總述先秦(遠(yuǎn)古～公元前221年)是中華文明的奠基時期；秦漢(公元前221～公元220年)是中國歷史上第一個封建大一統(tǒng)時期，也是統(tǒng)一多民族國家的奠基時期政治從分封制、宗法制到專制主義中央集權(quán)制度，一方面中央對地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面官僚體制取代貴族制度，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制奠定了中國古代政治制度的基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)是中國古代經(jīng)濟(jì)的主體。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為中國古代經(jīng)濟(jì)的基本形態(tài)；土地制度由井田制向土地私有制轉(zhuǎn)化。在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)也得到了很大發(fā)展思想文化思想上經(jīng)歷了從“百家爭鳴”到儒學(xué)獨(dú)尊的演變，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展具有鮮明的時代特色，文學(xué)體裁多樣；具有東方特色的實(shí)用科學(xué)是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)一、夏、商、西周政治制度1.夏(約公元前2070～約公元前1600)：夏啟開創(chuàng)第一個國家政權(quán)，王位世襲制取代禪讓制，家天下由此開始。2.商(約公元前1600～公元前1046)(1)以血緣關(guān)系為紐帶，實(shí)行宗法制。(2)神權(quán)與王權(quán)密切結(jié)合。3.西周(公元前1046～公元前771年)(1)分封制：以同姓王族為分封主體，分配土地和人口的制度，形成了以周王為“天下共主”的制度。(2)宗法制：以血緣關(guān)系為紐帶，以嫡長子繼承制為核心，形成“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。4.早期政治制度的特點(diǎn)：神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成國家政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。二、春秋戰(zhàn)國時期的政治(公元前770～公元前221)1.由分裂到統(tǒng)一：爭霸與兼并戰(zhàn)爭不斷；宗法制、分封制原則不斷遭到破壞；秦滅六國，政局由分裂漸趨統(tǒng)一。2.封建制度確立：各諸侯國紛紛變法圖強(qiáng)，奴隸制度逐步廢除，封建制度逐步確立。三、秦開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度(公元前221～公元前207)1.統(tǒng)一全國：相繼攻滅六國，對周邊地區(qū)實(shí)施政治控制，建立統(tǒng)一的專制主義中央集權(quán)王朝，推動了中華民族多元一體格局的形成。2.創(chuàng)立皇帝制度：皇帝總攬司法、立法、行政、軍事等權(quán)力，具有皇位世襲、皇權(quán)獨(dú)尊的特點(diǎn)。3.官僚政治取代貴族政治(1)中央推行三公九卿制度，丞相、御史大夫、太尉分掌行政、監(jiān)察、軍務(wù)，彼此既相互配合又相互牽制，便于皇權(quán)專制。(2)地方推行郡縣制，郡縣長官由皇帝任命，有任期限制，彼此分權(quán)，官僚政治取代了貴族政治。(3)頒布《秦律》，以法為教，以吏為師，壟斷教育，文化專制。四、兩漢時期的政治(公元前202～公元220)1.中央集權(quán)鞏固：漢初郡國并行，王國威脅中央；漢武帝頒布“推恩令”，解決王國問題；在地方設(shè)刺史代表中央監(jiān)察地方，東漢時演變?yōu)橹菀患壭姓^(qū)劃。2.君主專制強(qiáng)化：漢承秦制；漢初頻繁換相；中外朝制度使君主專制得以強(qiáng)化。3.選官制度：先秦實(shí)行世卿世祿制；漢朝實(shí)行察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。4.教育制度：中央設(shè)太學(xué)，地方設(shè)郡(國)縣學(xué)，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，儒學(xué)教育官方化、制度化。1.先秦時期“家國一體”的形成與演變(1)先秦時期政治制度受宗法血緣關(guān)系的明顯影響。西周宗法制與分封制結(jié)合，宗族不但是生活生產(chǎn)的基本單位，而且與國家行政系統(tǒng)相結(jié)合，構(gòu)成了我國獨(dú)具特色的“家國一體”的政治結(jié)構(gòu)。(2)春秋戰(zhàn)國以來，宗法分封制崩潰，但其核心的宗法觀念與家國一體的傳統(tǒng)，逐漸嬗變成為皇位嫡長子繼承制、貴族世系爵位、父權(quán)家長制等封建制度，成為中國封建社會上層建筑的重要組成部分。點(diǎn)撥：“家國一體”體現(xiàn)的是血緣關(guān)系與政治關(guān)系的結(jié)合，貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變并沒有改變“家國一體”的國家政治模式。這種模式也被稱作“家國同構(gòu)”。[真題例證1]家國同構(gòu)對中國古代統(tǒng)治者執(zhí)政理念的影響(2016·海南單科，3)在中國古代，褒揚(yáng)官員德行和政績，往往稱其人為“民之父母”，官員亦以“為民父母”“愛民如子”作為執(zhí)政的理想境界。這一現(xiàn)象反映出()A.宗族關(guān)系已成為執(zhí)政的基礎(chǔ)B.“家天下”觀念的政治影響C.官員考核主要依據(jù)民本思想D.官民之間具有共同政治訴求答案B解析宗族關(guān)系是家族關(guān)系，不會成為執(zhí)政的基礎(chǔ)，故A項錯誤；官員考核的依據(jù)應(yīng)該是官員的德行和政績，故C項錯誤；材料體現(xiàn)不出官民具有共同的政治訴求，故D項錯誤；材料“民之父母”“為民父母”“愛民如子”體現(xiàn)的是“家國同構(gòu)”的“家天下”觀念，所以本題答案為B項。[考向預(yù)測1]君臣尊卑秩序與宗法制的瓦解(君臣尊卑所反映的“家國同構(gòu)”)春秋初期，在魯國宗廟祭禮上，魯文公將其父魯僖公(魯閔公的庶兄)的神主(牌位)置于魯閔公(魯僖公的前位君主)之前，這一做法被孔子認(rèn)為不符合“禮”。這是因?yàn)榇俗龇?)A.破壞了宗法血緣關(guān)系B.沒有得到周王的認(rèn)可C.違背了君臣尊卑秩序D.不符合嫡長子繼承制答案C解析根據(jù)材料“魯文公將其父魯僖公的神主置于魯閔公之前”不符合宗法順序，但由于其為國君之父，從宗法的角度也有道理，故A項錯誤；材料沒有提到周王的反對，故B項錯誤；魯僖公曾為魯閔公之臣，這樣做是與君臣之禮不合的，故C項正確；材料關(guān)于牌位的擺放沒有涉及繼承制問題，故D項錯誤。2.從社會轉(zhuǎn)型視角認(rèn)識周至秦漢政治的10大變化(1)地方單位：封國—郡縣。(2)地方基礎(chǔ)：血緣—地域。(3)行政特點(diǎn)：分權(quán)—集權(quán)。(4)官員身份：貴族—官僚。(5)產(chǎn)生方式：世襲—任命。(6)選官標(biāo)準(zhǔn)：血緣—才能。(7)任職時間：終身—任期。(8)經(jīng)濟(jì)來源：封邑—俸祿。(9)高度集權(quán)：沒有—實(shí)現(xiàn)。(10)歷史影響：造成割據(jù)—鞏固統(tǒng)一。點(diǎn)撥：變化的關(guān)鍵是權(quán)力和血緣。權(quán)力分散→權(quán)力集中，順應(yīng)了國家統(tǒng)一的需要；貴族政治→官僚政治，順應(yīng)了專制主義中央集權(quán)制度建立的需要。[真題例證2]郡國并行制的實(shí)踐與矯正(2017·課標(biāo)全國卷Ⅰ，25)下表皇帝紀(jì)年公元紀(jì)年郡級政區(qū)漢高帝十二年前195年15郡漢文帝十六年前164年24郡漢景帝中六年前144年68郡、國漢武帝元封五年前106年108郡、國上表為西漢朝廷直接管轄的郡級政區(qū)變化表。據(jù)此可知()A.諸侯王國與朝廷矛盾漸趨激化B.中央行政體制進(jìn)行了調(diào)整C.朝廷解決邊患的條件更加成熟D.王國控制的區(qū)域日益擴(kuò)大答案C解析材料信息顯示出從漢高帝到漢武帝，中央直接管轄的行政區(qū)由15郡發(fā)展到108郡、國，這反映出漢武帝頒布“推恩令”后，王國越分越小，地方郡、國數(shù)量增多，中央對地方的控制加強(qiáng)，從而使“朝廷解決邊患的條件更加成熟”，C項正確。諸侯國與中央的矛盾在漢武帝時期得到基本解決，故A項錯誤；材料未體現(xiàn)“中央行政體制”的變化，故排除B項；D項說法與史實(shí)不符，排除。[考向預(yù)測2]周秦之際社會變化對天命觀的影響中國古代，“天”被尊為最高神，周王以“天子”自居，但“湯武革命”使周天子感到“天命無?！?，于是提出“順天應(yīng)民”的觀點(diǎn)，以后歷代都遵循。這反映了周以后()A.天命思想強(qiáng)化了宗法制度B.人民的主體地位被確立C.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序D.天命觀被賦予實(shí)際內(nèi)容答案D解析“順天應(yīng)民”是指順應(yīng)天命，合乎民心，將抽象的天命觀和現(xiàn)實(shí)中的民心聯(lián)系起來，A、C項在材料中無法體現(xiàn)；B項重視民心，但并不代表人民確立了主體地位。故正確答案選D項。短板1對史料信息提取理解不到位例題(2016·課標(biāo)全國卷Ⅲ)周代青銅器上的銘文與商代相比，字?jǐn)?shù)越來越多，語句也愈加格式化。這些銘文大都記述個人業(yè)績，追頌祖先功德，希冀子孫保用。這表明西周時()A.創(chuàng)造了一種全新的文字體系B.形成了重視歷史傳承的風(fēng)尚C.宗法制度受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)D.青銅器的功用發(fā)生重大改變查短閱讀和理解史料時，斷章取義，囫圇吞棗，扣不住主旨大意。例如本題中只根據(jù)材料中“字?jǐn)?shù)多”“語句格式化”等詞句誤選A項，而實(shí)際上史料反映出銘文沿襲商代，不是新文字體系。有的考生弄不清材料的主旨誤選C項或D項。而“追頌祖先，保用子孫”正是維護(hù)宗法制的體現(xiàn)而非挑戰(zhàn)，故C項錯誤。史料反映了青銅器的功用并無變化，故D項錯誤。補(bǔ)短抓中心詞→理線索→尋主旨，全面提取史料信息。例如本題題干史料反映的是周代青銅器與商代相比，從字?jǐn)?shù)、語句到內(nèi)容的變化，其中不變的是什么？我們可以找出其中心詞從而理清線索：“沿襲商代→格式化語句→追頌祖先→子孫保用”，這體現(xiàn)的正是價值習(xí)俗的繼承發(fā)揚(yáng)，這一主旨是正確解題的依據(jù)。由此可知B項符合題意。答案B[針對練1](2017·山東濟(jì)寧二模)據(jù)記載，公元前892年，西周懿王崩，其叔父辟方以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王，是為孝王?！靶⑼醣?，諸侯復(fù)立懿王太子燮，是為夷王?！边@反映出當(dāng)時()A.血緣宗法制是基本政治制度B.王位繼承依據(jù)賢能而非長幼C.嫡長子并無優(yōu)先繼承的權(quán)利D.諸侯爭霸導(dǎo)致王室地位衰落答案A解析材料反映出西周王位的繼承為：懿王——孝王(懿王叔父)——夷王(懿王太子)，這貫穿其中的是血緣宗法關(guān)系，故A項正確。孝王是以“德望”被宗室諸侯“擁立”為王的，但夷王不是因?yàn)橘t明而是因?yàn)樗擒餐跆佣涣橥醯?，故B項錯誤；太子燮被擁立為王而不是其他王子，故C項錯誤；D項在材料中無從體現(xiàn)，故排除。一、遠(yuǎn)古時代1.原始農(nóng)業(yè)的主要耕作方式是刀耕火種；中國是世界上最早培植粟和水稻的國家。2.先民們已經(jīng)學(xué)會了養(yǎng)蠶和繅絲等技術(shù)。二、商周時期1.農(nóng)業(yè)：農(nóng)業(yè)工具以石器為主，出現(xiàn)少量青銅農(nóng)具；土地制度：井田制。2.手工業(yè)：“工商食官”制；商周時期青銅鑄造工藝水平高超；商代出現(xiàn)原始瓷器，西周生產(chǎn)斜紋提花織物。3.商業(yè)：商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商人由官府統(tǒng)一管理。三、春秋戰(zhàn)國時期1.農(nóng)業(yè)：井田制遭到破壞，土地私有制形成；生產(chǎn)工具、水利設(shè)施和耕作方法不斷改善；自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為我國古代最基本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)；重農(nóng)政策開始出現(xiàn)。2.手工業(yè)：官營(主導(dǎo))、民營和家庭手工業(yè)并存，冶鐵、絲織業(yè)發(fā)展較快。3.商業(yè)：官營局面被打破；抑商政策開始出現(xiàn)。1.先秦時期生產(chǎn)工具、耕作方式和土地制度的變化及內(nèi)在聯(lián)系(1)生產(chǎn)工具的進(jìn)步推動了耕作方式(經(jīng)營方式)的進(jìn)步。原始社會至春秋以前生產(chǎn)工具以石器為主，夏、商、周三代有少量青銅工具用于生產(chǎn)，這就決定了其耕作技術(shù)是“刀耕火種”或“石器鋤耕”。落后的工具需要集中更多的勞動力，所以春秋以前的耕作方式是集體耕作。春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵犁牛耕的出現(xiàn)，勞動效率大大提高，這就使小農(nóng)戶個體經(jīng)營的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)模式成為可能。(2)耕作方式(經(jīng)營方式)與土地制度密切相關(guān)。集體耕作的生產(chǎn)方式與原始社會土地公有制和奴隸社會的土地國有制緊密相連。小農(nóng)戶個體經(jīng)營是建立在封建社會土地私有制基礎(chǔ)之上的。點(diǎn)撥：生產(chǎn)力的進(jìn)步是貫穿這一變化的主線。生產(chǎn)工具、耕作技術(shù)反映的是生產(chǎn)力發(fā)展水平；耕作方式經(jīng)營方式、土地制度的變化反映的是生產(chǎn)關(guān)系的變革。[真題例證3]農(nóng)業(yè)收益與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成(2015·課標(biāo)全國卷Ⅰ，24)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時不無夸張地說，一個農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國時期農(nóng)業(yè)收益的增加()A.促進(jìn)了個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D.阻礙了大土地所有制的成長答案A解析材料反映的信息是“一個農(nóng)夫可以養(yǎng)活五口甚至九口人”，說明農(nóng)業(yè)收益的增加促進(jìn)了一家一戶的個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故選A項。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的基本條件，故B項錯誤；畜力與鐵制農(nóng)具的使用，能促進(jìn)農(nóng)業(yè)收益的增加，C項因果倒置，錯誤；農(nóng)業(yè)的收益的增加一定程度上促使地主兼并土地，促進(jìn)封建大土地所有制的成長，D項錯誤。[考向預(yù)測3]古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的精耕細(xì)作下圖為陜北出土漢代畫像磚中的農(nóng)事圖。此圖可以用來說明當(dāng)時()A.農(nóng)戶生活的悠閑富足狀態(tài)B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精耕細(xì)作情況C.邊疆畜牧業(yè)迅速發(fā)展情形D.大地主田莊上的生產(chǎn)狀況答案B解析畫像磚上的內(nèi)容顯示了耕作的場景，無法說明其悠閑富足，故A項錯誤；耕作的場景是古代農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作的重要表現(xiàn)，故B項正確；畫里雖有禽類，不能說明是邊疆地區(qū)，故C項錯誤；單一的耕作形式不能判斷是否與大地主田莊有關(guān)，故D項錯誤。2.中國古代三種手工業(yè)的地位及轉(zhuǎn)換原因(1)地位(2)轉(zhuǎn)換原因：①生產(chǎn)力水平的提高為私營手工業(yè)的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步為私營手工業(yè)的發(fā)展提供了原料；③商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及封建人身依附關(guān)系的削弱促進(jìn)了私營手工業(yè)的發(fā)展；④官營手工業(yè)陳舊的管理模式，壓抑了廣大勞動者的生產(chǎn)積極性。點(diǎn)撥：官營手工業(yè)產(chǎn)生最早且長期占據(jù)主導(dǎo)地位，代表生產(chǎn)工藝的最高水平，私營手工業(yè)自明朝中期以后逐步占據(jù)主導(dǎo)地位。家庭手工業(yè)占有相當(dāng)大的比重，是中國古代社會穩(wěn)定的重要因素。[真題例證4]官營手工業(yè)和市場的聯(lián)系(2017·山西太原高三期末考試)漢代各地都市中的官府直接管理的手工業(yè)作坊和商業(yè)機(jī)構(gòu)稱“市”或“亭”，而在漢代一些平民墓葬中出土的許多漆、陶器上，往往也有“市”“亭”等戳記，且離產(chǎn)地較遠(yuǎn)。這說明漢代()A.跨區(qū)域長途販運(yùn)已經(jīng)有明顯發(fā)展B.民間工商業(yè)無法滿足市場的需求C.官營手工業(yè)從事一定的商品生產(chǎn)D.墓葬中存在突破身份等級的趨象答案C解析根據(jù)“市”或“亭”的戳記，可判斷當(dāng)時的官營手工業(yè)和市場有一定的聯(lián)系，故選C項。[考向預(yù)測4]官營手工業(yè)的技術(shù)傳承《管子·小匡》記載，官府工匠常?；ハ嗾?wù)摴な拢故境善?，比賽技巧。這有助于()A.增強(qiáng)市場的認(rèn)同感B.官營手工業(yè)技術(shù)傳承C.官府壟斷生產(chǎn)技術(shù)D.大幅提高產(chǎn)品的產(chǎn)量答案B解析這種對工事的談?wù)?，對成品的展示和對技巧的比賽，有利于技術(shù)上交流、提高和傳承，故B項正確。短板2正確的時空邏輯未能建立例題(2017·課標(biāo)全國卷Ⅱ，24)下圖為春秋戰(zhàn)國之際局部示意圖。當(dāng)時，范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富，這一現(xiàn)象反映了()A.區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展B.爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往C.交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況D.城市規(guī)模擴(kuò)大推動商業(yè)繁榮查短忽視材料中的時空信息或?qū)r空信息提取不全，題干和選項之間的邏輯關(guān)系不成立。例如本題中，如果只注意了時間信息“春秋戰(zhàn)國之際”忽視了空間信息，就有可能誤選B項或D項。而實(shí)際上材料反映不出“爭霸戰(zhàn)爭促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交往”，也看不出當(dāng)時城市規(guī)模的擴(kuò)大，故排除B、D兩項。當(dāng)時的陶和曹都靠近濟(jì)水，魯靠近泗水，這對“范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富”有影響，但不足以得出“交通條件決定地方經(jīng)濟(jì)狀況”的結(jié)論，故C項錯誤。補(bǔ)短明時空，鏈所學(xué)，準(zhǔn)確判斷是關(guān)鍵。例如本題中時間信息是“春秋戰(zhàn)國之際”，鏈接所學(xué)知識可知，這一時期商品經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展起來。仔細(xì)觀察地圖可獲得如下空間信息：陶和曹都靠近濟(jì)水，魯靠近泗水，這些區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物產(chǎn)豐富，交通便利，故“范蠡在陶、子貢在曹魯之間經(jīng)商成為巨富”，這說明“區(qū)域位置影響商貿(mào)發(fā)展”，A項為正確答案。答案A[針對練2](2017·河北保定高三模擬)歷史學(xué)家錢穆形容分封制為：“魯、齊諸國皆伸展東移……周人(都城在鎬京)從東北、東南張其兩長臂，抱殷宋(宋國為殷族遺民之國)于肘腋間?！睋?jù)此錢穆認(rèn)為()A.西周的疆域向南北方向擴(kuò)大B.鎬京與宋成為兩大政治中心C.西周重視對殷商遺民的防范D.魯、齊在諸侯國中政治地位突出答案C解析解答本題關(guān)鍵是理解材料“周人(都城在鎬京)從東北、東南張其兩長臂，抱殷宋(宋國為殷族遺民之國)于肘腋間”的意思。從西周如此分封與布局的目的這個角度來看，C項正確；鎬京是西周的政治中心，排除B項；A項只是作用而不是目的；魯、齊分別是同姓、功臣諸侯國，D項在一定程度上有所體現(xiàn)，但不是題干所強(qiáng)調(diào)的，排除D項。故選C項。一、商周時期1.商朝甲骨文是比較成熟的文字，殷周時期出現(xiàn)了鑄在青銅器上的“金文”。2.夏商時期產(chǎn)生了宮廷舞蹈，周朝制定出包括舞蹈在內(nèi)的禮樂制度，即周禮。3.“學(xué)在官府”，即官府壟斷教育。二、春秋戰(zhàn)國時期1.百家爭鳴派別代表人物主張道家老子“道”是世界萬物的本原；樸素辯證法思想；“無為而治”莊子世界萬物是相對的；“齊物”的觀點(diǎn)；“逍遙”的人生態(tài)度儒家孔子“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)以德治民；“克己復(fù)禮”；“有教無類”孟子“仁政”；性本善荀子施政用“仁義”和“王道”，以德服人；人之性惡法家韓非以法治國，主張君主集權(quán)；獎勵耕戰(zhàn)；“法”“術(shù)”“勢”三合一墨家墨子“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”2.科技：戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了司南；戰(zhàn)國時期的天文學(xué)家石申，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置，石申的原書雖然失傳，但后人據(jù)此輯成《石氏星表》；春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了籌算計算法。3.文藝：《詩經(jīng)》和楚辭是先秦文學(xué)最高水平的代表，分別開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)格流派。帛畫《人物龍鳳圖》等。4.教育：“學(xué)在官府”局面被打破，私人講學(xué)出現(xiàn)，游士游學(xué)現(xiàn)象活躍。三、秦朝1.焚書坑儒政策：使儒學(xué)受到沉重打擊，禁錮了思想，摧殘了文化。2.嚴(yán)控教育：以法為教，以吏為師，嚴(yán)禁私人講學(xué)。四、兩漢時期1.思想(1)漢初推崇黃老之學(xué)，適應(yīng)了恢復(fù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)、鞏固統(tǒng)治、“無為而治”的時代需要。(2)漢武帝時期，董仲舒融合道家、法家、陰陽五行家思想，提出君權(quán)神授、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)、三綱五常主張，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固統(tǒng)一的時代之需，新儒學(xué)成為封建社會的正統(tǒng)思想。2.科技(1)造紙術(shù)：西漢初年出現(xiàn)，東漢蔡倫改進(jìn)。(2)數(shù)學(xué)：《九章算術(shù)》總結(jié)了先秦到漢代的數(shù)學(xué)成就。(3)天文：張衡發(fā)明了渾天儀和地動儀。(4)醫(yī)學(xué)：張仲景《傷寒雜病論》成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，華佗發(fā)明最早的麻醉劑—“麻沸散”。3.文學(xué)：漢賦以楚辭為基礎(chǔ)形成半詩半文綜合體，西漢司馬相如、東漢張衡等佳作表現(xiàn)出了大一統(tǒng)時代的文化氣度。4.教育：官方儒學(xué)教育體系化、制度化。1.先秦時期儒家思想的特點(diǎn)(1)都談?wù)摿恕叭诵浴保杭慈诵允鞘裁?，孔子的“仁”包含了對人性的看法，孟子提出“人性本善說”，荀子提出“性惡論”。(2)都主張以德、禮治國：孔子提倡“為政以德”，孟子要求統(tǒng)治者“以德服人、爭取民心”，荀子認(rèn)為治國應(yīng)以“禮教”為主、禮法并施。(3)先秦儒家思想用人性論論證統(tǒng)治的合理性，即以“德”“禮”治國，主張人應(yīng)該先“仁義”后“禮”，達(dá)到這個境界才有“德”。eq\x(點(diǎn)撥：先秦時期的儒家思想影響了中國法制及人的思想觀念和做事的行為規(guī)范、禮儀交往等。)[真題例證5]先秦儒家思想關(guān)注現(xiàn)實(shí)的精神《論語·先進(jìn)》曰：“未能事人，焉能事鬼？”“未知生，焉知死？”《論語·述而》曰：“子不語怪、力、亂、神?！鄙鲜鏊枷胩N(yùn)含的主張是()A.以民為本 B.關(guān)注民生C.人性向善 D.關(guān)注現(xiàn)實(shí)答案D解析題干中材料的意思是說一個人如果對如何與人相處都不清楚的話、連現(xiàn)實(shí)生活都無法正確對待的話，又如何能夠處理與虛幻的鬼神以及死亡的關(guān)系，概括地說就是要求人們首先要注重現(xiàn)實(shí)?！耙悦駷楸尽币蠼y(tǒng)治者愛惜民力，與材料意思不符，故A項錯誤；“關(guān)注民生”主張重視與老百姓日常生活相關(guān)的內(nèi)容，在材料中沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；“人性向善”的倫理觀在材料中沒有反映，故C項錯誤；材料的意思就是要求注重人類社會本身，故D項正確。[考向預(yù)測5]先秦儒家思想對倫理秩序的影響孟子說：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信?！边@一思想的進(jìn)步之處在于()A.闡發(fā)以柔克剛的方法論B.促進(jìn)天人關(guān)系的體系形成C.希望利用道德改造自然D.將人際關(guān)系的規(guī)范義理化答案D解析孟子的這些話是對人際關(guān)系的說明，不是闡發(fā)以柔克剛的方法，故A項錯誤；也不是關(guān)于天人關(guān)系的說明，故B項錯誤；也不是說人與自然的關(guān)系，故C項錯誤；這段話中涉及父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等，說明處理的是人際關(guān)系，同時希望把人際關(guān)系處理得更加規(guī)范，其途徑是用義理規(guī)范，故D項正確。2.漢代儒學(xué)對先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展(1)繼承：漢代新儒學(xué)繼承了先秦儒學(xué)的“仁”“仁政”“禮”“為政以德”“民本”等思想。(2)發(fā)展①增加了“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”理論，更加強(qiáng)調(diào)“君本”思想；又增加了“大一統(tǒng)、中央集權(quán)”思想，這些都符合漢武帝加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)政治的需要。②兼收并蓄，融合道家、陰陽家、法家等各家思想，成為中國封建社會的正統(tǒng)思想。兩者區(qū)別：孔孟儒學(xué)強(qiáng)調(diào)“教化”“個人思想修養(yǎng)”，而漢代儒學(xué)則逐漸官方化，成為官方哲學(xué)，是統(tǒng)治者進(jìn)行統(tǒng)治的思想工具。點(diǎn)撥：理解從先秦儒學(xué)到漢代儒學(xué)的變化抓住三個關(guān)鍵點(diǎn)：思維模式先秦世俗化，漢代神學(xué)化、關(guān)注重心先秦民本，漢代君本、秩序追求先秦君主施仁政愛民，教化百姓；漢代百姓守人倫綱常，敬天尊君。[真題例證6]漢代對先秦儒學(xué)的尊崇(2016·課標(biāo)全國卷Ⅰ，24)孔子是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，漢代崇尚儒學(xué)，尊《尚書》等五部書為經(jīng)典，記錄孔子言論的《論語》卻不在“五經(jīng)”之中。對此合理的解釋是()A.“五經(jīng)”為闡發(fā)孔子儒學(xué)思想而作B.漢代儒學(xué)背離了孔子的儒學(xué)思想C.儒學(xué)思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)D.儒學(xué)傳統(tǒng)由于秦始皇焚書而斷絕答案C解析儒學(xué)在漢代被稱為“周孔之道”，孔子作為儒學(xué)的創(chuàng)始人，其思想多從西周時期的政治文化中汲取營養(yǎng)，而“五經(jīng)”多是記載西周時期的政治和文化制度，因此說儒家思想植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)，故選C。[考向預(yù)測6]儒學(xué)思想對漢代官僚政治的影響漢武帝曾經(jīng)告誡人臣們：“在上位，而不能進(jìn)賢者退；不舉孝，當(dāng)以不敬論；不察廉，不勝也，當(dāng)免?！辈牧现饕f明西漢()A.選官與任官的制度開始確立B.加強(qiáng)了對文官隊伍的監(jiān)察C.形成以儒家思想為主導(dǎo)的官僚制度D.形成了完善的官員考核制度答案C解析中國古代的選官制度在夏商周時期就有了，故A項錯誤；材料信息體現(xiàn)的是漢武帝對官員們提的要求，并沒有提到對官員的監(jiān)察，故B項錯誤；據(jù)材料“在位上，而不能進(jìn)賢者；不舉孝，當(dāng)以不敬論；不察廉，不勝也，當(dāng)免”得出西漢形成以儒家思想為主導(dǎo)的官僚制度，故C項正確；材料信息體現(xiàn)的是漢武帝對官員們提的要求，沒有體現(xiàn)官員的考核制度，故D項錯誤。短板3審題的思維方式存在問題例題(2017·課標(biāo)全國卷Ⅲ，24)下圖是西周與戰(zhàn)國兩個時期相同文字的不同寫法，反映出字形發(fā)生了變化，促成這一變化的主要因素是()A.文字的頻繁使用 B.書寫材料的不同C.各國變法的實(shí)施 D.“書同文”的推行查短審題不準(zhǔn)確，思維絕對化。例如本題中在審題干時，如果忽視了其中的時間信息“西周與戰(zhàn)國”，就有可能誤選D項。而實(shí)際上“書同文”的推行是在秦朝，故D項錯誤。審選項時，如果思維絕對化，就會誤選B項或C項。根據(jù)題干信息可以看出“車”字和“馬”字的字形變得簡單易寫。B項“書寫材料的不同”就一定會有如此變化嗎？C項“各國變法的實(shí)施”就一定使字形有如此變化嗎？顯然不是。補(bǔ)短把題干和各選項聯(lián)系起來思考，看邏輯關(guān)系是否成立。例如本題中，書寫材料的進(jìn)步會使復(fù)雜的字形也容易書寫，各國的變法并未讓文字變得簡單易寫，故B項和C項均可以排除。戰(zhàn)國時期，私學(xué)興盛，“士”階層崛起，文字的使用變得頻繁，復(fù)雜的字形不便于文字的使用和文化的傳播，故漢字變得愈發(fā)簡單易寫，A項為正確答案。答案A[針對練3](2017·安徽蚌埠二模)秦朝實(shí)行的“書同文”“行同倫”政策，最早可以上溯到孔子，子思在《中庸》中轉(zhuǎn)述孔子的話說：“今天下車同軌，書同文，行同倫。”這說明()A.儒法兩家思想具有互補(bǔ)性B.文化統(tǒng)一成為時代要求C.秦朝奉行外法內(nèi)儒的思想D.當(dāng)時學(xué)術(shù)思想日益趨同答案B解析春秋戰(zhàn)國時期，歷史發(fā)展的趨勢是由分裂走向統(tǒng)一，當(dāng)時的孔子提出“車同軌，書同文，行同倫”的主張順應(yīng)了這一歷史趨勢。秦朝統(tǒng)一全國后，實(shí)行“書同文”“行同倫”的政策，以文化統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一，故B項符合題意。C項不符合史實(shí)，排除；A、D兩項與材料的主旨不符，故排除。1.春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型特征(1)政治：王室衰微，諸侯爭霸，各國變法；分封制逐漸崩潰，開始出現(xiàn)郡縣制，形成中央集權(quán)的雛形；國家由分裂走向統(tǒng)一；由奴隸制貴族政治向封建的官僚政治演變。(2)經(jīng)濟(jì)：鐵器、牛耕的使用，生產(chǎn)力的飛躍，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；井田制的瓦解，土地私有制確立，以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主體的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)開始形成。(3)思想：禮樂制度崩潰，形成了百家爭鳴局面，是中國歷史上第一次思想解放潮流。在政治學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)等方面取得了輝煌的成就，奠定了中國思想文化的基礎(chǔ)。(4)教育：西周到春秋，教育一直被貴族壟斷。春秋后期，私學(xué)興起，平民階層加入了知識分子隊伍，在天文、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域取得了一系列成就。點(diǎn)撥：轉(zhuǎn)型的主要線索：政治：奴隸制度→封建制度；經(jīng)濟(jì)：奴隸社會土地國有→封建土地私有?！笆俊钡尼绕鹗峭苿由鐣D(zhuǎn)型的主干力量，思想變革對社會轉(zhuǎn)型起了思想啟蒙作用。[真題例證7]墓葬級別所反映的戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型(2013·課標(biāo)全國卷Ⅰ，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B.分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C.秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D.東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案C解析墓葬能在一定程度上反映社會發(fā)展?fàn)顩r。從材料信息看，秦國除君主墓葬規(guī)模宏大外，其余墓葬沒有明顯的等級差別，說明分封制的等級差別在秦國基本被廢除，出現(xiàn)了國君獨(dú)大和集權(quán)統(tǒng)治，C項說法正確。戰(zhàn)國時期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，諸侯國實(shí)力增強(qiáng)，進(jìn)行爭霸戰(zhàn)爭，分封制逐步瓦解，A項說法錯誤；分封制下，周王對地方諸侯的控制力非常弱，B項錯誤；戰(zhàn)國時期，分封制度遭到嚴(yán)重破壞，D項說法錯誤。[考向預(yù)測7]春秋至戰(zhàn)國時期統(tǒng)治階級內(nèi)部階層的變動與社會轉(zhuǎn)型有學(xué)者將《左傳》中出現(xiàn)的516人，見于戰(zhàn)國典籍的197人作為考察對象，劃分為公子、卿大夫和士三個集團(tuán)，發(fā)現(xiàn)從春秋至戰(zhàn)國，公子集團(tuán)比例由53%驟減至10%以下，卿大夫集團(tuán)由44%上升至74%后又跌至55%，士集團(tuán)由32%上升至60%。這一趨勢表明了()A.西周宗室子弟的日益多元化B.春秋戰(zhàn)國政治的相對穩(wěn)定性C.春秋戰(zhàn)國社會的高度流動性D.社會轉(zhuǎn)型時期政治的復(fù)雜性答案C解析材料“驟減……上升至74%后又跌至55%，士集團(tuán)由32%上升至60%”體現(xiàn)春秋戰(zhàn)國社會的高度流動性，故C項正確。2.專制主義中央集權(quán)制度與經(jīng)濟(jì)、思想文化之間的關(guān)系(1)與經(jīng)濟(jì)：封建個體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)需要專制集權(quán)制度所提供的國家統(tǒng)一與社會穩(wěn)定作為保障；新興地主階級需要專制集權(quán)來保護(hù)封建土地私有。(2)與思想文化：法家的集權(quán)、法治思想為專制集權(quán)制度的建立奠定了理論基礎(chǔ)。儒家思想逐漸成為維護(hù)此制度的工具。eq\x(點(diǎn)撥：專制主義中央集權(quán)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，思想基礎(chǔ)是法家思想，后又吸收儒家思想。)[真題例證8]專制主義中央集權(quán)中的外戚干政(2015·課標(biāo)全國卷Ⅰ，25)兩漢時期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇，這被當(dāng)時人們視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢力強(qiáng)大答案C解析據(jù)題干情境，主要反映了兩漢時期皇帝重用自己的舅舅、外祖父，封侯或輔佐年幼的皇帝執(zhí)政，導(dǎo)致了漢代出現(xiàn)外戚干政的現(xiàn)象，這實(shí)際上是漢代母族親屬關(guān)系受到重視的結(jié)果，故選C項。外戚有時本身就被任命為宰相，故依靠外戚抑制相權(quán)說法錯誤，排除A項；“家天下”觀念是以父系血緣關(guān)系為紐帶，故B項錯誤；漢武帝后，王國問題基本解決，故D項錯誤。[考向預(yù)測8]秦代中央集權(quán)統(tǒng)治對儒家思想的吸收秦始皇親近法家，儒家沒能占據(jù)統(tǒng)治者的主流體系，但在云夢秦簡秦始皇時期的文獻(xiàn)《為吏之道》中，對官吏的種種訓(xùn)導(dǎo)，恰恰充斥了儒家式的勸誡。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是()A.法家思想不足以支撐其政權(quán)B.儒家思想獲得了進(jìn)一步發(fā)展C.下級官吏抵制中央坑儒政策D.郡縣制度未能得到儒家支持答案A解析材料“云夢秦簡秦始皇時期的文獻(xiàn)《為吏之道》中，對官吏的種種訓(xùn)導(dǎo)，恰恰充斥了儒家式的勸誡”可見秦始皇并非只用法家來維護(hù)統(tǒng)治，同時也用其他的方法來維持，可見法家思想也有局限性，故A項正確；在秦朝，儒家始終沒有獲得正統(tǒng)的地位，也沒有太多發(fā)展的空間，故B項錯誤；材料中的考古史料沒有涉及坑儒的史實(shí)，故C項錯誤；材料只是說明秦始皇用儒家的方式勸誡官吏，但沒有涉及具體的制度，故D項錯誤。本時段考情分析時段備考關(guān)注點(diǎn)全國卷考情夏商西周(約公元前2070～公元前771)(1)夏、商、西周三代的文明傳承。文明的載體有：①物質(zhì)的：文字、城址、遺跡等。②精神的：傳說、民族傳統(tǒng)、政權(quán)結(jié)構(gòu)、民族向心力等。(2)三代的制度創(chuàng)新：一是制度產(chǎn)生的背景內(nèi)容及影響；二是制度本身對政治統(tǒng)治及社會發(fā)展的影響。(1)考題集中在24題，難度中等偏上。(2)主要考查政治及文化。以文字史料為主，今后有可能出現(xiàn)實(shí)物史料。春秋戰(zhàn)國(公元前770～公元前221)(1)對后世有深遠(yuǎn)影響的內(nèi)容：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、儒家思想。(2)政治格局：大國爭霸局部統(tǒng)一，社會大動蕩。(3)社會轉(zhuǎn)型：轉(zhuǎn)型的政治經(jīng)濟(jì)思想文化表現(xiàn)。(1)考題集中在24題，偶爾出現(xiàn)在40題，難度中等偏上。(2)因?yàn)樯鐣D(zhuǎn)型涉及多方面，并且各因素之間相互影響，因此命題時綜合性較強(qiáng)，主要表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化往往綜合起來考查。秦漢(公元前221～220)(1)制度繼承與創(chuàng)新：郡縣制、郡國并行制、中外朝制度、刺史制度。漢承秦制，因地制宜分而治之，凸顯統(tǒng)治者政治智慧。(2)思想繼承與發(fā)展：漢代對先秦儒學(xué)的繼承與發(fā)展，儒家思想對法律、倫理、政治統(tǒng)治的影響。(1)考題集中在25題，偶爾出現(xiàn)在24題，難度中等偏上。(2)描述歷史現(xiàn)象和截取原始史料是常見的命題形式。對思想的考查一般比較抽象，并且是借助陌生的原始史料或者對比性強(qiáng)的歷史現(xiàn)象來命題。精準(zhǔn)訓(xùn)練一、選擇題1.(2017·湖南株洲市高三質(zhì)量檢測)王國維在《殷周制度論》中指出：“蓋天子、諸侯者，有土之君也。有土之君，不傳子不立嫡，則無以弭天下之爭。”材料主要說明()A.宗法制度有利于政局的穩(wěn)定B.君主專制中央集權(quán)的加強(qiáng)C.商周嫡長子繼承制受到挑戰(zhàn)D.血緣政治向地緣政治過渡答案A解析根據(jù)“有土之君，不傳子不立嫡，則無以弭天下之爭”，說明以嫡長子繼承制為核心的宗法制能使權(quán)力平穩(wěn)過渡，從而利于政局的穩(wěn)定，故A項正確。2.(2017·安徽合肥二模)據(jù)《樂記·樂論》載：樂者天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。樂由天作，禮以地制。過制則亂，過作則暴。明于天地，然后能興禮樂也。該材料()A.明確了社會的等級關(guān)系B.規(guī)范了宗廟行徑的祭祀活動C.強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治秩序與和諧D.規(guī)定了貴族政治生活的總則答案C解析題干材料的主旨大意是：對于統(tǒng)治者來說，秩序與和諧是維護(hù)統(tǒng)治的重要前提。沒有秩序，就會陷入混亂；沒有和諧，人心就會渙散，這樣，統(tǒng)治將無法維持下去。因此，正確答案為C項。A、B、D三項與材料主旨不符，故排除。3.(2017·江蘇常州高三期末考試)《左傳》記載：“昔天子班貢，輕重以列，列尊貢重，周制也?！庇刹牧峡赏茢噙@一時期()A.等級秩序取決于貢賦輕重B.血緣親疏維護(hù)了等級秩序C.貢賦輕重反映了爵位高低D.宗法制度決定了爵位高低答案C解析根據(jù)材料信息“輕重以列”“列尊貢重”，可以看出貢賦輕重反映了爵位高低。4.(2017·湖南長沙二模)《禮記·王制》記載：“天子七日而殯，七月而葬。諸侯五日而殯，五月而葬。卿大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬?！边@反映出先秦時期()A.禮節(jié)輕重決定地位的尊卑B.古人對喪葬的輕視C.喪葬制與宗法制密切相關(guān)D.喪葬制違反宗法制答案C解析材料反映出天子——諸侯——卿大夫、士、庶人的殯葬時間依次為七日、七月——五日、五月——三日、三月。這種殯葬制度與宗法制的等級秩序正好吻合，故C項正確，D項錯誤。材料反映的是殯葬的時間，不是禮節(jié)的輕重，故可排除A；B項不符合與材料信息主旨，排除。5.(2017·安徽淮北高三模擬)三代政治勢力的地理分布態(tài)勢是東西對立，一方是以夏或周族為首，一方是以東夷及其衍生的商族為首。春秋時期則演變?yōu)楸狈降凝R、晉與南方的楚、吳爭奪霸權(quán)。對這一變化解釋合理的是()A.長江流域得到開發(fā)B.經(jīng)濟(jì)重心出現(xiàn)南移趨勢C.黃河流域經(jīng)濟(jì)衰退D.王室衰微使分封制瓦解答案A解析我國最先開發(fā)的是中原地區(qū)，后來逐漸向南方進(jìn)行轉(zhuǎn)移，隨著南方的開發(fā)，對于霸權(quán)的爭奪也成為南北雙方經(jīng)濟(jì)發(fā)展在政治上的反映，故A項正確；經(jīng)濟(jì)重心南移開始是在南北朝時期，與此題時間不符，故B項錯誤；經(jīng)濟(jì)重心南移的完成是在南宋時期，但并不意味著黃河流域經(jīng)濟(jì)衰退，故C項錯誤；春秋時期分封制尚未瓦解，故D項錯誤。6.(2017·山東聊城高三模擬)陜西寶雞出土的西周時期弓魚國墓地是弓魚氏宗族的墓地，墓葬可分為七個等級，其中國君墓規(guī)模最大，其余幾類墓的規(guī)模依墓主身份等級而逐次降低。類似的這種“族墳?zāi)埂保诙嗟乜脊胖芯邪l(fā)現(xiàn)。這一現(xiàn)象反映了當(dāng)時()A.血緣關(guān)系主導(dǎo)社會生活B.階級矛盾導(dǎo)致社會危機(jī)C.宗法關(guān)系掩蓋貧富懸殊D.經(jīng)濟(jì)發(fā)展維系禮樂體制答案A7.(2017·福建廈門二模)春秋時期，秦穆公久聞百里奚賢名，以五張羊皮將他贖回，解除其奴隸身份，并拜為上大夫。百里奚輔佐穆公內(nèi)修國政、外圖霸業(yè)，使秦異軍突起。由此可見當(dāng)時秦國()A.等級觀念逐漸消亡 B.貴族政治出現(xiàn)松動C.踐行儒家用人之道 D.軍功爵制遭到破壞答案B解析材料反映出秦穆公重用百里奚使秦異軍突起，但百里奚最初是奴隸身份，這反映出當(dāng)時的秦國用人不僅限于貴族，說明貴族政治出現(xiàn)松動，故B項正確。在中國的奴隸社會和封建社會，等級制度一直存在，故A項錯誤；C項在材料中無從體現(xiàn)，故排除；戰(zhàn)國商鞅變法時才實(shí)行軍功爵制，故D項錯誤。8.(2017·廣東汕頭二模)秦漢以后“官”掌握行政權(quán)力，“爵”用來確定政治名位和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。歷代帝王往往采取“官以任能，爵以酬功”的做法，其主要目的是()A.維護(hù)封建等級制度 B.提高官府行政效率C.維護(hù)君主統(tǒng)治權(quán)威 D.削弱貴族政治勢力答案C解析秦漢以后的歷代帝王“官以任能”，是為了更好的施政以維護(hù)封建統(tǒng)治，“爵以酬功”是為了更好地籠絡(luò)臣子，總之是為了服務(wù)于君主專制統(tǒng)治，故C項正確。A、B項反映的目的不夠全面，D項在材料中無從體現(xiàn)，故該三項均排除。9.(2017·安徽蚌埠高三模擬)戰(zhàn)國時期，“天下”一詞成為流行詞匯。孟子說：“仁者無敵于天下”；墨子說：“一同天下”；莊子也說：“一心定而王天下”；韓非說：“令行禁止于天下”。這種現(xiàn)象反映了()A.諸家思想日益趨同 B.統(tǒng)一成為諸子共識C.儒學(xué)地位逐步提高 D.諸子認(rèn)同民本思想答案B10.唐德剛教授在《晚清七十年》中寫道：“從秦國開始的我國歷史上的第一次社會政治大轉(zhuǎn)型，發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武?！边@次“社會政治大轉(zhuǎn)型”主要是指()A.從貴族政治到官僚政治B.從世官制到察舉制C.從分封制到中央集權(quán)制D.從分封制到郡國制答案C解析材料有效信息是“發(fā)自商鞅，極盛于始皇，而完成于漢武”，商鞅廢分封設(shè)縣制，秦始皇在全國推行郡縣制，漢武帝解決王國問題，加強(qiáng)中央集權(quán)，故C項正確。11.(2017·山西五校聯(lián)考)楚漢相爭時，劉邦就曾分封異姓為王，并取得了將士用命、各地歸附之效。漢朝建立后，“骨肉同姓少，故廣強(qiáng)庶孽，以鎮(zhèn)撫四海，用承衛(wèi)天子也”。這兩種分封()A.是籠絡(luò)權(quán)臣的需要 B.標(biāo)準(zhǔn)基本相同C.是形勢變化的需要 D.目的完全一致答案C12.(2017·山西太原高三期末考試)《后