2019-2020學(xué)年粵教版必修五第三單元戲劇單元測試(時間：150分鐘滿分：150分)一、基礎(chǔ)積累(共25分，選擇題每題3分)1．下列各組中，加點字的注音有誤的一組是()A．斜睇(dì) 窈窕(tiǎo)模型(mó) 模樣(mú)B．驚愕(è) 清癯(qú)主角(jiǎo) 叱咤(zhà)C．蒞臨(lì) 迥乎(jiǒnɡ)彌漫(mí) 屏息(bǐnɡ)D．殺戮(lù) 廣袤(mào)校正(jiào) 焦灼(zhuó)解析：B項，“角”讀“jué”。答案：B2．下列詞語中，沒有錯別字的一組是()A．膽戰(zhàn)心驚廣有羽翼同仇敵慨驚心動魄B．風(fēng)餐露宿博聞強記蕓蕓眾生無稽之談C．黯然泣下暴殄天物隕身不恤鴉鵲無聲D．迥然不同桀驁鋒利綠草如陰時過境遷解析：A項，慨—愾；C項，隕—殞，鵲—雀；D項，陰—茵。答案：B3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是()①然而在這樣的生活艱難中，________預(yù)定了《莽原》全年的就有她。②據(jù)說藝術(shù)家住在一個不太大的城市里，隔壁人家養(yǎng)了小狗，它和藝術(shù)家相處很好，藝術(shù)家________用吃的東西款待它。③那時候的青年學(xué)子，對梁任公先生懷著無限的________。A．欣然往往敬仰 B．毅然常常景仰C．毅然往往景仰 D．欣然常常敬仰解析：毅然：堅決地，毫不猶疑地。欣然：愉快的樣子。常常：(事情的發(fā)生)不止一次，而且時間相隔不久。往往：表示某種情況通常在一定條件下才會出現(xiàn)或發(fā)生。景仰：佩服尊敬；仰慕。敬仰：敬重仰慕。答案：B4．下列各句中的加點詞語，使用全都正確的一組是()①從歷史上看，人類社會每一個新時代的開啟，似乎都與技術(shù)變革息息相關(guān)。如今，正是新的技術(shù)革命爆發(fā)的前夜。②埃塞姑娘鼻子挺直，柳眉大眼，皮膚細嫩光滑，具有與非洲其他國家女性明顯不同的面貌特征。她們風(fēng)情萬種、落落大方而又長袖善舞。③法規(guī)起草工作中存在一些粗枝大葉的現(xiàn)象：一些法規(guī)草案體例結(jié)構(gòu)不合理，條款之間邏輯關(guān)系不嚴謹，條文表述不規(guī)范。④接受衛(wèi)視采訪的這位學(xué)生侃侃而談他在高中的各種生活以及他在學(xué)習(xí)上的各種經(jīng)驗、教訓(xùn)。⑤時任美國總統(tǒng)奧巴馬在五角大樓就打擊“伊斯蘭國家”組織的戰(zhàn)略及進展發(fā)表電視講話，強調(diào)美國主導(dǎo)的戰(zhàn)略是卓有成效的。⑥雖然美式橄欖球不可能像足球那樣讓倫敦萬人空巷，但體育場座無虛席、濟濟一堂的盛況，給我留下了深刻的印象。A．①③⑤ B．②④⑥C．①③⑥ D．②④⑤解析：①息息相關(guān)：形容關(guān)系密切。②長袖善舞：比喻做事有所憑借，更容易成功。后多用來形容有財勢、有手腕的人善于鉆營取巧。該成語此處使用不合語境，應(yīng)該用“能歌善舞”。③粗枝大葉：形容不細致，做事粗心大意。④侃侃而談：理直氣壯不慌不忙地說話。其后不能帶賓語。⑤卓有成效：成績、效果顯著。⑥濟濟一堂：形容許多有才能的人聚集在一起。該成語此處使用不合語境。答案：A5．下列各句中，沒有語病的一句是()A．劉和珍是為了中國而死的中國青年，魯迅先生滿懷深情地為自己有這樣優(yōu)秀的學(xué)生所驕傲。B．魯迅掌握了辯證法，懂得用兩點論去看別人，因而在評價歷史人物時能看到古人的全貌，做出中肯的評價。C．梁思成的名字幾乎是家喻戶曉，這因為他不僅是梁啟超的兒子、林徽因的丈夫，更因為他是現(xiàn)代中國建筑史方面的一位大師，是清華大學(xué)建筑系的奠基人之一。D．巴金的晚年，雖然長期住在醫(yī)院，但仍然文思敏捷，精神健旺，寫出了許多優(yōu)秀的作品。解析：A項，“為自己有這樣優(yōu)秀的學(xué)生所驕傲”改為“為……而驕傲”；C項，語序不當，將“不僅”移到“因為他”之前；D項，主謂搭配不當，應(yīng)調(diào)整為“晚年的巴金”。答案：B6．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當?shù)囊唤M是()創(chuàng)造歷史的是民眾，________，________，________，________，使我們在影像背后發(fā)現(xiàn)了平凡生活中的審美趣味和思想光芒。①點亮歷史的是英雄②捕捉著時代之魂和人性之美③游刃有余的鏡頭穿越著蒼茫時空④定格歷史的是藝術(shù)家的蒙太奇語言A．①④②③ B．④①③②C．①④③② D．④①②③解析：根據(jù)語句的內(nèi)容確定這是一段關(guān)于電影或電視劇的評論性文字。通過對選項的逐一對比，我們可以發(fā)現(xiàn)“民眾”是基礎(chǔ)，“英雄”是藝術(shù)家定格的“點”，而“捕捉”是通過“鏡頭”來完成的，藝術(shù)家“定格”也是通過“鏡頭”實現(xiàn)的。所以不難得出正確的排序為①④③②。答案：C 7．名篇名句默寫。(7分)(1)真的猛士，________________，________________。(2)慘象，________________；流言，________________。(3)沉默呵，沉默呵，________________，________________。(4)________________，俯首甘為孺子牛。答案：(1)敢于直面慘淡的人生敢于正視淋漓的鮮血(2)已使我目不忍視尤使我耳不忍聞(3)不在沉默中爆發(fā)就在沉默中滅亡(4)橫眉冷對千夫指二、閱讀鑒賞(53分)(一)閱讀下面的文字，完成8～11題。(25分)梁啟超面面觀梁啟超很欣賞孔子所說的“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，并以此自勵，大智、大仁、大勇的梁啟超為后人銘記。在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，梁啟超的成就和影響都非常大。他留下了1400多萬字的著述，在33年的著述生涯中平均每年要寫40多萬字，他撰寫《陶淵明年譜》三日而成，他用一晝夜完成《戴東原先生傳》，他的著作中最有名的是《清代學(xué)術(shù)概論》，本是為別人作序，結(jié)果一發(fā)而不可收，用15天寫成一部6萬字的著作……而這一切都是在他自戊戌以后的政治運動無不參與的情況下完成的！梁啟超的治學(xué)領(lǐng)域極其廣泛，他的著作涉及哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、圖書館學(xué)、社會學(xué)等諸多學(xué)科。在學(xué)術(shù)研究上，他不動手則已，一動手便有極大的格局放在那里，不管能否成功。他喜于將某一件事、某一國學(xué)術(shù)做一個通盤的打算，進行大規(guī)模的研究，永不肯安于小就，做一種狹窄專門的精密工作。梁啟超在《新民說》中把敢于進取冒險作為新國民應(yīng)具備的品德之一，他一生中至少有三次冒險，尤以1916年只身勸廣東都督龍濟光反袁護國最為驚險——此前梁啟超的好友湯覺頓前往勸說搖擺不定的龍濟光時，竟被龍濟光的部下開槍打死。梁啟超強壓悲憤，冒險出馬，與龍濟光苦口婆心地談了十幾個鐘頭，龍濟光當時表示心悅誠服。隨后龍濟光把他手下的軍官聚集起來給梁啟超開歡迎會，這幫軍官個個拖槍帶刀，一開始還客客氣氣，酒過三巡便兇相畢露。梁啟超一看耐心說服已無可能，便索性豁出去了，對龍濟光吼道：“我單人獨馬，手無寸鐵，跑到你千軍萬馬里頭，我本來不打算帶命回去。我一來為‘中華民國’前途求你們幫忙，二來也因為我是廣東人，不愿意廣東糜爛，所以我拼著一條命來換廣州城里幾十萬人的安寧，來爭全國四萬萬人的人格。既已到這里，自然是隨你們的便，要怎樣便怎樣！”梁啟超滔滔不絕地演說了一個多鐘頭，聲音之大就像打雷，一面說一面不停地拍桌子，把桌子上的玻璃杯震得叮當作響，一時舉座皆驚，左右皆靡。梁啟超這一吼，不僅救了自己一命，也逼著龍濟光宣布獨立。梁啟超一生經(jīng)歷過多次大風(fēng)大浪，但他成不了一個老練的政治家，這與當時的政局有關(guān)，也是他的性格使然。他特別看重趣味，曾說：“有人問我，你的人生觀拿什么做根底？我便答道‘拿趣味做根底’，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有價值?！薄拔宜龅氖鲁３Ｊ　獓栏竦乜梢哉f沒有一件不失敗——然而，我總是一面失敗一面做，因為我不但在成功里頭感覺趣味，在失敗里頭也感覺趣味。”梁啟超的學(xué)問涉及面廣，就是因為他的興趣特別廣泛。他曾對子女說：“我是學(xué)問趣味方面極多的人，我之所以不能專積有成者在此，然而我的生活內(nèi)容異常豐富，能夠永久保持不厭不倦的精神，亦未始不在此。我每歷若干時候，趣味轉(zhuǎn)個新方面，便覺得像換個新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的……”梁啟超一生多變，世所共知。他的多變頗遭時人及后人詬病。有人認為他一生所為學(xué)問除文學(xué)外都無大價值，不過于初學(xué)者有啟迪之用，為他學(xué)問不能精深而感到惋惜；有人說他政治上“反復(fù)無?！薄c康有為始合終分，與孫中山合作又對抗，對袁世凱先擁后反。梁啟超晚年對自己的學(xué)生說，他是有中心思想和一貫主張的，絕不是望風(fēng)轉(zhuǎn)舵、隨風(fēng)而飄的投機者。鄭振鐸認為，梁啟超最偉大之處、最足以表現(xiàn)他的光明磊落的人格之處便是他的“善變”，他的“屢變”。他的變不過是變化的方法而已，他的宗旨、他的目的并未變，那就是愛國。(有刪改)8．下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)膬身検?5分)()A．在學(xué)術(shù)研究上，梁啟超不管能否成功，都樂于創(chuàng)立大格局，著力于大規(guī)模的研究，而不肯安于一種狹窄專門的精密工作。B．文章運用多種手法刻畫梁啟超的形象，既有側(cè)面描寫，又有動作、語言、神態(tài)描寫，從多個方面生動再現(xiàn)了梁啟超的風(fēng)貌。C．梁啟超自戊戌以后的政治運動無不參與，但他始終成不了老練的政治家，這固然與他的性格有關(guān)，但更是當時的政局使然。D．梁啟超因多變而學(xué)問不能精深，鄭振鐸雖然為此感到惋惜，但又認為“善變”“屢變”是梁啟超光明磊落人格的體現(xiàn)，變的是方法，愛國宗旨始終未變。E．湯覺頓勸龍濟光反袁護國，卻被龍濟光部下槍殺。在這種情況下，梁啟超只身赴虎穴，這一行動不僅體現(xiàn)出他的大勇，也體現(xiàn)出他的大仁。解析：B項，原文中沒有神態(tài)描寫；C項，原文說的是梁啟超始終成不了老練的政治家，“這與當時的政局有關(guān)，也是他的性格使然”，選項中將政局的影響夸大了；D項，為梁啟超因多變而學(xué)問不能精深感到惋惜的不是鄭振鐸，選項張冠李戴。答案：AE9．梁啟超的“大智”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文加以概括。(6分)______________________________________________________________________________________________________________答案：①在近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，梁啟超取得了多方面的成就，著述頗豐；②在勸龍濟光反袁時，面對險境急中生智，力挽危局；③通達人生智慧，認為人要生活于趣味之中，這樣的生活才有價值；④梁啟超雖然一生多變，但他有中心思想和一貫主張，絕不望風(fēng)轉(zhuǎn)舵。10．文中多處引用了梁啟超的話，有什么好處？(6分)______________________________________________________________________________________________________________答案：文中所引用的梁啟超的話表現(xiàn)了他勇敢無畏、重人生趣味的特點，有助于讀者從多個角度了解他的精神特質(zhì)，使傳記的內(nèi)容更加真實可信。11．梁啟超說“我自覺這種生活是極可愛的，極有價值的……”，“這種生活”指的是什么？你是怎樣看“這種生活”的？(8分)______________________________________________________________________________________________________________答案：“這種生活”指的是梁啟超充滿趣味的生活，主要體現(xiàn)為他興趣廣泛，學(xué)問涉及面廣。這種生活的優(yōu)點：①有助于積極思考探索，有所成就；②能夠永久保持不厭不倦的精神，發(fā)現(xiàn)生活的可愛之處；③能夠正確地看待成敗，有不竭的奮斗動力。這種生活的不足：①在學(xué)問上，可能有多方面的收獲，但難以精深；②在立身處世上，容易多變化，少常態(tài)，人們難以明曉他的宗旨和原則。(二)閱讀下面的文字，完成12～14題。(14分)讀書是一種“遇見”趙暢我認為，讀書其實是一種“遇見”。打開書本的一剎那，一扇去往不同時空的大門就開啟了，我們會碰見各種各樣的人，聽說形形色色的事，接觸不同年代留下來的思想精華。如果說，“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，那么，選擇怎樣的“遇見”，讀書人理應(yīng)有屬于自己的主動權(quán)。蘇東坡說得好：“書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾?！蹦敲矗裁床攀恰八笳摺?？我想，除了要選擇那些契合自己的興趣愛好和有助于功課長進的書籍外，關(guān)鍵要按優(yōu)中選優(yōu)、精中選精的原則，去選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典。須知，讀一本經(jīng)典抵得上讀幾十本甚至上百本普通之書。而那些平庸的書籍，我們還是少讀或者不讀為妙。那樣的“遇見”，只是重復(fù)，只會無端損耗你的時間和精力，因此太不值得。交朋友要交五湖四海的朋友，讀書當然也是“遇見”的人和事越多越好，讀書的面越廣越好。讀書的“遇見”，并非不動腦筋，匆匆而過，而是一種主觀能動的行為。換言之，一定要避免人云亦云的做法，要“運用腦髓，放出眼光”，善于從無疑處讀出有疑，誠如孟子所云——“盡信《書》則不如無《書》”。據(jù)說，梁啟超先生對于所讀之書是不愿輕易相信的。他作《王荊公》時，為搞清楚王安石新政的真相，不僅反復(fù)研讀《王臨川全集》，還參閱宋人文集、筆記數(shù)十種。所以，在與《宋史》互相參證時，他開始發(fā)現(xiàn)其中一些以訛傳訛抑或故意詆毀、污蔑的謬誤，然后，他“一一詳辯之”，以還原歷史真相。這種實事求是的“遇見”方式，不僅是對歷史負責(zé)，也是對自己的治學(xué)態(tài)度負責(zé)。從書本中來，到生活中去，則是一種以“遇見”疊加“遇見”來答疑解惑的有效方法。延伸或者跳出書本的平面“遇見”，到現(xiàn)實的自然與社會中去立體“遇見”，或許會更精彩、更生動。歷史地理學(xué)家葛劍雄教授，就對讀書與旅行之間的關(guān)系有著獨到的理解。他說，旅行有時會帶來契機，使長期解不開的謎解開了。他曾和鳳凰衛(wèi)視拍過《告別三峽》的紀錄片，看到鹵水直接從山里流出來，那種鹵水看著普通，其實咸得不得了，直接放在鍋里煮就成了鹽。那里的鹽場一直到二十世紀六七十年代還在用，后來才停掉。他說他研究移民史，發(fā)現(xiàn)巴人曾遷到那里煮鹵產(chǎn)鹽，巴人為什么一度很強勢，能把地盤擴展那么大？他們控制著鹽是一個很重要的因素。原本葛劍雄教授在讀書中無法解開的疑竇，卻因為一次拍紀錄片的“遇見”而解開了。從這個意義上說，在現(xiàn)實的自然與社會中的立體的“遇見”，無疑是對書本知識的一種必不可少的補充和佐證。想起楊絳先生曾說，讀書好比串門兒——“隱身”的串門兒。要參見欽佩的老師或拜謁有名的學(xué)者，不必事前打招呼求見，也不必怕攪擾主人。翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就升堂入室。而且可以經(jīng)常去、時刻去，如果不得要領(lǐng)，還可以不辭而別，或者另找高明，和他對質(zhì)。這無疑是對“讀書是一種‘遇見’”的最生動的詮釋。而一個會“串門兒”、常“遇見”的讀書人，更讓“讀書是為了‘遇見’更好的自己”成為可能，水到渠成。(選自《人民日報》2017年10月9日第24版，有改動)12．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．文章開篇寫“我認為，讀書其實是一種‘遇見’”，落筆入題，照應(yīng)題目；緊接著對“遇見”進行簡單闡釋，使人明了本文“遇見”的基本指向。B．“遇見”是讀書與生俱來的產(chǎn)物，但選擇怎樣的“遇見”，主動權(quán)卻在自己。宋代詩詞大家蘇東坡讀書感悟是“但得其所欲求者爾”。C．讀書的“遇見”是一種主觀能動的行為。讀者要發(fā)揮能動性，善于從無疑處讀出疑問，對書中的觀點要一一進行考證，大膽否定，這才是嚴謹?shù)淖罴选坝鲆姟?。D．文章運用比喻并引用事例進行分析說理，既形象可感又內(nèi)涵豐富，從平面的“遇見”，到立體的“遇見”，逐層剖析，論述道理透徹深刻，有很強的啟發(fā)性。解析：“對書中的觀點要一一進行考證，大膽否定，這才是嚴謹?shù)淖罴选鲆姟卞e，文中并無此意。而第六段中的“善于從無疑處讀出有疑”和引用的孟子的話意在闡明：不要被書中的錯誤思想、錯誤觀點左右，不要人云亦云，要“運用腦髓，放出眼光”，要有辨別力。答案：C13．通讀全文，簡要說說“遇見”的含義。(5分)______________________________________________________________________________________________________________答案：(1)“遇見”是一種讀書的態(tài)度：①有屬于自己的主動權(quán)，選擇自己“所欲求者”；②要“運用腦髓，放出眼光”，不輕易相信，不人云亦云，對自己的治學(xué)態(tài)度負責(zé)。(2)“遇見”是一種讀書的方式：①優(yōu)中選優(yōu)，精中選精，選讀那些經(jīng)受過時間和一代又一代讀者淘洗的經(jīng)典；②延伸或者跳出書本，到現(xiàn)實的自然與社會中去立體“遇見”。(3)“遇見”是一種讀書的境界：會“串門兒”、常“遇見”是“遇見”的理想境界。14．作者在文章結(jié)尾處寫道：而一個會“串門兒”、?！坝鲆姟钡淖x書人，更讓“讀書是為了‘遇見’更好的自己”成為可能，水到渠成。請簡析這句話在全文中的作用。(6分)______________________________________________________________________________________________________________答案：①引用楊絳先生對讀書的形象比喻，揭示讀書是一種“遇見”，而“遇見”的理想境界是會“串門兒”，?！坝鲆姟?。②“一個會‘串門兒’、?！鲆姟淖x書人”，就是既有正確的“遇見”(讀書)態(tài)度，又能熟練地運用“遇見”(讀書)的各種方法，通過“遇見”(讀書)使自己增長知識，成就自我，從而“遇見”更好的自己。這句話深化了文章中心。③收束全篇，呼應(yīng)題目，委婉含蓄地對讀者寄予希望，希望大家都能成為“會‘串門兒’、?！鲆姟淖x書人”；升華主題，引發(fā)讀者思考。(三)閱讀下面的文字，完成15～17題。(14分)此心安處是吾鄉(xiāng)徐懷謙①海德格爾說：“詩人的天職是還鄉(xiāng)?！边€到哪一個鄉(xiāng)呢？是自己的出生地還是工作所在的城市？是父母的身邊還是妻兒的身邊？是旅途中一見鐘情的他鄉(xiāng)還是魂牽夢繞的故鄉(xiāng)？②其實，精神的故鄉(xiāng)并不單指一處，它可能是一種混合了的給人以安寧的精神皈依。當然也有一些人是無所謂他鄉(xiāng)故鄉(xiāng)的。③而我，一個在北京有房有車有妻女的男人，混了20多年，卻依然覺得我不屬于這個城市，這個城市對我也不理不睬。④我的故鄉(xiāng)在山東農(nóng)村老家，在每一片有著鄉(xiāng)野氣息的田園村莊，在離大自然最近的泥土中。⑤老家，承載了我童年的夢。猶記夏夜乘涼時，躺在庭院里的草席上，看繁星滿天，聽知了鳴唱，長輩們叼著煙袋，火星明滅間，講牛郎織女的故事，講懶婆娘的故事，講孤魂野鬼的故事，也許太有趣了，風(fēng)也趕來偷聽，躡手躡腳的，聽了幾耳朵便竊竊私語著離開了。老家，因了父母的存在，挽系了一顆游子的心。⑥然而，老家并不是我唯一的故鄉(xiāng)，因為它有很多陌生的地方讓我難以走近。比如，污水橫流的街道，越來越勢利的人際關(guān)系，這一切都讓我對故鄉(xiāng)望而生畏。⑦于是，我的心靈開始了新一輪的尋根，尋找的結(jié)果仍然是鄉(xiāng)土，只要那里有和煦的陽光和清新的空氣，只要那里能讓我忘卻都市的喧囂，它們都可以給我故鄉(xiāng)般的慰藉。⑧在都市里我們所見的除了水泥叢林，就是人，我們早已習(xí)慣了單凋，習(xí)慣了遠離大自然，習(xí)慣了懸浮在空中的無根生活。于是無端地替都市人難過起來——他們的精神故鄉(xiāng)在哪里？⑨人類不能沒有故鄉(xiāng)。沒有精神故鄉(xiāng)的人必將陷于虛無。蘇東坡獲得的關(guān)于故鄉(xiāng)的最初啟悟不是來自儒、釋、道的學(xué)說，竟是來自于一名歌伎。東坡有一位好友叫王鞏，受“烏臺詩案”牽連，被貶謫到地處嶺南荒僻之地的賓州。王鞏南下時，其歌伎柔奴毅然隨行到嶺南。1083年王鞏北歸，與蘇東坡劫后重逢，席間請出柔奴為東坡勸酒。蘇東坡問及嶺南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安處，便是吾鄉(xiāng)?！睎|坡聽后，大受感動，作《定風(fēng)波·常羨人間琢玉郎》一首獻給王鞏：“常羨人間琢玉郎，天教分付點酥娘。自作清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)?！毕胂肟?，東坡自中進士后，就開始了顛沛流離的宦游生涯。當年近60的東坡聽到自己被貶嶺南的消息時，我猜想他一定想起了十幾年前柔奴說的那句話“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”，否則，他很難做到“泊然無所蒂芥，人無賢愚，皆得其歡心”。⑩與東坡相比，我們的背井離鄉(xiāng)算得了什么？泥土中固然有我的故鄉(xiāng)夢，而城市中唯我獨尊的那間書房、讓自己安身立命的寫作生活、三兩知己的傾心交流，又何嘗不是吾心安處？人生無常，我們不過是世間的匆匆過客，如果讓自己的心終生流浪，不得安處，豈不是太對不起帶我們來世上的父母？那么怎樣才能求得心安呢？在我看來，“節(jié)欲”是最根本的方法。如果一個人欲望太強，那么即使他身居鄉(xiāng)下，也不會領(lǐng)略那些優(yōu)美的田園趣的，相反，他會認定是噪音，會覺得煩人，會繼續(xù)因為股票的漲跌而失眠。如果他節(jié)欲有方，那么都市的霓虹燈不會迷失他回家的路，別人的豪宅洋車不會打亂他行走的步伐，交際場的紙醉金迷不會讓他眼花繚亂，因為他知道這一切浮華都是外在的，進入不了自己的心靈。?去年應(yīng)邀訪問澳門，在這個有著“東方蒙特卡洛”之稱的地方，一邊是各地富豪燈紅酒綠，揮金如土，一邊是澳門百姓安分守己，安居樂業(yè)。當?shù)乩习傩沼懈杏谧约旱那拜叴蠖嘁蛸€博而傾家蕩產(chǎn)，由此悟到“不賭就是贏”，因而主動遠離賭場，只過屬于自己的小日子。這樣的心安，是比歸隱田園更要難能可貴的。?“此心安處是吾鄉(xiāng)”，就沖這句話，真想回到1083年的那個夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。(摘自《廣州日報》，有改動)15．下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(3分)()A．文章開頭引用海德格爾的名言：“詩人的天職是還鄉(xiāng)”，是為了引出下文，引發(fā)讀者對“還鄉(xiāng)”的思考，同時也增添了文章的哲學(xué)意蘊。B．對作者來說，自己的“心安處”既指鄉(xiāng)野的田園村莊泥土，也指城市中能讓他放松的書房、寫作以及能與他傾心交流的知己。C．年近60的蘇東坡被貶嶺南，他想起了十幾年前讓他對“故鄉(xiāng)”一詞有著最初啟悟的歌伎柔奴的那句話“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”，這位才華橫溢的文學(xué)家由此“泊然無所蒂芥”了。D．文章末段，再次點題，想“慨然敬柔奴一杯酒”照應(yīng)了前文，進一步強化了心安即故鄉(xiāng)的主題。解析：C項內(nèi)容是作者猜想的，未必是實際情況。答案：C16．作者寫鄉(xiāng)野生活的筆墨非常精彩，請以第⑤段為例，從修辭、煉字、句式等角度加以賞析。(5分)______________________________________________________________________________________________________________答案：(1)運用擬人的修辭手法，把風(fēng)人格化，既表現(xiàn)出風(fēng)輕柔的特點，又從側(cè)面表現(xiàn)出長輩們所講的故事引人入勝；(2)運用一系列動詞“躺”“看”“聽”“叼”“講”等，將夏夜在老家乘涼時其樂融融的場景描寫得生動具體；(3)句式整散結(jié)合，長短相間，錯落有致，富于變化，讀來朗朗上口，給人美感。17．“此心安處是吾鄉(xiāng)”這句話蘊含著作者怎樣的情感態(tài)度？結(jié)合作者的觀點，聯(lián)系自身實際，談?wù)勀愕母惺芎屠斫狻?6分)______________________________________________________________________________________________________________答案：(1)作者的情感態(tài)度：要節(jié)制人生的欲望，抵制浮華的誘惑，保持內(nèi)心的寧靜。身處逆境而泊然無所蒂芥，面對來自生活的挫折、打擊要有一種淡然的心態(tài)。(2)應(yīng)在學(xué)習(xí)和事業(yè)上有恒定的目標和追求，有健康的精神寄托；真誠地與人交流，坦然地看待人生和社會。(3)聯(lián)系自身實際略。三、語言運用(12分)18．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每句不超過15個字。(6分)今天的人們?yōu)槭裁催€要讀書呢？唐君毅先生曾經(jīng)打過一個比方，他說書籍是人類文化的一面大鏡子，①___________________。閱讀的過程，就是對知識和思想的反復(fù)咀嚼、品味，這一知識和思想的綿延及再生產(chǎn)過程，將心靈這面鏡子轉(zhuǎn)變?yōu)榘纪圭R：②____________________，心靈是凹鏡，從四面八方發(fā)散地獲取中外先賢的廣博智慧；傳諸后人時，③____________________________，窮其一生所學(xué)所悟聚焦于一點，為知識的累積增長貢獻綿薄之力，如此，才能洞