統(tǒng)編版（2019）高中政治必修4《哲學(xué)與文化》全冊知識點考點提綱

1.1追求智慧的學(xué)問

第一課：哲學(xué)基本理論

1.2哲學(xué)的基本問題

時代精神的精華

1.3科學(xué)的世界觀和方法論

y

第一單元2.1世界的物質(zhì)性

第二課：

探索世界辯證唯物論

探究世界的本質(zhì)

與2.2運動的規(guī)律性

把握規(guī)律

辯

3.1世界是普遍聯(lián)系的證

唯馬

第三課：＞唯物辯證法

3.2世界是永恒發(fā)展的克

把握世界的規(guī)律物

主思

3.3唯物辯證法的實質(zhì)與核心

哲義主

義

哲

學(xué)4.1人的認識從何而來

第四課：學(xué)

探索認識的奧秘辯證唯物主義

科

4.2在實踐中追求和發(fā)展真理認識論

學(xué)

的

第二單元

世

認識社會5.1社會歷史的本質(zhì)田

第五課：介

與

尋覓社會的真諦＜觀

價值選擇5.2社會歷史的發(fā)展

（社會歷史觀）和

5.3社會歷史的主體方

歷史唯物主義法

論

6.1價值與價值觀（或唯物史觀）

第六課：

實現(xiàn)人生的價值

6.2價值判斷與價值選擇

（人生觀、價值觀）

6.3價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)

第七課：繼承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（不忘本來）

第三單元

文

I文化傳承

第八課：學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果（吸收外來）

（與

化

文化創(chuàng)新第九課：發(fā)展中國特色社會主義文化（面向未來）

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第一單元探索世界與把握規(guī)律

第一課時代精神的精華

1'哲學(xué)的起源

（1）哲學(xué)是一門熱愛智慧、追求智慧的學(xué)問，是“現(xiàn)世的智慧”，是“文化的活的靈魂

（2）哲學(xué)智慧比生于人類的實踐活動。哲學(xué)起源于人們在生活實踐中對宇宙、人生的追問和思考。

2、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀

（1）世界觀與方法論：人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是世界觀;用世界觀作指導(dǎo)去認識和改

造世界就成了歷法留。一般來說，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。

（2）哲學(xué)與世界觀、方法論：哲學(xué)既是世界觀，也是方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

3、哲學(xué)與具體科學(xué)（共性與個性，一般與個別的關(guān)系）

（1）區(qū)別：①具體科學(xué)揭示的是自然,社會和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律;

②哲學(xué)則對其進行概括和升華,從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。

（2）聯(lián)系：①哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)

②具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展；③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

4、哲學(xué)的基本問題

（1）哲學(xué)的|基本問期是思維和存在的關(guān)系問題,即意識和物質(zhì)的關(guān)系問題（W辯證關(guān)系問題）

（2）內(nèi)容包括兩方面：①思維和存在何者是本原的問題（誰決定誰）一分為唯物主義和唯心主義;

②思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認識存在的問題。

（3）原因：見教材（分為可知論和不可知論）

5、哲學(xué)的基本派別:唯物主義和唯心主義（也是哲學(xué)的兩大陣營）

（1）唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原（誰決定誰）的問題展開的。

（2）唯物主義的基本觀點：物質(zhì)是本原的,意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識;

唯心主義的基本觀點：意識是本原的,物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì);

（3）唯物主義的基本形態(tài)：

①古代樸素唯物主義（認為世界是物質(zhì)的，但把物質(zhì)混同于具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土，帶

有明顯的樸素和直觀色彩。）............

②近代形而上學(xué)唯物主義（豐富和發(fā)展了唯物主義，但把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上原子，把

世界萬物的運動歸結(jié)為受力學(xué)支配的機械運動，具機械性、形而上學(xué)性和唯心史觀等局限性）

③辯證唯物主義和歷史唯物主義即馬克思主義哲學(xué)（是碎的世界觀和方法論）

（4）唯心主義的基本形有：

①主觀唯心主義:把|人的主觀,精神看作世界的本原（如人的意志、感覺、經(jīng)驗、心靈）

②客觀唯心主義:一客觀精神I看相世界的主宰和汞原（如上帝、道、理念、絕對精神、數(shù)等）

6.哲學(xué)的“兩個對子”：唯物主義和唯心主義、辯證法與形而上學(xué)（區(qū)別：5）

（|辯證閨:用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題;|形而上學(xué)|用孤立、靜止、片面的觀點看問題）

7、科學(xué)的世界觀和方法論-一馬克思主義哲學(xué)（其歷史使命：是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放）

馬克思主義哲學(xué)的基本特征：①實踐觀點是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點②它第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上

實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機結(jié)合,③實現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。④實現(xiàn)了實踐

基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。（馬克思主義之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類

解放的科學(xué)）⑤與時俱進是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)

▲判斷：1.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。（）2.世界觀是對整個世界觀的看法和觀點。（）

3.哲學(xué)的基本問題是意識和物質(zhì)的避選關(guān)系問題（）

4.思維和存在的關(guān)系或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。（）

5.思維與存在是一致的。（）6.馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué)。（）

▲分類：L?者，理之依也。（）6.形存則神存，形謝則神滅。（）

2.未有此氣，先有此理（）7..世界是一團永恒燃燒的造幺.（）.

3.&的理性為自然立法（）8.原子和虛空是物質(zhì)的本庶（）

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4.如.創(chuàng)論/柏拉圖的不聲觀/()9.天地合而萬物生,陰陽接而變化起()

5.存一就是被感知/物臭血念的集合/心無外物()10.生死由魚，富貴在天/看風(fēng)水()

,第二課探究世界的本質(zhì)(辯證唯物主義).

第一框世界的物質(zhì)性(辯證唯物論)

1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：

(1)含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在(萬事萬物的共同本質(zhì)。)

【①物質(zhì)是對具體物質(zhì)形態(tài)的共性的概括,中物質(zhì)具體形態(tài)

②物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個性、抽象與具體的關(guān)系③物質(zhì)具有可知性］

(2)物質(zhì)的|唯一特樹是客觀實在性(,客觀存在)(物質(zhì)固有的根本屬性是運動)

2人類社會的物質(zhì)性：①人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②構(gòu)成社會生活條件的基本要素是地理環(huán)境、

人口因素和生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系),都是客觀的物質(zhì)因素。這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了人

類社會的物質(zhì)性】

3目題：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

①意識不是從來就有的，它既是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會發(fā)展的產(chǎn)物。

②國是意識活動的物質(zhì)器官,是產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)。意識是人腦的機能。

③意識是人腦對物質(zhì)世界的反映。無論正確意識還是錯誤意識,都是人腦對客觀存在的反映。

④意識的形式是主觀的,內(nèi)容是客觀的。⑤社會實踐是產(chǎn)生意識的根本途徑。

4、世界的物質(zhì)性(世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性)：

①自然界本質(zhì)上是物質(zhì)的；②人類社會具有客觀物質(zhì)性③人的意識本身就根源于物質(zhì)。

④因此，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識T要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

第二框運動的規(guī)律性

一目規(guī)律是客觀的

5.物質(zhì)與運動的關(guān)系

①物質(zhì)是運動的物質(zhì)。曲是物質(zhì)I固有的根本屬性痢存在方式。

②運動是物質(zhì)的運動。|物質(zhì)1是運動.的承擔(dān)者(主體)。

③離開運動談物質(zhì)(形而上學(xué)靜止觀,如刻舟求劍)和離開物質(zhì)談運動(唯心主義)都是錯誤的。

6.物質(zhì)運動有其客觀規(guī)?律,，規(guī)律具有客觀性和普遍性：

(1)規(guī)律的含義：事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

(2)規(guī)律的客觀性和普遍性:

①規(guī)律是客觀的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它不能被創(chuàng)造、不能被消滅,不能被改造、改變。

②規(guī)律具有普遍性,自然界、人類社會、人的思維，其運動變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。

1二目正確發(fā)揮主觀能動性

(1)人能夠能動地認識世界:意識活動具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。

(2)人能夠能動地改造世界:意識可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成

現(xiàn)實的東西,創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。(意識不具有直接現(xiàn)實性)

(3)尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。只有符合客觀規(guī)律的正確意識,才能有效發(fā)揮能動

作用，正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)。

【①意識不僅可以認識事物的外部現(xiàn)象,而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

②世界上只有尚未認識之物，而沒有不可以認識之物。一說明世界是可知的】

8三目一切從實際出發(fā)，實事求是

(1)一切從實際出發(fā)，實事求是，做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā):

經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動的依據(jù)。

(2)要充分發(fā)揮主觀能動性,不斷解放思想，與時俱進,以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科

學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實踐。

(3)把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。

(4)既要反對奪大意識能動作用的唯意志主義,又要反過片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為思想

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▲判斷：1.物質(zhì)與意識相互依賴。（）2.大腦是意識活動的生理器官。（）

3.意識來源于人腦（）4.意識源于人的靈感（）

5.意識是人腦對客觀存在的正確反映（)6.意識能夠正確反映客觀事物（）

7.意識能夠能動地認識改造世界。（）8.意識推動/促進事物的發(fā)展。（）

第三課把握世界的規(guī)律（唯物辯證法）

①聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征、基本觀點。

②矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點,矛盾分析法是認識事物的根本方法。

③對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）是唯物辯證法的實質(zhì)與核心。

④唯物辯證法與形而上學(xué)對立的|焦點和根本分歧|在于是否承認矛盾,是否承認矛盾是事物發(fā)展的源泉和動

第一框世界是普遍凝的（聯(lián)系觀）

一目：聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性一聯(lián)系的特點

L含義：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。

2.（1）聯(lián)系是普遍的，世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。一要堅持用聯(lián)系的觀點看問題。

（2）聯(lián)系是客觀的一要求我們從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。

（事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系,都是客觀的。）

人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系

（3）聯(lián)系是多種多樣的-＞要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條

件為轉(zhuǎn)移。（既注重客觀條件,又恰當(dāng)運用主觀條件;既把握事物的內(nèi)部條件,又關(guān)注事物

的外部條件;既認識事物的有利條件,又重視事物的不利條件。）

二目'用聯(lián)系的觀點看問題

物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，特別是要正確認識和處理整體與部分的辯證關(guān)系,

掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。

3.整體與部分的辯證關(guān)系

①整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分（總）

②整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分,具有部分所不具備的功能。部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支

配地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響到部分.+方法論:5ab

③整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能。+方法論：5c

4.系統(tǒng)與要素的關(guān)系：（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）

整體和部分的關(guān)系在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

①含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)二整體。

②系統(tǒng)的基本特征：①整體性;②有序性;③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

5.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法或整體與部分的辯證關(guān)系的方法論：

a.要樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式認識事物。（總）

b.要立足整體,把各個部分，各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合,選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo),

從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。

c.必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。

▲判斷：

1.任何事物都處于聯(lián)系之中。（）

2.任何事物之間都存在聯(lián)系。（）（注意:聯(lián)系是有條件的、具體的，并非任何兩個事物之間都有聯(lián)系。）

3.任何事物都與囿國事物相互聯(lián)系。（）

4.人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系。（）

5.人能建立符合自己需要的聯(lián)系。（）

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6.人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點，所以人為事物的聯(lián)系是主觀的。（）

7.整體功能總是大于部分功能之和。（）（注意：整體功能大于部分功能是有條件的）

8.辦事情要立足部分（從部分著眼），重視整體。（）（注意：應(yīng)立足整體，從整體著眼）

9.整體與部分的關(guān)系，就是系統(tǒng)與要素的關(guān)系。（）（注意：在一定意義上）

10.用局部的變化推動整體的發(fā)展。（）（局部的發(fā)展）（135T,其余F）

第二框世界是永恒凝的（發(fā)展觀）

一目、唯物辯證法的發(fā)展觀

6.發(fā)展的普遍性和實質(zhì)

（1）物質(zhì)世界是永恒運動、變化、發(fā)展的。（或世界是永恒發(fā)展的。）

（2）發(fā)展的實質(zhì)：是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

一要堅持用發(fā)展的觀點看問題。__________________________________________

（①自然界、人類社會、人的認識都是變化發(fā)展的。②判斷新舊事物不是形式的新舊、按出現(xiàn)時間先后、

力量的強弱等,根本標(biāo)志在于是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合

③事物都是運動變化的，但并非任何運動變化都是發(fā)展只有前進的上升趨勢的運動才是發(fā)展。

唯物辯證法的發(fā)展概念，揭示了萬事萬物運動變化的慳趨勢是前進和上升的］。））

（3）新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因

①新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。（它克服了舊事物中消極的、

過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增紅舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而）

具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。

②舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢

③新事物徒合歷史發(fā)展的必然趨勢,反映了社會進步的基本要求,符合人民群眾的根本利益和要求,得到

人民群眾的支持和擁護。因此,新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。

二目、用發(fā)展的觀點看問題

7.量變和質(zhì)變一事物發(fā)展的兩種形式或狀態(tài)

（1）量變：事物數(shù)量的增減和場所的變更,漸進的、不顯著的變化（表現(xiàn)：統(tǒng)一、平衡和靜止等）

質(zhì)變：事物根本性質(zhì)的變化,是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)飛躍，根本的、顯著的變化。

（表現(xiàn)：統(tǒng)一體的分解、平衡和靜止的破壞等）

（2）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系及其要求~（事物發(fā)展的形式或狀態(tài)原理）

①事物發(fā)展總是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備,一要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，

埋頭苦干，重視量的積累,為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件

②量變達到E1程圃必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

一要果斷抓住時機,促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。

③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

④事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。

8.事物發(fā)展的前進性和曲折性。（事物發(fā)展的途徑）

（1）事物發(fā)展的前途是光明的。

原因：①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。

②|辯證否定的實局是揚棄,通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己

否定自己，自己發(fā)展自己。（不是外力作用的結(jié)果）③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

（2）事物發(fā)展的道路是曲折的。

原因：①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。

②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方,人們對新事物的認識也有一個過程。

③舊事物在開始時往往比較強大,總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。

④新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。

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（3）事物發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（事物發(fā)展的途徑）

①事物發(fā)展的方向（總趨勢）是前進的、上升的,一要對未來充滿信心,熱情支持和悉心保護新事物，促

使其成長、壯大。

②事物發(fā)展道路的是曲折的、迂回的,一要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的困難,勇敢地面

對挫折與考驗。

【判斷】：1.新出現(xiàn)的事物就是新事物（~）2.事物的任何運動變化都是發(fā)展（）

3.質(zhì)變一定是發(fā)展（）6事物發(fā)展的形式、狀態(tài)是

4.發(fā)展一定是質(zhì)變（）7事物發(fā)展的總趨勢、方向是

5.量變必然會引起質(zhì)變（）

第三框唯物辯證法的實質(zhì)與核心（矛盾觀）

一目'矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力

9、矛盾的含義和基本屬性

（1）含義：世界上一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)一的兩個方面。矛盾概念反映的是事物

內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。

（2）基本屬性：矛盾的斗爭性和同一性，是矛盾所固有的相反相成的|兩種基本屬性

A|同一性|是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。

①矛盾雙方相互依賴,一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中；

②矛盾雙方相互貫通,即相互滲透、相互包含,在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

B山逢圜是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

C特點：矛盾的同一性是相對的、有條件的;斗爭性是絕對的、無條件的。

D兩者聯(lián)系：

①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在,矛盾雙方的同一是對立中的同一,是包含著差別的同一;

②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在,斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。

③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展,由此構(gòu)成事物發(fā)展的|源泉和動力

二目'矛盾問題的精髓

10、矛盾的普遍性（共性）

（1）含義：矛盾具有普遍性,矛盾存在干一切事物中即事事有矛盾；

矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終，時時有矛盾。

（2）方法論：承認矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。

要敢于承認矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，尋找正確方法解決矛盾。

11、矛盾的特殊性（個性）

A.矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。一要堅持具體問題具體分析。

B.矛盾特殊性的情形:①不同事物有不同的矛盾。（構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)）

②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾；

③同一事物中的不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有特殊性。

12、矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系（是矛盾的共性與個性'絕對和相對的關(guān)系）

A.關(guān)系:~①矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是關(guān)于矛盾問題的精髓

★②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性.于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來;

另一方面，特殊性離不開普遍性。任何事物都是喜通性與特殊性的對立統(tǒng)一。

③兩者在不同的場合下可相互轉(zhuǎn)化。

方法論：★④要堅持矛盾普遍性和特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。

（要求我們從中國國情出發(fā)，把馬克忠主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)杳傳統(tǒng)文化相結(jié)合。發(fā)展中

國特色社會主義是一個以…的過程，它體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性具體的歷史的統(tǒng)一。）

【方法技巧】抓關(guān)鍵詞:試點、示范、典型、抽樣、推廣經(jīng)驗等這類詞常是這一原理的體現(xiàn)

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▲比較：①關(guān)于事物矛盾問題的精髓:是O

②堅持唯物辯證法的前提:是承認矛盾的0

③馬克思主義的活的靈魂是0

▲比較①矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（）

I②矛盾的同一性和斗爭性一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（）（注：同一性和斗爭性樂可相互轉(zhuǎn)化）

J③任何事物都存在兩個方面（）

t④任何事物都具有其優(yōu)點和缺點（）（注：兩個方面中優(yōu)點和缺點）

（同一性/斗爭性）

（普遍性/特殊性）

（普遍性/特殊性）

13'主次矛盾、矛盾主次方面的辯證關(guān)系及其要求

（1）主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系：（多用于解決問題，決定事物發(fā)展的進程一“怎么做”）

①在事物發(fā)展過程中，主要矛盾處于支配地位、對事物發(fā)展起女定作用,次要矛盾處于從屬地位。②

主、次矛盾相互依賴，相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

f要求我們③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一;④辦事情要著重把握主要矛盾,善于抓重點,

⑤時要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧,既要看到主要矛盾,又要看到次要矛盾

（2）矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理（多用于分析判斷形勢,評價人或事一“怎么看聆

①矛盾雙方中處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的廠方叫矛盾的主要方面,處于被支配地位的一?方叫矛盾

的次要方面。事物的畫主要由主藁矛盾的屋摹方面決定的。

②矛盾主次方面相互依賴、相互貫通，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

一要求我們③堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一;④看問題要分清主流和支流,|著重把握|矛盾的主要方面,抓

住屋面。⑤同時又要全面,廄回看到矛盾的主要方面，區(qū)回看到矛盾的次要方面；

（3）堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一

①主、次矛盾辯證關(guān)系和矛盾的主、次方面辯證關(guān)系要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

②堅持|兩點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,廄圄看到主要矛盾，重看到次要矛盾，

在認識某一矛盾時,廄回看到矛盾的主要方面，反回看到矛盾的次要方面。

③堅持|重點論就是在認識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,要|著重把握|主要矛盾;

在認識某一矛盾時，要|著重把握|矛盾的主要方面,抓住屋流。

④兩點論是有重點的兩點論，重點論是看到兩點中的重點;要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一,

反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

▲主次矛盾'矛盾主次方面的區(qū)分:

①抓關(guān)鍵詞

A主次矛盾：常有重點、中心、關(guān)鍵、核心、要害、根本、突破口、首要任務(wù)這類詞

B矛盾主次方面：主流、主體、主導(dǎo)、本質(zhì)、性質(zhì)、大局、方向、總體上、大多數(shù)這類詞

②A主次矛盾：多用于解決問題做事情（怎么做）,決定事物發(fā)展的進程。

B矛盾主次方面：多用于分析判斷形勢、評價人或事（怎么看）,決定事物性質(zhì)。

③看外延：A主次矛盾：復(fù)雜事物，存在多個矛盾

B矛盾主次方面：一個矛盾內(nèi)相反相成的兩個方面

14、具體問題具體分析（依據(jù)：矛盾具特殊性,要求堅持具體問題具體分析）

（1）含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性,并找到解決矛盾的正確方法。

（2）地位：具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的|活的靈魂。

（3）重要性：①具體問題具體分析是正確認識事物的匿硼;②是正確解決矛盾的醫(yī)錘

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【判斷】下列體現(xiàn)主次矛盾還是矛盾的主次方面？

1.牽牛要牽牛鼻子6,堅持以公有制為主體

2射入先射馬，擒賊先擒王7.經(jīng)濟全球化利＞弊

3.重點+重點+…=08.一國兩制不會改變中國社會主義性質(zhì)

4,堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心9.總的來看，我國的經(jīng)濟正企穩(wěn)回升，但還存在一些突出問題。

5.一個村富不富，關(guān)鍵在支部

【易錯點】1事物的性質(zhì)主要是由____________的______________決定的

2.正確認識事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵的是

3.唯物辯證法與形而上學(xué)對立的|焦點和根本分歧|在于是否承認，

是否承認是事物發(fā)展的源泉和動力。

4.是認識事物的根本方法。

第二單元認識社會與價值選擇

第四課探索認識的奧秘（辯證唯物主義iy建）

第一框人的認識從何而來

I一目：認識與實躅

1.認識：（1）含義：認識是主體對客體的能動反映。

（2）兩個階段：①感性認識（初級階段）包括感覺、知覺和表象三種形式。

②理性認識（高級階段），包括概念、判斷和推理三種形式。

關(guān)系：a二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系

b感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識。c理性認識依賴于感性認識。

2.實踐：

（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。

（實踐是一種直接現(xiàn)實性活動,可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在）

（2）基本形式：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動

（2）特點①客觀物質(zhì)性；（實踐的主體、對象和手段這些基本要素都是客觀的）

?②主觀能動性;（實踐是人有目的、有意識的活動）

____________'③社會歷史性。（實踐不是單個人孤立的活動；/人的實踐活動是歷史的發(fā)展的。）

3.二目：實踐是認識的基礎(chǔ)

①實踐是認識的來源（唯一來源）.（“獲得認識的來源是唯一”、“途徑不唯一”）

②實踐是認識發(fā)展的動力

（表現(xiàn)：a認識產(chǎn)生于實踐的需要,實踐不斷產(chǎn)生新問題，提出新要求，推動人們進行新的探索和研究；

b實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識發(fā)展；

c實踐鍛煉和提高了人的認識能力，推動認識不斷深化）

③實踐是檢驗認識的真理性的科標(biāo)準(zhǔn)（因為實踐是主觀見之于客觀的活動）

④實踐是認識的目的。（認識從實踐中來，最終要回到實踐中去指導(dǎo)實踐。

認識不是目的，改造世界才是認識的目的。）

第二框在實踐中追求和發(fā)展真理

4.一目：真理是客觀的（真理含義和客觀性）

（1）含義：真理是標(biāo)志主觀與客觀相符義,人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

（2）真理具客觀性：真理最基本的屬性是客觀性。

由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認識能力、認識水平不同，

對同一個確定的對象會產(chǎn)生不同認識,但同一條件下對同一對象的真理性認識只有一

個,真理面前人人平等。

5.二目：戛理朝體的有條件的

①真理是有案件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍,如果超出了這個條件和范圍，

真理就會變成謬誤。

②真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是|主觀與客觀，理論與實踐|的

具體的歷史的統(tǒng)一。

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③真理條件性和具體性表明真理和謬誤往往是相伴而行的。

6.三目：追求真理是一個過程

中不斷地I超越I自身。（而不是推翻真理）

▲判斷1.人的認識只能在實踐中獲得。（)2.實踐是認識的重要來源。（）

3.單個人的實踐活動是不存在的。（)4.真理和謬誤總是相伴而行的。（）

5.真理具有客觀實在性。（）6.真理和謬誤相互包含。（）

7.真理是客觀與主觀的統(tǒng)一。（）8.真理具有反復(fù)性（）

9.認識是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。）

第五課：尋覓社會的真諦（社會歷史觀）

第一爛社會歷史的本質(zhì)

一目：社會生活本質(zhì)上是實踐的。

7.（1）勞動是社會歷史的起點。勞動發(fā)展史是理解所有社會歷史奧秘的“鑰匙”。

（2）全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。實踐生成了社會生活的全部領(lǐng)域，形成了全部社會關(guān)系，推動

著人類社會的發(fā)展。

8.二目：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系

①社會存在決定社會意識,社會意識是社會存在的反映;（a有什么樣的社會存在就有什么樣的社會意識，

b社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。）

②社會意識具有相對獨立性,（a從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，

b.但社會意識有時會落后于社會存在,有時又會比主社會存在而變化發(fā)展。）

c先進的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢,對社會發(fā)展具有積極的推動作用,落后

的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。

【①社會在在與社會意識的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題，②對社會在在與社會意識何者為第一性的

不同回答,形成了歷史唯物主義和歷史唯心主義兩種基本的歷史觀。

③社會存在，主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會生活的物質(zhì)方面】

第二框社會歷史的發(fā)展

一目：社會歷史發(fā)展的規(guī)律|

9.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的麗。

生產(chǎn)方式：包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。其中，生產(chǎn)力是最革命、活躍的因素。

生產(chǎn)方式?jīng)Q定|社會的性質(zhì)和面貌,生產(chǎn)方式變革決定著社會意識形態(tài)更替。

10.人類社會的基本矛盾和普遍規(guī)律：

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是貫穿|人類社會始終的基本矛盾。

生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是任何社會中都起作用的踴

H：

（2）|生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系

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①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。(生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的

性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。)

②生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力:a當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,推動生產(chǎn)力的發(fā)展;

b當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時,阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

③要遵循生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。(兩者間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。)

(3)|經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系

①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑;②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用:a當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,

它促進經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善。當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時,會皿經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。b當(dāng)上

層建筑為先進的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時,它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展,推動社會進步；

當(dāng)它為落后的經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。

③遵循上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律

反映生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整:所有制、分配制度、養(yǎng)老、醫(yī)療保險等社保制度….經(jīng)濟方面的制度和政策。

反映上層建筑變革：社會的政治、法律制度和設(shè)施,以及該社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)。

如：憲法修改、個人所得稅法修改屬于:調(diào)整個人所得稅的起征點屬于O

11.1二目：社會歷史發(fā)展的I總趨勢1:

(1)社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的,發(fā)展的冠福是曲折的

(2)社會發(fā)展的實現(xiàn)方式:社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，在社會

基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的(社會基本矛盾是社會發(fā)展廨動力)

(3)|階級社會|基本矛盾的解決:主要通過階級斗爭實現(xiàn)的。階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力

(4)|社會主義社會|的基本矛盾及解決:通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善(麗)加以解決

(5)正確認識社會主義改革

①社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。

②這一矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善(郵)加以解決。

③改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展,是社會主義社會發(fā)展的直接動力]

④改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展。

(6)共產(chǎn)主義：旦標(biāo)是消滅階級對立，建立一個自由人的聯(lián)合體，在這個聯(lián)合體中，每一個人的自由發(fā)

展是一切人自由發(fā)展的條件。

第三框社會歷史的主體

12.一目：人民群眾是社會歷史的創(chuàng)造者

人民群眾是社會歷史(或?qū)嵺`)的主體,是歷史的創(chuàng)造者，①人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,

②人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者,③人民群眾是社會變革的決定力量,是社會變革的主力軍。

-?要求我們堅持群眾觀點和群眾路線。

細化：A.人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者：

ca.人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會生產(chǎn)力的體現(xiàn)者，創(chuàng)造了必需的生活資料。

、b.人民群眾的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

〔C.人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。

B.人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者:

a.人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉。

Jb.人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。

IC.人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富。

C.人民群眾是社會變革的決定力量：

fa.人民群眾在任何時期都是社會變革的主力軍。

-b.在階級社會中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會制度的更迭，都是通過人民群眾的革命實現(xiàn)的。

[C.人民群眾通過生產(chǎn)力的發(fā)展不斷創(chuàng)造和改變社會關(guān)系,從而推動社會歷史的進步和發(fā)展。

二目：群眾觀點和群眾路線

13.堅持群眾觀點和群眾路線的必要性：保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，最重

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要的就是靠堅持群眾觀點和群眾路線、密切聯(lián)系群眾。

14」群眾觀點即相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負責(zé),

虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。

________是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點,是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。

15」群眾路線（即一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來，到群眾中去。

是我們黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是我黨的生命線和根本工作路線,是我們黨永葆青春

活力和戰(zhàn)斗力的重要傳家寶。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民。

16.要求：（1）發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位。

（2）發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，

實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

▲判斷：1.上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)一定會促進生產(chǎn)力發(fā)展。（）

2.上層建筑決定社會的性質(zhì)和面貌。（）

3.人民群眾是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（）

4.社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（）

5.人民群眾是社會發(fā)展的根本動力。（）6.人是社會歷史的推動者/創(chuàng)造者。（）

第六課：實現(xiàn)人生的價值（價值觀、人生觀）

第一框價值與價值觀

17.一目：人的價值：

（1）人的價值在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要，但主要在于對社會的貢獻。

（2）人既是價值的創(chuàng)造者,又是價值的享受者。（社會價值和自我價值的統(tǒng)一）

（3）對一個人的價值評價歸根到底是看他的貢獻。最根本的是對社會發(fā)展和人類進步事業(yè)的貢獻。

二目：價值觀及其導(dǎo)向作用__________________

18.價值觀含義：價值觀是人們對事物價值的麻勺看法和根本觀點。

一個人的價值觀對其一生產(chǎn)生深遠持久的影響，直接影響其理想、信念和生活目標(biāo)。

19.價值觀的導(dǎo)向作用：

（1）價值觀對人們認識和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。

（a價值觀影胞人們對事物的認識和評價。價值觀不同，人們對事物的認識和評價就不同；

b價值觀影響人們改造世界的活動,影響人們的行為選擇。）

（2）價值觀是人生的重要向?qū)?。（一個人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價值觀的

指導(dǎo)下進行的。價值觀不同，人們在面對公義與私利、生與死等沖突時作出的選擇也不同。）

（3）價值觀承載著一個民族和國家的精貍追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn),

對一個強和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認可的核心價值觀。

20.三目：培育和踐行社會主義核心價值觀:

（1）基本內(nèi)容：富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo),

自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向,

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是個人層面的價值準(zhǔn)則。

（這24個字回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民的

重大問題，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。）

（2）重要性：①社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。

②社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世

界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

（3）要求：①要使社會主義核心價值觀的影響無所不在、無時不有;

②使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來,在落細、落小、落實上下功夫:

③使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動。

第二框價值判斷與價值選擇

一目：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律