專題22議論文閱讀【2025·福建·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。①科學家精神是中國共產(chǎn)黨人精神譜系的重要組成部分。經(jīng)過一代又一代矢志報國的科學家前赴后繼、接續(xù)奮斗，科學家精神也被賦予了新的時代內(nèi)涵——胸懷祖國、服務人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴謹治學的求實精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，集智攻關、團結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎掖后學的育人精神?？梢哉f，科學家精神就是具有愛國主義情懷的科學家們長期以來為國奮斗的精神積淀，在不同時代的探索與付出中不斷發(fā)展完善。②科學家精神是推動科技創(chuàng)新、國家富強、人類文明進步的精神源泉，也是社會寶貴的精神財富。面向青少年大力弘揚科學家精神，對于促進科學家精神的傳承發(fā)展、提高青少年科學素養(yǎng)、培養(yǎng)科學后備人才、保護青少年身心健康成長，具有重要意義。③日前，一項由10763名中小學生參與的關于偶像人物的調(diào)查顯示，科學家是中小學生的第一大偶像，袁隆平成為排名第一的科學家偶像。這充分說明，當下中小學生偶像選擇標準與理想信念教育、社會發(fā)展主題高度統(tǒng)一。家國情懷、使命擔當成為青少年兒童心中偶像的新特質(zhì)。這也是近年來我國大力弘揚科學家精神、在青少年兒童中大力宣傳科學家事跡所取得的重要成果。④在青少年中弘揚科學家精神，營造學科學愛科學的良好氛圍，需要推動科學家精神教育的常態(tài)化、長效化和社會化。應充分利用科學家精神教育基地等平臺，促進科學家與青少年的交流對話。各地要積極發(fā)掘更多本土的科學家精神教育資源，拓展教育內(nèi)容，進一步提高青少年的科學素質(zhì)，形成尊重科學、尊重人才、鼓勵創(chuàng)新、包容失敗的創(chuàng)新友好型環(huán)境。將科學家精神更多地融入課程、教材，產(chǎn)出更多弘揚和傳播科學家精神的影視作品、青少年讀物，對青少年產(chǎn)生潛移默化的滋養(yǎng)。（摘編自李廷洲《厚植傳承科學家精神的沃土》）班級開展“學習理性思維，傳承科學家精神”主題學習活動，請你參與?；顒右唬豪斫夂诵母拍?．下列對“科學家精神”相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．科學家精神的內(nèi)涵具有實踐性、時代性和發(fā)展性。B．尊重科學、學科學愛科學是科學家精神重要組成部分。C．中小學對青少年兒童進行科學家精神教育已初見成效。D．“干驚天動地事，做隱姓埋名人”可作為科學家精神注解?；顒佣航忉層^點與材料的聯(lián)系2．下面的材料可以用于闡釋科學家精神的內(nèi)涵、作用與意義，請簡要分析。人民科學家、中國航天事業(yè)的杰出代表、南京航空航天大學航天學院原院長葉培建要將航天精神傳遞到一代又一代年輕人心間。活動三：表達自己的觀點3．學校利用科研院所、科技場館、自然場域、科技企業(yè)等社會資源，組織學生開展校外科學探究實踐活動，這對傳承弘揚科學家精神有何意義？請結(jié)合文本，談談你的看法?！敬鸢浮?．B2．①葉培建甘為人梯、獎掖后學的育人精神，體現(xiàn)科學家精神內(nèi)涵；②葉培建對航天事業(yè)的貢獻推動科技創(chuàng)新、國家富強，體現(xiàn)科學家精神的作用與意義。3．①為學校教育實現(xiàn)傳承弘揚科學家精神課程化提供現(xiàn)實可能性；②為實現(xiàn)傳承弘揚科學家精神常態(tài)化、長效化提供社會化保障；③為傳承弘揚科學家精神創(chuàng)造源源不斷的生力軍。【導語】這篇文章圍繞“科學家精神”展開論述，層次清晰，論證有力。全文采用“總-分-總”結(jié)構(gòu)：首段定義科學家精神的內(nèi)涵（愛國、創(chuàng)新等六大特質(zhì)）；中間通過調(diào)查數(shù)據(jù)佐證其教育成效；結(jié)尾提出弘揚建議。文本特色鮮明：①引用權(quán)威數(shù)據(jù)增強說服力；②楷體與宋體交替使用形成視覺層次；③教育建議具體可行。語言風格嚴謹而不失感染力，體現(xiàn)了科普類政論文的典型特征。1．本題考查詞句的理解。B.原文第④段提到“在青少年中弘揚科學家精神，營造學科學愛科學的良好氛圍”，這里說明學科學愛科學是弘揚科學家精神的結(jié)果或氛圍，而不是科學家精神本身的組成部分。根據(jù)原文第①段“科學家精神也被賦予了新的時代內(nèi)涵——胸懷祖國、服務人民的愛國精神，勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神，追求真理、嚴謹治學的求實精神，淡泊名利、潛心研究的奉獻精神，集智攻關、團結(jié)協(xié)作的協(xié)同精神，甘為人梯、獎掖后學的育人精神”可知，科學家精神內(nèi)涵包括愛國、創(chuàng)新、求實、奉獻、協(xié)同、育人精神，沒有提到尊重科學或?qū)W科學愛科學；故選B。2．本題考查論據(jù)的補充。體現(xiàn)科學家精神內(nèi)涵（甘為人梯、獎掖后學的育人精神）：結(jié)合材料可知，葉培建作為航天領域的科學家，主動肩負起“將航天精神傳遞給年輕人”的責任，這直接對應了科學家精神中“甘為人梯、獎掖后學的育人精神”。他不僅自己投身航天事業(yè)，還注重培養(yǎng)后輩，通過言傳身教引導年輕人傳承科學精神，體現(xiàn)了科學家對下一代的關懷和對科學事業(yè)長遠發(fā)展的擔當；體現(xiàn)科學家精神的作用與意義（推動科技創(chuàng)新、國家富強）：結(jié)合材料可知，葉培建是“中國航天事業(yè)的杰出代表”，這就意味著葉培建在航天事業(yè)中的巨大貢獻（如參與中國航天項目），他的科研成果直接服務于國家航天科技發(fā)展，助力科技創(chuàng)新和國家富強。3．本題考查認識和看法。學校利用社會資源組織校外科學探究實踐活動，對傳承弘揚科學家精神具有重要意義，具體結(jié)合文本分析如下：為學校教育實現(xiàn)傳承弘揚科學家精神課程化提供現(xiàn)實可能性：文本第④段提到“將科學家精神更多地融入課程、教材”，而科研院所、科技場館等社會資源能為學校提供豐富的實踐場景。學生走進科技企業(yè)，能直觀看到科研人員如何將“勇攀高峰、敢為人先的創(chuàng)新精神”應用于實際工作；在自然場域中進行科學探究，能親身體驗“追求真理、嚴謹治學的求實精神”。這些實踐場景讓科學家精神不再局限于書本知識，而是能夠轉(zhuǎn)化為生動具體的課程內(nèi)容，真正實現(xiàn)將科學家精神融入教育教學的過程；為實現(xiàn)傳承弘揚科學家精神常態(tài)化、長效化提供社會化保障：根據(jù)文本第④段“推動科學家精神教育的常態(tài)化、長效化和社會化”的要求，單純依靠學校內(nèi)部資源難以長期、穩(wěn)定地開展科學家精神教育活動。而社會資源豐富多樣且長期存在，各地可以持續(xù)利用這些資源，定期組織學生開展活動。比如經(jīng)常安排學生到科研院所參觀學習，到科技場館參與科普活動，使學生在長期、持續(xù)的實踐體驗中，不斷深化對科學家精神的理解和認同，從而保障科學家精神教育能夠常態(tài)化、長效化地進行；為傳承弘揚科學家精神創(chuàng)造源源不斷的生力軍：文本第②段指出“面向青少年大力弘揚科學家精神……培養(yǎng)科學后備人才”具有重要意義。當學生參與校外科學探究實踐活動時，他們有機會近距離接觸真實的科研工作，感受科學家們“胸懷祖國、服務人民的愛國精神”以及“淡泊名利、潛心研究的奉獻精神”。這種親身感受能極大地激發(fā)青少年對科學的興趣和熱情，使他們立志投身科學事業(yè)。就像調(diào)查中科學家成為中小學生第一大偶像（文本第③段）一樣，越來越多青少年受到感召，愿意以科學家為榜樣，從而為傳承和弘揚科學家精神培養(yǎng)出大量后備力量，確?？茖W家精神代代相傳?！?025·山東·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。凡事有度林祖基①凡事有度，是為人處事的一種學問。②“度”，它所表達的意思很多：計量單位、器量、程度、制度、度過、推測……而這里要說的“度”，是作為哲學名詞的度，它是指一定的事物保持自己質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限，反映質(zhì)與量的統(tǒng)一，在這種界限內(nèi)，量的增減不會改變事物的質(zhì)。但是量變積累的結(jié)果，總要超出這種界限，發(fā)生質(zhì)變，破壞原來的度而建立新的度，一事物就轉(zhuǎn)化為他事物。這個度就是事務由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點如水在標準大氣壓下，冷卻到0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，加熱到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w，0℃和100℃就是水從量變轉(zhuǎn)化為質(zhì)變的臨界點，亦稱為度量關系節(jié)線，只要溫度保持在0℃～100℃之間，那么水的形態(tài)就不會發(fā)生變化。這就是我們所要說的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準則。所謂“真理再往前走一步就是謬誤”也就是這個道理。③事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有“度”，就是要尊重事物發(fā)展變化的客觀規(guī)律，實事求是，把握分寸，盡可能做到恰到好處。按照現(xiàn)代的通常用語，就是審時度勢，把握時機，堅持正確之道。④時下，社會中出現(xiàn)的很多問題，無不是與“度”的掌握有關。家庭教育中存在一個“度”的把握，有一句話，叫做慈母多敗兒。說的是一些做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，不想勞動，結(jié)果反而害了小孩。在開發(fā)建設過程中，“度”的把握就更有學問了。對于自然界賦予人類的資源，我們必須合理地開發(fā)利用，既不能讓資源白白流失或埋在土里，但是也不能過度地開采、使用而破壞生態(tài)平衡，導致大自然的懲罰。過去一些地區(qū)不顧生態(tài)環(huán)境，盲目開發(fā)，引起種種災害，教訓深刻。⑤事物總是不斷地發(fā)展和變化著的。這種發(fā)展和變化往往會突破原來量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是有利于社會進步的發(fā)展和變化，是我們所希望的。所以掌握事物的度，既要注意決定事物質(zhì)量的界限，又不能把事物的度絕對化，還要創(chuàng)造一定條件促使事物突破原有的度，發(fā)展為新事物，推動社會全面進步。因此，筆者認為凡事有度斷不是墨守成規(guī)、裹足不前的保守思想，而是包含著審時度勢、與時更新、推陳出新等一系列價值取向、價值選擇的行為藝術(shù)。⑥有“度”之論，也應有度。再說下去也許就過“度”了。本文就此打住。（選自《微言集》，有刪改）4．下面是第③～⑤段的論證思路，請補充完整。5．下列能作為論據(jù)直接支撐本文中心觀點的一項是（

）A．讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯。——《談讀書》B．是故學然后知不足，教然后知困?！峨m有嘉肴》C．得道者多助，失道者寡助?！兜玫蓝嘀У拦阎稤．實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃?！稇懈裎镏轮瘛?．第②自然段中以“水”為例來闡釋“度”，有什么效果？請簡要說明。7．文章結(jié)尾一段頗具意味，請從內(nèi)容和語言上作簡要分析。【答案】4．a(chǎn).事物的發(fā)展要有“度”b.家庭教育要有“度”c.掌握“度”的重要性5．A6．采用舉例論證，采用生活中常見的現(xiàn)象來闡述“任何事物都有一定的度量準則”的觀點，化抽象的道理為具體的現(xiàn)象，讓讀者更加直觀明了了解“度”的重要性。7．內(nèi)容：強調(diào)有“度”的重要性，強調(diào)凡事不要過“度”。語言：通俗易懂，幽默詼諧。【導語】本文圍繞“度”的哲學概念展開辯證論述，具有三層遞進結(jié)構(gòu)：先定義“度”作為質(zhì)變臨界點的科學內(nèi)涵（②段），再闡釋其“尊重客觀規(guī)律”的現(xiàn)實意義（③④段），最終升華至“突破舊度促發(fā)展”的辯證思維（⑤段）。文章特色在于：1.論證方法多樣：以水的物態(tài)變化為喻證，結(jié)合家庭教育、環(huán)境開發(fā)等例證；2.語言風格張弛有度：楷體與宋體交替形成視覺節(jié)奏，結(jié)尾自嘲式收筆體現(xiàn)“度”的實踐智慧；3.思想辯證性：既強調(diào)“持度”的穩(wěn)定性，又主張“破度”的發(fā)展觀，體現(xiàn)傳統(tǒng)哲學與現(xiàn)代思維的融合。4．本題考查論證思路。第一空，結(jié)合第③段“事物的發(fā)展，有它自身不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，有‘度’”，可知：事物的發(fā)展要有“度”。第二空，結(jié)合第④段“家庭教育中存在一個‘度’的把握，有一句話，叫做慈母多敗兒。說的是一些做父母的只懂得溺愛子女，要什么給什么，放棄了教育和約束，使小孩養(yǎng)尊處優(yōu)，嬌生慣養(yǎng)，不愛讀書，不想勞動，結(jié)果反而害了小孩”，可知：家庭教育要有“度”。第三空，結(jié)合第⑤段“這種發(fā)展和變化往往會突破原來量的限制，引起質(zhì)的變化。凡是有利于社會進步的發(fā)展和變化，是我們所希望的”，可知：首先闡述事物不斷發(fā)展和變化，量變突破限制引發(fā)質(zhì)變。強調(diào)掌握“度”的重要性。5．本題考查論據(jù)補充。結(jié)合第①段“凡事有度，是為人處事的一種學問”，第②段“這就是我們所要說的保持事物屬性的度。任何事物都有一定的度量準則”，可知：文章圍繞“凡事有度”來組織材料，強調(diào)任何事物都有一定的度量準則。本文的中心論點是“凡事有度，是為人處事的一種學問”。A.這句話強調(diào)的是是讀書的時間和寫文章辭藻要有“度”，“過多”“太盛”都體現(xiàn)過“度”的不良影響；這體現(xiàn)文章論述的“度”，符合要求；B.這是強調(diào)教學相長。這與“度”沒有關系，不能支撐本文中心觀點；C.這是強調(diào)統(tǒng)治者要施行仁政，這樣才能得到人們的擁護。這與“度”沒有關系，不能支撐本文中心觀點；D.這是強調(diào)實驗要重視準備工作，體現(xiàn)前期準備的重要性。這與“度”沒有關系，不能支撐本文中心觀點；故選A。6．本題考查論證方法。結(jié)合第②段“這個度就是事務由量的變化到發(fā)生質(zhì)的變化的臨界點如水在標準大氣壓下，……那么水的形態(tài)就不會發(fā)生變化”，可知：這是運用舉例論證，列舉水在0℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)楣腆w，到100℃即從液體轉(zhuǎn)變?yōu)闅怏w的事例，有力地表現(xiàn)“任何事物都有一定的度量準則”的觀點，使論點更具有說服力。作者列舉的是大家都熟悉的事例，內(nèi)容通俗易懂，用具體的事物來介紹抽象的“度”，讓讀者更加清晰明了理解“任何事物都有一定的度量準則”的意義。7．本題考查段落的作用。結(jié)合第①段“凡事有度，是為人處事的一種學問”，第①段“有‘度’之論，也應有度。再說下去也許就過‘度’了”，這是總結(jié)全文，交代“度”的重要性，照應開頭的“凡事有度，是為人處事的一種學問”的觀點?！坝小取摚矐卸?。再說下去也許就過‘度’了。本文就此打住”中的“再說下去”“就此打住”這是口語化的句子，用詞幽默風趣，體現(xiàn)生活時時處處都要講求“度”的尺度。強調(diào)“度”的重要性?！?025·河南·中考真題】閱讀下文，完成下面小題。斷續(xù)之美①在自然界中，看上去彼此獨立而疏離的兩棵樹，它們的根須卻可能在黑暗中緊密交織，傳遞著只有泥土知道的密語。其實，不光是樹，很多事物都是表面“疏遠”，實際卻有著千絲萬縷的聯(lián)系。②寫文章也是如此。作者往往善于捕捉那些表面上不相及、實際卻聯(lián)系緊密的事物，在創(chuàng)作過程中將看似斷裂的線索通過隱秘的符號相互映照，讓每個碎片都在系統(tǒng)中找到對應關系。這種看似中斷實則內(nèi)在連貫的組織手法被稱作“斷續(xù)”，其精髓可概括為“形散神聚，氣韻生動”，既體現(xiàn)了形式上的停頓轉(zhuǎn)折，又強調(diào)了內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系。③文章的“斷”，是指在寫作過程中，故意中斷某一事件、景物、情懷的敘寫或抒發(fā)，引入另一個似乎并無直接關聯(lián)的情節(jié)或景象。這樣，文章就出現(xiàn)了若干“疏離”部分，表面上看，給人以“斷”“散”的感覺。④文章的“續(xù)”，則在全文的篇章布局中扮演更為微妙且關鍵的角色。它揭示了那些表面“散落”的片段之間，實則存在一種更為精巧、更為深刻的呼應或關聯(lián)。這些片段就像是那些根系在土壤之下交織的樹木，看似“各自為政”，實則緊密相連，不可分割。⑤文章的“斷續(xù)之美”，在于看似東鱗西爪，實則血脈相通。如歐陽修的《醉翁亭記》，時而寫山水，時而寫人情，看似不連續(xù)，卻始終有一根金線串聯(lián)其間，這根金線即作者的主觀感受——“樂”。文章的起承轉(zhuǎn)合，皆統(tǒng)攝于此。描寫山水，是抒發(fā)內(nèi)心的愉悅；寫游人絡繹不絕，是表現(xiàn)人情的歡樂；寫釀泉為酒、野餐作樂，是表達宴飲的快樂；寫鳥鳴林間，是展示自然之樂，更是為了彰顯太守自得其樂的境界。整篇文章圍繞著“樂”展開，猶如“珠玉穿于金線之上，萬般光芒匯聚于一鏡之中”，有了聚焦點，筆觸就從容自如，越發(fā)流露出生機。⑥斷續(xù)之法，貴在神妙。斷，絕非戛然而止的休止符，而是如鳥兒收羽暫歇，蓄勢待發(fā)；如書法中的回鋒收筆，似斷實連。續(xù)，是對“斷”的巧妙回應，它不僅要求作者能夠自然地承接前文，更要能夠在“續(xù)”中拓展文章的深度與廣度。魯迅在《從百草園到三味書屋》中，突然插入“長媽媽講美女蛇的故事”，看似打斷對園景的描寫，實則延續(xù)了童趣與神秘感；《紅樓夢》中“黛玉葬花”后插入賈府宴飲，以樂景反襯哀情，斷在場景，續(xù)在情緒。二者都通過對看似斷裂處不露聲色的“接骨”，讓文字從“在場”到“缺席”再到“在場”，生長出超越文本的意義。⑦斷續(xù)藝術(shù)的美學價值，指向文學的本質(zhì)——不是單向的灌輸，而是作者與讀者之間雙向的智力激蕩。斷續(xù)藝術(shù)體現(xiàn)了作者對讀者智慧和閱讀主體性的信任與尊重。信得過讀者，才敢留白，才敢跳躍，才敢在似乎該連接處突然斷開。作者在文章中突然切碎時間線，隱去關鍵線索，不是在制造閱讀障礙，而是為讀者鑿開一扇通向無限可能的窗。從讀者角度看，他們在閱讀過程中積極參與，通過聯(lián)想與思考，與作者進行一場跨越時空的智力碰撞與情感共鳴。這種互動，不僅讓讀者獲得更為豐富的閱讀體驗，更讓文學作品在讀者的參與下，展現(xiàn)出更為多元與深刻的內(nèi)涵。（摘編自張笑冰《斷續(xù)之美》，有刪改）8．請借助段首句梳理本文的論證思路，在下圖橫線處填寫適當?shù)膬?nèi)容。9．“斷續(xù)之美”是抽象的，在第⑤段中，作者是如何運用舉例論證將其寫得具體可感的？請簡要分析。10．請運用文中有關“斷續(xù)”的論述，對下面《散步》的節(jié)選部分進行賞析。我們在田野上散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。母親本不愿出來的；她老了，身體不好，走遠一點兒就覺得累。我說，正因為如此，才應該多走走。母親信服地點點頭，便去拿外套。她現(xiàn)在很聽我的話，就像我小時候很聽她的話一樣。天氣很好。今年的春天來得太遲，太遲了，有一些老人挺不住，在清明將到的時候去世了。但是春天總算來了。我的母親又熬過了一個嚴冬。這南方的初春的田野！大塊兒小塊兒的新綠隨意地鋪著，有的濃，有的淡；樹枝上的嫩芽兒也密了；田里的冬水也咕咕地起著水泡兒……這一切都使人想著一樣東西——生命?！敬鸢浮?．①闡釋文章“斷”與“續(xù)”的內(nèi)涵；②論述斷續(xù)藝術(shù)的美學價值（指向文學本質(zhì)，是作者與讀者雙向智力激蕩）。9．舉《醉翁亭記》例子，先點明其時而寫山水、時而寫人情看似不連續(xù)，接著指出以“樂”這一主觀感受為金線串聯(lián)，再具體分析寫山水、游人、宴飲、鳥鳴等內(nèi)容如何圍繞“樂”展開，把抽象的“斷續(xù)之美（形散神聚）”，通過具體文本內(nèi)容的分析，變得可感可知。10．示例：《散步》有斷續(xù)之美?！皵唷斌w現(xiàn)為敘述線索的切換，從一家人散步，中斷插入母親不愿出門及對母親身體的交代，又插入對春天、母親熬過嚴冬的感慨，再轉(zhuǎn)到初春田野景色描寫；“續(xù)”在于這些看似斷裂的內(nèi)容，都以“生命傳承與親情”為內(nèi)在關聯(lián)。散步是親情的體現(xiàn)，母親的身體狀況、熬過嚴冬關聯(lián)生命的堅韌，初春田野的生機呼應生命主題，形散神聚，展現(xiàn)出斷續(xù)藝術(shù)的魅力。【導語】這篇《斷續(xù)之美》從自然界的根系聯(lián)系切入，層層遞進地揭示了文學創(chuàng)作中“形散神聚”的藝術(shù)手法。文章以“斷續(xù)”為核心，通過定義闡釋（②③④）、例證分析（⑤⑥）和美學升華（⑦）的三段式結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)了這種創(chuàng)作技巧“表面疏離，內(nèi)在關聯(lián)”的本質(zhì)特征。文中巧妙運用《醉翁亭記》《從百草園到三味書屋》等經(jīng)典文本作為案例，將抽象理論具象化，最終上升到作者與讀者“雙向智力激蕩”的文學本質(zhì)。論證嚴謹，例證鮮活，體現(xiàn)了學術(shù)性與可讀性的統(tǒng)一。8．本題考查論證思路。對于第①空：聯(lián)系第③段“文章的‘斷’，是指在寫作過程中，故意中斷某一事件、景物、情懷的敘寫或抒發(fā)，引入另一個似乎并無直接關聯(lián)的情節(jié)或景象”、第④段“文章的‘續(xù)’，則在全文的篇章布局中扮演更為微妙且關鍵的角色。它揭示了那些表面‘散落’的片段之間，實則存在一種更為精巧、更為深刻的呼應或關聯(lián)”可知，這兩段分別從“斷”和“續(xù)”的定義角度，闡釋了文章“斷”與“續(xù)”的內(nèi)涵，所以①處應填“闡釋文章‘斷’與‘續(xù)’的內(nèi)涵”。對于第②空：聯(lián)系第⑦段“斷續(xù)藝術(shù)的美學價值，指向文學的本質(zhì)——不是單向的灌輸，而是作者與讀者之間雙向的智力激蕩”可知，此段圍繞斷續(xù)藝術(shù)的美學價值展開，論述其指向文學本質(zhì)，是作者與讀者雙向智力激蕩，所以②處應填“論述斷續(xù)藝術(shù)的美學價值（指向文學本質(zhì)，是作者與讀者雙向智力激蕩）”。9．本題考查論證方法。在第⑤段中，作者為展現(xiàn)“斷續(xù)之美”，以歐陽修《醉翁亭記》為例進行舉例論證。先點明“時而寫山水，時而寫人情，看似不連續(xù)”，呈現(xiàn)出文章形式上“斷”“散”的表象；接著指出“卻始終有一根金線串聯(lián)其間，這根金線即作者的主觀感受——‘樂’。文章的起承轉(zhuǎn)合，皆統(tǒng)攝于此”，明確“樂”是串聯(lián)零散內(nèi)容的關鍵；再具體分析“描寫山水，是抒發(fā)內(nèi)心的愉悅；寫游人絡繹不絕，是表現(xiàn)人情的歡樂；寫釀泉為酒、野餐作樂，是表達宴飲的快樂；寫鳥鳴林間，是展示自然之樂，更是為了彰顯太守自得其樂的境界”，通過對文本內(nèi)容與“樂”關聯(lián)的細致解讀，讓讀者清晰看到看似東鱗西爪的內(nèi)容，實則以“樂”為血脈相通，將抽象的“斷續(xù)之美（形散神聚）”，依托具體實例分析變得可感可知，使讀者能切實理解斷續(xù)之美在作品中的體現(xiàn)。10．本題考查拓展應用。根據(jù)第②段“這種看似中斷實則內(nèi)在連貫的組織手法被稱作‘斷續(xù)’，其精髓可概括為‘形散神聚，氣韻生動’，既體現(xiàn)了形式上的停頓轉(zhuǎn)折，又強調(diào)了內(nèi)容上的內(nèi)在聯(lián)系”、第③段“文章的‘斷’，是指在寫作過程中，故意中斷某一事件、景物、情懷的敘寫或抒發(fā)，引入另一個似乎并無直接關聯(lián)的情節(jié)或景象”、第④段“文章的‘續(xù)’，則在全文的篇章布局中扮演更為微妙且關鍵的角色。它揭示了那些表面‘散落’的片段之間，實則存在一種更為精巧、更為深刻的呼應或關聯(lián)”可知，《散步》節(jié)選呈現(xiàn)出“斷續(xù)之美”。文中先寫“我們在田野上散步”，隨后中斷這一散步場景的直接敘寫，引入母親不愿出門的緣由、母親對“我”的信服等內(nèi)容，接著又插入對春天遲到、母親熬過嚴冬的感慨，之后再轉(zhuǎn)到南方初春田野景色的描繪。這些情節(jié)與景象看似在形式上有停頓、轉(zhuǎn)折，呈現(xiàn)出“斷”的狀態(tài)，引入的內(nèi)容好似與前后無直接關聯(lián)。但從“續(xù)”的角度看，所有片段實則以“親情”與“生命”為內(nèi)在關聯(lián)緊密相連，一家人散步是親情的體現(xiàn)，母親的相關內(nèi)容展現(xiàn)代際親情傳遞，春天與母親熬過嚴冬關乎生命堅韌，田野生機呼應生命主題，做到了“形散神聚”，契合斷續(xù)手法的精髓，讓讀者在閱讀中感受家庭溫情與生命力量，實現(xiàn)情感共鳴?！?025·四川廣安·中考真題】文風貴在“誠”郭杰①如果說，文章是通過組織嚴謹?shù)臅嬲Z言記述事實、表達情感、闡發(fā)思想，那么，由此形成的風格特點，就是“文風”。不同時代、不同文體、不同用途，文風要求當然不同。但千百年來綿亙于中國文化傳統(tǒng)中關于文風的共識，就是“誠”。孔子說：“修辭立其誠。”這是關于文風問題的指南?！墩f文解字》云：“誠，信也。從言，成聲?！笨梢?，所謂“誠”，就是主客統(tǒng)一、心口統(tǒng)一的語言表達?！罢\”字作為文風要求，至少體現(xiàn)在三方面：②首先，文風貴在“誠”，要求事實記述的真實性。中國有著輝煌燦爛的悠久歷史，具有完備嚴謹?shù)臍v史著述體系，從先秦史籍到二十五史，都特別重視歷史記述的真實性。浩如煙海的史部著述以及數(shù)量眾多的傳狀譜牒、碑銘序跋等敘述性文體，強調(diào)事實記述的真實性，而且在議論、說明、抒情等各類文體中，真實性同樣是必不可少的前提。③其次，文風貴在“誠”，要求情感表達的真實性。要想感動別人，先要感動自己；既要符合事實，更要由衷而發(fā)。李白詩作《北風行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸張手法敘寫大雪嚴寒，情景交融，真實蘊乎其間。魯迅先生《漫談“漫畫”》文中說：“‘燕山雪花大如席’，是夸張，但燕山究竟有雪花，……如果說‘廣州雪花大如席’，那就變成笑話了?！睙o數(shù)文學作品以其真摯之情，產(chǎn)生了感人肺腑的藝術(shù)效果，正如劉勰《文心雕龍》中謂：“昔詩人什篇，為情而造文。”同時，還有更多非文學的實用性文章，如李斯《諫逐客書》、賈誼《過秦論》、諸葛亮《出師表》等，也表現(xiàn)出文風之“誠”，以真情實感引人共鳴，成為千古名篇。④再次，文風貴在“誠”，要求思想闡發(fā)的真實性。好的文章，不是簡單浮泛的論說，而能緊緊抓住問題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花。毛澤東同志高度重視文風問題。1942年2月，他在中共中央黨校開學典禮上指出：“馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’?！浮褪羌?，‘的’就是靶，放箭要對準靶?！眹@實際問題，避免空洞無物，理論與實際相結(jié)合，從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實中提煉智慧，以言簡意賅的形式，把深刻思想闡發(fā)出來，正是文風之“誠”的要義所在。（選自《光明日報》2025年4月20日）11．簡述第④段的論證過程。12．下列材料可以作為第幾段的論據(jù)，請說明理由?！蹲髠鳌匪d太史三兄弟對史實秉筆直書、寧死不屈的事跡，就典型反映了堅持真實、以“誠”為貴的求實精神。13．結(jié)合選文內(nèi)容，談談你在寫作時應該怎樣體現(xiàn)文風的“誠”。【答案】11．首先，擺出分論點：文風貴在“誠”，要求思想闡發(fā)的真實性；然后，用毛澤東的事例論證這個分論點；最后，總結(jié)強調(diào)“誠”的要義就是要理論與實際相結(jié)合，以言簡意賅的形式，闡發(fā)深刻思想。12．第2段。第2段論述的觀點是“文風貴在‘誠’，要求事實記述的真實性”；材料舉太史三兄弟的事例就反映了堅持真實，以“誠”為貴的求實精神，與第2段的分論點非常契合。13．圍繞“寫作要記述真實的事實”“寫作要表達真實的情感”“寫作要闡發(fā)真實的思想”三個分論點進行闡述。【導語】這篇文章以“誠”為核心，從事實記述、情感表達、思想闡發(fā)三個維度展開論述，層層遞進。作者引經(jīng)據(jù)典，既有《說文解字》的釋義，又有李白、魯迅等文學實例，還結(jié)合毛澤東的實踐論述，論證充分。全文結(jié)構(gòu)清晰，語言典雅，體現(xiàn)了“修辭立其誠”的寫作理念。11．本題考查論證思路。根據(jù)第④段“再次，文風貴在‘誠’，要求思想闡發(fā)的真實性”可知，用“再次”承接前文“事實記述”“情感表達”的論述，形成遞進結(jié)構(gòu)；直接點明本段分論點，將“誠”的要求聚焦于“思想闡發(fā)的真實性”，為后文論證劃定范圍。根據(jù)第④段“好的文章，不是簡單浮泛的論說，而能緊緊抓住問題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花”可知，從“是什么”角度解釋“思想闡發(fā)真實性”的內(nèi)涵——反對“浮泛論說”，強調(diào)“抓住問題、閃耀智慧”，為舉例做鋪墊。根據(jù)第④段“毛澤東同志高度重視文風問題。1942年2月，他在中共中央黨校開學典禮上指出：‘馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”。“矢”就是箭，“的”就是靶，放箭要對準靶’”可知，選取毛澤東在黨校講話的事例，屬于權(quán)威論證；引用“有的放矢”的比喻，將“理論聯(lián)系實際”的抽象思想轉(zhuǎn)化為通俗表達，直接體現(xiàn)“思想闡發(fā)的真實性”——即思想需貼合現(xiàn)實問題，而非空洞理論。根據(jù)第④段“圍繞實際問題，避免空洞無物，理論與實際相結(jié)合，從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實中提煉智慧，以言簡意賅的形式，把深刻思想闡發(fā)出來，正是文風之‘誠’的要義所在”可知，用“圍繞實際問題”“理論與實際結(jié)合”等短語，總結(jié)毛澤東事例的核心啟示；通過“從歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，在現(xiàn)實中提煉智慧”進一步拓展“思想真實性”的內(nèi)涵；最終以“言簡意賅”“闡發(fā)深刻思想”收束，既呼應分論點，又提升到“文風要義”的高度。12．本題考查論據(jù)補充。題目要求判斷材料可作為文中哪一段的論據(jù)，并闡述理由。需先明確材料核心內(nèi)容，再對照文章各段落的論點，分析其匹配性。材料核心：《左傳》中太史三兄弟“秉筆直書、寧死不屈”的事跡，體現(xiàn)“堅持真實、以‘誠’為貴的求實精神”?！笆穼崱薄氨P直書”“真實”“求實精神”，強調(diào)對事實的忠實記錄。第②段論點：“文風貴在‘誠’，要求事實記述的真實性”，核心論述“事實記述”的真實性，并舉歷史著述（如二十五史）、傳狀譜牒等為例，強調(diào)“事實記述”是各類文體的前提。第③段圍繞“情感表達的真實性”，關鍵詞為“情感”“由衷而發(fā)”，與材料無關。第④段圍繞“思想闡發(fā)的真實性”，關鍵詞為“思想”“理論與實際結(jié)合”，與材料無關。該材料可作為第②段的論據(jù)。理由：材料通過《左傳》中太史三兄弟堅守史實、秉筆直書的事例，具體論證了第②段“文風貴在‘誠’，要求事實記述的真實性”這一論點，二者在“事實真實性”的核心主張上完全一致，能有力支撐段落觀點。13．本題考查論據(jù)概括。根據(jù)第②段中“文風貴在‘誠’，要求事實記述的真實性。中國有著輝煌燦爛的悠久歷史，具有完備嚴謹?shù)臍v史著述體系，從先秦史籍到二十五史，都特別重視歷史記述的真實性”可知，作者以歷史著述為例，強調(diào)“事實真實性”是文風之“誠”的基礎，寫作中需避免虛構(gòu)事實或歪曲真相。具體做法：寫人敘事時，引用具體人物事跡或事件細節(jié)需有據(jù)可查。如寫“抗日英雄楊靖宇”，應準確記述其“在冰天雪地中堅持戰(zhàn)斗至最后一刻”的史實，而非編造夸張情節(jié)。引用數(shù)據(jù)或文獻時，需核對來源。如引用“抗戰(zhàn)期間中國軍民傷亡超3500萬”，應注明數(shù)據(jù)出處，確保事實準確。根據(jù)第③段中“文風貴在‘誠’，要求情感表達的真實性。要想感動別人，先要感動自己；既要符合事實，更要由衷而發(fā)?！薄盁o數(shù)文學作品以其真摯之情，產(chǎn)生了感人肺腑的藝術(shù)效果”可知，作者以李白“燕山雪花大如席”的夸張為例，強調(diào)情感需“由衷而發(fā)”。具體做法：抒情類文章。結(jié)合個人真實經(jīng)歷觸發(fā)情感。如寫“親情”，可通過“父親深夜為我修自行車”的細節(jié)，而非套用“父愛如山”的空泛表述。議論或說明文中的情感融入。如寫“環(huán)保”主題，可結(jié)合親眼所見的“家鄉(xiāng)河流從清澈變渾濁”的經(jīng)歷，讓呼吁更具感染力，而非單純羅列數(shù)據(jù)。根據(jù)第④段中“文風貴在‘誠’，要求思想闡發(fā)的真實性。好的文章，不是簡單浮泛的論說，而能緊緊抓住問題，在思想闡發(fā)中閃耀智慧火花?！薄皣@實際問題，避免空洞無物，理論與實際相結(jié)合”可知，作者以毛澤東“有的放矢”的論述為例，強調(diào)思想需貼合現(xiàn)實，避免空談。具體做法：議論文寫作。論點需立足現(xiàn)實問題。如討論“青少年閱讀”，可針對“碎片化閱讀泛濫”的現(xiàn)狀提出“深度閱讀不可或缺”，而非泛談“閱讀很重要”；思想表達形式。用通俗語言闡釋深刻道理。如解釋“文化傳承”，可類比“老樹嫁接新枝”，而非堆砌“文化基因”“歷史脈絡”等抽象術(shù)語。據(jù)此回答即可?！?025·四川瀘州·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。①“五一”國際勞動節(jié)是勞動者的節(jié)日，人們在這一天盡情歡慶，享受美好生活，更飲水思源，唱響勞動頌歌：______。②勞動創(chuàng)造的財富是美麗的。從遠古祖先打磨石器、鉆木取火，到如今機器人大顯身手，無人機四面開花；從都江堰的巧奪天工，到“復興號”的風馳電掣；從孔孟老莊的百家爭鳴，到《哪吒之魔童鬧?！返臋M空出世；從元代郭守敬的觀星臺，到今天的貴州“天眼”……這些皆是勞動的美麗結(jié)晶，是勞動者的豐碩成果，為我們夯實了美好生活之基。③勞動的過程是美麗的。不管什么勞動，都要付出時間與精力，都需要嘔心瀝血、孜孜不倦。無論是建設大橋的電焊工人，還是操控盾構(gòu)機的技術(shù)人員；無論是教書育人的人民教師，還是開發(fā)AI的程序員；無論是在科技實驗室里“鑄劍”的工程師，還是在梯田里“繡花”的莊稼漢……看到他們流下熱汗的兩鬢、聚精會神的雙眼、熟練操作的雙手，人們都會生出感嘆：認真勞動的姿態(tài)最美。④勞模精神與工匠精神是美麗的。“人民工匠”許振超，練就了“一鉤準”“一鉤凈”“無聲響操作”等絕活；火箭發(fā)動機焊接專家高鳳林，以極致的精確度和穩(wěn)定性，成功完成長征五號火箭發(fā)動機噴管的焊接；載人潛水器組裝大師顧秋亮，能夠在組裝載人潛水器時達到“絲”級的精度……他們都在勞動中，把技術(shù)升華為藝術(shù)，大國工匠成了“國畫大師”，勤勞汗水折射出美麗彩虹。⑤但是，也有一些人，好逸惡勞，十分丑陋。譬如，______……他們?nèi)舨会θ恍盐?，一定會被社會所淘汰甚至懲罰。⑥還有一些人，輕視勞動者，不尊重他人的勞動。他們認為自己是拿金錢換勞動、換服務，因而在諸如環(huán)衛(wèi)工人、快遞小哥、送餐騎手等普通勞動者面前自覺高人一等，極其粗暴無禮，甚至故意刁難。這些糟糕的形象，與這個頌揚勞動光榮的社會格格不入。⑦“人生在勤，勤則不匱?！睍r下，我們的發(fā)展仍然有不少難題，幾重關隘，幾多挑戰(zhàn)。我們唯有以堅強定力應對各種“不確定性”，以勤奮工作來穩(wěn)住陣腳，發(fā)奮拼搏，靠高質(zhì)量的創(chuàng)新勞動來破解困局，靠實打?qū)嵉拿利悇趧觼砣賵蠼?。（選自《人民日報》2025年5月2日，有刪改）14．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當?shù)膬?nèi)容。15．在第⑤段橫線處補充論據(jù)，下列選項中不恰當?shù)囊豁棧?/p>

）A．有人想不勞而獲，沉迷虛幻世界，等著天上掉餡餅。B．有人自以為地位尊貴，常常對普通勞動者頤指氣使。C．有人不愿勞動，做“霸道總裁”夢，妄想一夜暴富。D．有人害怕艱苦勞動，見困難就躺平，遇挫折就擺爛。16．請分析文章第②—⑥段的論證思路?！敬鸢浮?4．勞動是美麗的。15．B16．第②—⑥段的論證思路是先正面論述“勞動是美麗”的觀點，然后從反面批判社會上“好逸惡勞和輕視勞動者，不尊重他人的勞動是可恥”的觀點，采用正反對比論證，使觀點更加鮮明突出?！緦дZ】這篇勞動主題的議論文結(jié)構(gòu)嚴謹，論證有力。文章以勞動節(jié)為引，通過三個維度（勞動成果、勞動過程、勞模精神）正面謳歌勞動之美，形成遞進式論證結(jié)構(gòu)。第②段以古今科技文化成就展現(xiàn)勞動創(chuàng)造的價值；第③段聚焦勞動者專注姿態(tài)；第④段升華至精神層面。⑤⑥段通過反面例證形成對比，強化論點。全文善用排比句式（“從…到…”）增強氣勢，比喻新穎（“大國工匠成國畫大師”），古今案例結(jié)合，既有歷史縱深感又具時代性，最終回歸“勤能破局”的現(xiàn)實意義，完成對勞動價值的立體詮釋。14．本題考查補寫句子。第①段“人們在這一天盡情歡慶，享受美好生活，更飲水思源，唱響勞動頌歌”，這是總領全文，交代人們對勞動的熱愛，補寫的內(nèi)容為文章的觀點。結(jié)合第②段“勞動創(chuàng)造的財富是美麗的”，第③段“勞動的過程是美麗的”，第④段“勞模精神與工匠精神是美麗的”，可知：文章從“勞動創(chuàng)造的財富”“勞動的過程”“勞模精神與工匠精神”三個角度來闡述“勞動是美麗的”這一觀點。故可補寫為：勞動是美麗的。15．本題考查補充論據(jù)。B.結(jié)合第⑤段“也有一些人，好逸惡勞，十分丑陋”，可知：第⑤段批評“好逸惡勞”的行為。而本項的“常常對普通勞動者頤指氣使”體現(xiàn)的是輕視勞動者，不尊重他人的勞動的行為，這不符合補充論據(jù)的要求；故選B。16．本題考查論證思路。結(jié)合第②段“勞動創(chuàng)造的財富是美麗的”，第③段“勞動的過程是美麗的”，第④段“勞模精神與工匠精神是美麗的”，可知：首先作者先從“勞動成果之美”“勞動過程之美”“勞動精神之美”三個角度，正面分層論述勞動的三種“美”，這是并列論證，構(gòu)成一組排比式的正面論證，共同支撐“勞動是美麗的”這一核心觀點。結(jié)合第⑤段“也有一些人，好逸惡勞，十分丑陋”，第⑥段“還有一些人，輕視勞動者，不尊重他人的勞動”，可知：作者然后從反面列舉社會上人們不熱愛勞動和不尊重勞動者的事例，批判社會上某些“好逸惡勞”“不尊重勞動者”等不良現(xiàn)象，與上文的“勞動是美麗”的內(nèi)容形成了鮮明的正反對比論證，使“勞動是美麗光榮”和“好逸惡勞和輕視勞動的行為是可恥”的觀點更加突出和具有說服力。【2024·遼寧·中考真題】閱讀下面選文，完成下面小題。卑以自牧孫寬①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也?！币馑际钦f，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋為“卑，賤也”。“卑”作為謙詞，常被人們用來表示一個人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語》中的“三人行，必有我?guī)熝伞?，明代方孝孺的“虛己者進德之基”……諸多箴言警語在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們，對驕傲自滿要保持警惕，應以謙恭卑下為本。明代學者張畏巖，學識淵博，聲名遠揚，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實努力。三年后，果然金榜題名。④謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風。⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對于平時善于聽取他人意見，嚴格要求自己分不開?？鬃诱f過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因為自己是一國之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時時約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學在平時、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠保持謙卑，保持進步。⑦我們要學會謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進取之志，沉下心學習，低下頭傾聽，俯下身實干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進取的空間，才能錘煉新本領、展現(xiàn)新作為。（選自《中國紀檢監(jiān)察報》。有刪改）17．選文的中心論點是什么？18．選文第③段畫線句運用了哪兩種論證方法？有什么作用？19．閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補全下面分析。首先，。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)。最后，闡述，要善于聽取他人意見、嚴格要求自己，有成就而不驕傲，還要。20．下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。（2）季羨林認為自己被稱為“國學大師”不夠格，甚至連“國學小師”都談不上?！敬鸢浮?7．做人要恪守謙卑之道（或人們應該保持謙虛、謙遜的態(tài)度，不要過于自滿和驕傲，這是我們應該遵循的重要道德準則。）18．選文第③段畫線句采用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。通過列舉張畏巖的實例和引用《論語》中的名言，證明了“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一分論點，從而進一步論證了中心論點。這種方法使論證更具體、更有說服力。19．文章闡述了“卑”字的含義和作為謙詞所代表的品質(zhì)闡述了謙卑的人應如何做到有成就而不驕傲將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為永遠保持謙卑和進步。20．第二則材料更適合作為選文的論據(jù)。因為材料（2）中季羨林認為自己被稱為“國學大師”不夠格，甚至連“國學小師”都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的態(tài)度，與選文的主旨“做人要恪守謙卑之道”相吻合。而材料（1）中季羨林使用舊床和粗布草墊，雖然也體現(xiàn)了他的樸素和節(jié)儉，但與選文的主旨關系不大。因此，材料（2）更適合作為選文的論據(jù)?！窘馕觥?7．本題考查中心論點。根據(jù)第①段“以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道”可知，首段通過引用《周易》中的一句話“謙謙君子，卑以自牧也”來引出觀點：做人要恪守謙卑之道。文章圍繞這一中心論點進行了展開和論述。②—⑥段作者首先解釋了“卑”的含義，然后通過多個例子和論據(jù)，如明代學者張畏巖的經(jīng)歷、唐代名將婁師德的事跡、孔子和魏征的故事等，來具體闡述謙卑的重要性和價值，以及如何踐行謙卑之道。最后，文章再次強調(diào)，要學會謙卑，并將其作為真正的修養(yǎng)，以謙卑之心蓄進取之志，展現(xiàn)新作為。整個選文緊扣中心論點，從多個角度進行了深入的分析和闡述。18．本題考查論證方法。第③段中“滿招損，謙受益”“三人行，必有我?guī)熝伞薄疤摷赫哌M德之基”引用的是一些著作中的名言或俗語或名家名言，屬于道理論證；語段中“明代學者張畏巖，學識淵博，聲名遠揚……三年后，果然金榜題名”列舉明代張畏巖曾經(jīng)心性浮躁導致考試失利，之后謙卑自持，最終金榜題名的事例，屬于舉例論證；結(jié)合第③段“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”可知，本段運用道理論證和距離論證，具體有力地證明了謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德這一分論點，從而更好地證明文章的中心論點——做人要恪守謙卑之道，使論證更有說服力。19．本題考查論證思路分析。第①空：已知題干信息“接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個人的道德修養(yǎng)”可定位到文章第③段“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”第④段“謙卑體現(xiàn)著一個人的道德修養(yǎng)”，由此結(jié)合文章第②段“‘卑’，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下”“‘卑’作為謙詞，常被人們用來表示一個人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性”可知，本段主要闡釋了“卑”的含義以及“卑”所代表的品質(zhì)；第②空：已知題干信息“要善于聽取他人意見、嚴格要求自己，有成就而不驕傲”可定位第⑤段“對于平時善于聽取他人意見，嚴格要求自己分不開”第⑥段“待人接物學會虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學在平時、做在平日，平易近人，虛心以待”，再根據(jù)第⑤段“謙卑的人能做到有成就而不驕傲”第⑥段“‘卑以自牧’中的‘自牧’，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為”可知，這兩段主要論述了如何做到謙卑，據(jù)此可整合信息為：闡述了謙卑的人應如何做到有成就而不驕傲，將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為；第③空：根據(jù)第⑥段“能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學在平時、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠保持謙卑，保持進步”可提煉信息為：永遠保持謙卑，保持進步。20．本題考查論據(jù)分析。選文主要討論了“卑以自牧”即做人要恪守謙卑之道的觀點，強調(diào)了謙卑對于個人德行修養(yǎng)的重要性。根據(jù)材料（2）可知，季羨林作為一位杰出的學者，卻能夠?qū)ψ约河星逍训恼J識，認為自己被稱為“國學大師”不夠格，甚至連“國學小師”都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的品格和態(tài)度。這種自我謙抑的精神與選文的主題“卑以自牧”高度契合，因此能夠作為有力的論據(jù)來支持選文的中心論點。而材料（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊這則材料雖然展現(xiàn)了季羨林簡樸的生活方式，但與選文討論的主題“謙卑”關聯(lián)不大，因此不太適合作為論據(jù)。據(jù)此分析作答即可?！?024·北京·中考真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。①黨的二十大報告指出，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”。這就為我們新時代人才培養(yǎng)工作指明了方向。努力培養(yǎng)、造就更多一流科技領軍人才和創(chuàng)新團隊，打造卓越工程師和高技能人才，迅速發(fā)展、壯大國家戰(zhàn)略人才隊伍，已成為我國實施高水平科技自立自強戰(zhàn)略的重要任務。因此，我們應。②究竟什么是“拔尖創(chuàng)新人才”？所謂“尖”，即在從事的領域，有開闊的學術(shù)視野、高水平的業(yè)務素養(yǎng)和技能，能夠占據(jù)前沿領軍地位；所謂“新”，是指能夠創(chuàng)造新知識、開拓新領域、發(fā)明新技術(shù)。這樣的人才，能夠在引領科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向上發(fā)揮關鍵作用，服務國家重大戰(zhàn)略的需要。③作為拔尖創(chuàng)新人才，還必須有強烈的家國情懷和責任擔當意識，要以時代、國家需要為己任，勇于擔當。正如七十多年前，錢學森、鄧稼先等一批科學家，以國家利益為先，毅然放棄國外優(yōu)越的工作生活條件，回到祖國，在極度艱苦的條件下，為我國成功研制原子彈、氫彈和新型核武器做出了重大貢獻。正是這樣一批具有高尚愛國情懷、強烈擔當意識的頂尖人才，勇敢地擔起了強國的時代重任，在國家發(fā)展和建設中發(fā)揮了巨大作用。新時代的拔尖創(chuàng)新人才，也應該像錢學森、鄧稼先等科學家那樣肩負起國家和時代使命。④培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向。當今世界，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國際競爭的核心。自主創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)新能力，掌握大量自主知識產(chǎn)權(quán)，催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，提升國家核心競爭力，才能開辟新領域、新賽道。我國自主開展的5G技術(shù)研究，從標準引領到應用規(guī)?；l(fā)展，從技術(shù)突破到與人工智能等新一代信息技術(shù)的深度融合，一直處于國際領先地位。這項研究已成為“產(chǎn)業(yè)數(shù)字化”的重要基礎，在國際上贏得了機遇和發(fā)展空間，取得了巨大的社會、經(jīng)濟效益，證實了自主創(chuàng)新能力的重要性。⑤培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機制。我國積極探索適合國情的培養(yǎng)機制，以培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才為重心，構(gòu)建中國特色、世界水平、與中國式現(xiàn)代化相匹配的高質(zhì)量教育體系。為了讓更多從事基礎研究的拔尖創(chuàng)新人才脫穎而出，我國還積極推行“強基計劃”“中學生英才計劃”“基礎學科拔尖學生培養(yǎng)計劃”。這一系列措施，致力于培養(yǎng)造就國家創(chuàng)新發(fā)展急需的拔尖創(chuàng)新人才，以形成各領域、各行業(yè)的人才梯隊，為強國建設、民族復興提供有力支撐。⑥中國式現(xiàn)代化建設已經(jīng)進入教育、科技、人才“三位一體”協(xié)同融合發(fā)展的新階段。聚焦國家戰(zhàn)略需求，培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，深入實施人才強國戰(zhàn)略，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，是國家和民族長遠發(fā)展大計。21．根據(jù)全文，在第①段橫線處填寫恰當?shù)膬?nèi)容。22．閱讀全文，下列說法不恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．第①段引用黨的二十大報告，意在引出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才對國家戰(zhàn)略需求的意義。B．第③段舉錢學森、鄧稼先的例子，論證了拔尖創(chuàng)新人才要有家國情懷和責任擔當。C．第④段我國自主研發(fā)5G技術(shù)的例子，證明了繼承前人成果對新技術(shù)研究的重要性。D．第⑤段提到的"中學生英才計劃"，是國家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的系列措施之一。23．閱讀文章，寫出第②～⑤段的論證過程。【答案】21．著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才22．C23．示例：第②-⑤段以層進式論證結(jié)構(gòu)展開，首先在②段提出并具體闡釋何為“拔尖創(chuàng)新人才”，第③段緊接著用事實論證的論證方法，舉錢學森等人的例子，說明作為拔尖創(chuàng)新人才還須有強烈的家國情懷和責任擔當意識；第④-⑤段繼續(xù)進行舉例論證，通過我國自主研發(fā)5G技術(shù)的例子，進一步論證培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的要求，即要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向，還要建立有效的培養(yǎng)機制?！窘馕觥?1．本題考查補寫。第①段引用黨的二十大報告中的話，要“全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才”引出培養(yǎng)“拔尖創(chuàng)新人才”的話題；接下來②③段解釋什么是拔尖創(chuàng)新人才，拔尖創(chuàng)新人才具有怎樣的特點；第④⑤段談怎樣培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才；第⑥段總結(jié)全文，提出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才是國家和民族長遠發(fā)展大計。據(jù)此可知，第①段結(jié)尾處應該填本文的中心論點，根據(jù)以上分析可以得出本文的中心論點是：我們應著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之。22．本題考查內(nèi)容理解。C.有誤，第④段首先提出“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向”的分論點，然后“當今世界，知識創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新已成為國際競爭的核心。自主創(chuàng)新能力是拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)的重中之重。提高自主創(chuàng)新能力，掌握大量自主知識產(chǎn)權(quán)，催生新產(chǎn)業(yè)、新模式、新動能，提升國家核心競爭力，才能開辟新領域、新賽道”指出培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力的重要性，接著舉了我國自主研發(fā)5G技術(shù)的例子以及這項研究的意義，從而論證了自主創(chuàng)新能力的重要性。此項“證明了繼承前人成果對新技術(shù)研究的重要性”理解有誤。故選C。23．本題考查論證思路。第②段“究竟什么是‘拔尖創(chuàng)新人才’？所謂‘尖’……所謂‘新’……這樣的人才……”闡釋了什么是“拔尖創(chuàng)新人才”；第③段“作為拔尖創(chuàng)新人才，還必須有強烈的家國情懷和責任擔當意識，要以時代、國家需要為己任，勇于擔當。正如七十多年前，錢學森、鄧稼先等一批科學家……”運用舉例論證的方法，列舉錢學森、鄧稼先的例子，論證了拔尖創(chuàng)新人才必須有強烈的家國情懷和責任擔當意識；第④段“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要明確自主創(chuàng)新這一培養(yǎng)方向……我國自主開展的5G技術(shù)研究……在國際上贏得了機遇和發(fā)展空間，取得了巨大的社會、經(jīng)濟效益，證實了自主創(chuàng)新能力的重要性”運用運用舉例論證的方法，以我國自主開展的5G技術(shù)研究及其在國際上的地位為例，論證了培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，要培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力的重要性；第⑤段“培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機制……我國還積極推行‘強基計劃’‘中學生英才計劃’‘基礎學科拔尖學生培養(yǎng)計劃’。這一系列措施……”指出培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，還要建立有效的培養(yǎng)機制，并列舉了國家培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的措施，強調(diào)了這些措施對于構(gòu)建中國特色、世界水平的拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)體系的重要性。故可概括為：文章采用層層遞進的論證思路，第②段定義了“拔尖創(chuàng)新人才”的概念；第③段強調(diào)了拔尖創(chuàng)新人才的家國情懷和責任擔當意識；第④段提出了培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才需要明確的方向，即自主創(chuàng)新；第⑤段進一步闡述了培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才的機制和措施。【2024·福建·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。五月，為勞動者喝彩

侯為標①高爾基說：勞動是一切歡樂和美好的源泉。世界上最美好的東西，都是由勞動、由人的聰明的雙手創(chuàng)造出來的。每天我們都會看到很多忙碌的身影，他們用勤勞的雙手、辛勤的勞動為社會提供良好的環(huán)境和服務，日復一日，年復一年。每一份平凡的工作背后，都是一種責任與堅守，每一個汗水中的微笑，都令人心生敬意。②人類通過勞動征服自然、改造世界，歷史上流傳著很多關于勞動的傳說與美麗的贊歌。遠古“愚公移山”的故事，生動詮釋了勞動能夠創(chuàng)造奇跡，告訴后人只要有堅定的信念和鍥而不舍的精神，就沒有什么不能實現(xiàn)。在社會生活中勞動與文學也密不可分，誕生了很多以勞動為主題的杰出作品，如唐詩《憫農(nóng)》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！币猿两綄懛?，把勞動者的形象、勞作的場景、勞動的艱苦濃縮在詩歌中，告誡人們一粥一飯來之不易，要愛惜糧食、珍惜勞動成果。③勞動是獲取幸福的唯一密碼。所有美好的夢想，只有通過艱辛的勞動才能實現(xiàn)。三代塞罕壩人在1500米的高原上，歷經(jīng)55年的艱苦勞動，讓“一棵松”成長為112萬畝的世界上最大的人工林，靠勤勞的雙手改變了自然生態(tài)，創(chuàng)造了“沙漠變綠洲，荒原變林?！钡娜碎g奇跡?？茖W家通過辛勤的勞動刻苦鉆研，不斷攀登科技高峰。中國空間站“太空之家”遨游蒼穹，探索浩瀚的宇宙，寄托了中國人對遼闊太空的無限遐想。這些舉世矚目的成就，都是勞動智慧的結(jié)晶，是一代代勞動者胼手胝足、晨炊星飯的結(jié)果，凸顯著開拓進取的奮斗精神。通過勞動不斷追趕超越，如涓涓細流匯成奔涌大河，展現(xiàn)出一個充滿活力的現(xiàn)代中國，鋪展出偉大時代的精彩畫卷。④勞動改變著人類社會，創(chuàng)造著人類文明。對勞動的肯定和贊美是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一以貫之的倡導和傳承。如今，隨著時代的變遷，數(shù)智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化。但無論是體力勞動還是腦力勞動，無論是有形勞動還是無形勞動，都為社會創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財富和精神財富。天道酬勤，美好的生活皆靠勞動創(chuàng)造。⑤五月，春光明媚，百花盛開，正是耕耘的大好時節(jié)。歲月因勞動而意義不凡，勞動因歲月而果實累累。勞動者的每一滴汗水都折射著太陽的光芒，每一份付出都擦亮著夢想的天空。當黃昏來臨，喧鬧的一天即將落下帷幕，讓我們放慢匆忙的腳步，向那些平凡的勞動者回眸致意，為每一位用雙手創(chuàng)造生活、締造美好明天的勞動者送上深深的祝福。（有刪改）24．下列對文章的理解和分析，不正確的一項是（

）A．勞動創(chuàng)造美，需要聰明智慧，更需要堅定的信念和鍥而不舍的精神。B．勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時代早日來臨。C．篇末“致意”和“祝?！焙魬獦祟}中的“喝彩”，文章中心更加明確。D．文章運用舉例論證、道理論證等方法，增強說服力，增加表達的豐富性。25．下面的材料是否可以支撐文章第二段中的觀點“勞動與文學密不可分”？為什么？請簡要說明理由。材料：勞者歌其事。（《春秋公羊解詁》）26．班級舉辦“勞動的價值”主題班會，課前要準備發(fā)言稿。請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫好發(fā)言稿的開頭。（要求：提出有意義的問題，引發(fā)積極的思考。）【答案】24．B25．第一問：可以支撐。第二問：材料中的“事”是勞動者的經(jīng)歷與經(jīng)驗，也是歌唱的內(nèi)容，這句話明確指出勞動者是文學的創(chuàng)作者，勞動是文學作品的重要內(nèi)容。26．同學們，AI時代已經(jīng)到來，智能裝卸、機器人掃地等紛紛涌現(xiàn)，人類的部分勞動逐漸被取代。今天，傳統(tǒng)的勞動還有價值嗎？【解析】24．本題考查內(nèi)容理解。B.理解和分析不正確。根據(jù)④段“如今，隨著時代的變遷，數(shù)智時代的高速發(fā)展，新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化”可知，因為數(shù)智時代的高速發(fā)展，從而導致新的勞動形態(tài)不斷出現(xiàn)，勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境也發(fā)生了很大變化，而非“勞動形態(tài)、勞動內(nèi)容、勞動環(huán)境的發(fā)展變化，加速數(shù)智時代早日來臨”，選項顛倒了因果關系。故選B。25．本題考查論據(jù)補充。文章第②段強調(diào)勞動與文學密不可分，提到許多文學作品以勞動為主題，展現(xiàn)勞動者的形象和勞動的艱辛。材料“勞者歌其事”意思是：勞力的人干著重活歌唱。說明了詩歌是人們在生活和勞動中感情的流露，詩歌起源于勞動?；蛘f明古代文獻中已經(jīng)體現(xiàn)了勞動者通過歌唱表達勞動內(nèi)容和情感，這種現(xiàn)象表明勞動體驗和文學創(chuàng)作之間的密切聯(lián)系，能夠進一步支撐第②段“勞動與文學密不可分”這一觀點。26．本題考查擬寫發(fā)言稿開頭（或語言表達）。圍繞“勞動的價值”，用提出有意義的問題的方式來寫，能引發(fā)積極的思考即可。示例：同學們，時代在發(fā)展，科技在進步，人工智能時代已經(jīng)來臨，人的體力得到了解放。新的時代如何彰顯勞動的價值呢？【2024·江西·中考真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。談交友（節(jié)選）朱光潛①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃?！案嬖V我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人?！边@句西諺確實是經(jīng)驗之談。③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養(yǎng)。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養(yǎng)也就愈豐富?？鬃诱撘嬗?，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何?！皭廴苏呷撕銗壑?，敬人者人恒敬之?！比瞬粣勰憔茨悖惋@得你自己有損缺。你不必責人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。27．下列對本文觀點與材料間的聯(lián)系，解釋不正確的一項是（

）A．作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。B．作者在談到“一個人應該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據(jù)。C．作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。D．作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。28．下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（

）A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學同學一年；后來在西南聯(lián)大我們又是同學；以后他在美國留學的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）B．向朋友傾訴衷腸可以產(chǎn)生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）C．無須背誦數(shù)以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態(tài)度對待別人。（利哈喬夫《論教養(yǎng)》）D．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）29．讀了本文，你對交友的原則應該有了更深刻的認識。針對某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點，請你結(jié)合本文內(nèi)容，寫一段文字予以反駁?！敬鸢浮?7．A28．D29．示例：你的這一觀點是片面的。因為朋友是會互相影響的，喜好有好與不好、高雅與低俗之分，交友應謹慎；同時交友不能以喜好為唯一標準，交友要交益友，擇善而從，這才有助于在道德學問上取得成就。【解析】27．本題考查理解辨析文章內(nèi)容。A.“兩個正面事例”的分析不正確。結(jié)合第①段“讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：‘這真好呀！’心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分”可知，作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，列舉了沒有人和你“共讀共看”和沒有人和你“同喜同悲”兩個反面事例；故選A。28．本題考查補充論據(jù)。A.作者（楊振寧）列舉自己與鄧稼先50年的友誼的事例，可以作為事實論據(jù)論證第①段的觀點“誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事”；B.引用培根《談友誼》的話，可以作為道理論據(jù)從正面論證第①段的觀點“誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事”；C.利哈喬夫《論教養(yǎng)》中的語句與第④段“人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所‘取’如何，就看你所‘與’如何”的表述一致，引用利哈喬夫《論教養(yǎng)》中的語句可以作為道理論據(jù)來論證第④段的觀點“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”；D.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”強調(diào)的是蓮花從淤泥中生長而不被污染。它用蓮花作為隱喻，表達了一個人高尚的品格和不受世俗誘惑的能力，與本文的論題“談朋友”無關，故不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點；故選D。29．本題考查理解和運用文章內(nèi)容。結(jié)合第②段“一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃”可知，作者認為交友應該謹慎，你交什么樣的朋友，就能看出你是怎樣的人；結(jié)合第③段“古人嘗拿‘如切如磋，如琢如磨’來譬喻朋友的交互影響”“朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發(fā)現(xiàn)自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里”可知，作者認為朋友是會相互影響的，與不同的朋友討論會有不同的收獲；結(jié)合第③段“孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就”可知，作者認為交朋友不能以自己的喜好來交友，要交益友，交能指出自己的錯誤的朋友，這樣才能夠讓自己在道德學問上都有很大的成就。據(jù)此來反駁某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點。示例：同學，你的觀點是片面的。作為中學生，我們不能只因為共同的愛好就認為可以成為朋友，要從多方面去考慮什么樣的人能夠成為自己朋友；要成為朋友，我們不光要志同道合，我們還要謹慎地選擇，凡事以自己的喜好為出發(fā)點，不能顧及別人的感受朋友是不值得交往的；而且朋友間是很容易相互影響的，與不同的朋友討論會有不同的收獲；我們更要選擇交益友，不交損友，選擇有助于我們在道德學問上有所促進的人做朋友。【2024·云南·中考真題】閱讀下面文章，完成下面小題。坐熱“冷板凳”李昌禹①時而瀟灑一笑，時而英氣逼人，仿佛從書卷中走出的倜儻公子，90后越劇演員陳麗君，憑借純熟的演技火出了圈。過去學戲的18年里，別人在休息時，她時常還在壓腿、下腰、練臺步，為臺上呈現(xiàn)的那一刻做準備。面對突然的爆火，陳麗君在接受采訪時說：“越劇的舞臺不大，主要的人物就一兩個，不知道什么時候輪得到自己。就為了熱愛兩個字，才愿意在這里坐冷板凳，堅持著?！雹谀贻p人最需要坐得住冷板凳。處于事業(yè)起步階段的年輕人，難免會遭遇一段時期內(nèi)坐冷板凳的狀況。有的人能夠泰然處之，耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境，把冷板凳坐得有溫度、有寬度、有高度；有的人則不愿、不敢、不屑坐冷板凳，吃不得苦，受不得累，只想做看得見、摸得著的事，不愿做打基礎、利長遠的事，在拈輕怕重中蹉跎歲月．③愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)。如此方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)?！皣业男枰⒕褪俏业闹驹浮?，“敦煌女兒”樊錦詩從大學畢業(yè)起就扎根大漠，幾十年如一日，靜心篤志、潛心研究敦煌文物?！半s交水稻之父”袁隆平，為實現(xiàn)“讓雜交水稻覆蓋全球”的夢想，一輩子致力于雜交水稻技術(shù)的研究、應用、推廣。他們在冷板凳上一坐就是大半輩子，長期默默無聞、鮮為人知，卻能淡泊名利、潛心做事。這種可貴可敬的品質(zhì)，堪稱青年人的標桿。④不怕板凳坐不熱，就怕板凳沒人坐。那些心態(tài)浮躁，動輒為名所困、被利所惑，或受雜念所累、為外物所擾的人，是坐不了冷板凳的，更遑論把冷板凳坐熱。⑤冷板凳要坐熱，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心。中國科學院院士葛均波曾表示，每一項國家科技獎背后，都是科學家們平均16年的“坐冷板凳”。坐定了冷板凳，便沒有捷徑可走，在日積月累中厚積薄發(fā)，才是把板凳坐熱的不二法門。有的人當初愿意坐冷板凳，也能坐冷板凳，可時間一長，經(jīng)不起困難和挫折的考驗，日漸失去昔日奮進、拼搏的斗志，淪為熬資歷、混日子的“老板凳”，“做一天和尚撞一天鐘”，終歸無所成就。⑥其實，坐熱冷板凳的過程，也是一個潛心修為、提升自我能力的過程。著名的京劇表演藝術(shù)家蓋叫天最能練苦功，他8歲學戲，70多歲高齡時，仍夏練三伏，冬練三九，從不間斷。高空蒼鷹的昂然英姿，風吹樹動的優(yōu)美姿態(tài)，都是他揣摩身段動作的靈感來源。這種用心揣摩、長期苦練的精神，值得后輩學習。⑦“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空?！闭f的雖然是做學問，但做人做事的道理大抵如此。坐得住冷板凳，才換得來“熱沙發(fā)”。能夠把冷活做實、冷事做熱、冷門做火，練就看家本領，成功自然會熱情而至。（選自2024年4月《人民日報》，有刪改）30．如何才能坐熱“冷板凳”？請根據(jù)文意簡要概括。31．請簡要分析文章第②段的論證思路。32．如果以鄧稼先的事跡為論據(jù)，放在文中哪一段最合適？請為該段擬寫這個事實論據(jù)?！敬鸢浮?0．坐熱“冷板凳”要有執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)；要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的毅力恒心；要潛心修為、提升自我能力。31．第②段運用對比論證證明坐冷板凳的必要性。文章先提出觀點“年輕人最需要坐得住冷板凳”；接著指出年輕人會坐冷板凳的狀況的原因；最后從正反兩面列舉有些人面對坐冷板凳所持的不同態(tài)度及其造成的后果。32．放在文中第③段最合適。示例：“兩彈元勛”鄧稼先埋名戈壁數(shù)十載，常年風餐露宿，“用最原始的辦法”破譯原子彈的奧秘?！窘馕觥?0．本題考查內(nèi)容理解概括。結(jié)合③段“愿意坐冷板凳，憑的是一種心境。有執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)，方能將冷板凳坐得住、坐得穩(wěn)”概括可得：坐熱“冷板凳”要有執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)；結(jié)合⑤段“冷板凳要坐熱，往往有一個漫長的過程，要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的恒心般力”概括可得：要有穩(wěn)扎穩(wěn)打、久久為功的恒心毅力；結(jié)合⑥段“坐熱冷板凳的過程，也是一個潛心修為、提升自我能力的過程”可知，坐熱“冷板凳”，需要潛心修為，提升自我能力。31．本題考查論證思路。第②段運用對比論證闡述了年輕人最需要坐得住冷板凳。第②段共4句，第一句提出觀點“年輕人最需要坐得住冷板凳”，第二句，解釋年輕人因為處于事業(yè)起步階段所以難免會坐冷板凳，第三句是并列分句，分別從正面和反面列舉論述了有些人面對坐冷板凳所持的不同態(tài)度及其造成的不同后果來證明論點。32．本題考查補寫事實論據(jù)。鄧稼先是中國核武器理論研究工作的奠基者之一，是中國核武器研制與發(fā)展的主要組織者、領導者，對中國核科學事業(yè)做出了偉大貢獻。他淡泊名利，隱姓埋名二十八年把汗水和熱血灑在茫茫戈壁，創(chuàng)造了“兩彈一星”的偉大奇跡，鄧稼先的事跡可以證明第③段觀點“愿意坐冷板凳，憑的是執(zhí)著的信念、超脫的心態(tài)”，所以放在文中第③段最合適。擬寫事實論據(jù)，語言簡練，準確即可。示例：“兩彈元勛”鄧稼先，以滿腔的愛國熱情，臨危受命，把汗水和熱血灑在茫茫戈壁，默默無聞地忘我奮斗數(shù)十年，創(chuàng)造了“兩彈一星”的偉大奇跡?！?024·四川遂寧·中考真題】閱讀下文，完成下面小題。知足

知不足

不知足寒山石①人生當有“三足”意識：名利面前要“知足”，修身養(yǎng)德要“知不足”，立業(yè)做事要“不知足”?！叭恪币煌l(fā)力，才能行穩(wěn)致遠。②名利面前，知足者常樂。知足是幸福之本。一個懂得知足、能夠知足的人，心中定會充滿陽光，充滿幸福。知足是高潔之基?！爸愠Ｗ悖K身不辱?！比羰且晃蹲非竺碗y免陷身泥潭而污染了品性，喪失了人格。知足是養(yǎng)生之道?！叭士砷L壽，德可延年?！倍弥悖匀恍闹谐?，有益健康長壽：相反，欲望過多，不僅易身敗名裂，也易傷身勞神、心力交瘁。③修身養(yǎng)德，知不足者常醒。知不足是一種清醒的自我認知，是一種理性的自我審視，更是一種自覺的自我完善。為人當知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的軟肋是什么，才能避短揚長、補短為長，更好地完善自己。為人當知“過”。過者，過錯也。“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”，做到有錯即改，才能不斷進步。為人當知“距”。距者，差距也。強化“差距意識”，學會找準差距、正視差距、補齊差距。為人當知“偶”。偶者，局限也。B為人當知“陋”。陋者，淺陋也。所謂“學無止境，勤則可達”，切不可淺嘗輒止，虛有其名。④立業(yè)做事，不知足者常進。不知足，則有奮發(fā)之心?！爸局y也，不在勝人，在自勝也?！泵鎸θ松飞系闹貛n疊嶂，當心懷凌云壯志，做到“猛志固常在”“堅志而勇為”。不知足，則有進取之姿。始終保持奮發(fā)向上的思想