專題09名著閱讀一、名著閱讀(2022·浙江卷·高考真題)閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云；鐘鼓云乎哉？”(《論語·陽貨》)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《論語·八佾》)子與人歌而善①，必使反之②，而后和之。(《論語·述而》)【注】①善：唱得好。②反之：再唱一遍。1．概括說明第一則材料、第二則材料內(nèi)涵的共性。2．(1)《論語》記載，孔子對音樂有深厚興趣，音樂修養(yǎng)頗高，如第三則材料所示。再舉一例，涉及孔子與音樂的話題。(2)對第三則材料中孔子的做法進(jìn)行多方面解讀?！敬鸢浮?．①這兩則材料都反映出實質(zhì)與形式的關(guān)系。②仁是禮樂的核心，禮樂僅是仁的外在表現(xiàn)；真正的禮樂意義在于內(nèi)在的精神本質(zhì)，而非玉帛鐘鼓等外在形式。2．(1)示例：①擊磬(于衛(wèi))②子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！雹圩又涑?，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰；“割雞焉用牛刀？”(2)①修身?！案瓒啤保鬃硬谎谌酥?，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”。②善學(xué)?！胺粗粞莩錾?，則請對方再唱一遍，共同切磋，提升技藝。”學(xué)無常師。③遵禮?！昂椭闭蔑@了孔子對人的尊重，“禮以行之”，“依仁，游藝”。④君子風(fēng)范。孔子通過輕聲歌唱，展現(xiàn)了其謙遜仁愛的君子風(fēng)范和從容不迫的氣度?！窘馕觥?．本題旨在評估學(xué)生的名著閱讀能力。第一則材料的意思是：禮呀禮呀，僅僅說的是玉器和絲帛嗎？樂呀樂呀，僅僅說的是鐘鼓等樂器嗎？孔子針對春秋時期權(quán)貴奢侈成風(fēng)，禮樂流于玉帛鐘鼓等形式而失去了原有的實質(zhì)內(nèi)容等現(xiàn)象，發(fā)出了深深地慨嘆?？鬃咏虒?dǎo)人們不要專注于這些外在的形式而忽略了其實質(zhì)。在那樣一個天下無道、禮崩樂壞的春秋時代，孔子希冀用禮樂教化重建良好的社會秩序，但缺少了這樣的認(rèn)識，以玉帛鐘鼓為表現(xiàn)的禮樂教化就會成空洞的形式，沒有了內(nèi)涵蘊義，就不是孔子心中的禮樂了。第二則材料的意思是：做人如果沒有仁德，怎么對待禮儀制度呢？做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？禮與樂都是制度文明，而仁則是人們內(nèi)心的道德規(guī)范，是人文的基礎(chǔ)。所以，樂必須反映人們的仁德。樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)。這里，孔子指出禮、樂的核心與根本是仁，沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。仁是孔子學(xué)說的中心，它來自固有的道德，是禮樂所由之本。禮講謙讓敬人，樂須八音和諧，無相奪倫。一個人沒有仁的本質(zhì)，則無謙讓敬人、和諧無奪等美德，即便行禮奏樂，也不具有實質(zhì)意義。所以，人而不仁，禮對他有什么用？人而不仁，樂對他有什么用？這里即是說不仁之人，是用不了禮樂的。第一、二則材料的共同點在于：均揭示了實質(zhì)與形式之間的關(guān)系。2．本題考查學(xué)生識記經(jīng)典名著內(nèi)容，并對其進(jìn)行多方面解讀的能力。《論語》中記錄了孔子關(guān)于音樂的諸多論述。比如擊磬(于衛(wèi))：孔子在衛(wèi)國，一次正在敲擊磬，有一位背扛草筐的人從門前走過說：“這個擊磬的人有心思啊！”一會兒又說：“聲音硁硁的，真可鄙呀，沒有人了解自己，就只為自己就是了。(好像涉水一樣)水深就穿著衣服趟過去，水淺就撩起衣服趟過去?！笨鬃诱f：“說得真干脆，沒有什么可以責(zé)問他了?！崩纾谖涑?，孔子聽到了弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀？“孔子至武城，聞琴歌之聲?！笨鬃游⑿χf：為何要用重刀宰雞？’”。比如“子曰：‘吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所?！?，意思是“孔子說：‘我從衛(wèi)國回到魯國，才把音樂進(jìn)行了整理，《雅》和《頌》都有了適當(dāng)?shù)奈恢??！钡鹊取?2)第三則材料的核心內(nèi)容為：孔子與他人共同演唱，若唱得出色，必定請其再唱一遍，并隨后與其再次合唱?？鬃釉诤腿艘黄鸪璧臅r侯，總是充滿善意，讓人先唱，盡量讓人家開心。他唱了后鼓掌再讓他唱一遍，這時，孔子才和著人家合唱?！案瓒啤?，孔子不掩人之善，擇善而從，體現(xiàn)“唯仁者能好人”，這是其“修身”的體現(xiàn)?！氨厥狗粗?，請他再唱一遍是想細(xì)致學(xué)習(xí)，切磋琢磨，增進(jìn)技藝。這是孔子謙虛、善學(xué)的體現(xiàn)?？鬃映珜?dǎo)“以道為志，以德為基，以仁為本，游于禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝之中”，“和之”彰顯了他對人的尊重與鼓勵?？鬃右孕猩茷楸?，日常生活中的小事如唱歌，生動展現(xiàn)了其謙遜仁慈的君子形象和從容不迫的風(fēng)范。3．(2022·北京西城區(qū)一模)閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。材料一：棘子成曰："君子注重內(nèi)在品質(zhì)，無需過分追求外在形式。"”子貢曰：遺憾的是，夫子對君子的論述令人惋惜！駟不及舌。文與質(zhì)相輔相成，質(zhì)亦為文之基礎(chǔ)?；⒈钠じ镫m貴重，但其價值不及犬羊皮革【注】?！?《顏淵》)材料二：孔子曰：“君子有九思：視明思清，聽聰思謹(jǐn)，色溫思和，貌恭思敬，言忠思誠，事敬思慎，疑問思求，忿難思忍，見得思義。”(《季氏》)材料三：司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”(《顏淵》)【注】鞟：去了皮毛的革。此句是說虎豹與犬羊的皮毛花色不同，如果去掉皮毛，它們便無區(qū)別。(1)子貢的“文質(zhì)觀”源自孔子。請找出《論語·雍也》篇中與子貢觀點相呼應(yīng)的孔子言論，并對其含義進(jìn)行解析。(2)請結(jié)合材料三解釋，孔子說的“君子不憂不懼”是以什么作為前提的。在你看來，材料一和材料二中的內(nèi)容與此前提有著怎樣的關(guān)聯(lián)？請在這兩則材料中任選其一做簡要說明?！敬鸢浮?1)子曰：“文質(zhì)彬彬，然后君子。”意思是：文采和質(zhì)樸配合得當(dāng)，這才能成為君子。(2)①“君子不憂不懼”的前提是“內(nèi)省不疚”，即反省自己，問心無愧。②(示例一)材料一對“文與質(zhì)”的偏頗認(rèn)識可引發(fā)內(nèi)省，真正的君子會不斷審視自己、全面要求自己，由此，他必會調(diào)和文采和質(zhì)樸，努力做到內(nèi)外兼修(或：內(nèi)外俱佳/達(dá)到外表和心靈的完美結(jié)合)。這樣他便沒有缺憾，不憂不懼。(示例二)材料二君子為達(dá)到內(nèi)省而有“九思”(或：無時無刻不在反思自己)，他能從視、聽、色、貌等各個方面省察自我(或：嚴(yán)格要求自我)，以減少錯誤。于是，他便能夠問心無愧，不憂不懼?！窘馕觥?1)本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。關(guān)于文與質(zhì)的關(guān)系問題，子貢認(rèn)為應(yīng)文質(zhì)兼?zhèn)?，表里一致，這一思想源于孔子。文采和本質(zhì)同樣重要，文采是以本質(zhì)為基礎(chǔ)的，離開了本質(zhì)，那么文采就沒有載體和方法得以彰顯；而本質(zhì)亦須文采來具體表現(xiàn)，離開了文采，本質(zhì)也就無所依托。兩者一內(nèi)一外，互為表里，密不可分?！墩撜Z·雍也》：子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！本湟猓嚎鬃诱f：“質(zhì)樸多文采少則顯得粗野，文采多而質(zhì)樸少則流于虛浮，文采和質(zhì)樸要配合得當(dāng)，這才能成為君子?！薄百|(zhì)”，質(zhì)樸；“文”，文飾、文采；“史”，虛浮不實；“彬彬”，相雜適中的樣子。(2)本題旨在評估學(xué)生的文本信息分析與運用能力。第一問由“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”可知“君子不憂不懼”的前提是“內(nèi)省不疚”。“內(nèi)省”是反省自己，“不疚”是問心無愧。第二問如果選材料一，由“文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟猶犬羊之鞟”可知材料一主要講的是文采和本質(zhì)同樣重要，兩者一內(nèi)一外，互為表里，密不可分?！跋Ш?，夫子之說君子也”子貢的思想來自于孔子，孔夫子雖然對文很看重，但他同時把文放在一個很適當(dāng)?shù)亩壬?，主張文和質(zhì)相和諧，配合得很恰當(dāng)。真正的君子會內(nèi)省，會不斷審視自己、全面要求自己，不會使自己文雅不夠，顯得粗野，也不會使自己文采勝過質(zhì)樸，顯得虛浮。努力做到內(nèi)外兼修，這樣也就沒有遺憾，不會憂懼。第二問如果選材料二，由“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義”可知材料二中孔子從九個方面論述如何提高個人修養(yǎng)的問題，內(nèi)在思想與外在表現(xiàn)無所不包。其實九思也可以理解為九戒，即從九個方面約束自己、省察自己，這樣也就能做到問心無愧，不憂不懼。參考譯文：材料一：棘子成說：君子重在本質(zhì)，文采并非必要?！弊迂曊f：“可惜呀！夫子您這樣談?wù)摼?。一言既出，駟馬難追。文采與本質(zhì)同樣重要，二者相輔相成。若去除虎豹與犬羊的文采皮毛，兩者皮革便無顯著差異?！辈牧隙嚎鬃诱f：“君子有九種思考：觀看時需思考是否理解，聆聽時需確認(rèn)是否聽清，待人接物時應(yīng)關(guān)注臉色是否溫和、態(tài)度是否恭敬，說話時需考慮是否忠實，做事時需確保嚴(yán)肅認(rèn)真。遇有疑問應(yīng)及時詢問，情緒激動時應(yīng)思考可能的后果，面對可得之物需判斷是否合乎道義?！辈牧先核抉R牛問怎樣才是君子?？鬃诱f：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這就叫君子了嗎？”孔子說：“內(nèi)心反省而不內(nèi)疚，那還有什么可憂慮和恐懼的呢？”4．(2022·山東濰坊市一模)下列各項有關(guān)《紅樓夢》的表述，不正確的兩項是(

)A．詞曲《枉凝眉》中“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”兩句唱詞，暗含了“木石前盟”所交代的林黛玉和賈寶玉的身份：一個是絳珠仙草，一個是神瑛侍者。B．正冊判詞“堪憐詠絮才”，運用典故表現(xiàn)林黛玉的敏捷才思；“玉帶林中掛”諧音與倒置的手法暗示林黛玉的命運結(jié)局。C．《紅樓夢》中的燈謎大都隱括人物命運，如“階下兒童仰面時，清明妝點最堪宜。游絲一斷渾無力，莫向東風(fēng)怨別離”，以斷線風(fēng)箏隱喻惜春遠(yuǎn)嫁不歸。劉姥姥是一位既可愛又令人尊敬的人物形象。她受王熙鳳之托，最終在巧姐面臨舅兄算計出賣的危急時刻將其救出，彰顯了她的知恩圖報品質(zhì)。E．《紅樓夢》塑造了眾多個性鮮明的人物形象。如率真湘云、怯懦迎春、溫順世故襲人、敢于反抗尤二姐和晴雯等?！敬鸢浮緾E【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點的整體把握能力。C.“惜春遠(yuǎn)嫁不歸”錯，應(yīng)改是“賈探春遠(yuǎn)嫁不歸”。E.尤二姐應(yīng)被描述為忍辱吞聲，而尤三姐則展現(xiàn)了敢于反抗的精神。故選CE。5．(2022·天津河?xùn)|·一模)《紅樓夢》第三十八回，賈母攜眾女眷于藕香榭賞花飲酒吃蟹，歡樂非凡。寶玉與諸姐妹興之所至，分題創(chuàng)作十二首菊花詩，詠物賦景，別具一格。曹雪芹通過各人的詩歌創(chuàng)作，鮮明地展現(xiàn)了人物性格，并隱約揭示了他們的命運走向。請根據(jù)這首菊花詩和判詞，從林黛玉、薛寶釵、史湘云、賈探春中甄別真正的作者，并通過詩歌與小說內(nèi)容闡述選擇的理由。問菊欲探秋意，眾人皆不知，我輕撫雙手，輕聲叩問東籬。孤標(biāo)傲世偕誰隱，一樣花開為底遲？圃露庭霜何寂寞，雁歸蛩病可相思？莫言雖舉世無聞，但不妨聊以解語片刻。判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中懸掛，金簪雪中掩埋?！敬鸢浮俊秵柧铡芬辉姷淖髡邽榱主煊瘛！肮聵?biāo)傲世”、花開獨遲，體現(xiàn)了黛玉清高孤傲、超凡脫俗的品格?！捌月锻ニ迸c《葬花辭》中的“風(fēng)刀霜劍”意境相近，均描繪了黛玉寄居生活的艱辛?！傍櫄w蛩病”形象地反映了她內(nèi)心的苦悶與彷徨。對于黛玉而言，寶玉是舉世無雙的人物，他們之間的知音之情往往通過默契的簡短對話體現(xiàn)，其中“你放心”三字尤為感人?！翱皯z詠絮才”一句描繪了林黛玉的聰明才華，其命運令人同情?！坝駧Я种袙臁鼻叭值棺x諧其名。根據(jù)這首詩的內(nèi)容與判詞，可以推斷出該詩的作者為林黛玉。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌及分析名著人物形象的能力。先看《問菊》。在詩中，詩人將菊花視為知己與知音，向其傾訴了內(nèi)心的諸多郁結(jié)。你高傲自立，凌駕于世俗風(fēng)雨之上，無人能與你并肩同行。同樣俊秀的花朵，雖未與春日百花爭艷，卻在深秋時節(jié)悄然綻放。一種深邃的寂寞與孤獨感迎面而來。以下是黛玉覺醒后心理狀態(tài)的深刻描繪。在這首詩中，輕視世俗、花開獨遲，展現(xiàn)了林黛玉清高孤傲、不媚世俗的品格。“圃露庭霜”即《葬花吟》中的“風(fēng)刀霜劍”。榮府內(nèi)種種不良現(xiàn)象對這位孤弱少女構(gòu)成了無形與有形的雙重壓力，使其終日飽受痛苦?！傍櫄w蛩病”映襯出她苦悶彷徨的心情。對黛玉來說，舉世可談?wù)咧挥袑氂褚蝗?，然而礙于“禮教之大防”，幾乎沒有痛痛快快地暢敘衷曲的時候。但寶玉曾對黛玉說過“你放心”，這三個字是寶玉懂得黛玉的真實寫照，是最為動人的承諾。由此可見，《問菊》的作者正是林黛玉。再看判詞?！霸佇醪拧保用艚莸牟潘?，這里指林黛玉。晉人謝道韞，聰明有才辯，某天大雪，韞叔謝安問：“白雪紛飛何所似?”韞堂兄謝朗答道：“撒鹽空中差可擬?！钡理y曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！敝x安贊賞不已。見《世說新語·言語》。由此可見林黛玉是個不可多得的才女?！坝駧Я种袙臁鼻叭值棺x即諧其名——林黛玉。根據(jù)判詞，可以推斷《問菊》的作者為林黛玉。(2022·浙江溫州·一模)閱讀下面的材料，完成下面小題。子曰：“述而不作，信而好古，我自比之于老彭?！薄?《論語·述而》)子曰：“蓋有不知①而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也?！?《論語·述而》)當(dāng)是時，作者備矣，夫子蓋集群圣之大成而折衷之，其事雖述，而功則倍于作矣，此又不可不知也。(朱熹《論語集注》)【注】①知：知道，懂得。6．孔子強調(diào)自己要“多聞”，其實在談交友之道時他也說要“友直，__________，友多聞”?！罢壑浴币辉~意為“__________”。7．后人因?qū)鬃釉u價的差異，對“述而不作”的理解也會有所不同。楊伯峻認(rèn)為，“作”可解釋為“不知而作”，這與朱熹的觀點有何不同？【答案】6．

友諒

調(diào)和(整合/協(xié)調(diào))7．楊伯峻認(rèn)為“述而不作”不是完全不作，而是述中有作，孔子只是不會無知而妄作。這種觀點強調(diào)孔子學(xué)說中的創(chuàng)造性。朱熹認(rèn)為孔子是“集群圣之大成”，是在傳述，但這種“述”的成就比作還要高。這種觀點更強調(diào)“述”的成就?！窘馕觥俊痉治觥?．本題旨在檢驗學(xué)生對名篇名句的識記能力以及文言實詞在文中的理解和運用。孔子在《論語·季氏篇》中闡述了交友的原則，原文為“益者三友，損者三友”。與正直、誠信及見聞廣博者為友，有益；反之，與諂媚、偽善或巧言令色者交往，則有害。夫子集眾多圣人之大成，調(diào)和諸說。"折衷"，即調(diào)和或整合。7．本題旨在評估學(xué)生對經(jīng)典名著價值與意義的理解和評價能力?！笆龆蛔鳌?，源自《論語·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！笔觯U述前人學(xué)說；作，創(chuàng)作。將古人的智慧心得加以陳述并沒有加入自己的思想?！拔也⒎遣恢髦??！憋@然，“述而不作”并非完全不創(chuàng)作，而是有所述說而未親自創(chuàng)作?？鬃觾H限于在已知的基礎(chǔ)上進(jìn)行闡述，而非無知妄作。楊伯峻強調(diào)了孔子學(xué)說的創(chuàng)新性?！胺蜃由w集群圣之大成而折衷之，其事雖述，而功則倍于作矣”意思是，夫子集合眾多圣人的大成就而能夠調(diào)和他們。(夫子)做的事雖然是傳述，但功勞是創(chuàng)作的數(shù)倍。認(rèn)為孔子是“集群圣之大成”，是在傳述，但這種“述”的成就比作還要高。朱熹這種觀點更強調(diào)“述”的成就。參考譯文：孔子說：我專注于闡釋而非創(chuàng)作，對古代文化深信不疑并充滿熱愛，私下里自比為老彭?！?《論語·述而》)孔子說：我并未患有一種不懂裝懂的毛病。廣泛聽取意見，擇優(yōu)采納；廣泛觀察，悉心記錄。這種知識僅次于‘生而知之’?！?《論語·述而》)此時，自創(chuàng)新說者眾多，夫子集眾圣人之大成而調(diào)和之。夫子的貢獻(xiàn)雖在于傳述，但其創(chuàng)作的價值遠(yuǎn)超此，后人不可不知。(朱熹《論語集注》)(2022·浙江紹興·一模)根據(jù)《〈論語〉選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。子貢問為仁，子曰：欲成大事，必先備良器。在該國居住期間，我侍奉賢能的大夫，并結(jié)交仁德的士人。"(《論語·衛(wèi)靈公》)"子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?《論語·衛(wèi)靈公》)子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”(《論語·為政》)8．第一則材料告訴我們，以仁德的人為友，可以提升自我，在《周而不比》中也提出了益友標(biāo)準(zhǔn)，其具體內(nèi)容是什么？9．綜合二、三則材料，總結(jié)察人交友的方法。依據(jù)材料三，你認(rèn)為《論語》中有哪位人物可被視為益友，并闡述理由。【答案】8．結(jié)交正直、誠信及見聞廣博的朋友。9．(1)要重實績，不能一概而論、以偏概全；要想了解一個人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價值取向和志趣所在。(2)曾皙。理由：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中的曾皙，用樸素曉暢而又充滿詩情畫意的語言描繪了他的理想藍(lán)圖，孔子通過先看曾皙的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價值取向和志趣所在，認(rèn)為曾皙灑脫自然，寧靜淡泊，強調(diào)社會清明，風(fēng)俗純美，符合孔子仁的學(xué)說。所以這樣的人可以成為益友。【解析】8．本題旨在評估學(xué)生對經(jīng)典名著核心內(nèi)容、主題或觀點的整體理解能力?！皯?yīng)結(jié)交正直、誠信、博學(xué)的朋友，避免與諂媚、虛偽、夸夸其談?wù)邽槲?。?．本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析能力。材料二指出，孔子主張君子不應(yīng)僅憑個人言辭的優(yōu)劣來決定是否推薦其人，也不應(yīng)因他人存在缺點而忽視其有價值的言論。也就是說：推舉人應(yīng)注重實績，避免一概而論或以偏概全。不應(yīng)讓善于言辭但缺乏實際行動的人占據(jù)高位，同時也不應(yīng)因個人缺點而忽視其有價值的建議。材料三的意思是，孔子認(rèn)為“看一個人的所作所為，考察他處事的動機，了解他心安于什么事情。那么，這個人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢”?？鬃拥倪@套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識人三部曲，具體說來，就是要想了解一個人，必須先看的他的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價值取向和志趣所在。經(jīng)此三步，就能對一個人做出較為徹底的認(rèn)識和全面了解，使他在你面前無處遁形。(2)曾皙可以成為益友。原因：在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中，當(dāng)孔子問弟子們“如或知爾，則何以哉”時，曾皙鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，并且曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，結(jié)果夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！痹脴闼貢詴扯殖錆M詩情畫意的語言描繪了他的理想藍(lán)圖，孔子通過先看曾皙的言行，其次觀察他做事的內(nèi)在心理，最后確認(rèn)他的價值取向和志趣所在，認(rèn)為曾灑脫自然，向往寧靜淡泊、逍遙自在的生活，強調(diào)社會清明，風(fēng)俗純美，這種理想側(cè)重于以美治國，符合孔子仁的學(xué)說。所以曾皙可以成為益友。10．(2022·天津和平·一模)失散，團聚，再失散，是我母親的家族在揚州、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地的家族將永遠(yuǎn)難逃失散的命運。我的家族在過去的幾十年里雖歷經(jīng)艱難，但一直緊密相連。然而，在一個快速變化的時代背景下，這一親密的家族關(guān)系最終瓦解，第一代、第二代乃至第三代成員最終分散各地。蘇童《八百米故鄉(xiāng)》請結(jié)合費孝通《鄉(xiāng)土中國》中“鄉(xiāng)土性”“地緣與血緣”的相關(guān)內(nèi)容分別闡釋材料中“團聚”“失散”的現(xiàn)象。要求：1.觀點與現(xiàn)象對應(yīng)；2.不超過120字。在穩(wěn)定的社會環(huán)境中，人口無需遷移，血緣家族能夠聚居在一起。母親家族幾十年來的一體化，是穩(wěn)定血緣與地緣關(guān)系的生動體現(xiàn)。隨著家族規(guī)模的擴大，其擴展需求日益增加，最終導(dǎo)致區(qū)位上的分裂。在快速變遷的時代背景下，母親的家族最終“失散”。【解析】【詳解】本題旨在評估學(xué)生對名著內(nèi)容與主題的分析理解能力。《鄉(xiāng)土中國》指出，血緣關(guān)系構(gòu)成了穩(wěn)定的社會力量。在穩(wěn)定的社會里，地緣如同血緣的延伸，不分離。費孝通指出，在人口流動性低的鄉(xiāng)土社會中，自給自足的人口無需遷移，家族社群帶有地域意義。因此，穩(wěn)定的鄉(xiāng)土社會中，人口無需流動，依靠血緣關(guān)系形成的家族可以聚居并活動于周邊一定范圍內(nèi)，此時地緣即為血緣的投影。材料中提到，我母親的家族在過去的幾十年里一直緊密團結(jié)，形成了一個親密的生活圈，這正是穩(wěn)定血緣和地緣關(guān)系的典型體現(xiàn)。《鄉(xiāng)土中國》中說，“一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，那是因為這社群所需的土地面積，因人口繁殖，也得不斷地擴大。擴大到一個程度，住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，這個社群不能不在區(qū)位上分裂”，費孝通認(rèn)為一個家族擴大到一定程度就需要不斷往外擴展，最后當(dāng)住的地和工作的地距離太遠(yuǎn)，阻礙著效率時，就只能在區(qū)位上分裂。材料中寫“一個快速發(fā)展變化的時代里，一切煙消云散，這個家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了”，最終這個大家族在時代的變化中不得不分裂，由“團聚”到最終的“失散”。11．(2022·天津南開·一模)高中階段通過閱讀整本書，拓展閱讀視野，構(gòu)建閱讀整本書的經(jīng)驗。在學(xué)習(xí)過程中，同學(xué)們形成了一些適合自己的讀書方法，閱讀鑒賞能力得以提升，良好的讀書習(xí)慣正在形成。請以《鄉(xiāng)土中國》為例，用120～150字，談?wù)勀惬@得了哪些讀通、讀懂一部學(xué)術(shù)著作的方法(至少寫出三條)；或以《紅樓夢》為例，用120～150字，談?wù)勀惬@得了哪些閱讀鑒賞長篇小說的方法(至少寫出三條)?！敬鸢浮渴纠?：①借助知識樹或思維導(dǎo)圖，“宏觀”把握名著內(nèi)容?？勺寣W(xué)生設(shè)計一棵大樹，在大樹上繪出自己對14篇的內(nèi)容進(jìn)行分類、整理及概括的文字。②比較概念，辨析內(nèi)容。讓學(xué)生按14篇的順序，對書中的概念或命名做系統(tǒng)的梳理，如橫暴權(quán)力與同意權(quán)力，通過比較、辨別而得以詮釋。③以點帶面。通過核心篇目《差序格局》的學(xué)習(xí)，以此來帶動其他篇章的閱讀與理解。示例2：①把握前五回的綱領(lǐng)作用。全書情節(jié)都是基于前五回鋪敘的背景展開的，閱讀和把握前五回對于理解全書非常重要。②抓住情節(jié)主線?！都t樓夢》設(shè)計了由兩條主線構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，閱讀時可以梳理家門敗落，人物聚散這兩方面的內(nèi)容。③關(guān)注人物形象的塑造。理清主要人物間的關(guān)系，把握人物復(fù)雜的性格和豐富的內(nèi)心世界，能更好地理解作品的內(nèi)涵和主旨?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生對經(jīng)典名著的閱讀方法的總結(jié)、概括能力。讀通、讀懂一部學(xué)術(shù)著作的方法很多。如可以梳理全書的論證順序并概括各章的主要議題。也就是說，要讓學(xué)生對全書的內(nèi)容有一個“宏觀”的把握。可以讓學(xué)生按14篇的順序，對書中的概念或命名做一番系統(tǒng)的梳理，并指出其比較維度，比較的維度最多的是鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會；其次是鄉(xiāng)土社會與西洋社會和變遷社會；再其次是橫暴權(quán)力與同意權(quán)力，從《鄉(xiāng)土中國》概念或命名可以看出，不僅核心概念“差序格局”的得出是通過比較，其他不同的“子概念”也是在這一核心概念統(tǒng)領(lǐng)下通過比較、辨別而得以詮釋的。還可以讓學(xué)生迅速切入到核心篇目《差序格局》的學(xué)習(xí)，以此來帶動其他篇章的閱讀與理解。當(dāng)然也可以從另一個角度來總結(jié)閱讀方法，如精讀與略讀、瀏覽相結(jié)合，閱讀與思考相結(jié)合，閱讀與寫作相結(jié)合。鑒賞長篇小說的策略：如把握前五回的綱領(lǐng)作用?！都t樓夢》前五回，以通靈寶玉的來歷為中心，扼要地描寫了天上的太虛幻境和塵市的榮寧二府，既勾勒出賈府百年的興盛，又預(yù)示了賈府末世的衰敗。第六回到第120回，雖然寫了十余年光景的生活，卻是基于前五回鋪敘的背景展開的，因此閱讀和把握前五回對于理解全書非常重要，可以說讀懂了前五回才能更好地理解后面發(fā)生的故事。抓住情節(jié)主線?！都t樓夢》的情節(jié)張弛有度，推進(jìn)有序，細(xì)讀之下會發(fā)現(xiàn)小說設(shè)計了有兩條主線構(gòu)成的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，一條是以賈府為中心敘述四大家族由鼎盛走向衰敗的過程，一條是寶黛釵愛情悲劇為中心敘述大觀園中人物的命運，閱讀時可以梳理家門敗落，人物聚散這兩方面的內(nèi)容，體會小說縱橫交錯的結(jié)構(gòu)。關(guān)注人物形象的塑造。全書人物近千人，其中作者著力刻畫、具有典型意義的主要人物有幾十個。理清主要人物間的關(guān)系，欣賞作者對人物形象的細(xì)膩描寫，把握人物復(fù)雜的性格和豐富的內(nèi)心世界，能更好地理解作品的內(nèi)涵和主旨。細(xì)致描繪日常生活中的點滴?！都t樓夢》猶如一棵參天大樹，其主干是賈府的興衰與寶黛釵的愛情悲劇，而日常生活細(xì)節(jié)則如繁茂的枝葉。小說中的家庭瑣事既真實可信，又內(nèi)涵豐富，體現(xiàn)了以小見大的藝術(shù)魅力，展現(xiàn)了作者對現(xiàn)實生活的敏銳觀察和深刻表現(xiàn)力。這些細(xì)節(jié)不僅生動再現(xiàn)了古代社會的日常生活，還揭示了生活表層之下的深刻人生真相，為讀者帶來了前所未有的精神享受。12．(2022·北京石景山·一模)根據(jù)要求，回答問題。在《紅樓夢》第七十四回中，有一幕場景如下：又到探春院內(nèi)，誰知早有人報與探春了。探春也就猜著必有原故，所以引出這等丑態(tài)來，遂命眾丫鬟秉燭開門而待。一時眾人來了?！酱旱溃骸拔业臇|西倒許你們搜閱；要想搜我的丫頭，這卻不能。……你們不依，只管去回太太，只說我違背了太太，該怎么處治，我去自領(lǐng)。你們別忙，自然連你們抄的日子有呢！你們今日早起不曾議論甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱們也漸漸的來了?？芍@樣大族人家，若從外頭殺來，一時是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地！”說著，不覺流下淚來。(1)上面描寫的場景發(fā)生于小說哪個重大事件中？這一事件引發(fā)了哪些后果？請簡要概括這一事件，并舉一例說明后果。(2)上面的場景表現(xiàn)出探春哪些特點？請寫出兩點。(3)你寫出的探春特點在小說其他哪些情節(jié)中也有表現(xiàn)？請任選一個特點，舉出一處情節(jié)，簡要解說。【答案】(1)事件：抄檢大觀園后果：司棋私情被發(fā)現(xiàn)，被逐出大觀園。(入畫保存兄長錢物被發(fā)現(xiàn)，被惜春強行趕走。惜春與尤氏因入畫事爭吵，姑嫂反目。寶釵借故搬出大觀園)(2)特點：有政治家般的遠(yuǎn)見和憂患意識，觀察事物敏銳深刻，意識到抄檢是昏眼之舉，是家族日漸敗落的征兆；有膽魄，敢于公開批評、反抗昏聵的家長意志；有強烈自尊，不容許任何人侵犯尊嚴(yán)，義正詞嚴(yán)地維護自己和身邊人的尊嚴(yán)；有辯才，表達(dá)立場時有理有據(jù)。(3)累金鳳事件中，探春敏銳發(fā)現(xiàn)迎春被惡仆糾纏，于是召來平兒，嚴(yán)辭責(zé)問，借以威懾惡仆，巧妙利落地為迎春解圍，維護府內(nèi)尊卑秩序?！窘馕觥?1)本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握能力。材料明確指出，《紅樓夢》第七十四回描述了“惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國府”的場景。結(jié)合“我的東西倒許你們搜閱”、“自然連你們抄的日子有呢”及“自己家里好好的抄家”等語句，這一場景反映了《紅樓夢》中的