《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》導(dǎo)學(xué)案（學(xué)生版）〖教學(xué)目標(biāo)〗1、搜集有關(guān)孔子及《論語(yǔ)》的古代文化常識(shí)。2、能準(zhǔn)確逐句翻譯全文并歸納文中的文言現(xiàn)象。3、總體把握課文，劃分文章的層次?！己诵乃仞B(yǎng)〗1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞、句式，學(xué)會(huì)從語(yǔ)言入手讀通讀懂文言文。2.思維發(fā)展與提升：學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。3.審美鑒賞與創(chuàng)造：賞析文章對(duì)孔子師徒語(yǔ)氣、表情、動(dòng)作的精彩描寫，想象品味“沂水春風(fēng)圖”所傳達(dá)的和諧美好的理想社會(huì)圖景。4.文化傳承與理解：比較分析子路、曾皙、冉有、公西華的性格和志向，從“吾與點(diǎn)”出發(fā)探討孔子的志向，加深對(duì)儒家思想的理解；聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀?！冀虒W(xué)重難點(diǎn)〗重點(diǎn)：分析歸納四個(gè)弟子的志向，掌握本文通過(guò)對(duì)話表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)的方法。難點(diǎn)：探究孔子“與點(diǎn)”的原因，領(lǐng)悟孔子“以禮治國(guó)”的思想?！枷嚓P(guān)鏈接〗（一）孔子與《論語(yǔ)》1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人。魯定公時(shí)，曾任魯國(guó)大司寇，后來(lái)私人辦學(xué)，周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被后世尊稱為圣人。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們“入仕”。傳說(shuō)晚年整理“六經(jīng)”（《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《樂(lè)》、《周易》、《春秋》）。漢代以后，孔子學(xué)說(shuō)成為封建文化的正統(tǒng)，影響極大。他又是一個(gè)偉大的教育家，其教育思想影響深遠(yuǎn)。2、《論語(yǔ)》：一部語(yǔ)錄體散文集，主要記錄孔子的言行，由其門人及再傳弟子輯錄。全面反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是有關(guān)儒家思想的首要經(jīng)典，后與《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合稱“四書”。《論語(yǔ)》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡(jiǎn)意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學(xué)識(shí)和豐富的生活經(jīng)驗(yàn)；在記言的同時(shí)，傳達(dá)了人物的神情態(tài)度；在某些章節(jié)的記述中，還生動(dòng)地反映了人物的性格特點(diǎn)；其中有不少精辟的言論成為人們習(xí)用的格言和成語(yǔ)，對(duì)后來(lái)的文學(xué)語(yǔ)言有很大影響。（二）了解孔子的有關(guān)思想主張1．孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國(guó)際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。2．在經(jīng)濟(jì)方面，孔子反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度。3．孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度?？鬃诱f(shuō)：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中則民無(wú)所措手足?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）4．孔子主張克己復(fù)禮?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》記載：“顏淵問(wèn)仁。子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！仠Y又問(wèn)‘克己復(fù)禮’的具體內(nèi)容是什么，孔子說(shuō)：‘非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。’”5．在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙倘烁鶕?jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者?？鬃诱f(shuō)：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》）曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6．在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。在他看來(lái)，“天”是宇宙萬(wàn)物無(wú)言的主宰者?？鬃诱J(rèn)為他自己就是秉承天命而說(shuō)話做事的。他說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）7．在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。8．在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。（三）背景補(bǔ)充：孔子一生，積極救世是其思想的主導(dǎo)方面。他為推行自己的政治主張周游列國(guó)，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾”（《論語(yǔ)?述而》），他的主張?jiān)诟鲊?guó)都行不通，他被“斥乎齊，逐乎宋衛(wèi)，困于陳蔡之間”（《史記?孔子世家》），卻“知其不可而為之”（《論語(yǔ)?憲問(wèn)》）。但由于到處碰壁，有時(shí)也流露出消極情緒，特別是晚年回魯國(guó)后恬退避世的思想很突出。本文所記之事當(dāng)在孔子晚年，四弟子中公西華最年幼，比孔子小42歲。據(jù)資料，當(dāng)時(shí)子路、曾皙、冉有、公西華與孔子的年齡分別是51、39、31、18、60歲，這一順序就體現(xiàn)了孔子“長(zhǎng)幼有序”的思想。他們中有的年紀(jì)很大了還在讀書，這是為了“獨(dú)善其身”，“修身”。孔子主張“入仕”，要求讀書人能夠“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，他還主張讀書人要“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，并說(shuō)“學(xué)而優(yōu)則仕”，主張“仁政”，主張“以禮治國(guó)”?！颊n前預(yù)習(xí)〗（一）【字音】哂（）之饑饉（）鏗（）爾小相（）比及（）冠（）者沂（）水舞雩（）喟（）然撰（）（二）【通假字】1.鼓瑟希（）2.莫春者（）3.唯求則非邦也與（）（三）【一詞多義】如如或知爾，則何以哉（）如五六十（）如其禮樂(lè)（）徐公來(lái)，孰視之，自以為不如（）以以吾一日長(zhǎng)乎爾（）毋吾以也（）則何以哉（）加之以師旅（）以俟君子（）方方六七十，如五六十（）可使有勇，且知方也（)方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中（）（《狼》）爾以吾一日長(zhǎng)乎爾（）子路率爾而對(duì)曰（）言亦各言其志也（）夫三子者之言何如（）（四）【古今異義】1.如會(huì)同，端章甫（古義：今義：）2.子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！保ü帕x：義：）3.異乎三子者之撰（古義：今義：）4.為國(guó)以禮，其言不讓（古義：今義：）（五）【詞類活用】1.使動(dòng)用法可使足民（）2.名詞作動(dòng)詞鼓瑟希（）端章甫（）風(fēng)乎舞雩（）三子者出，曾皙后（）3.形容詞作名詞赤也為之小，孰能為之大（）由也為之，比及三年，可使有勇（）4.動(dòng)詞作名詞異乎三子者之撰（）（六）【特殊句式】判斷句吾與點(diǎn)也（）賓語(yǔ)前置句毋吾以也（應(yīng)為）不吾知也（應(yīng)為）則何以哉（應(yīng)為）夫三子者之言何如（應(yīng)為）狀語(yǔ)后置句以吾一日長(zhǎng)乎爾（應(yīng)為）攝乎大國(guó)之間（應(yīng)為）之以師旅，因之以饑饉（應(yīng)為）異乎三子者之撰（應(yīng)為）浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸（應(yīng)為）為國(guó)以禮（應(yīng)為）省略句則何以哉（）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作（）可使有勇（）（七）總體感知本文共分為三個(gè)部分：第一部分:第二部分:第三部分:本文主旨〖研讀課文〗1、文章開(kāi)篇孔子的講話有幾層意思？它反映了孔子在教學(xué)上的什么態(tài)度？2、通過(guò)“問(wèn)志”和“述志”部分，總結(jié)各個(gè)弟子的性格。子路：冉有：公西華：曾皙：3、孔子對(duì)各弟子志向的態(tài)度是怎么樣的?！己献魈骄俊?、孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)?2、結(jié)合課文中的言行、神態(tài)描寫，具體分析孔子的形象?！颊n堂練習(xí)〗1.下列句中加粗詞的用法及含義，判斷正確的一項(xiàng)是()①毋吾以也②加之以師旅③宗廟之事，如會(huì)同④如其禮樂(lè)，以俟君子A.①②相同，③④不同B.①②相同，③④相同C.①②不同，③④相同D.①②不同，③④不同2.下列句子是省略句的一項(xiàng)是()A.不吾知也B.比及三年，可使有勇C.異乎三子者之撰D.浴乎沂，風(fēng)乎舞雩3.下列各句中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A.以吾一日長(zhǎng)乎爾B.莫春者,春服既成C.毋吾以也D.鼓瑟希,鏗爾4.下列對(duì)文中相關(guān)文化常識(shí)的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.千乘之國(guó),指有一千輛兵車的諸侯國(guó)。在春秋后期,是中等國(guó)家。乘,古時(shí)一車四馬為一乘。春秋時(shí),一輛兵車,配甲士三人,步卒七十二人。B.宗廟之事,指諸侯祭祀祖先的事。宗廟指天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。祭祀在古代是大事。C.冠者,成年人。周代男子和女子在二十歲時(shí)行加冠禮,表示成年。D.相,諸侯祭祀