合肥市七中20172018學(xué)年度第一學(xué)期高二期中語(yǔ)文試卷命題人:

高一語(yǔ)文備課組審題人:

黃友祥、鄭玉姝滿分:120分考試時(shí)間:120分鐘第一卷一、文言文字應(yīng)用:

本題共7小題，每小題3分，在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有1個(gè)是符合題目要求的。(21分)1、下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()(3分)A.草芥(jiè)

恁地(něn)輕飏(yáng)幽壑(hè)B.縈回(yíng)

迤邐(yí)田疇(chòu)休憩(xì)C.衣袂(mèi)睇眄(tì)箭鏃(zú)岑寂(cén)D.錙銖(zī)

簪花(zān)

儺送(nuó)踹倒(chuài)2.下列各組詞語(yǔ)中沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()(3分)A

遏止尺犢剝啄下乘B.孤鶩祚薄衿育瓦當(dāng)C.涸轍盤(pán)桓哆嗦滑稽D.捧袂猖狂町渚猖狂下列加點(diǎn)詞的意義解釋無(wú)誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.東隅已逝，桑榆非晚東隅:

指日出的地方B.景翳翳以將入翳翳:

明亮的樣子C.我決起而飛決:

果斷的樣子D.臣以險(xiǎn)釁，夙遭閔兇釁:

坎坷4.下列各句中，加橫線成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)(3分)A.中國(guó)高等教育用不到十年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)了從精英教育到大眾教育的跨越，但發(fā)展過(guò)程中，難免會(huì)魚(yú)龍混雜，出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。B.冬天老年人要增加營(yíng)養(yǎng)，也要適當(dāng)運(yùn)動(dòng)，在戶外鍛煉時(shí)一定要量入為出，以步行為宜，時(shí)間最好選在傍晚，還要注意保暖，防止著涼。C.我的居室寬敞明亮，只是擺設(shè)太過(guò)單調(diào)，掛上您送的油畫(huà)后，一定會(huì)使居室蓬蓽生輝。...生命的價(jià)值在于厚度而不在于長(zhǎng)度，在于奉獻(xiàn)而不在于獲取...”院士的一番話入木三分讓我們深受教育。5.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()(3分)A.由于加強(qiáng)了生產(chǎn)過(guò)程中的生態(tài)環(huán)境監(jiān)控，該基地每年的無(wú)公害蔬菜的生產(chǎn)量，除供應(yīng)本省主要市場(chǎng)外，還銷往河南、河北等省。B.城鎮(zhèn)建設(shè)要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。C.根據(jù)國(guó)際法規(guī)劃設(shè)我國(guó)東海防空識(shí)別區(qū)，目的在于為我軍及早識(shí)別、發(fā)現(xiàn)和實(shí)施空中攔截行動(dòng)提供條件，強(qiáng)化國(guó)防安全。D.誠(chéng)信教育已成為我國(guó)公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，因?yàn)椴粌H誠(chéng)信關(guān)系到國(guó)家的整體形象，而且體現(xiàn)了公民的基本道德素養(yǎng)。6.填寫(xiě)在下面橫線上的語(yǔ)句最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）(3分)余光中坦言，他一度自稱“右手寫(xiě)詩(shī)，左手寫(xiě)散文”，意思是，但沒(méi)想到的是，更多人卻對(duì)他的散文表示更多的好評(píng)、于是他就改變了初衷，把詩(shī)歌和散文當(dāng)成自己的兩只眼睛，雙眼并用，更加立體形象地看事物，看人生。A.散文是自己最擅長(zhǎng)的主要文學(xué)體裁，詩(shī)歌是自己的最愛(ài)B.詩(shī)歌是自己主要?jiǎng)?chuàng)作的文學(xué)體裁，散文也時(shí)有問(wèn)世C.散文和詩(shī)歌是自己創(chuàng)作的兩類文體，左右皆能開(kāi)弓D.詩(shī)歌和散文是自己創(chuàng)作的兩大領(lǐng)域，兩者不可偏廢7.依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()(3分)我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，65歲及以上老年人已達(dá)1.5億,。；。；。。因如此，老年人跌倒控制干預(yù)是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程。①愿不愿意向跌倒的老人伸出援手，是道德問(wèn)題②按通常30%的發(fā)生率估算，每年有4000多萬(wàn)老人至少發(fā)生一次跌倒③為了保障老人的生命和健康，二者都需要肯定的回答④知不知道怎樣向跌倒的老人正確施救，則是技術(shù)問(wèn)題⑤見(jiàn)危不救，可能會(huì)導(dǎo)致老人傷殘或死亡⑥救助不當(dāng)，也可能幫了倒忙，加重老人病情傷情，甚至造成更加嚴(yán)重的后果A.②⑥①③④⑤B.②⑤⑥①④C.⑤②⑥③①④D.⑤⑥②④③二、論述類文本閱讀:

本題共3小題，每小題3分，在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。(9分)什么是公德與私德?

關(guān)于公德，我們可以很簡(jiǎn)單地把它理解為在公共領(lǐng)域中的道德；私德，就是在私人生活領(lǐng)域中的道德。公德和私德作為道德行為，我們往往注意的是作為道德主體的精神狀態(tài)，即他是否有良好的道德操守與信念。但是公德與私德不僅僅是倫理觀念問(wèn)題，還包含著公共輿論、包括著社會(huì)的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。大約一個(gè)世紀(jì)前，梁?jiǎn)⒊岢隽艘粋€(gè)著名的判斷:“中國(guó)，偏于私德，而公德殆闕如。”在國(guó)人的倫理行為和生活中，有一個(gè)很矛盾的現(xiàn)象，就是在血緣親情生活圈子當(dāng)中，非常注重自己如何做人，注重自己成為人際關(guān)系很好的人。他很注重自己的形象，而且在待人接物和進(jìn)退出處當(dāng)中，都很精心。但這種對(duì)自己親人的孝順、甚至是舍身的道德品質(zhì)，一旦脫離血親的家庭結(jié)構(gòu)、家族結(jié)構(gòu)，進(jìn)入一個(gè)陌生人的天地，也就是他人的環(huán)境中，它往往會(huì)產(chǎn)生不易察覺(jué)的另一方面;

對(duì)他人的冷漠和自保。今天與陌生人交往的國(guó)人，當(dāng)發(fā)生和自己沒(méi)關(guān)系的事件時(shí)，往往表現(xiàn)出冷漠，旁觀的傾向。另一方面，像擠車、搶位子時(shí)，則是以為不擠，不搶會(huì)吃虧，表現(xiàn)出自保的心理。實(shí)際是缺乏公共道德，也就是梁漱溟所指出的缺乏公共交往生活習(xí)慣。所以，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的公共倫理，就是以血親為輻射中心放大擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的親族關(guān)系倫理。血親倫理，因人而異，是“對(duì)人不對(duì)事”的其體權(quán)變倫理，而不是“對(duì)事不對(duì)人”的原則性倫理。歸結(jié)起來(lái)，就是私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會(huì)公德。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理實(shí)際上是把中國(guó)的關(guān)系學(xué)、私人關(guān)系學(xué)混為一體。而超出私人關(guān)系的公共關(guān)系，一方面作為私人關(guān)系的延伸放大，另一方面，如果不能涵攝，也要把它放在其次的地位。關(guān)于公德有必要強(qiáng)調(diào)三點(diǎn)?，F(xiàn)代公德不是指?jìng)鹘y(tǒng)意義上的無(wú)私。公德的前提是現(xiàn)代個(gè)體人格。他有他的自由的信仰，自主的選擇。因而不是從集體方面對(duì)個(gè)人單方面的規(guī)定，而是個(gè)人自由的選擇，因而這樣一個(gè)主體和自覺(jué)選擇的道德，實(shí)際上不是傳統(tǒng)集體主義文化語(yǔ)境中意指的公德，一個(gè)現(xiàn)代個(gè)人，他遵守公德，體現(xiàn)了一種情操，一種職業(yè)的操守，體現(xiàn)了個(gè)人的自律，恰恰體現(xiàn)了個(gè)體的人格的尊嚴(yán)。他不把自己看作一個(gè)可以為所欲為的人，表現(xiàn)出高尚的職業(yè)的操守，這里的公德是以單數(shù)第一人稱做出選擇的。因此這也成為現(xiàn)代私德的起源，是以現(xiàn)代人格的自我意識(shí)即民主、自由、自主為內(nèi)涵的。這里還要注意一點(diǎn)，國(guó)人說(shuō)的公德往往是遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、不亂闖紅綠燈、上車要買(mǎi)票等等、這些消極的具有底線意義的公德，當(dāng)然屬于公德的一種，但是公德的本意，實(shí)際上是一種公共關(guān)懷，是一種公共精神，是超出個(gè)人的界限，關(guān)懷超出個(gè)人利益以外的公共領(lǐng)域的事情。這是公德最初的意義。這個(gè)意義集中的體現(xiàn)是政治。如果把公德僅僅作為一種言語(yǔ)行為文明禮貌之類的個(gè)人修養(yǎng)，實(shí)際是貶低了公德的意義。公德關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族是否能健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。比如說(shuō)對(duì)于腐敗，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步，包括對(duì)于國(guó)家一些重大事件的處理，你是否有足夠的關(guān)懷，這種關(guān)懷不是被迫的、不是別人給你灌輸?shù)?，而是自己自由地做出決定的。有這種公共精神，才是真正意義上的公德。公德與私德在現(xiàn)代條件下還有一個(gè)特點(diǎn)，它們之間是分化的:在公共領(lǐng)域建立一種規(guī)則、制度，然后你要遵守，但是要保持公民權(quán)。相應(yīng)地也要求在社會(huì)生活空間中給私人留有私人領(lǐng)域，一個(gè)人，在私人的領(lǐng)域，只要不侵犯他人利益，都是受到保護(hù)的，同時(shí)社會(huì)生活有真正民主和法制的公共空間。(尤西林:

《漫談社會(huì)轉(zhuǎn)型中的公德與私德》，有刪改)8.下列關(guān)于公德與私德的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是(

)A.公德和私德不僅包括道德主體的道德操守和信念還包括公共輿論、社會(huì)的公私域狀態(tài)，以及相應(yīng)的制度。B.中國(guó)傳統(tǒng)論理非常注重私人關(guān)系，私人關(guān)系的道德優(yōu)先于社會(huì)公德。C.中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的公共倫理，其實(shí)就是血親倫理的放大，講權(quán)變，不講原則，這是一種放大了的親族關(guān)系倫理。D.中國(guó)傳統(tǒng)倫理中的公共關(guān)系其實(shí)就是私人關(guān)系的放大當(dāng)私人關(guān)系不能涵蓋公共關(guān)系時(shí)才會(huì)優(yōu)先考慮公德。9.下列不屬于梁?jiǎn)⒊爸袊?guó)，……偏于私德，而公德殆闕如”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是(

)A.國(guó)人在自己的親人圖中往往非常注重做人，與人往來(lái)接觸時(shí)常很精心，給人留下良好的印象，讓人看到孝順甚至是舍已為人的道德品質(zhì)。B.離開(kāi)親人，與陌生人交往，當(dāng)發(fā)生與自己沒(méi)有關(guān)系的事件時(shí)，國(guó)人往往表現(xiàn)得很冷漠，C.國(guó)人在擠車、搶位子時(shí)，會(huì)覺(jué)得別人在擠、在搶，自己不擠不搶就吃虧了，表現(xiàn)出一種自保的心理。D.國(guó)人對(duì)待親人和陌生人的不同態(tài)度實(shí)際上是一種“對(duì)事不對(duì)人”的具體權(quán)變倫理的表現(xiàn)。10.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(

)A.現(xiàn)代公德不是傳統(tǒng)集體主義文化語(yǔ)境中對(duì)個(gè)人要求的無(wú)私，而是以民主、自由、自主這些現(xiàn)代人格的自我意識(shí)為內(nèi)涵的。B.公德的本意是一種公共關(guān)懷，國(guó)人所說(shuō)的遵紀(jì)守法、不隨地吐痰、遵守交通規(guī)則等消極的具有底線意義的行為品質(zhì)貶低了公德的意義，不屬于公德。C.本意上的公德應(yīng)該是自主地關(guān)懷超出個(gè)人利益之外的國(guó)家意大事件的處理。它關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族能否健康地保持它現(xiàn)代文明的體制。D.在現(xiàn)代社會(huì)中，個(gè)人要遵守公共領(lǐng)域的規(guī)則，同時(shí)，不侵犯他人利益的個(gè)人利益也是受到保護(hù)的。三、文言文閱讀:

本題共3小題每小題3分，在每小題所給的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。(19分)慕容垂妻段氏，字元妃，偽右光祿大夫儀之女也。少而婉慧，有志操，常謂妹季妃曰:“我終不作凡人妻?！奔惧嗳?

“妹亦不為庸夫婦?！编徣寺劧χ?。垂之稱燕王。納元妃為繼室，遂有殊寵。偽范陽(yáng)王德亦娉季妃焉。姊妹俱為垂、德之妻，卒如其志。垂既僭位，拜為皇后。重立其子寶為太子也，元妃謂垂曰:“太子姿質(zhì)雍容，柔而不斷，承平則為仁明之主，處難則非濟(jì)世之雄。陛下托之以大業(yè)，妾未見(jiàn)克昌之美。遼西、高陽(yáng)二王，陛下幾之賢者，宜擇一以樹(shù)之。趙王麟奸詐負(fù)氣，常有輕太子之心，陛下一旦不諱，必有難作。此陛下之家事，宜深圖之?！贝共患{。寶及麟聞之，深以為恨。其后元妃又言之，垂曰:“汝欲使我為晉獻(xiàn)公①“乎?”元妃泣而退，告季妃曰：“太子不令群下所知而主上比吾為驪戎之女何其苦哉上百年之后太子必亡社稷范陽(yáng)王有非賞器度巖燕祚未終其在王乎！”垂死，寶嗣偽位，遺麟逼元妃曰:“后常謂主上不能嗣守大統(tǒng)，今競(jìng)何如?

宜早自裁，以全段氏。”元妃怒曰：“汝兄弟尚逼殺母，安能保守社稷！吾豈惜死，念國(guó)滅不久耳?！彼熳詺ⅰ氉h以元妃謀廢婚統(tǒng)，無(wú)母后之道，不宜成喪，群下咸以為然。偽中書(shū)令眭邃大言于朝曰:“子無(wú)廢母之義，漢之安思閻后②“親廢傾帝，猶配飧安皇，先后言虛實(shí)尚未可知，宜依閻后故事?！睂殢闹?。其后麟果作亂，寶亦被殺，德復(fù)僭稱尊號(hào)，終如元妃之言。（《晉書(shū)、慕容垂妻段氏》)?！咀ⅰ?/p>

①晉獻(xiàn)公：春秋時(shí)晉國(guó)國(guó)君，因聽(tīng)信寵妃驪姬的讒言，逼死、逼逃了幾個(gè)年長(zhǎng)的兒子，導(dǎo)致晉國(guó)多年內(nèi)亂。②安思閻后:

東漢安帝的皇后，安思是其謚號(hào)。11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)調(diào)的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A

納元妃為繼室，遂有殊寵殊:

特別B.“垂既僭位，拜為皇后僭:

超越本分C.妾未見(jiàn)克昌之美克:

克制D.若燕祚未終，其在王乎祚:福運(yùn)12.對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.太子不令/群下所知而/主上比吾為驪戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡社稷/范陽(yáng)王有非常器度/者燕祚未終/其在王乎B.太子不令群下所知/而主上比善為驪戎之女/何其苦戰(zhàn)/主上百年之后/

太子必亡/社稷范陽(yáng)王有非常器度/者燕祚未終/其在王乎C.太子不令群下所知/而主上比吾為驪戎之女/何其苦戰(zhàn)/主上百年之后/太子必亡杜稷/范陽(yáng)王有非常器度/若燕祚未終其在/王乎D.太子不令/群下所知/而主上比吾為驪戎之女/何其苦哉/主上百年之后/太子必亡社稷/范陽(yáng)王有非常器度/若燕祚未終/其在王乎13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)元妃、季妃聰慧而有志同，姐妹二人立志不夫凡夫俗子，遭到鄰居的嘲笑，最終二人分別嫁給了幕容垂和慕容德，實(shí)現(xiàn)了各自的愿望。B.元妃為保守社稷敢于進(jìn)言，慕容垂冊(cè)立太子一事，元妃持不同觀點(diǎn)，她分析了幾皇子的特點(diǎn)，希望慕容垂能夠改立，結(jié)果遭拒。C.元妃有百折不撓的精神。慕容垂引用晉獻(xiàn)公與驪戎之女的典故故意在警告元妃不要干預(yù)太子的事，元妃很傷心，轉(zhuǎn)而懇求妹妹挽救燕國(guó)。D.元妃死后得以被按禮發(fā)喪，慕容寶即位后。元妮被逼自盡，死后幸得偽中共令眭邃以漢代閻皇后的事進(jìn)言，慕容寶才遵循舊例安排發(fā)喪。第二卷把文言文閱讀材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10

分)14.(1)趙王麟奸詐負(fù)氣，常有輕太子之心，陛下一旦不諱，必有難作。（2）寶議以元妃謀廢嫡統(tǒng)，無(wú)母后之道，不宜成喪，群下咸以為然。15.補(bǔ)出下列各句中的空缺部分。(7

分)（1）我們經(jīng)常用陶淵明《歸去來(lái)分辭》中“，”兩句來(lái)表達(dá)過(guò)去不可挽回，未來(lái)則可把握。（2）王勃在《滕王閣序》文中，為我們描繪了一幅天闊水遠(yuǎn)、孤鶩高飛、晚霞絢爛的秋景圖，“，”此句化用自庾信的《馬射賦》“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”兩句（3）若夫乘天地之正，，以游無(wú)窮者，？（4）既無(wú)伯叔，終鮮兄弟，，晚有兒息。六、閱讀下面的文字，完成2022題，(14分)保護(hù)人莫泊桑(法)瑪蘭做夢(mèng)也沒(méi)想到會(huì)有這么好的官運(yùn)!有天早上，他從報(bào)上看到從前一位同學(xué)新近當(dāng)了議員?，斕m重新成了他那位同學(xué)呼之即來(lái)、揮之即去的朋友。不久議員搖身一變當(dāng)了部長(zhǎng)，半年后瑪蘭就被任命為行政法院部事。起初，他簡(jiǎn)直有點(diǎn)飄飄然了。為了炫耀，他在大街上走來(lái)走去，仿佛別人只要一看見(jiàn)他。就能猜到他的身份。后來(lái)出于一種有權(quán)勢(shì)而又有寬宏大量者的責(zé)任感，他油然萌生一股壓抑不住要去保護(hù)別人的欲望。無(wú)論在哪里遇到熟人，他都高興地迎上去，不等人家問(wèn)，就連忙說(shuō)，“您知道，我現(xiàn)在當(dāng)參事了，很想為您出點(diǎn)力。如有用得著我的地方，請(qǐng)您甭客氣盡管吩咐好了。我在這個(gè)位置上是有權(quán)力的。”一有機(jī)會(huì)，他對(duì)任何人都主動(dòng)給予無(wú)限慷慨的幫助。他每天都要給人寫(xiě)十封、二十封、五十封介紹信，他寫(xiě)給所有的官吏。他感到幸福，無(wú)比幸福。一天早上，他準(zhǔn)備去行政法院，屋外已經(jīng)下雨了。雨越下越大。他只好在一個(gè)房門(mén)口躲雨。那兒已有個(gè)老神父，在當(dāng)參事前，他并不喜歡神父，自一位紅衣主教在一件棘手的事情上客氣地向他求教以后，他對(duì)他們也尊敬起來(lái)，他看看神父，關(guān)切地問(wèn)，“請(qǐng)問(wèn)您到哪一區(qū)去?”神父有點(diǎn)猶豫，過(guò)了一會(huì)兒才說(shuō):“我朝王宮方向去?！薄叭绻敢?，神父，我可以和您合用我這把傘。我到行政法院去我是那里的參事?！鄙窀柑痤^，望望他:“多謝，我接受您這番好意。”瑪蘭接著說(shuō)：“您來(lái)巴黎多半是為散心吧?！鄙窀富卮?“不，我有事。”“哦!

是件重要的事嗎?

如果您用得著我，盡管吩咐好了?！鄙窀负孟裢殡y。吞吞吐吐地說(shuō)，“啊！是一件無(wú)關(guān)緊要的私事……一點(diǎn)小誤會(huì)您不會(huì)感興趣的。是……是一件內(nèi)部的……教會(huì)方面的事?！薄鞍パ?，這正屬行政法院管，您盡管吩附我好了。”“先生，我也正要到行政法院去。您心腸真是太好了。我要去見(jiàn)勒爾佩、薩翁兩位先生。說(shuō)不定還得見(jiàn)珀蒂帕先生?！薄鞍パ?，他們都是我最好的朋友，刮刮叫的同事。我都懇切地去替您托托關(guān)系。包在我身上好了?！鄙窀膏洁熘f(shuō)了許多感恩的話?，斕m高興極了?！昂?

您可碰到了一個(gè)千載難逢的機(jī)會(huì)，神父。瞧吧，瞧吧，有了我您的事情解決起來(lái)一定非常順利。”他們到了行政法院?，斕m把神父領(lǐng)進(jìn)辦公室讓他坐在火爐前面然后伏案寫(xiě)到以“親愛(ài)的同事:

請(qǐng)?jiān)试S我懇切地向您介紹德高望重的桑蒂爾神父，他有一件小事當(dāng)面向您陳述，務(wù)請(qǐng)鼎力協(xié)助。他寫(xiě)了三封信，那受他保護(hù)的人接了信，千恩萬(wàn)謝地走了。這一天平靜地過(guò)去了。瑪蘭夜里睡得很好，第二天愉快地醒來(lái)。吩咐人送來(lái)報(bào)紙。他打開(kāi)報(bào)紙念到:有個(gè)桑蒂爾神父，被控告做過(guò)許多卑鄙齷齪的事……誰(shuí)知他找到一位叫瑪蘭的行政法院參事做他的熱心辯護(hù)人，該參事居然大膽地替這個(gè)披著宗教外衣的罪犯，給自己的同事們寫(xiě)了最懇切的介紹信……我們提請(qǐng)部長(zhǎng)注意該參事令人不能容忍的行為……他一下就蹦起來(lái)去找珀蒂帕。珀蒂帕對(duì)他說(shuō)，“唉！您簡(jiǎn)直瘋了，居然把那老陰謀家介紹給我?！彼麖埢适Т氲卣f(shuō):“別提了……您瞧……我上當(dāng)了……他這人看上去那么老實(shí)……他耍了我……卑鄙可恥地耍了我。我求您，求您設(shè)法狠狠地懲辦他一下，越狠越好。我要寫(xiě)信。請(qǐng)您告訴我要辦他，得給誰(shuí)寫(xiě)信……對(duì),找總主教!”他突然坐下了，伏在珀蒂帕的桌子寫(xiě)道:“總主教大人:

我榮幸的向閣下報(bào)告，最近個(gè)桑蒂爾神父欺我為人忠厚，用盡種