬田耕作的風(fēng)俗，生動(dòng)地記錄了山區(qū)刀耕火種的情景，但又各有側(cè)重。B.第一首描繪了山民們登上高山，伐樹斬草，燒灰種地，煙云火影籠罩山頭，悠揚(yáng)田歌回蕩山間，組合成一幅熱情洋溢的勞動(dòng)圖景。C.第二首以輕快的筆調(diào)描述了畬田中協(xié)力互耕、依次而進(jìn)的特點(diǎn)，表現(xiàn)了山民的勤奮和愉快心情。D.詩(shī)人站在觀賞者的角度作客觀描述，用勞動(dòng)者的口吻唱出他們的心聲，使組詩(shī)更顯得活潑自然，真切感人。16.王禹偁推崇白居易和杜甫，力求在樸素淺近的語(yǔ)言中表達(dá)深刻幽遠(yuǎn)的哲理。請(qǐng)結(jié)合兩首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）白鷗作為“閑客”，具有與人親善，溫柔敦厚，以及自由不受拘束的形象特點(diǎn)，如黃庭堅(jiān)《登快閣》中“______”；杜甫《客至》中“______”。（2）子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。司馬遷在《報(bào)任安書（節(jié)選）》中談到《詩(shī)經(jīng)》三百篇的創(chuàng)作者創(chuàng)作緣由是“______”，在《屈原列傳》中也寫到愛國(guó)詩(shī)人屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由是“______”。（3）春晚《滿庭芳·國(guó)色》點(diǎn)燃“色彩新潮流”，而色彩的運(yùn)用，在古詩(shī)詞中很常見，既能寫景，又能很好地抒發(fā)作者的情感。如“______，______”。評(píng)卷人得分三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心等單位聯(lián)合主辦的“漢語(yǔ)盤點(diǎn)2022活動(dòng)”揭曉了本年度入選字詞。其中，“穩(wěn)”“戰(zhàn)”“俄烏沖突”分別當(dāng)選年度國(guó)內(nèi)字、國(guó)際字和國(guó)際詞?；顒?dòng)為這些年度字詞提供了解讀：“穩(wěn)”，改革要蹄疾步穩(wěn)，發(fā)展要（①）；中國(guó)飯碗要端穩(wěn)，就業(yè)民生要保穩(wěn)；“戰(zhàn)”和“俄烏沖突”表明a，但其實(shí)解決矛盾的鑰匙就在人類手里，即通過(guò)對(duì)話協(xié)商來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的（②）?！兑慕雷帧冯s志每年也都會(huì)評(píng)選“年度十大流行語(yǔ)”。在今年入選的詞語(yǔ)中，“踔厲奮發(fā)、勇毅前行”頻現(xiàn)于2022年的文件、報(bào)告和新聞報(bào)道等各類文體；“中國(guó)式現(xiàn)代化”是中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年奮斗創(chuàng)造的現(xiàn)代化新道路，是人類文明新形態(tài)；出現(xiàn)在“二十大”報(bào)告中的“新賽道”為我國(guó)新一輪產(chǎn)業(yè)技術(shù)革命指明了戰(zhàn)略方向；三年來(lái)，不懼風(fēng)險(xiǎn)的“大白”給人們留下了（③）的記憶。這些語(yǔ)詞都高票入選榜單。形成對(duì)比的是“擺爛”一詞，該詞b，但最終因含義消極而落選；另外，因?yàn)槿狈π乱饣騽?chuàng)新程度不夠，“建議專家不要建議”“麻了”“大冤種”等語(yǔ)詞落選。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)?jiān)诮恢袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)義完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。20.《咬文嚼字》雜志評(píng)