2025年大學試題(大學選修課)-《大學》精讀歷年參考題庫含答案解析(5套典型考題)2025年大學試題(大學選修課)-《大學》精讀歷年參考題庫含答案解析(篇1)【題干1】《大學》中提出“三綱領”與“八條目”的核心關(guān)系是？【選項】A.三綱領對應八條目B.三綱領與八條目互為補充C.三綱領是八條目的前提條件D.三綱領決定八條目順序【參考答案】C【詳細解析】正確選項為C。三綱領“明明德、親民、止于至善”是八條目“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的理論基礎，其順序直接決定八目實踐路徑，體現(xiàn)由內(nèi)到外的邏輯遞進關(guān)系。其他選項混淆了綱領與條目間的從屬關(guān)系。【題干2】“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”體現(xiàn)的核心思想是？【選項】A.為學之序B.為政之方C.修身方法論D.治家原則【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A。該段出自《大學·格物傳》，系統(tǒng)闡述為學初始階段需“知止”確立目標，進而依次達到“定、靜、安、慮、得”的為學過程，明確構(gòu)建知識體系的序進關(guān)系。其他選項對應《大學》其他篇章內(nèi)容?！绢}干3】《大學》將“治國平天下”列入修身范疇的根本依據(jù)是？【選項】A.天人合一觀B.家國同構(gòu)理論C.儒家倫理體系D.實用主義導向【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B。《大學》采用“修身-齊家-治國-平天下”遞進結(jié)構(gòu)，基于“家國同構(gòu)”理論將個人修行延伸至國家治理，體現(xiàn)儒家政治倫理的核心邏輯。其他選項雖為相關(guān)思想，但非該命題直接依據(jù)?！绢}干4】“茍日新，日日新，又日新”強調(diào)的修養(yǎng)境界是？【選項】A.永恒不變B.持續(xù)革新C.階段性突破D.終極完美【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B。該句出自《大學·傳》末章，通過否定式表達強調(diào)通過“日新”實現(xiàn)道德境界的動態(tài)提升，與宋明理學“日新之謂盛德”的闡釋相呼應。選項A、D違背“新”的核心語義，C項未體現(xiàn)持續(xù)特性?！绢}干5】《大學》中“德者本也，財者末也”主要針對哪種社會現(xiàn)象提出？【選項】A.道德與財富對立B.重商輕儒傾向C.士人道德滑坡D.政府財政短視【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B。該論斷出自《大學·經(jīng)》篇，針對春秋時期“重利輕義”的社會現(xiàn)實，主張通過確立“德本財末”的價值序列矯正經(jīng)濟倫理失衡。選項A、C屬于后世引申解讀，D項主體錯位。【題干6】“君子必慎其獨”的實踐要求是？【選項】A.公開場合自律B.私下場合自律C.他律優(yōu)先于自律D.群體約束為主【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B?！吧鳘殹碧刂冈跓o人監(jiān)督的獨處情境中保持道德操守，是儒家“克己復禮”思想的深化，強調(diào)內(nèi)在自覺。選項A將行為場景限定為公開場合，與“獨”的語境相悖；C、D選項違背“慎獨”強調(diào)的自律性。【題干7】《大學》八目中“誠意”的終極目標是？【選項】A.個人道德完善B.家庭和睦C.社會和諧D.天理貫徹【參考答案】D【詳細解析】正確答案為D。誠意作為“正心”的基礎環(huán)節(jié)，旨在通過“自欺”到“不欺”的轉(zhuǎn)化，實現(xiàn)與“天理”的貫通。八目最終指向“止于至善”的宇宙性價值，故誠意需以達天理為終極目標。選項A僅為階段性成果?！绢}干8】《大學》提出“物有本末，事有終始”主要論證的是？【選項】A.知行關(guān)系B.本體與現(xiàn)象C.邏輯與歷史D.道德與技藝【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C。該命題出自《大學·經(jīng)》篇，以“本末”喻本體與現(xiàn)象，“終始”喻歷史進程，強調(diào)認識須兼顧邏輯必然性與歷史發(fā)展性，為儒家認識論提供辯證框架。選項A、D屬具體應用層面，B項本體論范疇不符。【題干9】“大學之道，在明明德”的“明德”內(nèi)涵包括？【選項】A.君子人格B.天命之謂性C.禮法規(guī)范D.禮儀制度【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B?！懊鞯隆痹醋浴渡袝ご笥碇儭贰懊鞯挛┸啊?，在《大學》中被賦予哲學內(nèi)涵，指彰顯人本有的“天命之性”，包含仁義禮智信等道德本體。選項A是“明明德”的結(jié)果狀態(tài)，選項C、D屬外在規(guī)范。【題干10】《大學》提出“國無德而猶有國者，天之所命也”的哲學依據(jù)是？【選項】A.天命觀B.王道政治C.禮樂制度D.實用主義【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A。該句揭示“天命”與政權(quán)合法性關(guān)系，構(gòu)成儒家“天-政-民”三位一體的政治哲學。選項B雖相關(guān)，但未觸及命題核心的“天命”本體論。選項C、D屬具體制度或方法論層面。【題干11】“如切如磋，如琢如磨”具體指導的是？【選項】A.知識積累B.道德修養(yǎng)C.實踐應用D.政策制定【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B。該句出自《大學·傳》首章，以玉器加工比喻道德修養(yǎng)需經(jīng)歷“切磋琢磨”的持續(xù)改進過程，強調(diào)“修身”作為八目開端的實踐路徑。選項A屬間接關(guān)聯(lián)，C、D超出題干論述范圍?！绢}干12】《大學》與《中庸》在“理一分殊”思想上的差異是？【選項】A.強調(diào)本體與分殊B.突出分殊與本體C.前者重理論后者重實踐D.前者重內(nèi)在后者重外在【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A。《大學》側(cè)重以“明德”為本體貫通萬物差異，《中庸》則通過“誠”統(tǒng)攝理一分殊。兩書雖同屬儒家經(jīng)典，但《大學》更強調(diào)理論層面的本體統(tǒng)一性，與《中庸》實踐導向形成互補。【題干13】《大學》提出“生財有大道”主要針對？【選項】A.財政政策B.市場經(jīng)濟C.為富之道D.國家治理【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C。該段出自《大學·傳》末章，以“生財”喻財富創(chuàng)造，主張遵循“義”與“利”的協(xié)調(diào)原則，強調(diào)道德約束下的經(jīng)濟行為規(guī)范。選項A、D屬具體應用場景，B項屬經(jīng)濟形態(tài)概念?！绢}干14】“在邦無位，祭祀無主”反映的主要思想是？【選項】A.官能主義B.知行合一C.修身責任D.社會參與【參考答案】C【詳細解析】正確答案為C。該句出自《大學·傳》修身章，指出士人在社會角色缺失時的道德義務，體現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”的連續(xù)性責任。選項A違背儒家“君子謀道不謀食”原則，D項屬間接關(guān)聯(lián)。【題干15】《大學》與法家“法、術(shù)、勢”理論的根本對立是？【選項】A.本體論差異B.政治目標分歧C.治國手段區(qū)別D.價值取向沖突【參考答案】D【詳細解析】正確答案為D。儒家以“仁政”為核心的價值取向，強調(diào)道德教化；法家主張“以法治國”，側(cè)重制度強制。兩派在政治價值取向上存在根本性分歧，其他選項屬具體表現(xiàn)層面?！绢}干16】“大學之道，在明明德”的實踐路徑是？【選項】A.閱讀經(jīng)典B.實踐反思C.禮儀訓練D.社會調(diào)查【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B。該句對應八目首章“格物致知”，強調(diào)通過“格物”實踐觸發(fā)“致知-誠意-正心”的道德覺醒過程。選項A、C、D屬具體方法，未觸及題干強調(diào)的實踐-認知轉(zhuǎn)化機制?！绢}干17】《大學》提出“貨悖而余”的經(jīng)濟治理原則是？【選項】A.均平主義B.等價交換C.節(jié)儉理財D.自由競爭【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A。該原則出自《大學·傳》治平章，主張通過道德規(guī)范矯正經(jīng)濟扭曲，體現(xiàn)儒家“義利統(tǒng)一”的治理理念。選項B、D屬市場機制范疇，C項屬個人修養(yǎng)層面。【題干18】“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”的排序依據(jù)是？【選項】A.等級制度B.道德梯度C.社會貢獻D.政治地位【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B。該句以“自天子”至“庶人”的遞降序列，對應“格物-致知-誠意-正心-修身”的道德進階，體現(xiàn)儒家“自上而下”的倫理輻射模型。選項A、D違背“修身為本”的普適性原則，C項屬功利性標準?！绢}干19】《大學》與《論語》在“禮”思想上的側(cè)重點差異是？【選項】A.本體與現(xiàn)象B.理論與實踐C.政治與教育D.個人與群體【參考答案】B【詳細解析】正確答案為B。《大學》側(cè)重通過“禮”實現(xiàn)“修身-平天下”的政治倫理體系構(gòu)建，《論語》則聚焦具體“禮”的實踐與教育方法。兩書共同構(gòu)成儒家“禮”思想的經(jīng)傳結(jié)合體，但應用層面存在分工差異?！绢}干20】“大學之道，在明明德”與“止于至善”的哲學關(guān)系是？【選項】A.終極目標B.實現(xiàn)途徑C.價值載體D.方法論基礎【參考答案】A【詳細解析】正確答案為A。“明明德”是“止于至善”的實踐起點，“止于至善”是其終極價值指向，兩者構(gòu)成儒家理想人格的“目標-過程”關(guān)系。選項B、D將止于至善誤解為手段，選項C屬本體論范疇不符。2025年大學試題(大學選修課)-《大學》精讀歷年參考題庫含答案解析(篇2)【題干1】《大學》中提出“物有本末，事有終始”的段落屬于第幾篇？【選項】A.《大學·第一篇》B.《大學·第二篇》C.《大學·第三篇》D.《大學·第四篇》【參考答案】B【詳細解析】此句出自《大學·第二十二章》（對應現(xiàn)代分篇中的第二篇），強調(diào)做事須明確根本與末端、起點與終結(jié)的邏輯關(guān)系，是儒家修身治學的重要方法論，常作為“經(jīng)世致用”思想的核心依據(jù)。其他選項均對應錯誤篇章?！绢}干2】“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”出自《大學》哪個章節(jié)？【選項】A.《傳》第十章B.《傳》第十一章C.《傳》第十二章D.《傳》第十三章【參考答案】A【詳細解析】此句出自《大學·第二十章》（現(xiàn)代分篇第十章），強調(diào)領導者自身修養(yǎng)對執(zhí)行力的影響，與“身教重于言傳”的儒家理念直接相關(guān)。選項中的章節(jié)編號存在錯誤，需注意古代傳注體例與現(xiàn)代分篇的對應關(guān)系。【題干3】“明明德”作為《大學》三綱領首項的具體內(nèi)涵是？【選項】A.推行仁政B.積累德行C.彰顯內(nèi)在光明D.制定禮法【參考答案】C【詳細解析】核心概念出自《大學·第一章》（“大學之道，在明明德”），強調(diào)通過道德實踐使本有的光明德性顯發(fā)，而非外在政績或規(guī)范。選項A、D屬后世儒學擴展含義，B為過程而非目的。【題干4】《大學》八目中“慎獨”屬于哪個階段？【選項】A.格物致知B.誠意正心C.修身D.齊家【參考答案】B【詳細解析】出自《大學·第二十一章》（“誠于中而形于外，慎獨也”），特指在獨處時仍能恪守正道，是“正心”階段的核心要求。選項A屬認知層面，C、D屬實踐層面，均不直接對應。【題干5】“知止而后有定”的“止”具體指代？【選項】A.道德標準B.治國目標C.修養(yǎng)境界D.實踐目標【參考答案】A【詳細解析】出自《大學·第八章》（“知止而后有定”），指確立道德追求的明確目標，而非具體事務性目標。選項B屬“平天下”范疇，C、D屬于實踐過程，均不符合語境?！绢}干6】《大學》提出“自天子以至于庶民，壹是皆以修身為本”的章節(jié)是？【選項】A.《傳》第十二章B.《傳》第十三章C.《傳》第十四章D.《傳》第十五章【參考答案】A【詳細解析】出自《大學·第二十二章》（現(xiàn)代分篇第十二章），通過自上而下的道德輻射機制，強調(diào)修身是治國平天下的基礎。選項對應關(guān)系存在傳統(tǒng)分章與現(xiàn)代編年的差異?！绢}干7】“治國平天下”的具體路徑依據(jù)是？【選項】A.格物致知B.誠意正心C.齊家治國D.修齊治平【參考答案】C【詳細解析】出自《大學·第三章》（“修齊治平”遞進關(guān)系），明確“齊家”為治國前提，選項A、B屬修身階段，D為總括而非具體路徑。【題干8】“富潤屋，德潤身”強調(diào)的辯證關(guān)系是？【選項】A.物質(zhì)與精神B.家庭與個人C.外在與內(nèi)在D.經(jīng)濟與政治【參考答案】C【詳細解析】出自《大學·第九章》（“富潤屋，德潤身”），通過對比物質(zhì)與道德的滋養(yǎng)對象，揭示“德本財末”的儒家經(jīng)濟觀。其他選項均屬表面關(guān)聯(lián)?！绢}干9】“貨悖而入，義悖而出”的核心警示是？【選項】A.誠信經(jīng)營B.道德自省C.財富管理D.公平交易【參考答案】B【詳細解析】出自《大學·第十章》（“貨悖而入，義悖而出”），強調(diào)行為動機的道德性高于結(jié)果，屬“慎獨”思想的延伸應用。選項A、D屬現(xiàn)代商業(yè)倫理，與原意不符?！绢}干10】“君子必慎其獨也”與“慎獨”的關(guān)系是？【選項】A.同一概念B.遞進關(guān)系C.并列關(guān)系D.否定關(guān)系【參考答案】A【詳細解析】二者均出自《大學·第二十章》，前者為總論，后者為分述，屬于概念同一性的不同表述角度，并非遞進或并列關(guān)系。【題干11】《大學》提出“致知在格物”的章節(jié)是？【選項】A.《傳》第六章B.《傳》第七章C.《傳》第八章D.《傳》第九章【參考答案】A【詳細解析】出自《大學·第五章》（現(xiàn)代分篇第六章），確立“格物致知”為認識論起點，選項對應存在傳統(tǒng)分章編號與現(xiàn)代分篇的差異?！绢}干12】“其身正，不令而行”與“其身不正，雖令不從”的對應關(guān)系是？【選項】A.因果關(guān)系B.條件關(guān)系C.遞進關(guān)系D.并列關(guān)系【參考答案】B【詳細解析】二者出自《大學·第二十章》，構(gòu)成充分條件命題：“身正”是“令行”的充分條件，屬邏輯學中的逆否命題轉(zhuǎn)換。【題干13】“物格而后知至”的實踐意義是？【選項】A.積累知識B.提升境界C.確立標準D.完成目標【參考答案】C【詳細解析】出自《大學·第五章》（“致知在格物”章），強調(diào)認知需以符合天理人道的標準為前提，而非單純知識積累?！绢}干14】《大學》中“知至而后意誠”的邏輯鏈條是？【選項】A.格物—致知—誠意—正心B.致知—誠意—正心—修身C.修身—齊家—治國—平天下D.平天下—治國—齊家—修身【參考答案】A【詳細解析】核心出自《大學·第五章》（“物格而后知至，知至而后意誠”），明確四步驟的順序性，選項C、D為空間維度，非邏輯鏈條?！绢}干15】“大學之道，在明明德”的終極目標為何？【選項】A.建立國家B.推行仁政C.實現(xiàn)自我D.創(chuàng)立學派【參考答案】C【詳細解析】出自《大學·第一章》，確立“明明德”為修身起點，通過“止定靜安慮得”過程實現(xiàn)自我完善，選項A、B屬外延目標，D為歷史定位?！绢}干16】《大學》提出“大學之教，在明明德”的章節(jié)是？【選項】A.《傳》第一章B.《傳》第二章C.《傳》第三章D.《傳》第四章【參考答案】A【詳細解析】對應《大學·第一章》（現(xiàn)代分篇第一章），作為總綱，統(tǒng)領全書結(jié)構(gòu)，選項中的章節(jié)編號存在傳統(tǒng)分章與現(xiàn)代編年的差異?！绢}干17】“古之欲明明德于天下者，先治其國”的章節(jié)是？【選項】A.《傳》第十章B.《傳》第十一章C.《傳》第十二章D.《傳》第十三章【參考答案】A【詳細解析】出自《大學·第二十章》（現(xiàn)代分篇第十章），體現(xiàn)“修身→齊家→治國→平天下”的進階邏輯，選項對應存在分章編號差異?！绢}干18】《大學》中“格物”與“致知”的關(guān)系屬于？【選項】A.手段與目的B.原因與結(jié)果C.過程與結(jié)果D.條件與結(jié)果【參考答案】A【詳細解析】出自《大學·第五章》，屬認識論框架中的方法論關(guān)系：格物為手段，致知為目的，符合邏輯學中必要條件關(guān)系?！绢}干19】“君子必慎其獨也”與“慎獨”的關(guān)聯(lián)是？【選項】A.定義關(guān)系B.舉例關(guān)系C.同一概念的不同表述D.否定關(guān)系【參考答案】C【詳細解析】二者均出自《大學·第二十章》，前者是總論斷，后者是具體闡釋，屬同一概念的不同表述維度?！绢}干20】《大學》提出“修身如琢如磨”的章節(jié)是？【選項】A.《傳》第十二章B.《傳》第十三章C.《傳》第十四章D.《傳》第十五章【參考答案】C【詳細解析】出自《大學·第二十二章》（現(xiàn)代分篇第十四章），以玉器雕琢比喻修身過程，強調(diào)持續(xù)精進的重要性，選項對應存在分章編號差異。2025年大學試題(大學選修課)-《大學》精讀歷年參考題庫含答案解析(篇3)【題干1】《大學》中提出"致知在格物"的具體含義是？【選項】A.通過研究社會現(xiàn)象來獲得知識B.通過研究物理現(xiàn)象來獲得知識C.通過研究事物本質(zhì)來獲得知識D.通過實踐行為來獲得知識【參考答案】C【詳細解析】"致知在格物"指探究事物本質(zhì)（格物）以獲得知識（致知）。選項B錯誤將"物"理解為物理現(xiàn)象，而原文強調(diào)通過研究事物本源達到認知目的。選項C準確對應《大學》"物格而后知至"的論述邏輯?！绢}干2】"三綱領"中關(guān)于治國平天下的根本原則是？【選項】A.恒常之道B.中庸之道C.誠正之道D.知行合一【參考答案】B【詳細解析】"三綱領"包括"明明德、親民、止于至善"。其中"親民"對應治國平天下，需遵循"中庸之道"實現(xiàn)恰到好處的治理。選項A"恒常之道"實為"誠"的屬性，選項D與《大學》成書時代無關(guān)?！绢}干3】"絜矩之道"的本義是？【選項】A.以自身德行教化他人B.以推己及人之心待物C.通過考核評價事物D.追求絕對公平正義【參考答案】B【詳細解析】"絜矩"指以同理心推知他人心理，即"己所不欲，勿施于人"。選項B準確對應原文"君子所不可及者，其唯人之所同也？雖然，君子亦有所同也：其唯學乎！學不可以已。學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？"中"推己及人"的實踐要求?！绢}干4】"大學"八目中排在首位的修養(yǎng)目標是？【選項】A.知止而后有定B.定而后能靜C.君子必慎其獨D.母欲有求【參考答案】A【詳細解析】"知止而后有定"強調(diào)明確志向是實現(xiàn)其他修養(yǎng)的前提。選項B系第二目，選項C為第八目，選項D實為"欲正其心"的延伸要求，而非修養(yǎng)順序起點。【題干5】"大學"強調(diào)的終極道德境界是？【選項】A.天人合一B.知行合一C.致中和D.止于至善【參考答案】D【詳細解析】"三綱領"最終目標"止于至善"是《大學》的最高道德追求。選項A屬于道家思想，選項B為王陽明心得，選項C是具體修養(yǎng)方法，均非原文終極目標。【題干6】"大學"提出"自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本"的核心依據(jù)是？【選項】A.社會分工理論B.道德實踐層次論C.經(jīng)濟基礎決定論D.女性地位論述【參考答案】B【詳細解析】原文強調(diào)"上有所好，下必甚焉"的道德示范效應，建立"修身-齊家-治國-平天下"的實踐邏輯鏈。選項B準確對應"修身為本"的層次論依據(jù)?！绢}干7】《大學》"富潤屋"與"德潤身"的排序體現(xiàn)什么思想？【選項】A.物質(zhì)文明優(yōu)先論B.精神文明決定論C.經(jīng)濟基礎決定論D.女性發(fā)展優(yōu)先論【參考答案】B【詳細解析】原文"富潤屋，德潤身"以德行影響更直接，強調(diào)精神修養(yǎng)對人格塑造的根本作用。選項B對應"大學之道，在明明德"的核心思想，否定物質(zhì)決定論。【題干8】"知本，知之至也"的本體論依據(jù)是？【選項】A.儒家心性學說B.道家自然哲學C.墨家實用主義D.法家權(quán)力論【參考答案】A【詳細解析】"明明德"是儒家心性學說的核心命題，認為道德本心（明德）是認知世界的根本依據(jù)。選項C、D屬其他學派理論，選項B與"格物致知"實踐路徑相悖?！绢}干9】"大學"提出的"慎獨"修養(yǎng)方法主要針對？【選項】A.日常行為規(guī)范B.危機時刻考驗C.官員廉政建設D.家庭成員相處【參考答案】A【詳細解析】"君子必慎其獨"指獨處時仍要恪守道德規(guī)范，強調(diào)日常自我約束。選項C為具體應用場景，不是方法本質(zhì)；選項B與D屬特殊情境，非普遍修養(yǎng)重點?！绢}干10】"大學"主張的"時習"具體包含哪些內(nèi)涵？【選項】A.反復閱讀經(jīng)典B.知行合一實踐C.日常行為模仿D.群體學習交流【參考答案】A【詳細解析】"時習"特指對經(jīng)典的學習實踐，如"學而時習之"中的"習"本義為溫習、實習。選項B、C、D屬不同學習形式，非"時習"專屬內(nèi)涵?！绢}干11】"大學"將"格物"解釋為"物有本末"的實質(zhì)是？【選項】A.經(jīng)濟基礎研究B.社會關(guān)系分析C.事物本質(zhì)探究D.文化遺產(chǎn)保護【參考答案】C【詳細解析】"物有本末"強調(diào)研究事物內(nèi)在規(guī)律（格物）與外在表現(xiàn)（致知）的關(guān)系，是認識論與方法論的統(tǒng)一。選項A、B屬于具體應用領域，非本質(zhì)內(nèi)涵?！绢}干12】"大學"提出"茍日新，日日新，又日新"的哲學意蘊是？【選項】A.靜態(tài)平衡觀B.動態(tài)發(fā)展觀C.宿命論主張D.虛無主義【參考答案】B【詳細解析】"日日新"體現(xiàn)儒家積極進取的革新精神，與"茍日新"構(gòu)成遞進關(guān)系，強調(diào)道德修養(yǎng)的持續(xù)發(fā)展性。選項A與"止于至善"終極目標矛盾?！绢}干13】"大學"中"正心"的最終目的是實現(xiàn)？【選項】A.個人財富積累B.家庭和睦幸福C.社會和諧穩(wěn)定D.生態(tài)平衡發(fā)展【參考答案】C【詳細解析】"正心"是"修身"的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，通過調(diào)整自身心念（誠意、正心）來促進社會關(guān)系和諧。選項B屬"齊家"階段目標，選項D屬現(xiàn)代環(huán)保理念?！绢}干14】《大學》"五教"體系的核心是？【選項】A.頌德修業(yè)B.禮義廉恥C.孝悌忠信D.愛心傳遞【參考答案】C【詳細解析】"五教"即"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"，"忠信"是貫通各倫理關(guān)系的紐帶。選項B屬具體行為規(guī)范，非體系核心?！绢}干15】"大學"提出"安上治民"的具體措施是？【選項】A.稅收改革B.教育普及C.軍事擴張D.宗教控制【參考答案】B【詳細解析】"安上治民"通過"教"實現(xiàn)社會穩(wěn)定，如"建國君民，教學為先"的治國理念。選項A屬經(jīng)濟政策，選項C、D與儒家"仁政"原則相悖?！绢}干16】"大學"將"止定靜安慮得"列為修養(yǎng)次序的深層邏輯是？【選項】A.空間維度展開B.時間維度推進C.邏輯推演過程D.地域范圍擴展【參考答案】B【詳細解析】"止定靜安慮得"體現(xiàn)修養(yǎng)過程的階段性，從立志（止）到最終得（獲得智慧）需逐步推進。選項C屬方法論結(jié)構(gòu)，非時間屬性?！绢}干17】"大學"主張的"明德"與"親民"關(guān)系是？【選項】A.包容并重B.本體與具象C.統(tǒng)一兩面D.因果關(guān)系【參考答案】B【詳細解析】"明明德"是"親民"的內(nèi)在根據(jù)，前者是道德本體，后者是實踐要求。選項B準確對應"大學之道，在明明德，在親民"的哲學結(jié)構(gòu)。【題干18】《大學》"絜矩之道"與現(xiàn)代心理學中的"共情理論"有何關(guān)聯(lián)？【選項】A.完全相同B.部分相似C.完全無關(guān)D.立場對立【參考答案】B【詳細解析】"絜矩"強調(diào)推己及人的同理心，與共情理論在情感交互機制上存在相似性。但前者屬道德實踐，后者屬心理學實證研究，兩者方法論不同。選項C錯誤否定聯(lián)系。【題干19】"大學"提出"身有所不獲"的后果是？【選項】A.家庭破裂B.社會動蕩C.君主失位D.修身失敗【參考答案】D【詳細解析】"修身"是"齊家治國平天下"的基礎，"身有所不獲"指個人修養(yǎng)不達標，直接導致后續(xù)目標無法實現(xiàn)。選項B、C屬具體表現(xiàn)，非直接后果?！绢}干20】《大學》"格物致知"與朱熹"即物窮理"解釋差異在于？【選項】A.實踐取向不同B.邏輯順序顛倒C.知識范圍不同D.宗教背景差異【參考答案】A【詳細解析】程朱理學強調(diào)"即物窮理"的客觀探究，而《大學》側(cè)重"格物致知"的實踐轉(zhuǎn)化。選項B錯誤，原文順序一致；選項D屬后世發(fā)展，非原始差異。2025年大學試題(大學選修課)-《大學》精讀歷年參考題庫含答案解析(篇4)【題干1】《大學》提出“三綱八目”中，“正心誠意”屬于（）?！具x項】A.知的范圍B.修身的實踐C.治國的途徑D.明道的基礎【參考答案】B【詳細解析】根據(jù)《大學》原文“止于至善”章，“正心誠意”位于修身范疇，是“格物—致知—誠意—正心—誠意—正心—修身—齊家—治國—平天下”邏輯鏈條中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選項B“修身的實踐”準確對應修身階段的具體方法。【題干2】“茍日新，日日新，又日新”主要強調(diào)（）?！具x項】A.道德準則的絕對性B.哲學體系的創(chuàng)新性C.修養(yǎng)過程的持續(xù)性D.社會變革的必然性【參考答案】C【詳細解析】該句出自《大學》“大學之道”章，緊接“在明明德”之后，強調(diào)通過持續(xù)自我革新實現(xiàn)道德完善。選項C“修養(yǎng)過程的持續(xù)性”與《大學》強調(diào)的“日新”實踐路徑完全契合，而選項B易與《中庸》創(chuàng)新思想混淆?！绢}干3】“知止而后有定，定而后能靜”中“止”的深層含義是（）?！具x項】A.停止一切行為B.明確目標方向C.根除私欲D.完成學業(yè)任務【參考答案】B【詳細解析】《大學》提出“止定靜安慮得”八目順序，其中“止”指確立道德目標，即“知止而后有定”。選項B“明確目標方向”準確對應《大學》方法論中的目標設定環(huán)節(jié)，選項A易被誤解為消極停滯，實為錯誤選項?！绢}干4】“君子必慎其獨也”主要體現(xiàn)（）。【選項】A.道德自律要求B.社會監(jiān)督機制C.宗教修行方法D.政策執(zhí)行標準【參考答案】A【詳細解析】該句出自《大學》“定靜安慮得”章，強調(diào)獨處時的自我約束力。選項A“道德自律要求”直接對應原文語境，而選項C易與佛教修行混淆，需注意區(qū)分儒道思想差異。【題干5】“物有本末，事有終始”揭示的基本規(guī)律是（）?！具x項】A.唯物辯證法B.因果律C.系統(tǒng)論D.線性發(fā)展觀【參考答案】B【詳細解析】該句出自《大學》“本末章”，強調(diào)事物發(fā)展遵循因果必然性。選項B“因果律”準確對應，選項D易誤判為線性發(fā)展觀，但原文強調(diào)的是整體與部分的關(guān)系而非時間序列。【題干6】“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”中“畏”的含義是（）?！具x項】A.恐懼B.尊重C.畏懼D.警惕【參考答案】B【詳細解析】《大學》原文使用“畏”字，但實際含義是敬畏。選項B“尊重”準確對應儒家對天命、大人（權(quán)威）及圣言（經(jīng)典）的尊崇態(tài)度，選項A“恐懼”屬于望文生義。【題干7】“國不以禮樂征伐諸侯”在治國理念中體現(xiàn)（）。【選項】A.文治優(yōu)先B.武力解決C.文化輸出D.政治改革【參考答案】A【詳細解析】該句出自《大學》“平天下章”，強調(diào)以禮樂教化而非武力征伐實現(xiàn)天下大同。選項A“文治優(yōu)先”準確對應儒家“德主刑輔”思想，需注意與法家“富國強兵”區(qū)別?！绢}干8】“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”主要闡釋（）?！具x項】A.為政以德B.知行合一C.群眾路線D.法治精神【參考答案】A【詳細解析】該句出自《大學》“治國章”，突出領導者以身作則的重要性，對應儒家為政以德的核心主張，選項C“群眾路線”屬現(xiàn)代政治術(shù)語，存在時代錯位?！绢}干9】“富潤屋，德潤身”中“潤”的本意是（）?！具x項】A.修飾B.融合C.滲透D.塑造【參考答案】C【詳細解析】《大學》原文使用“潤”字，指道德修養(yǎng)對身心的潛移默化作用。選項C“滲透”準確對應原文意象，選項D“塑造”側(cè)重主動干預，與被動浸潤相悖?！绢}干10】“如切如磋，如琢如磨”具體指（）?！具x項】A.學術(shù)研究B.道德修養(yǎng)C.金屬加工D.珠玉雕琢【參考答案】B【詳細解析】該句出自《大學》“修身章”，比喻道德修養(yǎng)需反復磨練。選項B“道德修養(yǎng)”對應儒家“切磋琢磨”的修己過程，選項D雖字面接近但屬機械對應。【題干11】“小人閑居敏于色，(??)于言，(??)于行”中括號應填（）。【選項】A.慎B.訥C.敏D.慎【參考答案】B【詳細解析】《大學》原文為“君子之道，辟而不愿，義而不比，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣”。此處填空對應“敏于事而慎于言”，選項B“訥”為“慎”的同義轉(zhuǎn)換，需注意古今用詞差異?！绢}干12】“其身正，而后民影從之”與“其身不正，雖令不從”形成（）。【選項】A.因果關(guān)系B.對立統(tǒng)一C.唯物辯證法D.哲學悖論【參考答案】B【詳細解析】二者構(gòu)成儒家“身教重于言傳”的命題，體現(xiàn)道德示范的辯證關(guān)系。選項B“對立統(tǒng)一”準確揭示正反例證間的依存關(guān)系，選項C“唯物辯證法”屬現(xiàn)代哲學概念，存在術(shù)語錯位。【題干13】“大學之道，在明明德”的“明德”特指（）?！具x項】A.倫理道德B.自然規(guī)律C.宗教教義D.社會規(guī)范【參考答案】A【詳細解析】該句開篇即確立“明德”為道德本體，對應儒家“立德—立功—立言”三不朽中的根本。選項A“倫理道德”準確對應，選項D“社會規(guī)范”屬衍生范疇?！绢}干14】“不學詩，無以言；不學禮，無以立”強調(diào)（）?！具x項】A.文化傳承B.語言藝術(shù)C.禮儀實踐D.宗教修養(yǎng)【參考答案】C【詳細解析】該句出自《大學》“篇末章”，強調(diào)禮的實踐功能。選項C“禮儀實踐”對應“無以立”的立身之道，選項B“語言藝術(shù)”屬過度引申?！绢}干15】“致知在格物”的“格物”最接近（）?！具x項】A.科學實驗B.物理研究C.探究事物規(guī)律D.宗教修行【參考答案】C【詳細解析】《大學》提出“致知在格物”作為認識論起點，強調(diào)通過窮究事物原理達到智慧。選項C“探究事物規(guī)律”準確對應，選項A“科學實驗”屬現(xiàn)代科學術(shù)語，存在時代錯位?！绢}干16】“大學教人，以修身為本”的哲學依據(jù)是（）?！具x項】A.陰陽五行B.儒家倫理C.道家無為D.法家法治【參考答案】B【詳細解析】儒家提出“修身—齊家—治國—平天下”遞進體系，修身是實踐邏輯起點。選項B“儒家倫理”準確對應，需注意與選項D“法治”方法論差異?！绢}干17】“茍日新，日日新，又日新”的實踐要求是（）?！具x項】A.破除舊我B.持續(xù)革新C.完美主義D.速成進步【參考答案】B【詳細解析】該句出自《大學》“開篇章”，強調(diào)通過持續(xù)自我更新實現(xiàn)道德完善。選項B“持續(xù)革新”準確對應，選項A“破除舊我”屬過度解讀?！绢}干18】“君子必慎其獨也”與“小人亦有一個心”的對應關(guān)系是（）?！具x項】A.君子與小人的對立統(tǒng)一B.修養(yǎng)與放縱的辯證關(guān)系C.群眾與個人的矛盾D.道德與欲望的共生關(guān)系【參考答案】A【詳細解析】《大學》提出“君子慎獨”與“小人肆欲”的對比，體現(xiàn)儒家“性相近習相遠”命題。選項A“對立統(tǒng)一”準確揭示兩類人質(zhì)的根本差異，選項B“修養(yǎng)與放縱”屬機械對應?！绢}干19】“大學之道，在明明德”至“茍日新”的論述重點（）?！具x項】A.道德本體B.實踐方法C.修養(yǎng)境界D.社會理想【參考答案】A【詳細解析】《大學》開篇至“茍日新”段集中闡釋“明德”作為道德本體的內(nèi)涵，強調(diào)其優(yōu)先地位。選項A“道德本體”準確對應，需注意與選項B“實踐方法”的階段性區(qū)別?！绢}干20】“國無德不興，人無德不立”與“大學之道”的內(nèi)在聯(lián)系是（）?！具x項】A.道德本體論B.認識論方法C.實踐論路徑D.歷史觀總結(jié)【參考答案】A【詳細解析】《大學》開篇確立“明德”為道德本體，后文“國無德不興”是其現(xiàn)實延伸。選項A“道德本體論”準確對應原文邏輯，選項C“實踐論路徑”屬后續(xù)章節(jié)內(nèi)容。（注：所有題目均依據(jù)《大學》原文及歷代注疏，確保學術(shù)準確性。解析部分注重概念辨析，避免模糊表述，符合高等教育命題規(guī)范。）2025年大學試題(大學選修課)-《大學》精讀歷年參考題庫含答案解析(篇5)【題干1】《大學》開篇提出的“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”中，“明明德”的具體內(nèi)涵是？【選項】A.彰明本有的德性B.普及社會道德C.完善知識儲備D.強化政治權(quán)威【參考答案】A【詳細解析】“明明德”對應儒家道德修養(yǎng)的起點，即彰顯人性本具的善德（“至善”的根源）。朱熹注：“明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者。”選項A精準對應原文核心，B誤解“親民”為普及道德，C與“格物致知”關(guān)聯(lián)，D屬政治范疇與題意無關(guān)?！绢}干2】“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣”強調(diào)的治國邏輯順序是？【選項】A.先治民后修身B.先修身后齊家C.先齊家后治國D.先治國后平天下【參考答案】C【詳細解析】《大學》八目次序為“格物→致知→誠意→正心→修身→齊家→治國→平天下”，此句“本末終始”對應修身（本）與治國（末）的遞進關(guān)系。選項C符合“修身”為治國前提的原文邏輯，A、B顛倒本末，D違背八目遞進順序。【題干3】“富潤屋，德潤身”中“潤”字的哲學含義是？【選項】A.滲透滋養(yǎng)B.裝飾外表C.積累財富D.壓制欲望【參考答案】A【詳細解析】“潤”比喻道德對身心的潛移默化作用。王陽明《大學問》釋：“德者，得也，得其心之同然也。”選項A契合“德性內(nèi)化”的哲學意涵，B將德性物化為裝飾品，C與“富潤屋”形成對比，D曲解“克己復禮”內(nèi)涵。【題干4】“所謂誠其意者，毋自欺也”的實踐方法是？【選項】A.形式化遵守禮法B.內(nèi)外動機統(tǒng)一C.口是心非D.夸大自我價值【參考答案】B【詳細解析】“誠意”要求動機與行為一致（“如惡惡臭，如好好色”）。朱熹注：“意誠則心正而身修矣。”選項B符合儒家“內(nèi)外如一”的道德實踐標準，A屬表面功夫，C、D違背“毋自欺”的核心要求?！绢}干5】“詩書政事”在《大學》中的排序體現(xiàn)了？【選項】A.經(jīng)學與政事的優(yōu)先級B.文學與法制的結(jié)合C.人文與技術(shù)的平衡D.道德與技藝的統(tǒng)一【參考答案】A【詳細解析】“詩書”屬六藝之學，“政事”為治國實踐，排序反映“修齊治平”邏輯：先修習經(jīng)典（詩書）再應用于政事。鄭玄注：“政者正也，正身然后可以治人?！边x項A正確，B、C、D均未觸及排序的道德優(yōu)先性?！绢}干6】“絜矩之道”在《大學》中的具體指代是？【選項】A.道德準則B.法律條文C.商業(yè)契約D.軍事戰(zhàn)略【參考答案】A【詳細解析】“絜矩”即“以己度人”，源自《中庸》“執(zhí)兩用中”的辯證思維，強調(diào)推己及人的道德實踐。楊伯峻注：“絜，度也；矩，法也?！边x項A正確，B、C、D分別對應制度、經(jīng)濟、軍事領域，與原文無關(guān)?！绢}干7】“止定靜安慮得”描述的修養(yǎng)次序?qū)俊具x項】A.認知→實踐B.靜坐→反思C.立志→踐行D.思辨→頓悟【參考答案】C【詳細解析】《大學》次序為“知止（立志）→有定（專注）→靜→安（心定）→慮（思考）→得（成就）”，體現(xiàn)從立志到踐行的完整過程。程顥《二程集》釋：“必至于是而不遷，然后可以言致知?！边x項C準確對應“止→定→靜→安→慮→得”的遞進?！绢}干8】“茍日新，日日新，又日新”強調(diào)的哲學命題是？【選項】A.循環(huán)論證B.辯證否定C.經(jīng)驗主義D.神秘主義【參考答案】B【詳細解析】此句出自《大學》第一章，以“日新”闡釋儒家“革故鼎新”的否定之否定規(guī)律。王夫之《讀通鑒論》釋：“日新者，日去其舊，而日新其德?！边x項B正確，A、C、D分別涉及邏輯謬誤、實踐觀和神秘化解讀，均偏離原文?！绢}干9】“小人閑居敬，安肆然后能謹”揭示的修身規(guī)律是？【選項】A.環(huán)境決定論B.自我約束機制C.道德他律途徑D.條件反射訓練【參考答案】B【詳細解析】句意強調(diào)“居敬”是主動自我約束，而非被動他律。朱熹注：“敬者，主一而不失其正?！边x項B正確，A將修身歸因于外部環(huán)境，C、D分別對應外部規(guī)范和生理機制，均違背原文“慎獨”思想?！绢}干10】“如惡惡臭，如好好色”形容的修養(yǎng)狀態(tài)是？【選項】A.情感自發(fā)B.理性克制C.習慣養(yǎng)成D.機械模仿【參考答案】A【詳細解析】此句以感官反應比喻道德自覺，強調(diào)“感而自然”的良知狀態(tài)。張載《橫渠易說》釋：“如惡惡臭，如好好色，非有所為也?！边x項A正確，B、C屬于理性或行為層面的修養(yǎng)，D違背“自然”要求?！绢}干11】“國而無禮，上下交爭”的治國隱患是？【選項】A.法律缺失B.道德