2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一歷史人教部編版期末必刷常考題之文明的產(chǎn)生

與早期發(fā)展

一.選擇題（共16小題）

1.（2025春?浙江期中）埃及前王朝時(shí)期（公元前4000-前3100年）的出土文物一一那爾邁調(diào)色板上有

一對(duì)長(zhǎng)頸貓科動(dòng)物的形象；一對(duì)高度相似的長(zhǎng)頸纏繞的動(dòng)物形象同樣出現(xiàn)在兩河流域?yàn)豸斂藭r(shí)期的一枚

碧玉滾印之上。這說(shuō)明（）

A.古埃及文明影響西亞的文明

B.古埃及與西亞存在著文明交流

C.物種交流受到統(tǒng)治者的重視

D.古埃及與西亞有共同文明起源

2.（2025春?安徽期中）公元前5世紀(jì)，正值雅典民主政治極盛時(shí)代，充其量只有六分之一的居民享受選

舉權(quán)，享有公民身份。廣大農(nóng)民很少參加公民大會(huì)，因?yàn)榉畔律a(chǎn)而遠(yuǎn)來(lái)雅典開會(huì)是不方便的。這反映

出雅典民主政治（）

A.存在一定的局限性B.直接民主弊端凸顯

C.加速城邦體制衰落D.實(shí)質(zhì)屬于寡頭壟斷

3.（2025春?安徽期中）兩河流域?yàn)豸斂宋幕z址（約公元前4000-前3100年）的考古發(fā)現(xiàn)表明，這一

時(shí)期銅器大量出現(xiàn)，輪制陶器和彩陶工藝普及，階梯式塔廟建筑成為宗教核心，圓柱形印章和原始文字

開始用于行政管理，聚落規(guī)模顯著擴(kuò)大，并向城市發(fā)展。這說(shuō)明該文化遺址（）

A.處于舊石器時(shí)代B.是世界最早的文明

C.生產(chǎn)力極度落后D.已進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)

4.（2025春?湖南期中）11世紀(jì)初，佛教在古印度已奄奄一息，廣大佛教信徒在婆羅門的壓迫下殘喘呻吟，

婆羅門的高壓政策使佛教徒把穆斯林當(dāng)成救星。這可用于說(shuō)明（）

A.德里蘇丹國(guó)的宗教歧視政策

B.婆羅門教發(fā)展成印度教的原因

C.笈多帝國(guó)興起的歷史背景

D.伊斯蘭教傳入印度的社會(huì)基礎(chǔ)

5.（2025春?溫州期中）上古某文明的作品寫道：當(dāng)它們分解普魯沙時(shí)，將它分成了多少塊？他的嘴和雙

臂叫什么？他的雙腿和兩足叫什么？婆羅門是他的嘴，他的雙臂稱為羅閻尼亞。他的雙腿成為吠舍，從

雙足生出首陀羅。月亮由心意而生，太陽(yáng)由兩眼而生。材料所述的這一文明（）

A.誕生了洪水與方舟傳說(shuō)

B.奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)

C.建造了金字塔

D.產(chǎn)生了佛教

6.（2025春?金水區(qū)校級(jí)期中）編成于公元前后的《摩奴法典》是婆羅門祭司根據(jù)吠陀經(jīng)典和古來(lái)習(xí)俗編

成的教法典籍，是古代印度法律制度的集大成者。法典中規(guī)定，對(duì)高等種姓和低等種姓收取不同的法定

利息，對(duì)婆羅門收取的月息是2%,剎帝利為3%,吠舍4%,而首陀羅為5%。據(jù)此可知，古印度法律

（）

A.重視維護(hù)債權(quán)人的利益

B.是印度教教義的直接體現(xiàn)

C.嚴(yán)格維護(hù)種姓制度

D.阻礙不同等級(jí)間的垂直流動(dòng)

7.（2024秋?無(wú)錫期末）階梯水井曾遍布于古印度西北部的干旱地區(qū)，其地下直通蓄水深池，呈階梯式，

不僅是蓄水設(shè)施，還在井壁和周邊設(shè)有大量精美的雕刻，內(nèi)容涵蓋宗教神話、民眾生活場(chǎng)景等，并且是

人們?cè)谘谉岣珊导竟?jié)避暑納涼、進(jìn)行社交和宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。古印度階梯水井（）

A.反映了種姓制度下森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)秩序

B.在現(xiàn)代社會(huì)仍發(fā)揮與古代同樣重要的作用

C.是古印度干旱地區(qū)唯一的農(nóng)業(yè)灌溉方式

D.反映了古印度人對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)與改造

8.（2025春?東臺(tái)市期中）某遺址出土刻有楔形文字的泥板，內(nèi)容涉及大麥分配與神廟修繕。該文物最可

能來(lái)自（）

A.尼羅河流域B.恒河流域

C.印度河流域D.兩河流域

9.（2025春?榮昌區(qū)校級(jí)期中）古代兩河流域統(tǒng)治者們留下了眾多珍貴的法律文獻(xiàn)，據(jù)下表可知，古代兩

河流域法律文化（）

時(shí)間名稱

約公元前2100年《烏爾那穆法典》

約公元前1770年《埃什依那法典》

約公元前1750年《漢謨拉比法典》

約公元前1076年《中亞述法典》

約公元前1076年“中亞述王家敕令”

約公元前700年《新巴比倫法》

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.內(nèi)容豐富C.交流互鑒D.多元一體

10.（2025?雨花區(qū)校級(jí)模擬）公元前三千紀(jì)晚期，庫(kù)提人（來(lái)自伊朗西北部的扎格羅斯山中部地區(qū)，屬于

游牧部落）征服兩河流域，統(tǒng)治當(dāng)?shù)亟倌?，兩河流域楔形文字記載的庫(kù)提王朝的文獻(xiàn)資料數(shù)量極為有

限，只有少數(shù)王室銘文流傳下來(lái)，這導(dǎo)致現(xiàn)代學(xué)者很難全面，準(zhǔn)確地還原庫(kù)提王朝的歷史.對(duì)此合理的

推斷是（）

A.楔形文字所承載的功能有限

B.庫(kù)提人過(guò)于注重自身語(yǔ)言書寫記錄

C.兩河流域地區(qū)民族矛盾尖銳

D.經(jīng)濟(jì)模式差異影響文化認(rèn)同的深度

11.（2025?廊坊一模）如圖為兩河流域?yàn)鯛柕谌醭s公元前2113年——前2006年）對(duì)外交往機(jī)構(gòu)示

意圖。據(jù)圖可知，烏爾第三王朝（）

A.區(qū)域貿(mào)易發(fā)展迅速B.平等外交理念加強(qiáng)

C.君主專制特征顯著D.國(guó)家治理能力提升

烏爾第二王朝時(shí)期，約公元前2500年

小JERW嬲

古巴比倫時(shí)期，約公元前1800年

中亞述時(shí)期，約公元前1100年

<TkI耳74K

新亞述時(shí)期，約公元前750年

等:國(guó)H招冊(cè)水

新巴比倫時(shí)期，約公元前600年

煙但MTT卬用％

古代兩河流域文字的演化

A.神靈信仰影響文字發(fā)展

B.文字與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)

C.政治環(huán)境較為和平穩(wěn)定

D.文字發(fā)展具有繼承性

13.（2025春?太原期中）在巴比倫最著名的創(chuàng)世神話《埃奴瑪?埃里什》中，水神埃阿強(qiáng)壯有力、智慧超

群，其子雷暴神馬爾杜克力量無(wú)窮。亞述時(shí)期的創(chuàng)世神話中，農(nóng)業(yè)神阿淑爾亦是一位擁有威猛外表和強(qiáng)

大神力的神靈。這反映出在兩河流域（）

A.生產(chǎn)方式影響神靈崇拜

B.國(guó)家統(tǒng)一依靠君權(quán)神授

C.不同文化相互交流借鑒

D.文學(xué)作品凸顯天人感應(yīng)

14.（2025春?和平區(qū)校級(jí)期中）由于歷史環(huán)境的不同，不同地區(qū)的文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。下列文化

現(xiàn)象的表述和圖中位置對(duì)應(yīng)正確的是（

A.①地人們創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0

B.②地出現(xiàn)世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典

C.③地莎草紙成為主要的書寫材料和出口物資

D.④地曾誕生了克里特文明和邁錫尼文明

15.（2025?內(nèi)蒙古二模）公元前399年，蘇格拉底因被指控“不敬神明”而接受審判，他在法庭上指出：

“一個(gè)人如果剛正不阿，力排眾議，企圖阻止本邦作出很多不公道、不合法的事情，他的生命就不會(huì)安

全，不管在這里還是在別的地方都是這樣的?！碧K格拉底所說(shuō)的現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)雅典（）

A.法律體系不夠完善，無(wú)法維護(hù)公平正義

B.城邦利益高于一切，個(gè)人自由嚴(yán)重受限

C.公民缺乏參政意識(shí)，寡頭政治大行其道

D.直接民主存在弊端，存在權(quán)力濫用現(xiàn)象

16.（2025春?南通校級(jí)期中）尼羅河水每年都會(huì)泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過(guò)的土地

上耕種。為了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)洪水到來(lái)和退去的時(shí)間，古埃及人制定了歷法，根據(jù)天狼星和太陽(yáng)的相對(duì)位置來(lái)

判斷一年中的時(shí)間和節(jié)氣。這說(shuō)明古埃及（）

A.歷法完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B.歷法制定具有較高科學(xué)性

C.文明發(fā)展受地理環(huán)境影響

D.民眾對(duì)太陽(yáng)有著特殊崇拜

二.材料題（共2小題）

17.（2025春?金水區(qū)校級(jí)期中）閱讀材料，完成下列要求。

材料一地中海優(yōu)越的地理環(huán)境賦予了古希臘人發(fā)達(dá)的航海事業(yè)，典型的海洋文化和獨(dú)特的民族特性，

使其具有高度開放性，加上繁榮的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)造就的商業(yè)文化和高度發(fā)達(dá)的城邦民主制所提供的良好寬松

的政治氛圍，以及長(zhǎng)期的海外殖民活動(dòng)等因素的合力作用，造就了古希臘人的求知進(jìn)取精神，決定了它

的文化結(jié)構(gòu)的開放性，而只有開放性的社會(huì)組織、文化結(jié)構(gòu)，才能保持活力，汲取最多的能量。地處歐

亞非三大洲的交匯點(diǎn)上，得信息交流之先，使它得以同周邊其他民族進(jìn)行頻繁的文化交流，從中學(xué)習(xí)、

吸納、融合其他民族文化的先進(jìn)成分，傳播、輻射本身文化，從而強(qiáng)有力地推動(dòng)了希臘文化的發(fā)展、壯

大，并且取得輝煌的成就。

——摘編自羅立東《古希臘文化的生態(tài)環(huán)境論析-兼與中國(guó)文化比較》

材料二他們大部分是文盲……陪審法庭和公民大會(huì)上，都有專門負(fù)責(zé)宣讀文獻(xiàn)資料的會(huì)務(wù)人員，以便與

會(huì)成員能較為清楚地了解發(fā)生了什么，以及該如何判斷。……表達(dá)能力強(qiáng)的人往往會(huì)在政治辯論或法庭

辯論中勝出。

——馮金朋《公民社會(huì)的起源：希臘城邦制度》

材料三希臘城邦國(guó)家的廣場(chǎng)民主只適應(yīng)小范圍內(nèi)簡(jiǎn)單城邦公共事務(wù)。這種民主是有缺陷的……至高無(wú)上

的人民有權(quán)做任何能做的事，不受任何準(zhǔn)則的羈束。結(jié)果，解放了的雅典人變成了暴君。雅典人在廣場(chǎng)

民主中以蘇格拉底的殉道，來(lái)給自己的罪孽加冕。

——戴志勇《民主是一種現(xiàn)代生活》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘在文化領(lǐng)域取得輝煌成就的原因。

(2)根據(jù)材料二、三及所學(xué)知識(shí)，評(píng)價(jià)古雅典民主政治。

18.(2025春?歷下區(qū)校級(jí)期中)閱讀材料，完成下列要求。

材料

下圖是烏魯克瓶，又稱瓦卡花瓶，是在兩河流域?yàn)豸斂斯懦沁z址(今伊拉克南部)中女神伊南娜的寺廟

建筑群中發(fā)現(xiàn)的。制造于大約公元前3200-3000年間，為蘇美爾早期手工藝制品，由烏魯克匠人制作，

是當(dāng)時(shí)的烏魯克王奉獻(xiàn)給神的貢品。花瓶由四組環(huán)繞的圖案雕刻組成，底部描繪了兩河流域的植被，包

括椰棗樹、蘆葦和人工栽培的大麥、小麥等；在這組植被之上是一群動(dòng)物，包括公羊和綿羊；再向上是

一組祭祀中的男子，手中捧著碗和罐子，盛放著水果和谷物；花瓶頂部，美索不達(dá)米亞的豐饒女神伊南

娜站立于前，身后有兩束蘆葦，民眾正在向她供奉一碗水果和谷物，穿著禮儀短裙和長(zhǎng)腰帶的烏魯克人

面對(duì)著她，引領(lǐng)著一群虔誠(chéng)的信仰者。

——摘編自拱玉書《蘇美爾人的神話與文明傳播觀》

(1)根據(jù)材料，概括烏魯克瓶反映出的蘇美爾文明的特征。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析烏魯克瓶的史料價(jià)值。

2024-2025學(xué)年下學(xué)期高一歷史人教部編版期末必刷?？碱}之文明的產(chǎn)生

與早期發(fā)展

參考答案與試題解析

一.選擇題（共16小題）

題號(hào)1234567891011

答案BADDDCDDADD

題號(hào)1213141516

答案DADDC

選擇題（共16小題）

1.（2025春?浙江期中）埃及前王朝時(shí)期（公元前4000-前3100年）的出土文物——那爾邁調(diào)色板上有

一對(duì)長(zhǎng)頸貓科動(dòng)物的形象；一對(duì)高度相似的長(zhǎng)頸纏繞的動(dòng)物形象同樣出現(xiàn)在兩河流域?yàn)豸斂藭r(shí)期的一枚

碧玉滾印之上。這說(shuō)明（）

A.古埃及文明影響西亞的文明

B.古埃及與西亞存在著文明交流

C.物種交流受到統(tǒng)治者的重視

D.古埃及與西亞有共同文明起源

【分析】本題考查了人類文明交流，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】材料表明古埃及和兩河流域出現(xiàn)相似的文化元素，說(shuō)明兩種文明之間存在交流，B項(xiàng)正確；

這一時(shí)期埃及勢(shì)力尚未擴(kuò)張到兩河流域，那爾邁調(diào)色板和烏魯克時(shí)期碧玉滾印上有相似形象，不能直接

說(shuō)明就是古埃及文明影響了西亞文明，也有可能是其他情況導(dǎo)致的相似，排除A項(xiàng)；

題干中只是提到了文物上的動(dòng)物形象，并沒有任何信息表明這與物種交流以及統(tǒng)治者重視與否有直接關(guān)

系，屬于無(wú)中生有，排除C項(xiàng)；

根據(jù)所學(xué)可知，古代埃及文明和西亞文明基本獨(dú)立發(fā)展，并非同一源頭一脈相承，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了人類文明交流,要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

2.（2025春?安徽期中）公元前5世紀(jì)，正值雅典民主政治極盛時(shí)代，充其量只有六分之一的居民享受選

舉權(quán)，享有公民身份。廣大農(nóng)民很少參加公民大會(huì)，因?yàn)榉畔律a(chǎn)而遠(yuǎn)來(lái)雅典開會(huì)是不方便的。這反映

出雅典民主政治（）

A.存在一定的局限性B.直接民主弊端凸顯

C.加速城邦體制衰落D.實(shí)質(zhì)屬于寡頭壟斷

【分析】本題考查了雅典民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】據(jù)材料可知，雅典民主政治極盛時(shí)期只有六分之一居民有選舉權(quán)，且廣大農(nóng)民因生產(chǎn)不便參與

公民大會(huì)，說(shuō)明雅典民主在參與范圍和公民參與實(shí)踐上有限，存在一定的局限性，A項(xiàng)正確；

直接民主弊端主要體現(xiàn)在決策易受情緒左右、易導(dǎo)致多數(shù)人暴政等方面，材料未體現(xiàn)這些內(nèi)容，排除B

項(xiàng)；

材料未提及雅典民主政治對(duì)城邦體制衰落的影響，排除C項(xiàng)；

當(dāng)時(shí)雅典屬于民主政治，并不是寡頭政治，排除D項(xiàng)。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了雅典民主政治的特征和實(shí)質(zhì)，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷

史問(wèn)題的能力。

3.（2025春?安徽期中）兩河流域?yàn)豸斂宋幕z址（約公元前4000-前3100年）的考古發(fā)現(xiàn)表明，這一

時(shí)期銅器大量出現(xiàn)，輪制陶器和彩陶工藝普及，階梯式塔廟建筑成為宗教核心，圓柱形印章和原始文字

開始用于行政管理，聚落規(guī)模顯著擴(kuò)大，并向城市發(fā)展。這說(shuō)明該文化遺址（）

A.處于舊石器時(shí)代B.是世界最早的文明

C.生產(chǎn)力極度落后D.已進(jìn)入了階級(jí)社會(huì)

【分析】本題側(cè)重于考查兩河流域文明，解題關(guān)鍵信息是“這一時(shí)期銅器大量出現(xiàn)，輪制陶器和彩陶工

藝普及，階梯式塔廟建筑成為宗教核心，圓柱形印章和原始文字開始用于行政管理,聚落規(guī)模顯著擴(kuò)大，

并向城市發(fā)展”。

【解答】A.此時(shí)處于新石器時(shí)期，排除；

B.材料只涉及一個(gè)文明，不能說(shuō)明其是最早的文明，排除；

C.材料強(qiáng)調(diào)其生產(chǎn)力發(fā)展，排除；

D.根據(jù)“這一時(shí)期銅器大量出現(xiàn)，輪制陶器和彩陶工藝普及，階梯式塔廟建筑成為宗教核心，圓柱形印

章和原始文字開始用于行政管理，聚落規(guī)模顯著擴(kuò)大，并向城市發(fā)展”等信息可知，材料階段生產(chǎn)力有

所發(fā)展，己經(jīng)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，正確。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查兩河流域文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

4.（2025春?湖南期中）11世紀(jì)初，佛教在古印度己奄奄一息，廣大佛教信徒在婆羅門的壓迫下殘喘呻吟,

婆羅門的高壓政策使佛教徒把穆斯林當(dāng)成救星。這可用于說(shuō)明（）

A.德里蘇丹國(guó)的宗教歧視政策

B.婆羅門教發(fā)展成印度教的原因

C.笈多帝國(guó)興起的歷史背景

D.伊斯蘭教傳入印度的社會(huì)基礎(chǔ)

【分析】本題側(cè)重于考查古印度文明，解題關(guān)鍵信息是“11世紀(jì)初，佛教在古印度已奄奄一息，廣大

佛教信徒在婆羅門的壓迫下殘喘呻吟，婆羅門的高壓政策使佛教徒把穆斯林當(dāng)成救星”。

【解答】A.材料涉及印度的宗教狀況，不涉及德里蘇丹的宗教政策，排除；

B.材料介紹了伊斯蘭教傳入印度的原因，并不涉及婆羅門教的發(fā)展原因，排除；

C.笈多帝國(guó)興起于4世紀(jì)，與材料不相符，排除；

D.根據(jù)“H世紀(jì)初，佛教在古印度已奄奄一息，廣大佛教信徒在婆羅門的壓迫下殘喘呻吟，婆羅門的

高壓政策使佛教徒把穆斯林當(dāng)成救星”分析可知，材料說(shuō)明古代印度佛教受到壓制，這為伊斯蘭教的傳

播奠定了基礎(chǔ)，正確。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古印度文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

5.（2025春?溫州期中）上古某文明的作品寫道：當(dāng)它們分解普魯沙時(shí)，將它分成了多少塊？他的嘴和雙

臂叫什么？他的雙腿和兩足叫什么？婆羅門是他的嘴，他的雙臂稱為羅閽尼亞。他的雙腿成為吠舍，從

雙足生出首陀羅。月亮由心意而生，太陽(yáng)由兩眼而生。材料所述的這一文明（）

A.誕生了洪水與方舟傳說(shuō)

B.奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)

C.建造了金字塔

D.產(chǎn)生了佛教

【分析】本題側(cè)重于考查古印度文明，解題關(guān)鍵信息是“婆羅門是他的嘴，他的雙臂稱為羅闔尼亞。他

的雙腿成為吠舍，從雙足生出首陀羅。月亮由心意而生，太陽(yáng)由兩眼而生

【解答】A.洪水傳說(shuō)和方舟傳說(shuō)產(chǎn)生于古代兩河流域，排除；

B.古希臘文明奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)，排除；

C.古埃及建造了金字塔，排除；

D.根據(jù)“婆羅門是他的嘴，他的雙臂稱為羅閻尼亞。他的雙腿成為吠舍，從雙足生出首陀羅。月亮由心

意而生，太陽(yáng)由兩眼而生”分析可知，材料涉及種姓制度，結(jié)合所學(xué)可知這是古印度文明，產(chǎn)生了佛教，

正確。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古印度文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

6.（2025春?金水區(qū)校級(jí)期中）編成于公元前后的《摩奴法典》是婆羅門祭司根據(jù)吠陀經(jīng)典和古來(lái)習(xí)俗編

成的教法典籍，是古代印度法律制度的集大成者。法典中規(guī)定，對(duì)高等種姓和低等種姓收取不同的法定

利息，對(duì)婆羅門收取的月息是2%,剎帝利為3%,吠舍4%,而首陀羅為5%。據(jù)此可知，古印度法律

（）

A.重視維護(hù)債權(quán)人的利益

B.是印度教教義的直接體現(xiàn)

C.嚴(yán)格維護(hù)種姓制度

D.阻礙不同等級(jí)間的垂直流動(dòng)

【分析】本題考查了古印度文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，《摩奴法典》對(duì)不同種姓收取不同法定利息，婆羅門利息最低，首

陀羅最高，這種差異化規(guī)定本質(zhì)上是對(duì)種姓制度的嚴(yán)格維護(hù)，凸顯種姓等級(jí)的不平等，C項(xiàng)正確；

題干核心是突出和強(qiáng)調(diào)種姓差異，而非對(duì)債權(quán)人利益的重視，排除A項(xiàng)；

印度教產(chǎn)生于笈多帝國(guó)時(shí)期（4-6世紀(jì)），排除B項(xiàng)；

種姓制度下不存在不同等級(jí)間的垂直流動(dòng)，而是保持嚴(yán)格界限，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古印度文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

7.（2024秋?無(wú)錫期末）階梯水井曾遍布于古印度西北部的干旱地區(qū)，其地下直通蓄水深池，呈階梯式，

不僅是蓄水設(shè)施，還在井壁和周邊設(shè)有大量精美的雕刻，內(nèi)容涵蓋宗教神話、民眾生活場(chǎng)景等，并且是

人們?cè)谘谉岣珊导竟?jié)避暑納涼、進(jìn)行社交和宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所。古印度階梯水井（）

A.反映了種姓制度下森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)秩序

B.在現(xiàn)代社會(huì)仍發(fā)揮與古代同樣重要的作用

C.是古印度干旱地區(qū)唯一的農(nóng)業(yè)灌溉方式

D.反映了古印度人對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)與改造

【分析】本題側(cè)重于考查古代印度文明，解題關(guān)鍵信息是“階梯水井曾遍布于古印度西北部的干旱地區(qū)，

其地下直通蓄水深池，呈階梯式，不僅是蓄水設(shè)施，還在井壁和周邊設(shè)有大量精美的雕刻，內(nèi)容涵蓋宗

教神話、民眾生活場(chǎng)景等，并且是人們?cè)谘谉岣珊导竟?jié)避暑納涼、進(jìn)行社交和宗教活動(dòng)的重要場(chǎng)所”。

【解答】A.題干中沒有提及階梯水井與種姓制度及社會(huì)等級(jí)秩序相關(guān)的內(nèi)容，井壁雕刻內(nèi)容和其功能未

體現(xiàn)種姓制度的特點(diǎn)，排除；

B.材料未提及階梯水井在現(xiàn)代社會(huì)的作用，無(wú)法得出其在現(xiàn)代社會(huì)仍有與古代同樣重要作用的結(jié)論，排

除；

C.題干只是說(shuō)階梯水井是蓄水設(shè)施，但沒有表明它是唯一的農(nóng)業(yè)灌溉方式，表述過(guò)于絕對(duì)，排除；

D.結(jié)合所學(xué)可知，古印度西北部干旱，人們建造階梯水井用于蓄水，還將其打造成避暑納涼、社交和宗

教活動(dòng)場(chǎng)所，體現(xiàn)了古印度人根據(jù)干旱的自然環(huán)境特點(diǎn)，通過(guò)建造階梯水井來(lái)適應(yīng)和改造環(huán)境，正確。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古代印度文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

8.（2025春?東臺(tái)市期中）某遺址出土刻有楔形文字的泥板，內(nèi)容涉及大麥分配與神廟修繕。該文物最可

能來(lái)自（）

A.尼羅河流域B.恒河流域

C.印度河流域D.兩河流域

【分析】本題側(cè)重于考查古代兩河流域文明，解題關(guān)鍵信息是“刻有楔形文字的泥板”“大麥”。

【解答】A.尼羅河流域發(fā)明了莎草紙，排除；

B.恒河流域使用婆羅米文字，排除；

C.印度河流域使用印章文字，排除；

D.根據(jù)是“刻有楔形文字的泥板”“大麥”等信息可知，兩河流域發(fā)明了楔形文字，最早種植大麥，正

確。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古代兩河流域文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

9.（2025春?榮昌區(qū)校級(jí)期中）古代兩河流域統(tǒng)治者們留下了眾多珍貴的法律文獻(xiàn)，據(jù)下表可知，古代兩

河流域法律文化（）

時(shí)間名稱

約公元前2100年《烏爾那穆法典》

約公元前1770年《埃什依那法典》

約公元前1750年《漢謨拉比法典》

約公元前1076年《中亞述法典》

約公元前1076年“中亞述王家敕令”

約公元前700年《新巴比倫法》

A.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.內(nèi)容豐富C.交流互鑒D.多元一體

【分析】本題側(cè)重于考查古代兩河流域文明，解題關(guān)鍵信息是材料表格。

【解答】A.根據(jù)材料可知，從表格中可以看到，從約公元前2100年的《烏爾那穆法典》，一直到約公元

前700年的《新巴比倫法》，時(shí)間跨度達(dá)1400年左右，在這么長(zhǎng)的時(shí)間里持續(xù)有法律文獻(xiàn)留存下來(lái)。這

充分表明古代兩河流域的法律文化有著悠久的發(fā)展歷程，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，正確；

B.表格僅僅列舉了法律文獻(xiàn)的名稱和時(shí)間，沒有任何關(guān)于這些法典具體內(nèi)容的描述，因此無(wú)法依據(jù)表格

得出古代兩河流域法律文化內(nèi)容豐富這一結(jié)論，排除；

C.表格中只呈現(xiàn)了不同時(shí)期的法律文獻(xiàn)名稱，沒有任何有關(guān)這些法律之間交流、借鑒方面的信息，所以

不能得出交流互鑒的特點(diǎn)，排除；

D.“多元一體”強(qiáng)調(diào)多種元素既各自有特點(diǎn)又能形成一個(gè)有機(jī)整體，表格只是按時(shí)間順序羅列了法律文

獻(xiàn)，沒有體現(xiàn)出多元以及多元基礎(chǔ)上的一體關(guān)系，排除。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古代兩河流域文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

10.（2025?雨花區(qū)校級(jí)模擬）公元前三千紀(jì)晚期，庫(kù)提人（來(lái)自伊朗西北部的扎格羅斯山中部地區(qū)，屬于

游牧部落）征服兩河流域，統(tǒng)治當(dāng)?shù)亟倌?，兩河流域楔形文字記載的庫(kù)提王朝的文獻(xiàn)資料數(shù)量極為有

限，只有少數(shù)王室銘文流傳下來(lái)，這導(dǎo)致現(xiàn)代學(xué)者很難全面，準(zhǔn)確地還原庫(kù)提王朝的歷史.對(duì)此合理的

推斷是（）

A.楔形文字所承載的功能有限

B.庫(kù)提人過(guò)于注重自身語(yǔ)言書寫記錄

C.兩河流域地區(qū)民族矛盾尖銳

D.經(jīng)濟(jì)模式差異影響文化認(rèn)同的深度

【分析】本題考查了古代兩河流域文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料“兩河流域楔形文字記載的庫(kù)提王朝的文獻(xiàn)資料數(shù)量極為有限，只有少數(shù)王室銘文流

傳下來(lái)”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，當(dāng)時(shí)兩河流域已形成楔形文字等文明傳承方式，但庫(kù)提人統(tǒng)治近百年卻文

獻(xiàn)資料極少，很可能是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)模式差異導(dǎo)致文化認(rèn)同存在問(wèn)題，影響了文化傳承和記錄，D項(xiàng)正確；

楔形文字的問(wèn)世有助于兩河流域文明成就的傳承，“楔形文字所承載的功能有限”與史實(shí)不符，排除A

項(xiàng)；

材料強(qiáng)調(diào)的是庫(kù)提人作為游牧部落征服兩河流域后，留存文獻(xiàn)資料少，而非注重自身語(yǔ)言書寫記錄，排

除B項(xiàng)；

題干中未提及兩河流域地區(qū)民族矛盾相關(guān)內(nèi)容，無(wú)法得出該結(jié)論，排除C項(xiàng)。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古代兩河流域文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的

能力。

11.（2025?廊坊一模）如圖為兩河流域?yàn)鯛柕谌醭s公元前2113年一一前2006年）對(duì)外交往機(jī)構(gòu)示

意圖。據(jù)圖可知，烏爾第三王朝（）

A.區(qū)域貿(mào)易發(fā)展迅速B.平等外交理念加強(qiáng)

C.君主專制特征顯著D.國(guó)家治理能力提升

【分析】本題考查了古代兩河流域文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】烏爾第三王朝設(shè)置了較為完善的對(duì)外交往機(jī)構(gòu)，有負(fù)責(zé)人、具體事務(wù)人員及配套設(shè)施，能有序

組織管理外交活動(dòng)，反映出國(guó)家在對(duì)外交往這一領(lǐng)域具備較強(qiáng)的組織和管理能力，即國(guó)家治理能力得到

了提升，D項(xiàng)正確；

判斷一個(gè)地區(qū)區(qū)域貿(mào)易是否發(fā)展迅速，通常需要從貿(mào)易規(guī)模的擴(kuò)大、貿(mào)易頻率的增加、貿(mào)易種類的增多

等方面來(lái)考量，而題干示意圖僅僅呈現(xiàn)了對(duì)外交往機(jī)構(gòu)的設(shè)置情況，并沒有關(guān)于貿(mào)易規(guī)模、貿(mào)易頻率、

貿(mào)易種類等能直接反映區(qū)域貿(mào)易發(fā)展速度的信息，排除A項(xiàng)；

平等外交理念強(qiáng)調(diào)在外交交往中，各個(gè)國(guó)家或政治實(shí)體之間相互尊重主權(quán)、平等相待、互利共贏，從本

題的示意圖來(lái)看，未涉及到烏爾第三王朝在對(duì)外交往中秉持平等的態(tài)度、尊重對(duì)方主權(quán)等體現(xiàn)平等外交

理念的信息，古代王朝的外交更多是為了維護(hù)自身統(tǒng)治、獲取資源等目的，很難有平等外交理念的體現(xiàn)，

排除B項(xiàng)；

君主專制的特征主要表現(xiàn)為君主擁有至高無(wú)上的權(quán)力，對(duì)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面進(jìn)行高度集

中的掌控，而本題的對(duì)外交往機(jī)構(gòu)示意圖主要聚焦于對(duì)外交往的組織架構(gòu)，并沒有突出君主在對(duì)外交往

機(jī)構(gòu)中的絕對(duì)權(quán)威，沒有體現(xiàn)出君主對(duì)對(duì)外交往事務(wù)的獨(dú)斷決策、對(duì)人員的絕對(duì)任免等專制特征，排除

C項(xiàng)。

故選：D。

A.神靈信仰影響文字發(fā)展

B.文字與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相關(guān)

C.政治環(huán)境較為和平穩(wěn)定

D.文字發(fā)展具有繼承性

【分析】本題側(cè)重于考查兩河流域文明，解題關(guān)鍵信息是“古代兩河流域文字的演化”。

【解答】A.材料無(wú)關(guān)神靈信仰，排除；

B.材料僅涉及文字演變，不涉及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，排除；

C.材料與政治環(huán)境無(wú)關(guān)，排除；

D.根據(jù)材料分析可知，材料中文字前后具有一定的相似性，這說(shuō)明文字發(fā)展具有繼承性，正確。

故選：Do

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查兩河流域文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

13.（2025春?太原期中）在巴比倫最著名的創(chuàng)世神話《埃奴瑪?埃里什》中，水神埃阿強(qiáng)壯有力、智慧超

群，其子雷暴神馬爾杜克力量無(wú)窮。亞述時(shí)期的創(chuàng)世神話中，農(nóng)業(yè)神阿淑爾亦是一位擁有威猛外表和強(qiáng)

大神力的神靈。這反映出在兩河流域（）

A.生產(chǎn)方式影響神靈崇拜

B.國(guó)家統(tǒng)一依靠君權(quán)神授

C.不同文化相互交流借鑒

D.文學(xué)作品凸顯天人感應(yīng)

【分析】本題側(cè)重于考查古代兩河流域文明，解題關(guān)鍵信息是“水神埃阿強(qiáng)壯有力、智慧超群，其子雷

暴神馬爾杜克力量無(wú)窮。亞述時(shí)期的創(chuàng)世神話中，農(nóng)業(yè)神阿淑爾亦是一位擁有威猛外表和強(qiáng)大神力的神

靈”。

【解答】A.根據(jù)“水神埃阿強(qiáng)壯有力、智慧超群，其子雷暴神馬爾杜克力量無(wú)窮。亞述時(shí)期的創(chuàng)世神話

中，農(nóng)業(yè)神阿淑爾亦是一位擁有威猛外表和強(qiáng)大神力的神靈”可知，古巴比倫是典型的農(nóng)耕文明，其發(fā)

展與兩河有密切的關(guān)系，因此其神話體系中水神、雷神、農(nóng)業(yè)神都具有卓越的才能，這說(shuō)明生產(chǎn)方式影

響了神靈崇拜，正確；

B.材料不涉及國(guó)家統(tǒng)一問(wèn)題，也不涉及君權(quán)神授，排除；

C.材料只涉及古代西亞文明，不涉及文化交流，排除；

D.材料不涉及天人感應(yīng)，排除。

故選：Ao

【點(diǎn)評(píng)】本題側(cè)重于考查古代兩河流域文明，答題關(guān)鍵在于對(duì)材料的分析和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的把握。

14.（2025春?和平區(qū)校級(jí)期中）由于歷史環(huán)境的不同，不同地區(qū)的文明呈現(xiàn)出多元發(fā)展的格局。下列文化

現(xiàn)象的表述和圖中位置對(duì)應(yīng)正確的是（)

A.①地人們創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0

B.②地出現(xiàn)世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典

C.③地莎草紙成為主要的書寫材料和出口物資

D.④地曾誕生了克里特文明和邁錫尼文明

【分析】本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】克里特文明和邁錫尼文明誕生于古希臘地區(qū)，④所在位置符合，D項(xiàng)正確；

從1到9的數(shù)字以及0是古印度人創(chuàng)造發(fā)明的，而①所在位置是兩河流域，排除A項(xiàng)；

世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典是《漢謨拉比法典》，它誕生于兩河流域，②所在位置是埃及地區(qū),

排除B項(xiàng)；

莎草紙是古埃及主要的書寫材料和出口物資，③所在位置是印度地區(qū)，排除C項(xiàng)。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古希臘文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

15.（2025?內(nèi)蒙古二模）公元前399年，蘇格拉底因被指控“不敬神明”而接受審判，他在法庭上指出:

“一個(gè)人如果剛正不阿，力排眾議，企圖阻止本邦作出很多不公道、不合法的事情，他的生命就不會(huì)安

全，不管在這里還是在別的地方都是這樣的?！碧K格拉底所說(shuō)的現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)雅典（）

A.法律體系不夠完善，無(wú)法維護(hù)公平正義

B.城邦利益高于一切，個(gè)人自由嚴(yán)重受限

C.公民缺乏參政意識(shí)，寡頭政治大行其道

D.直接民主存在弊端，存在權(quán)力濫用現(xiàn)象

【分析】本題考查雅典民主政治的評(píng)價(jià)，解答本題需要掌握雅典民主政治的評(píng)價(jià)。

【解答】根據(jù)材料“一個(gè)人如果剛正不阿，力排眾議，企圖阻止本邦作出很多不公道、不合法的事情,

他的生命就不會(huì)安全”可知，雅典直接民主下，多數(shù)公民通過(guò)投票行使權(quán)力，可能導(dǎo)致“多數(shù)人的暴政”，

蘇格拉底因堅(jiān)持個(gè)人理性批判而被多數(shù)人審判處死，反映了直接民主存在弊端，存在權(quán)力被濫用現(xiàn)象,

D項(xiàng)正確；

雅典法律程序本身相對(duì)完善,蘇格拉底受審是依法律程序進(jìn)行的，其問(wèn)題在于民主機(jī)制下“多數(shù)人意志”

凌駕于理性與公正，而非法律體系缺陷，排除A項(xiàng)；

材料未強(qiáng)調(diào)城邦利益對(duì)個(gè)人自由的絕對(duì)壓制，而是揭露民主決策中非理性與不公現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；

蘇格拉底時(shí)代的雅典仍處于民主政治時(shí)期，而非寡頭政治，排除C項(xiàng)。

故選：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查雅典民主政治的評(píng)價(jià)，考查學(xué)生獲取、解讀信息及調(diào)動(dòng)、運(yùn)用知識(shí)的能力，難度中等。

16.（2025春?南通校級(jí)期中）尼羅河水每年都會(huì)泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過(guò)的土地

上耕種。為了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)洪水到來(lái)和退去的時(shí)間，古埃及人制定了歷法，根據(jù)天狼星和太陽(yáng)的相對(duì)位置來(lái)

判斷一年中的時(shí)間和節(jié)氣。這說(shuō)明古埃及（）

A.歷法完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)

B.歷法制定具有較高科學(xué)性

C.文明發(fā)展受地理環(huán)境影響

D.民眾對(duì)太陽(yáng)有著特殊崇拜

【分析】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

【解答】根據(jù)材料“尼羅河水每年都會(huì)泛濫，等洪水退去之后，古埃及人便在洪水浸泡過(guò)的土地上耕種。

為了準(zhǔn)確預(yù)測(cè)洪水到來(lái)和退去的時(shí)間，古埃及人制定了歷法，根據(jù)天狼星和太陽(yáng)的相對(duì)位置來(lái)判斷一年

中的時(shí)間和節(jié)氣?！笨芍?，尼羅河的河水漲退對(duì)古埃及農(nóng)業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要影響，這說(shuō)明文明發(fā)展受

地理環(huán)境影響，C項(xiàng)正確；

歷法完全服務(wù)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)說(shuō)法絕對(duì)化，排除A項(xiàng)；

古埃及歷法制定和其他地方?jīng)]有比較，不能得出歷法制定具有較高科學(xué)性，排除B項(xiàng)；

材料主旨并非反映民眾對(duì)太陽(yáng)的崇拜，排除D項(xiàng)。

故選：Co

【點(diǎn)評(píng)】本題考查了古埃及文明，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問(wèn)題的能力。

二.材料題（共2小題）

17.（2025春?金水區(qū)校級(jí)期中）閱讀材料，完成下列要求。

材料一地中海優(yōu)越的地理環(huán)境賦予了古希臘人發(fā)達(dá)的航海事業(yè)，典型的海洋文化和獨(dú)特的民族特性，

使其具有高度開放性,加上繁榮的商貿(mào)經(jīng)濟(jì)造就的商業(yè)文化和高度發(fā)達(dá)的城邦民主制所提供的良好寬松

的政治氛圍，以及長(zhǎng)期的海外殖民活動(dòng)等因素的合力作用，造就了古希臘人的求知進(jìn)取精神，決定了它

的文化結(jié)構(gòu)的開放性，而只有開放性的社會(huì)組織、文化結(jié)構(gòu)，才能保持活力，汲取最多的能量。地處歐

亞非三大洲的交匯點(diǎn)上，得信息交流之先，使它得以同周邊其他民族進(jìn)行頻繁的文化交流，從中學(xué)習(xí)、

吸納、融合其他民族文化的先進(jìn)成分，傳播、輻射本身文化，從而強(qiáng)有力地推動(dòng)了希臘文化的發(fā)展、壯

大，并且取得輝煌的成就。

——摘編自羅立東《古希臘文化的生態(tài)環(huán)境論析-兼與中國(guó)文化比較》

材料二他們大部分是文盲……陪審法庭和公民大會(huì)上，都有專門負(fù)責(zé)宣讀文獻(xiàn)資料的會(huì)務(wù)人員，以便與

會(huì)成員能較為清楚地了解發(fā)生了什么，以及該如何判斷?！磉_(dá)能力強(qiáng)的人往往會(huì)在政治辯論或法庭

辯論中勝出。

——馮金朋《公民社會(huì)的起源：希臘城邦制度》

材料三希臘城邦國(guó)家的廣場(chǎng)民主只適應(yīng)小范圍內(nèi)簡(jiǎn)單城邦公共事務(wù)。這種民主是有缺陷的……至高無(wú)上

的人民有權(quán)做任何能做的事，不受任何準(zhǔn)則的羈束。結(jié)果，解放了的雅典人變成了暴君。雅典人在廣場(chǎng)

民主中以蘇格拉底的殉道，來(lái)給自己的罪孽加冕。

——戴志勇《民主是一種現(xiàn)代生活》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析古希臘在文化領(lǐng)域取得輝煌成就的原因。

(2)根據(jù)