《吳子兵法》原文及譯文(上)《吳子兵法》《吳子兵法》，中國古代著名兵書，《武經(jīng)七書》之一。相傳戰(zhàn)國初期吳起所著，戰(zhàn)國末年即已流傳。《吳子》繼承和發(fā)展了《孫子兵法》的有關(guān)思想，在歷史上曾與《孫子》齊名，并稱為“孫吳兵法”，因而為歷代兵家所重視。目錄1、圖國2、料敵3、治兵4、論將5、應(yīng)變6、勵士圖國吳起儒服，以兵機見魏文侯。吳起穿著儒生的服裝，以兵法進(jìn)見魏文侯。文侯曰：“寡人不好軍旅之事?！蔽暮钫f：“我不愛好軍事?！逼鹪唬骸俺家砸娬茧[，以往察來，主君何言與心違。今君四時使斬離皮革，掩以朱漆，畫以丹青，爍以犀象。冬日衣之則不溫，夏日衣之則不涼。以長戟二丈四尺，短戟一丈二尺。革車奄戶，縵輪籠轂，觀之于目則不麗，乘之以田則不輕，不識主君安用此也？若以備進(jìn)戰(zhàn)退守，而不求用者，譬猶伏雞之搏貍，乳犬之犯虎，雖有斗心，隨之死矣。昔承桑氏之君，修德廢武，以滅其國；有扈氏之君，恃眾好勇，以喪其社稷。明主鑒茲，必內(nèi)修文德，外治武備。故當(dāng)敵而不進(jìn)，無逮于義也；僵尸而哀之，無逮于仁也?！眳瞧鹫f：“我從表面現(xiàn)象推測您的意圖，從您過去的言行觀察您將來的抱負(fù)，您為什么要言不由衷呢？現(xiàn)在您一年到頭殺獸剝皮，在皮革上涂以紅漆，給以色彩，燙上犀牛和大象的圖案。[若用來做衣服，]冬天穿著不暖和，夏天穿著不涼快。制造的長戟達(dá)二丈四尺，短戟達(dá)一丈二尺。用皮革把重車護起來，車輪車轂也加以覆蓋，這看在眼里并不華麗，坐去打獵也不輕便，不知您要這些東西做什么？如果說您準(zhǔn)備用來作戰(zhàn)，卻又不去尋求會使用它們的人。這就好像孵雛的母雞去和野貓搏斗，吃奶的小狗去進(jìn)犯老虎，雖有戰(zhàn)斗的決心，隨之而來的必然是死亡。從前承桑氏的國君，只許文德，廢馳武備，因而亡國。有扈氏的國君仗著兵多，恃勇好戰(zhàn)，[不修文德，]也喪失了國家。賢明的君主有鑒于此，必須對內(nèi)修明文德，對外做好戰(zhàn)備。所以，面對敵人而不敢進(jìn)戰(zhàn)，這說不上是義；看著陣亡將士的尸體而悲傷，這說不上是仁?！庇谑俏暮钌碜圆枷?，夫人捧觴，醮吳起于廟，立為大將，守西河。與諸侯大戰(zhàn)七十六，全勝六十四，余則鈞解。辟土四面，拓地千里，皆起之功也。于是文侯親自設(shè)席，夫人捧酒，宴請吳起于祖廟，任命他為大將，主持西河防務(wù)。后來，吳起與各諸侯國大戰(zhàn)七十六次，全勝六十四次，其余十二次也未分勝負(fù)。魏國向四面擴張領(lǐng)土達(dá)千里，都是吳起的功績！吳子曰：“昔之圖國家者，必先教百姓而親萬民。有四不和：不和于國，不可以出軍；不和于軍，不可以出陳；不和于陳，不可以進(jìn)戰(zhàn)；不和于戰(zhàn)，不可以決勝。是以有道之主，將用其民，先和而造大事。不敢信其私謀，必告于祖廟，啟于元龜，參之天時，吉乃后舉。民知君之愛其命，惜其死，若此之至，而與之臨難，則士以盡進(jìn)死為榮，退生為辱矣。”吳起說：“從前謀求治好國家的君主，必先教育‘百姓’，親近‘萬民’。在四種不協(xié)調(diào)的情況下，不宜行動：國內(nèi)意志不統(tǒng)一，不可以出兵；軍隊內(nèi)部不團結(jié)，不可以上陣；臨戰(zhàn)陣勢不整齊，不可以進(jìn)戰(zhàn)，戰(zhàn)時行動不協(xié)調(diào)，不可能取得勝利。因此，英明的君主，準(zhǔn)備用他的民眾去作戰(zhàn)的時候，必先搞好團結(jié)然后才進(jìn)行戰(zhàn)爭。雖然如此，他還不敢自信其謀劃的正確，必須祭告祖廟，占卜兇吉，參看天時，得到吉兆然后行動。讓民眾知道國君愛護他們的生命，憐惜他們的死亡，做到這樣周到的地步，然后再率領(lǐng)他們?nèi)ゴ蛘?，他們就會以盡力效死為光榮，以后退偷生為恥辱了?！眳亲釉唬骸胺虻勒撸苑幢緩?fù)始；義者，所以行事立功；謀者，所以違害就利；要者，所以保業(yè)守成。若行不合道，舉不合義，而處大居貴，患必及之。是以圣人綏之以道，理之以義，動之以禮，撫之以仁。此四德者，修之則興，廢之則衰，故成湯討桀而夏民喜悅，周武伐紂而殷人不非。舉順天人，故能然矣?！眳亲诱f：“‘道’是用來恢復(fù)人們善良的天性的，‘義’是用來建功立業(yè)的?！\’是用來趨利避害的。‘要’是用來鞏固、保全事業(yè)成果的。如果行為不合于‘道’，舉動不合于‘義’，而掌握大權(quán)，分居要職，必定禍患無窮。所以，‘圣人’用‘道’來安撫天下，用‘義’來治理國家，用‘禮’來動員民眾，用‘仁’來撫慰民眾。這四項美德發(fā)揚起來國家就興盛，廢棄了國家就衰亡。所以，商湯討伐夏桀夏民很高興，周武王討伐殷紂殷人卻不反對。這是由于他們進(jìn)行的戰(zhàn)爭，順手天理，合乎人情，所以才能這樣?！眳亲釉唬骸胺仓螄诬?，必教之以禮，勵之以義，使有恥也。夫人有恥，在大足以戰(zhàn)，在小足以守矣。然戰(zhàn)勝易，守勝難。故曰：天下戰(zhàn)國，五勝者禍，四勝者弊，三勝者霸，二勝者王，一勝者帝。是以數(shù)勝得天下者稀，以亡者眾?！眳亲诱f：“凡治理國家和軍隊，必須用禮來教育人們，用義來勉勵人們，使人們鼓起勇氣。人們有了勇氣，力量強大就能出戰(zhàn)，力量弱小也能豎守。然而取得勝利比較容易，鞏固勝利卻很困難。所以說，天下從事戰(zhàn)爭的國家，五戰(zhàn)五勝的，會招來禍患；四戰(zhàn)四勝的，會國力疲弊；三戰(zhàn)三勝的，可以稱霸；二戰(zhàn)二勝的，可以稱王；一戰(zhàn)一勝的，可以成就帝業(yè)。因此，*多次戰(zhàn)爭的勝利而取得天下的少，由此而亡國的卻很多?！眳亲釉唬骸胺脖咧云鹫哂形澹阂辉粻幟?，二曰爭利，三曰積德惡，四曰內(nèi)亂，五曰因饑。其名有五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂曰義，恃眾以伐曰強，因怒興師曰剛，棄禮貪利曰暴，國亂人疲，舉事動眾曰逆。五者之?dāng)?shù)服，各有其道，義必以禮服，強必以謙服，剛必以辭服，暴必以詐服，逆必以權(quán)服。”吳子說：“戰(zhàn)爭的起因有五種：一是爭名，二是爭利，三是積仇，四是內(nèi)亂，五是饑荒。用兵的性質(zhì)也有五種：一是義兵，二是強兵，三是剛兵，四是暴兵，五是逆兵。禁暴除亂，拯救危難的叫義兵，仗恃兵多，征伐別國的叫強兵，因怒興兵的叫剛兵，背理貪利的叫暴兵，不顧國亂氏疲，興師動眾的叫逆兵。對付這五種不同性質(zhì)的用兵，各有不同的方法，對義兵必須用道理折服它，對強兵必須用謙讓悅服它，對剛兵必須用言辭說服它，對暴兵必須用計謀制服它，對逆兵必須用威力壓服它?！蔽浜顔栐唬骸霸嘎勚伪?、料人、固國之道?！蔽浜顚瞧鹫f“我想知道關(guān)于治理軍隊、統(tǒng)計人口、鞏固國家的方法。”起對曰：“古之明王，必謹(jǐn)君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順?biāo)锥?，簡寡良才，以備不虞。昔齊桓募士五萬，以霸諸侯；晉文召為前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒。樂以進(jìn)戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒。能逾高超遠(yuǎn)，輕足善走者，聚為一卒。王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒。棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圍，外入可以屠城矣。”吳起回答說：“古時賢明的國君，必嚴(yán)守君臣間的禮節(jié)，講究上下間的法度，使吏民各得其所，按習(xí)俗進(jìn)行教育，選募能干的人，以防不測。從前齊桓公招募勇士五萬，賴以稱霸諸侯。晉文公招集勇士四萬作為前鋒，以得志于天下，秦穆公建立沖鋒陷陣的部隊三萬，用以制服鄰近的敵國。所以，發(fā)備圖強的君主，必須查清人口，把勇敢強壯的人，編為一隊。把樂意效命顯示忠勇的人，編為一隊。把能攀高跳遠(yuǎn)、輕快善走的人，編為一隊。把因罪罷官而想立功報效的人，編為一隊。把曾棄守城邑而想洗刷恥辱的人，編為一隊。這五種編隊都是軍隊中的精銳部隊。如果有這樣三千人，由內(nèi)出擊可以突破敵人的包圍，由外進(jìn)攻，可以摧毀敵人的城邑?！蔽浜顔栐唬骸霸嘎勱惐囟?、守必固、戰(zhàn)必勝之道?！蔽浜钫f：“我想知道如何能使陣必定、守必固、戰(zhàn)必勝的方法?！逼饘υ唬骸傲⒁娗铱桑M直聞乎！君能使賢者居上，不肖者處下，則陳已定矣；民安其田宅，親其有司，則守已固矣。百姓皆是吾君而非鄰國，則戰(zhàn)已勝矣?！眳瞧鸫穑骸傲⒓纯吹匠尚Ф伎梢?，豈只是知道而已！您能將有才德的人加以重用，沒有才德的人不予重用，那么陣就已穩(wěn)定了。民眾安居樂業(yè)，親敬官吏，那末守備就已鞏固了。百姓都擁護自己的國君，而反對敵國。那末戰(zhàn)爭就已勝利了?！蔽浜顕L謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進(jìn)曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣！’此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣。”于是武侯有慚色。武侯曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣的見解都不如他，他退朝以后面有喜色。吳起進(jìn)諫說：“從前楚莊王曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣都不及他，他退朝后面有憂色。申公問他：‘您為什么面有憂色呢?’楚莊王說：‘我聽說世上不會沒有圣人，國家不會缺少賢人，能得到他們做老師的，可以稱王，得到他們做朋友的，可以稱霸。現(xiàn)在我沒有才能，而群臣還不如我，楚國真危險了?！@是楚莊王所憂慮的事，您卻反而喜悅，我私下深感憂懼。”于是武侯表示很慚愧。料敵武侯謂吳起曰：“今秦脅吾西，楚帶吾南，趙沖吾北，齊臨吾東，燕絕吾后，韓居吾前，六國兵四守，勢甚不便，憂此奈何？”武侯對吳起說：“如今秦國威脅著我國西部，楚國圍繞著我南部，趙國面對著我北部，齊國緊逼著我東部，燕國阻絕著我國后方，韓國據(jù)守在我的前面，六國軍隊四面包圍著我們，形勢非常不利，我對此很憂慮，該怎么辦呢?”起對曰：“夫安國家之道，先戒為寶。今君已戒，禍其遠(yuǎn)矣。臣請論六國之俗：夫齊陳重而不堅，秦陳散而自斗，楚陳整而不久，燕陳守而不走，三晉陳治而不用?！眳瞧鸫穑骸氨Ｕ蠂野踩姆椒?，事先有戒備是最重要的?，F(xiàn)在您已經(jīng)有了戒備，離禍患就遠(yuǎn)了。請允許我分析一下六國軍陣的情況，齊國陣勢龐大但不堅固，秦國陣勢分散但能各自為戰(zhàn)，楚國陣勢嚴(yán)整但不能持久，燕國陣勢長于防守但不善于機動，韓、趙陣勢整齊但不頂用?！薄胺螨R性剛，其國富，君臣驕奢而簡于細(xì)民，其政寬而祿不均，一陳兩心，前重后輕，故重而不堅。擊此之道，必三分之，獵其左右，脅而從之，其陳可壞。秦性強，其地險，其政嚴(yán)，其賞罰信，其人不讓，皆有斗心，故散而自戰(zhàn)。擊此之道，必先示之以利而引去之，士貪于得而離其將，乘乖獵散，設(shè)伏投機，其將可取。楚性弱，其地廣，其政騷，其民疲，故整而不久。擊此之道，襲亂其屯，先奪其氣，輕進(jìn)速退，弊而勞之，勿與戰(zhàn)爭，其軍可敗。燕性愨，其民慎，好勇義，寡詐謀，故守而不走。擊此之道，觸而迫之，陵而遠(yuǎn)之，馳而后之，則上疑而下懼，謹(jǐn)我車騎必避之路，其將可虜。三晉者，中國也，其性和，其政平，其民疲于戰(zhàn)，習(xí)于兵，輕其將，薄其祿，士無死志，故治而不用。擊此之道，阻陳而壓之，眾來則拒之，去則追之，以倦其師。此其勢也。”“齊國人性情剛強，國家富足，君臣驕奢，忽視民眾利益，政令松馳而待遇不均，一陣之中人心不齊，兵力布署前重后輕，所以陣勢龐大但不堅固。打它的方法，必須把我軍區(qū)分為三部，各以一部側(cè)擊其左右兩翼，另以一部乘勢從正面進(jìn)攻，它的陣勢就可以攻破了。秦人性情強悍，居處之地地形險要，國家政令嚴(yán)格，賞罰嚴(yán)明，士卒臨陣爭先恐后，斗志旺盛，所以能在分散的陣勢中各自為戰(zhàn)。打它的方法首先以利誘它，當(dāng)其士卒因爭利而脫離其將領(lǐng)掌握時，就來其混亂打擊其零散的部隊，并設(shè)置伏兵，飼機取勝，它的將領(lǐng)就可以擒獲。楚國人性情柔弱，領(lǐng)土廣大，政令紊亂，民力疲困，所以陣勢雖然嚴(yán)整但不能持久，打它的方法，要襲擾它的駐地，先挫折它的士氣，然后突然進(jìn)擊，突然撤退，使其疲于應(yīng)付，不要和它決戰(zhàn)，這樣就可打敗它的軍隊。燕國人性情誠實，行動謹(jǐn)慎，好男尚義，缺少詐諜，所以善于固守而不善于機動。打它的方法，是一接觸就壓迫它，打一下就撤走，并奔襲它的后方，這樣，就會使它上下疑懼，再將我車騎埋伏在敵人撤退必經(jīng)的道路上，它的將領(lǐng)就可被我俘虜。韓趙是中原的國家“，其民性溫順，其政令平和，其民眾疲于殘禍，久經(jīng)戰(zhàn)爭，輕視其將帥，不滿其待遇，士無死忠，所以，陣勢雖然整齊但不中用，打它的方法，用堅強的陣勢迫近它，敵眾來攻就阻擊它，敵人退卻就追擊它，這樣來疲憊它的軍隊。這是六國的大概形勢?！薄叭粍t一軍之中，必有虎賁之士，力輕扛鼎，足輕戎馬，搴旗斬將，必有能者。若此之等，選而別之，愛而貴之，是謂軍命。其有工用五兵、材力健疾、志在吞敵者，必加其爵列，可以決勝。厚其父母妻子，勸賞畏罰，此堅陳之士，可與持久，能審料此，可以擊倍。”“既然這樣，那么我全軍之中，就必定有“虎賁”之士，其力氣之大可以輕易舉鼎，行動輕捷能夠追及戰(zhàn)馬。在戰(zhàn)斗中，奪取敵旗，斬殺敵將，必須這樣有能力的人。這樣的人才，必須選拔出來，愛護并重用他們，他們就是軍隊的精銳。凡有善于使用各種兵器、身強力壯、動作敏捷、志在殺敵的，一定要加官晉爵，這樣就可以用他們來決戰(zhàn)決勝。優(yōu)待其父母妻子，用獎賞鼓勵他們，用懲罰警戒他們，使他們成為加強陣勢的骨干，用以進(jìn)行持久戰(zhàn)斗。若能清楚地了解這些問題，就可以打敗成倍的敵人了?！蔽浜钤唬骸吧疲　蔽浜蛘f：“很好?！眳亲釉唬骸胺擦蠑秤胁徊范c之戰(zhàn)者八。一曰：”疾風(fēng)大寒，早興寐遷，刊木濟水，不憚艱難。二曰：盛夏炎熱，晏興無間，行驅(qū)饑渴，務(wù)于取遠(yuǎn)。三曰：師既淹久，糧食無有，百姓怨怒，妖祥數(shù)起，上不能止。四曰：軍資既竭，薪芻既寡，天多陰雨，欲掠無所。五曰：徒眾不多，水地不利，人馬疾疫，四鄰不至。六曰：道遠(yuǎn)日暮，士眾勞懼，倦而未食，解甲而息。七曰：將薄吏輕，士卒不固，三軍數(shù)驚，師徒無助。八曰：陳而未定，舍而未畢，行坂涉險，半隱半出。諸如此者，擊之無疑?！眳瞧鹫f：“判斷敵情，不必占卜就可與其交戰(zhàn)的，有八種情況。一是在大風(fēng)嚴(yán)寒中，晝夜行軍，伐木渡河，不顧部隊艱難的。二是在炎熱的盛夏行軍，出發(fā)很遲，途中不休息，行軍急速，又饑又渴，只顧趕往遠(yuǎn)地的。三是軍隊出兵已久，糧食用盡去搜刮百姓，引起百姓怨怒，致使災(zāi)異的兇兆屢次出現(xiàn)，將帥不能制止。四是軍用物資耗盡，柴草所剩不多，再加上陰雨連綿，想去掠奪卻無處可去。五是兵力不多，水土不服，人馬多病，四鄰援軍未到的。六是路運日暮，部隊疲勞恐懼，困倦未食，解甲休息的。七是將吏無威信，軍心不穩(wěn)定。三軍屢次驚慌，而又孤立無援的。八是部署未定，宿營未畢，翻山越險只過了一半的。遇到這類情況，都應(yīng)遲速進(jìn)擊，不要遲妄乏。“有不占而避之者六。一曰：土地廣大，人民富眾。二曰：上愛其下?；菔┝鞑?。三曰：賞信刑察，發(fā)必得時。四曰：陳功居列，任賢使能。五曰：師徒之眾，兵甲之精。六曰：四鄰之助，大國之援。凡此不如敵人，避之勿疑。所謂見可而進(jìn)，知難而退也?！薄安槐卣疾范鴳?yīng)避免和敵人作戰(zhàn)的情況有六種。一是國家疆土地域廣大，人口眾多而且留足的。二是上愛其下，恩惠普及的。三是賞罰嚴(yán)明，行動及時的。四是論功敘位，任用賢能的。五是軍隊眾多，裝備精良的。六是有四鄰幫助，大國支援的。凡是這些條件都不如敵人時，就應(yīng)避免和它作戰(zhàn)而不必遲疑，這就是所謂見可而進(jìn)，知難而退。”武侯問曰：“吾欲觀敵之外以知其內(nèi)，察其進(jìn)以知其止，以定勝負(fù)，可得聞乎？”武候問：“我想通過觀察敵人的外部表現(xiàn)來了解它的內(nèi)部情況，從觀察敵人的行動來了解它的真實意圖，從而判定開戰(zhàn)的勝負(fù)，你可以把這個要領(lǐng)說給我聽聽嗎？”起對曰：“敵人之來，蕩蕩無慮，旌旗煩亂，人馬數(shù)顧，一可擊十，必使無措。諸侯（大）[未]會，君臣未和，溝壘未成，禁令未施，三軍匈匈，欲前不能，欲去不敢，以半擊倍，百戰(zhàn)不殆?！眳瞧鸫穑骸皵橙藖頃r行動散漫而無顧慮，旗幟紛亂不整，人馬數(shù)量雖多卻東張西望游移不定，這樣以一擊十，就可使敵人驚慌失措。故人各路軍隊尚未會師，君臣意見不和，工事未完成，禁令未實施，三軍吵吵嚷嚷，想前進(jìn)不能前進(jìn)，想后退不能后退，在這種情況下以半